Așezare musulmană din Lucera

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Așezarea musulmană a Lucera a fost rezultatul voinței precise a Frederick al II - lea de a deporta aproximativ 20 000 de musulmani subiecți care au rămas în Sicilia în apuliană orașul Lucera [1] (în arabe sursele Lūshīra [2] sau Lūǧārah [3] ). Așezarea a avut o dezvoltare deosebită timp de aproximativ șaptezeci de ani, înainte de a fi distrusă în anul 1300.

Nașterea așezării

Torre della Leonessa la cetatea Lucera

Debarcarea creștinilor normandi ( 1061 ), condusă de Ruggero d'Altavilla , în Sicilia arabă a dus la nașterea ulterioară a Regatului Siciliei ( 1130 ), cu coexistența dificilă a diferitelor grupuri etnice și a diferitelor credințe religioase.

Domeniile siciliene, moștenite de la mama sa Costanza d'Altavilla , l-au determinat pe Frederic al II-lea să-și exercite autoritatea nu numai asupra majorității creștine a insulei, ci și asupra unui număr semnificativ de greci, evrei și arabi musulmani, inclusiv un număr mai mult decât corect de convertește în aproape 250 de ani de dominație islamică directă la început (827-1072) și apoi normandă (1072-1198).

Accesul la tronul lui Frederic nu a dus la pace socială și religioasă în Sicilia. Configurarea teritoriului insulei a favorizat de fapt acțiunea grupurilor de rezistență islamică, sperând să restabilească stăpânirea islamului în ceea ce în arabă a fost numit inițial al-arḍ al-kabīra , „Marea Țară” (adică Sudul peninsular) și apoi direct în Siqilliyya.
Cele mai dificile grupuri de adus la ascultarea coroanei găsiseră locuri de rezistență în regiunile centrale și occidentale, în Iato și în Entella (unde acțiunea era într-adevăr condusă de o femeie, amintită de cronicile creștine ale vremii ca fiind Virago d'Entella [4] ), atât de mult încât Frederick a decis în cele din urmă, în 1220 , să expulzeze musulmanii care au rămas în Sicilia (majoritatea s-au întors în Africa de Nord ), sau cel puțin grupurile mai puțin docile, inclusiv în principal restul conducerea comunității islamice și reinstalarea lor în Italia continentală.

Pentru relocare, la început, au fost alese localitățile Girifalco ( Calabria ) și Acerenza ( Lucania ), pe lângă orașul Lucera . Grupuri minore de musulmani din Sicilia au fost deportate și în localitățile Stornara , Casal Monte Saraceno și Castel Saraceno [5] .

Cu toate acestea, musulmanii nu au acceptat de bunăvoie noua condiție impusă lor și deja în 1224 la Lucera unii dintre ei s-au răzvrătit, fiind imediat supuși. În 1226 , o nouă revoltă a forțat armata imperială să asedieze în jurul orașului, ceea ce s-a dovedit încă o dată reușit. Cu toate acestea, saracenii au continuat să scape de granițele impuse lor, încercând să părăsească peninsula și să se întoarcă în Sicilia, mergând până la strâmtoarea Messina și încercând să treacă spre cealaltă parte. Cele mai recente știri despre rebeliuni și deportări conexe sunt în 1246 când Frederic al II-lea, tocmai din Lucera, scriind lui Ezzelino da Romano a afirmat că revoltele din Sicilia au fost înăbușite și că toți saracenii au fost transferați la Capitanata în centrul Dauno.

La început, Frederic al II-lea s-a limitat la recomandarea autorităților locale de supraveghere maximă; apoi, la 25 decembrie 1239, a emis un decret conform căruia toți saracenii continentului trebuiau să fie strict limitați doar la orașul Lucera. Coloniile minore precum Girifarcum [6] (acum Girifalco) și Acerenza au fost abandonate.

Populația totală a comunității musulmane continentale, la maximul său istoric, a fost estimată de către diferiți savanți la aproximativ 60.000 de indivizi, capabili să furnizeze un contingent militar teoretic de aproximativ 14-15.000 de oameni, dintre care 7-10.000, după cum se raportează în diferitele cronici contemporane. , de fapt utilizabil pe câmpul de luptă. Frederic al II-lea a angajat un număr mare de musulmani din Lucera (aproximativ 7.000-10.000 aruncați și arcași erau prezenți în bătălia de la Cortenuova din 1237 [7] ), în timp ce aproximativ 3.000 de arcași au constituit una dintre unitățile de elită ale lui Manfredi în bătălia de la Benevento din 1266 .

Așezările din afara Puglia (adică cele din Calabria, Basilicata și Campania) au fost reduse din 1240, dar nu au fost niciodată golite în totalitate [8] . A existat într-adevăr o concentrare a populației musulmane în Puglia, dar nu exclusiv în Lucera. Datele, estimate, referitoare la distribuția populației musulmane în Regat, pentru perioada de după 1240 , sunt după cum urmează: 20.000 de saraceni în Lucera, 30.000 în orașele apropiate Puglia și restul de 10.000 în așezările reduse din afara Puglia. [ fără sursă ]

În Lucera, de fapt capitala politică și culturală a comunității islamice și sediul unei reședințe regale a conducătorilor șvabi, 20.000 de sicilieni de religie musulmană au trăit aproximativ 80 de ani, până în 1300 , când așezarea a fost dezmembrată din ordinul angevinilor. suveran care a domnit apoi în Sicilia: Carol al II-lea din Anjou .

Caracteristicile așezării

Fermierilor experți, musulmanilor li s-a permis, de asemenea, să lucreze câmpurile din Lūǧārah . Au fost autorizați să achiziționeze terenuri agricole și chiar locuințe în oraș și în împrejurimile sale imediate. Alte activități care le-au permis au fost comerțul, arta și meșteșugurile medicale. În general vorbind, impozitele datorate de musulmanii musulmani producători de venituri din Lucera erau în jur de 10% din veniturile lor. [9]

Nu a lipsit, așa cum se poate ghici, fricțiunea cu elementul creștin, care uneori se plângea împăratului pentru presupuse diferențe de tratament primite și asta, în ciuda lăudării lui Frederic cu demnitatea supremă a Sfântului Imperiu Roman.

O încercare a musulmanilor, făcută în 1239 , de a reveni în Sicilia a fost împiedicată cu forța de către autoritățile imperiale, care au trimis înapoi la Lucera pe cei care reușiseră să aterizeze pe insula lor natală. [10]

Colonia musulmană a fost vizitată de frații dominicani care, cu autorizarea Frederician în decembrie 1233 , s-au dedicat predicării și încercării de a-i converti pe „necredincioși” și israeliții prezenți în oraș. Rezultatele au fost în mod categoric dezamăgitoare, în ciuda faptului că Biserica în 1215 a încercat să exercite o presiune puternic discriminatorie cerând, în al IV-lea Consiliu Ecumenic al Lateranului , că musulmanii și evreii (definit camera servi , care este proprietatea personală a Coroanei [11] ) purtați haine care să-i permită.identificarea imediată. [12] Cu toate acestea, acest lucru a fost însoțit de permisiunea împăratului că israeliții din Trani, deosebit de numeroși la acea vreme, construiesc o sinagogă pentru propriile culte.

Comunitatea islamică din Lucera avea puterea deplină de a-și practica propriile culte. Au fost acordate în ceea ce privește o moschee- catedrală (jāmi '), școlile coranice (Agarenorum gymnasia), un institut științific (Dār al-'Ilm), martor de către un ambasador musulman Manfredi în 1261 [13] și un qadi , capabil să se stabilească disputele care au apărut în rândul musulmanilor, cu recurs gratuit la dictatele shariei .

Principala activitate a musulmanilor era însă serviciul militar sub ordinele împăratului. Au fost deosebit de apreciați arcașii lor, care au luptat pentru șvabii din nordul Italiei împotriva municipalităților și pentru angevinii lui Carol I din Sicilia, România și Albania [14] . Echipamentul defensiv al infanteristului saracen consta din căptușeală pentru trunchi și cap, o cască mică din metal pentru cap și o roată, un scut mic care permitea mișcări rapide. În funcție de amplasarea în aliniamente, auxiliarul ar putea avea o sabie și un pumnal ascuțit însoțit fie de un arc compozit , din care erau meșteri pricepuți, fie de o arbaletă sau o suliță [15] .

Plata acestora ar putea fi însoțită, în cazul unui comportament deosebit de apreciat, de scutirea de la impozit.

După bătălia de la Benevento a văzut Carol I de Anjou, câștigător al Manfredi , locuitorii Lucera s - au supus la noul rege. Dar vestea coborârii Corradino în peninsula în 1267 colonia a început o rebeliune lungă dezlănțuite în întreaga UE Regatul începând din 2 februarie 1268 [16] . Din 20 mai 1268 [17] Carol a venit personal să conducă asediul orașului, lăsându-l la scurt timp să pregătească apărarea împotriva tânărului nepot al lui Frederic al II-lea care își propunea să se reunească cu credincioșii musulmani pentru a recâștiga Regatul Siciliei. După celebra bătălie de la Tagliacozzo , Carol I de Anjou și-a revenit și a murit de foame - la sfârșitul unui asediu foarte dur și solicitant - orașul, care s-a predat în cele din urmă la 27 august 1269 . Carol I de Anjou a păstrat colonia musulmană, confirmând-o în toate privilegiile sale anterioare, în schimbul plății unui tribut oneros. O notă de interes deosebit este că în fruntea rebeliunii și a orașului musulman exista un creștin, Guglielmo de Parisio la acea vreme, stăpân feudal al mai multor țări din Capitanata, care a fugit în sud la vestea înfrângerii lui Corradino, dar a fost capturat și apoi condamnat la pedeapsa capitală.

Toată această moderație a fost, într-un fel, legată de organizarea iminentă a cruciadei a VIII-a , condusă de fratele lui Carol, Ludovic al IX-lea al Franței , care de fapt s-a mutat în 1270 spre Tunis, până la eșecul total al acestuia și la moartea consecutivă a regelui-sfânt.

Cu toate acestea, Carol I a întărit apărarea castelului șvab și a construit o fortăreață care putea găzdui un număr de soldați suficient pentru a controla orașul. Apoi a încercat să creeze o colonie provensală în Lucera, garantându-le coloniștilor scutirea totală de impozite și acordând gratuit pământ, locuințe, bani și animale. Inițiativa a dus la un eșec substanțial: din cele 240 de familii solicitate de rege doar 100 au acceptat apelul; și ulterior coloniștii, nemulțumiți de climă și mediu, au preferat să emigreze la Valmaggiore .

Când a murit Carol I, situația s-a schimbat drastic. Fiul și succesorul său, Carol al II-lea , în 1289 luase deja măsuri pentru a expulza evreii din domeniile sale din Anjou și Maine și pentru a organiza masacrul comunității evreiești din Napoli (toți evreii prezenți în oraș fuseseră masacrați și trupurile lor îngrămădită pe alee, numită din acel moment Scannagiudei ). În 1300, o soluție finală identică a fost luată de acesta față de musulmanii din Lucera și distrugerea, pentru o altă măsură, a orașului. Se pare că exproprierile rezultate au fost folosite de angevin pentru a-și achita diverse datorii cu bancherii florentini. [18]

Franciscanul Beato Raimondo Llull a mers la Lūǧārah în 1294 pentru a încerca să evanghelizeze saracenii, dar a eșuat în misiunea sa. [19]

Cu aprobarea Papei Bonifaciu VIII , în anul primului Jubileu , asaltul a fost condus de contele de Altamura, Giovanni Pipino . [20] [21] Puține familii musulmane înstărite au optat pentru o conversie rapidă, dacă este oportună, la creștinism , toate celelalte au fost masacrate; cu toate acestea, chiar și cei care deveniseră creștini înainte de a fi arestați au fost transportați la centrele de piață pentru a fi vânduți ca sclavi. În timpul transferurilor, grupuri de țărani au atacat coloanele, ucigând pe oricine și luându-și bunurile. Pe lângă fanatismul religios și dorința unui pradă mare, această atitudine ostilă a contribuit la teama că afluxul altor muncitori pe terenuri de stat ar putea dăuna vechilor locuitori. În general, potrivit lui Pietro Egidi , s-au vândut aproximativ zece mii de musulmani.

Notă

  1. ^ Del Duca: History of Muslim Lucera
  2. ^ Vezi Enciclopedia Islamului ( U. Rizzitano ), ediție nouă, sv «Īṭaliya».
  3. ^ "Primul ā al lui Luģārā trebuie pronunțat în mod natural ä, datorită fenomenului binecunoscut al imāla răspândit într-o mare parte a teritoriului lingvistic arab și mai ales în Occident, care se găsește constant în ortografia numelor proprii Lucerini (Agegius = al-Ḥaģģāģ, Solimen = Sulaymān, Abderramen și Adrahmen = ʿAbd ar-raḥmān [dar și Aderraman], Hosman și Occhimen = ʿUṯmān etc.). " G. Levi Della Vida, Abonamentul arab al lui Riccardo di Lucera, în << Revista studiilor orientale >>, X, 1923-1925, p. 292
  4. ^ Évariste Lévi-Provençal : "Une héroïne de la resistance muslim en Sicile au debut du XIIIe siècle", în " Oriente Moderno ", XXXIV, 1954, pp. 283-288.
  5. ^ Tonino Del Duca: „Originea, viața și distrugerea coloniei saracene din Lucera” [1]
  6. ^ ( LA ) Wilhelm Wachsmuth, De Luceria: Apuliae urbe , 1844. Accesat la 6 decembrie 2020 .
  7. ^ "Giovanni Amatuccio: Saracen Archers in Southern Italy" Arhivat 28 noiembrie 2007 la Internet Archive .
  8. ^ Ca dovadă a acestui fapt, există diverse referințe în surse, un semn evident al permanenței comunităților saracene în afara Puglia, dintre care cea mai cunoscută este povestea lui Giovanni il Moro care a căutat refugiu la rudele sale din Acerenza: "La vremea respectivă dintre șvabi, Acerenza s-a alăturat ghibelinilor, opuși Papei Inocențiu IV, așa că Giovanni Moro, auzind capitularea lui Lucera, s-a refugiat cu o mie de cavaleri la saracenii din Acerenza, dar aici, știind că era o parte necredincioasă și guelfă, a fost ucis și craniul a fost trimis la Manfredi în tabăra situată nu departe de oraș, vizavi de poarta Venosina. "
  9. ^ Julie Anne Taylor, op. cit. , p. 192.
  10. ^ Cod diplomatic al saracenilor din Lucera (editat de Pietro Egidi ), Napoli, Pierro și Fiul, 1917, vol. 5, partea 1, pp. 588-592 (la p. 590).
  11. ^ Departe de a fi o măsură vexatorie, acest statut juridic - care nu permitea să vorbească despre oameni liberi, dar nici măcar despre sclavi - era echivalentul perfect al instituției dhimmei în Dār al-Islām . Acest lucru le-a permis israeliților și credincioșilor musulmani să scape de hărțuirea și hărțuirea nu rareori a nobilimii și a clerului. Același fenomen se va reproduce și în Spania, după cucerirea creștină totală a al-Andalusului , când Coroana a împiedicat ostilitatea anti-islamică a creștinilor să dobândească denotații dramatice. Comunitatea evreiască, după cum se știe, fusese deja în întregime expulzată din stăpânirile spaniole, găsind refugiu ospitalier în esență în Ifriqiya și în tânărul Imperiu Otoman , ceea ce va folosi considerabil abilitățile lor.
  12. ^ Cesare Colafemnmina, „Frederic al II-lea și evreii”, în: Federico al II-lea și Italia. Căi, locuri, semne și instrumente , Roma, Ed. De Luca-Editalia, 1995, p. 70.
  13. ^ Francesco Gabrieli, Colonia saracină din Lucera și sfârșitul ei ( PDF ), în Archivio Storico Pugliese , n. 1-4, 1977, pp. 169-175.
  14. ^ Registrele cancelariei angevine , (editat de Riccardo Filangieri di Candida și alii ), Napoli, Academia Pontaniana , 1950-, vol. 32, reg. 15, p. 257, nr. 583.
  15. ^ De Troia Alessandro, Strinati Alessandro, Un arcaș saracen într-un manuscris din secolul al XIII-lea , pe academia.edu .
  16. ^ Annales Cavenses , în MGH, Scriptores (în Folio) (SS) , III, p. 194.
  17. ^ Giuseppe Del Giudice , Cod diplomatic al regatului lui Carol I de Anjou , vol. 2, 1869, p. 152.
  18. ^ Cod diplomatic ... cit., Nr. 39, 355, 357 și 388 (citat de JA Taylor, art. Cit. , Pag. 197).
  19. ^ Cod diplomatic ... cit.
  20. ^ Cod diplomatic ... cit., Nr. 339 (citat de JA Taylor, art. Cit. , P. 197).
  21. ^ Francesco Pinto, „Giovanni Pipino, un Barletta la curtea celor trei regi”, Barletta, 2015

Bibliografie

Pe lângă sursele citate în lemă, a se vedea:

Elemente conexe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Lucera_muslim_settlement&oldid=121361906 ”