Imnuri homerice

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Imnuri homerice
Homeros MFA München 272.jpg
Homer, presupusul autor
Autor Homer / anonim din Chios
Prima ed. original Secolul VII î.Hr.
Tip poezie
Subgen religios
Limba originală greaca antica
Protagonisti Zeii olimpici
Editați datele din Wikidata · Manual

Imnurile homerice anonime sunt o colecție de treizeci și patru de imnuri grecești antice datând din secolele VII - VI î.Hr. Au fost numite „ homerice ”, deoarece au fost scrise în același dialect al Iliadei și Odiseei și împărtășesc și poetica contor utilizat, și anume hexameterul dactilic . Acestea au fost astfel atribuite lui Homer din cele mai vechi timpuri - începând de la primele referințe făcute de Tucidide - și acest nume a rămas așa de-a lungul timpului.

Compoziţie

Primele imnuri homerice au fost scrise în secolul al șaptelea î.Hr. , și , prin urmare , urmați la scurt timp lucrările lui Hesiod și, în conformitate cu datarea acceptate de comun acord, cele două poeme homerice. Aceasta plasează primele imnuri homerice printre textele fundamentale ale literaturii grecești ; cu toate acestea, chiar dacă cele mai multe dintre ele datează din secolele al VII -lea sau al VI-lea î.Hr. , unele s-ar putea să fi fost compuse în epoca elenistică , în timp ce Imnul către Ares pare să fie încă mai târziu, una dintre ultimele opere din epoca păgână, inclusă în colecția când s-a realizat că lipsește imnul dedicat acestei zeități. Unii cercetători cred că Imnul lui Apollo , atribuit anterior lui Cineto di Chio (unul dintre omeride ) [1] , a fost compus în 522 î.Hr. pentru a fi recitat la neobișnuita dublă sărbătoare numită de Polihrates din Samo în cinstea lui Apollo din Delos și a lui Apollo din Delfi . [2]

Stil

Lungimea imnurilor este foarte variabilă, unele sunt compuse din doar trei sau patru linii, în timp ce altele depășesc cinci sute. Cele mai lungi sunt compuse dintr-o invocație către zeu, o rugăciune și o parte narativă în care este povestit unul dintre miturile despre el, în timp ce în cele mai scurte partea narativă este absentă. Majoritatea manuscriselor bizantine care conțin colecția care a ajuns la noi le aduc înapoi începând cu cel de-al treilea imn, dar descoperirea întâmplătoare a unui manuscris din secolul al XV-lea la Moscova în 1777 a permis și descoperirea, deși sub formă de fragmente, a primele două imnuri, unul pentru Dionis și unul pentru Demeter .

Conţinut

Treizeci și trei de imnuri sunt dedicate majorității celor mai importante zeități ale mitologiei grecești : unele, cele mai scurte, ar fi putut servi ca preludii la recitarea rapsodilor de poezii epice în timpul sărbătorilor religioase. Un al treizeci și al patrulea imn, Imnul pentru oaspeți , nu este cu adevărat un imn, ci un cântec care amintește cum ospitalitatea ( Xenia ) este o datorie sacră impusă de zei.

Listă

Aceasta este lista Imnelor homerice :

  1. Către Dionis (I)
  2. La Demeter (I)
  3. Către Apollo (I)
  4. Pentru Ermes (I)
  5. Afroditei (I)
  6. Afroditei (II)
  7. Către Dionis (II)
  8. În Ares
  9. Pentru Artemis (I)
  10. Afroditei (III)
  11. Pentru Athena (I)
  12. Către Hera
  13. La Demeter (II)
  14. Mamei zeilor
  15. La Heracles
  16. În Asclepius
  17. Ai Dioscuri (I)
  18. Pentru Hermes (II)
  19. La Pan
  20. Către Hefaist
  21. Către Apollo (II)
  22. La Poseidon
  23. Pentru Zeus
  24. A Estia (I)
  25. Muzelor și Apollo
  26. Către Dionis (III)
  27. Către Artemis (II)
  28. La Athena (II)
  29. Către Estia (II)
  30. Către Gaea
  31. În Helios
  32. Pentru Selene
  33. Ai Dioscuri (II)
  34. Pentru ospitalitate

Avere

Imnul către Venus, cunoscut în Italia în secolul al XV-lea, l-a inspirat pe cărturarul Poliziano, care l-a inspirat cu un poem de laudă despre Simonetta Vespucci și Giuliano De Medici. D'Annunzio a inclus în colecția Primo Vere traducerea a patru imnuri homerice, Imnul la Selene , Imnul la Artemis , Imnul la Hermes și Imnul la Apollo .

Tradiție scrisă de mână

Aproximativ treizeci de manuscrise au transmis textul Imnelor homerice . Dintre aceștia, șaisprezece sunt martori independenți. Pe lângă Imnurile homerice menționate mai sus, ele transmit și Imnurile lui Callimachus, Imnurile orfice , Imnurile lui Proclus și Argonautica orfică. Nu se știe cu certitudine când a fost compusă această colecție, deși savanții sunt împărțiți între două secole: secolul al V-lea, în care a trăit și a lucrat Proclus și secolul al XIII-lea, în care s-a format arhetipul. Din analiza diferitelor copii ale manuscriselor, în care sunt vizibile erorile și lecțiile în comun, s-ar putea face ipoteza unui progenitor în minuscule. Unul dintre cele mai importante manuscrise este codul M sau Leidensis 22 de la începutul secolului al XV-lea, care urmează o tradiție diferită și conține liniile finale ale imnului 1 și Imnul către Demeter , urmate de celelalte imnuri până la imnul 18.4. Un alt hiparketip reconstruit este Ψ din care descind trei familii, numite f, x și p. Șaisprezece manuscrise, care conțin Imnele, au ajuns în Italia în secolul al XV-lea. Manuscrisele care au păstrat textul Imnelor , conform schemei lui Allen ( Homeri Opera , recognovit TW Allen, vol. V, Oxonii 1912) sunt următoarele:

  1. A = Parisinus 2763
  2. At = Athous în mănăstirea Vatopedi 587
  3. B = Parisinus 2765
  4. C = Parisinus 2833
  5. D = Ambrosianus 120 B 98
  6. E = Estensis 144
  7. G = Vaticanus Reginae Suec. 91
  8. Γ = Bruxellensis 74 (11377-11380)
  9. H = Harleianus 1752
  10. J = Estensis
  11. K = Laur. 31.32
  12. L 1 = Laur. 32. 45
  13. L 2 = Laur. 70,35
  14. L 3 = Laur. 32.4
  15. L 4 = Laur. Aedil. 220
  16. L 5 = Laur. 32.7
  17. M = Leidensis 22
  18. Mon = Monacensis 333
  19. N = Leidensis 28
  20. O = Ambrosianus 845 C 10
  21. P = Vaticanus Palat. 179.
  22. Π = Parisinus supl. graec. 1095
  23. Q = Ambrosianus 734 S 31
  24. R 1 = Riccardianus 53 K ii 13
  25. R 2 = Riccardianus 52 K ii 14
  26. R 3 = Riccardianus 3195 (nunc 3020)
  27. S = Vaticanus 1880
  28. T = Matritensis 4562
  29. V 1 = Venetus 456
  30. V 2 = Marginalia editionis principis Ven.ix.

Tradiție indirectă

Tradiția indirectă folosește în principal citatul prezent în Tucidide, un istoric grec din secolul al V-lea î.Hr. și în Diodor Siculus, un istoric grec din secolul I î.Hr.

Tucidide citate vv. 146-150 și 165-172 din Imnul către Apollo :

( GRC )

"[3]
"Ἀλλὰ ὃτε Δήλῳ, Φοῖβε, μάλιστά γε Θυμὸν ἐτέρφθης,
ἔνθα τοι ἑλκεχίτωνες Ἰάονες ἠγερέθονται
σὺν σφοισιν τεκέεσσι γυναιξί τε σὴν ἐς αυγιάν ·
ἔνθα σε πυγμαχίῃ τε καὶ ὀρχηστυι καὶ ἀοιδῇ
μνησάμενοι τέρπουσιν, ὅτ᾽ ἄν στήσωνται ἀγῶνα. "
[5] ὅτι δὲ καὶ μουσικῆς ἀγὼν ἦν καὶ ἀγωνιούμενοι ἐφοίτων ἐν τοῖσδε αὖ δηλοῖ, ἅ ἐστιν ἐκ τοῦ αὐτοῦ προοιμίου: τὸν γὰρ Δηλιακὸν χορὸν τῶν γυναικῶνὑμνήσας ἐτελεύτα τοῦ ἐπαίνου ἐς τάδε τὰ ἔπη, ἐν οἷς καὶ ἑαυτοῦ ἐπεμνήσθη:
"Ἀλλ᾽ ἄγεθ᾽, ἱλήκοι μὲν Ἀπόλλων Ἀρτέμιδι ξύν,
χαίρετε δ᾽ ὑμεῖς πᾶσαι. ἐμεῖο δὲ καὶ μετόπισθε
μνήσασθ᾽, ὁππότε κέν τις ἐπιχθονίων ἀνθρώπων
ἐνθάδ᾽ ἀνείρηται ταλαπείριος ἄλλος ἐπελθών:
„ὦ κοῦραι, τίς δ᾽ ὔμμιν ἀνὴρ ἥδιστος ἀοιδῶν
ἐνθάδε πωλεῖται, καὶ τέῳ τέρπεσθε μάλιστα; '
ὑμεῖς δ᾽ εὖ μάλα πᾶσαι ὑποκρίνασθαι ἀφήμως:
„τυφλὸς ἀνήρ, οἰκεῖ δὲ Χίῳ ἔνι παιπαλοέσσῃ.” ""

 ( IT )

„Că toate acestea s-au întâmplat este arătat mai ales de Homer în următoarele versete, care aparțin Imnului lui Apollo:
„Dar când, Phoebus, mai ales pentru Delos, inima ta se bucură,
apoi Ionii cu chitoni lungi
împreună cu copiii și soțiile lor se adună în piața ta;
acolo cu box și dans și cântat
amintindu-ți de ei se bucură când alungă agonul. "
Că agonul a fost și el muzical și că concurenții au participat la el, este demonstrat de câteva versuri ale aceluiași imn: după ce a sărbătorit corul feminin din Delos, poetul încheie lauda cu aceste versuri, în care se menționează și el însuși:
„Haide, Apollo fii bun cu tine cu Artemis,
să fiți cu toții fericiți. Amintiți-mă și pe mine în viitor,
când oricare dintre oamenii care trăiesc pe pământ
vino aici, săracul, te întreabă:
„O fetelor, care este pentru voi cea mai dulce dintre barde
cine cutreieră aici și ce te face mai fericit? "
Atunci îi răspundeți cu toții despre noi
„Este un orb care trăiește în Chiosul stâncos”. ""

( Tucidide, Războiul Peloponezian , III, 104 (traducere de Franco Ferrari) )

Diodor Sicul, pe de altă parte, vorbește despre asta astfel:

„[3] καθόλου δ ἐν πολλοῖς τόποις τῆς οἰκουμένης ἀπολελοιπότος τοῦ θεοῦσημεῖα τῆς ἰδίας εὐεργεσίας ἅμα καὶ παρουσίας, οὐδὲν παράδοξον ἑκάστουςνομίζειν οἰκειότητά τινα γεγονέναι τῷ Διονύσῳ πρὸς τὴν ἑαυτῶν πόλιν τε καὶχώραν. μαρτυρεῖ δὲ τοῖς ὑφ ἡμῶν λεγομένοις καὶ ὁ ποιητὴς ἐν τοῖς ὕμνοις, λέγων περὶ τῶν ἀμφισβητούντων τῆς τούτου γενέσεως καὶ ἅμα τεκνωθῆναιπαρεισάγων αὐτὸν ἐν τῇ κατὰ τὴν Ἀραβίαν Νύσῃ, οἱ μὲν γὰρ Δρακάνῳ δ, οἱ δ Ἰκάρῳ ἠνεμοέσσῃ
φάσ᾽, οἱ δ᾽ ἐν Νάξῳ, δῖον γένος, εἰραφιῶτα,
οἱ δέ σ᾽ ἐπ᾽ Ἀλφειῷ ποταμῷ βαθυδινήεντι
κυσαμένην Σεμέλην τεκέειν Διὶ τερπικεραύνῳ,
ἄλλοι δ᾽ ἐν Θήβῃσιν, ἄναξ, σε λέγουσι γενέσθαι,
ψευδόμενοι: σὲ δ᾽ ἔτικτε πατὴρ ἀνδρῶν τε θεῶν τε
πολλὸν ἀπ᾽ ἀνθρώπων κρύπτων λευκώλενον Ἥρην.
ἔστι δέ τις Νύση, ὕπατον ὄρος, ἀνθέον ὕλῃ,
τηλοῦ Φοινίκης, σχεδὸν Αἰγύπτοιο ῥοάων. "

( Diodorus Siculus, Bibliotheca historica , III, 66, 3 )

Tradiția papirusului

Există două papirusuri care transmit doar câteva versete ale Imnului către Demeter: Pr. Berol. 13044 și P. Oxy. 2379. Primele rapoarte vv. 8-18, 33-36, 55-56, 248-249, 256-262, 268, 418-424; în schimb al doilea arată doar vv. 402-407. PG

Notă

  1. ^ "Homeris i-a chemat odată pe descendenții lui Homer, care și-au cântat poezia în succesiune ereditară. Prin urmare, acest Cineto a fost primul care a interpretat versurile lui Homer în Siracuza în Olimpiada LXIX, după cum spune Hipostrat". (Scolio a Pindaro, Nemea 2 , 1 în Anders Bjørn Drachmann (editat de), Scholia vetera în Pindari carmina , volumul al treilea, Leipzig, Teubner, 1927, p. 29. )
  2. ^ Walter Burkert , Kynaithos, Polycrates and the Homeric Hymn to Apollo , în Glen Warren Bowersock, W. Burkert (ed.), Arktouros: Hellenic Studies prezentate la BMW Knox , MCJ Putnam, Berlin, De Gruyter, 1979, pp. 53-62.

Bibliografie

Ediții critice

  • Opera Homeri , recognovit TW Allen, vol. V, Oxonii 1912.
  • Hesiod, The Omeric Hymns and Homerica , with a English Translation by HG Evelyn-White, London-Cambridge (Mass.) 1914, 1936 (2nd edition).
  • The Homeric Hymns , editat de TW Allen - WR Halliday - EE Sikes, Oxford 1936.
  • Homère, Hymnes , texte établi et traduit de J. Humbert, Paris 1936.
  • Homerus, Homerische Hymnen , herausgegeben von A. Weiher, München 1951, 1989 (ediția a VI-a).
  • Inni Omerici , editat de F. Càssola, Milano, 1975, 1994 (ediția a II-a).
  • Homerische Hymnen , griechisch-deutsch, übertr. von K. Schwenk (et. al.), Zürich 1983.

Traduceri

  • Poeții greci traduse de Ettore Romagnoli , vol. Homer minor (Imnuri, Batrachiomachia, Epigrams, Margite) , Bologna 1925.
  • Filippo Càssola (editat de), Imnele Homerice, Milano, Fundația Lorenzo Valla - Mondadori, 1975, ISBN 978-88-04-11946-3 .
  • Imnuri homerice și Batrachiomachia , traducere de E. Cetrangolo, Florența, Sansoni, 1990.
  • Silvia Poli (editat de), Imnele homerice , Torino, UTET, 2010, ISBN 978-88-02-08394-0 .

Concordanțe

  • JR Tebben, Concordantia Homerica, Hildsheim, 1978.

Educaţie

  • A. Aloni, Prooimia, Hymnoi, Elio Aristide și verii bastardi , «QUCC», NS 4, 1980, pp. 23-40.
  • ALT Bergren, apostrof sacru. Re-prezentare și imitație în imnurile homerice , «Arethusa», 15, 1982, pp. 83-108.
  • G. Bona, Imnuri homerice și poezie greacă arhaică , «RFIC», 106, 1978, pp. 221-248.
  • C. Brillante-M. Cantilena-CO Pavese (ed.), Epopeile rapsodice non-homerice și tradiția orală (Proceedings of the Venice conference, 28-30 septembrie 1977), Padova, 1981.
  • P. St. Breuning, De hymnorum homericorum memoria , "Aevum", 1931, pp. 373-75.
  • C. Calame, Variations énonciatives, relations avec les dieux et fonctions poètiques dans les Hymnes Homériques , «Museum Helveticum», 52 (1995), pp. 2-19.
  • M. Cantilena, Cercetări asupra dicției epice. Iː Pentru un studiu despre formularul imnelor homerice , Roma, 1982.
  • M. Cantilena, Dezvoltarea dicției epice , «RFIC», 114, 1986, pp. 92-124.
  • AC Cassio - G. Cerri (edd.), Imnul dintre ritual și literatură în lumea antică , Proceedings of a colocvium, Napoli, 21-24 octombrie 1991, Roma 1991.
  • Andrew Faulkner (ed.), The Homeric Hymns: essays interpretative , Oxford 2011.
  • Luigi Ferreri, Întrebarea homerică din secolul al XVI-lea până în secolul al XVIII-lea , Pleiade, n. 10, Roma, 2007, ISBN 978-88-8498-460-9 . Adus la 8 februarie 2016 .
  • D. Fröhder, Die dichterische Form der Homerischen Hymnen untersucht am Typus der mittelgrossen Preislieder , Hildesheim-Zürich-New York, 1994.
  • Th Gelzer, Zum Codex Mosquiensis und zur Sammlung der Homerischen Hymnen , «Hyperboreus» 1, 1994, pp. 113-137.
  • B. Grazioni, Zeii Olimpului. A History (traducere în italiană: The Olympians. A history , Torino, 2013).
  • A. Hoekstra, Etapa subepică a tradiției formulice. Studii în imnurile homerice către Apollo, Afrodita și Demeter , Amsterdam-Londra, 1969.
  • R. Janko, Structura imnelor homerice. Un studiu în gen , „Hermes”, 109, 1981, pp. 9-24.
  • R. Janko, Homer, Hesiod și imnurile. Dezvoltare diacronică în dicția epică , Cambridge, 1982
  • H. Koller, Das kitharodische. Prooimion: eine formgeschichtliche Untersuchung , «Philologus», 100, 1956, pp. 159-206.
  • C. Penglase, miturile grecești și Mesopotamia. Paralele și influența în imnurile homerice și Hesiod , Londra-New York, 1994.
  • CA Sowa, Teme tradiționale și imnurile homerice , Chicago, 1984.
  • J. Strauss-Clay, Politics of Olympus. Forma și semnificația marilor Imnuri homerice , Princeton, 1989.
  • SD Sullivan, Un termen cu mai multe fațete. Psyche in Homer, The Homeric Hymns and Hesiod , „SIFC”, 6, 1988, pp. 151-180.
  • SD Sullivan, Termenul psihic νόος în Homer și în Homeric Hymnos , Zürich, 1995.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 187 475 186 · LCCN (EN) n82234462
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Hymnals&oldid=121711446 ”