Interclassism
Termenul de interclasism înseamnă orice concepție politică și socială care promovează colaborarea între diferitele clase sociale și reconcilierea între diferitele interese ale acestora, respingând principiul luptei de clasă și susținând o coexistență armonioasă. În sistemele politice contemporane, interclassismul figurează ca o calificare precisă structurală sau programatică a unor partide care sunt, de obicei, partide „de ordine” sau cel puțin moderate și pot conta pe o vastă urmărire socială.
În poziția sa de a treia cale între liberalism - capitalism și marxism , fascismul îmbrățișează colaborarea de clasă spre deosebire de individualismul primului, căruia i se opune unitatea claselor sociale în fața interesului național și, prin urmare, acordând statului rolul de mediator în disputele dintre ei [1] și în lupta de clasă susținută de al doilea, argumentând că diferențele dintre bărbați există și sunt fructuoase și de natură pozitivă. [2] Toate acestea pleacă de la presupunerea că prosperitatea este posibilă datorită renașterii și conștientizării conceptelor de națiune și popor, datorită cărora statul este din nou capabil să acționeze ca intermediar și rezolvator al divergențelor de clasă. [3]
Dincolo de concepția generală a sistemului economic, fascismul direcționează sindicalismul italian, socialist și dedicat luptei de clasă până în 1921, mai întâi către o formă națională și apoi, după preluarea puterii, creează uniunile fasciste . În timpul Republicii Sociale Italiene , fascismul a propus apoi socializarea economiei .
În 1927 a fost publicată Carta Muncii , unul dintre documentele fundamentale ale fascismului, cu care a fost înființat tribunalul muncii , cu sarcina de a judeca conflictele dintre capital și muncă în afara revendicărilor violente ale tuturor claselor sociale, deoarece, din moment ce statul nu să tolereze orice formă de justiție privată, atât în domeniul civil, cât și în cel penal, acest lucru ar fi fost interzis și la locul de muncă: această decizie include interdicțiile din 1926 privind grevele și blocajele. [4]
Între 1927 și 1939 , cu reforme treptate și pe termen lung, sindicatele fasciste au convergut în crearea statului corporativ , cu structurarea lanțurilor de muncă în corporații, în cadrul cărora erau asociați lucrătorii și angajatorii, corespunzător diferitelor activități economice, plasat sub controlul guvernului și adunat în Camera Fasci și Corporații . [5] Conceptul era de a reuni munca, capitalul și tehnologia în corporația însăși, armonizând forțele comunității dintr-o perspectivă națională și, de fapt, de colaborare de clasă. [6]
„Dar, în timp ce sindicalismul socialist, pe calea luptei de clasă, se revarsă în câmpul politic, odată cu programul final de suprimare a proprietății private și a inițiativei individuale, sindicalismul fascist , prin colaborarea de clasă, conduce la corporație, pe care această colaborare trebuie faceți-o sistematică și armonioasă, protejând proprietatea, dar ridicând-o la o funcție socială, respectând inițiativa individuală, dar în contextul vieții și economiei națiunii. (...) Numai în corporație se realizează unitatea economică în diversele sale elemente: capital, muncă, tehnologie; doar prin corporație, adică prin colaborarea tuturor forțelor care converg spre un singur scop, se asigură vitalitatea sindicalismului. " |
| ( Benito Mussolini [7] ) |
Conceptul transmis de fascism este organicist , pentru care cetățenii nu sunt entități individuale și / sau particulare, ci o parte organică a unui întreg, comunitatea națională: statul fascist consideră, prin urmare, că nu numai că are datoria de a garanta ordinea, ci și pacea și dreptatea socială între diferitele clase aflate în conflict unul cu celălalt, întrucât interesul suprem nu este cel al individului, ci cel al celui național. [8]
Doctrină socială creștină
Această intrare sau secțiune despre subiectul Companiei nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . |
Interclassismul indică una dintre componentele esențiale ale gândirii sociale creștine . Unii preferă să folosească termenul de solidaritate .
Se caracterizează prin respingerea mitului clasei (fie că este burghez sau proletar ), nu negarea împărțirii societății în clase. Cu alte cuvinte, se susține că diferitele clase trebuie să depună eforturi, inclusiv prin apărarea dialectică a intereselor lor legitime, spre colaborare și că statul trebuie să compună diferitele interese într-o sinteză unitară în cadrul binelui comun. [9]
Cu toate acestea, interclasismul nu este o mediere mecanică între interese opuse: statul, ca garant al justiției, trebuie să garanteze dezechilibrul efectiv al forțelor prin sprijinirea celor mai slabi.
Alte mișcări
Alte mișcări care se referă la interclassism sunt a treia cale , distributismul , social-democrația moderată, peronismul argentinian și doctrina economică a lui Mazzini .
Degenerări
În cazurile de degenerare, interclasismul poate fi instrumentul prin care clasele conducătoare, în prezentarea intereselor lor ca interese colective, scad incisivitatea și eficacitatea din cerințele stratelor sociale caracterizate de cele mai defavorizate condiții socio-economice, având ca scop menținerea status quo-ului .
Notă
- ^ Calvin B. Hoover, Căile schimbării economice: tendințe contrastante în lumea modernă , American Economic Review, vol. 25, nr. 1, supliment, lucrări și lucrări ale celei de-a patruzeci și șaptea reuniune anuală a Asociației Economice Americane. (Mar. 1935), pp. 13-20.
- ^ Doctrina fascismului , în enciclopedia italiană , Roma , Institutul Giovanni Treccani , 1932. „[Fascismul] afirmă inegalitatea iremediabilă, fructuoasă și benefică a bărbaților”
- ^ William G. Welk, Fascist Economic Policy , Harvard University Press, 1938. pp. 38-39
- ^ Adrian Lyttelton (editor), Italia liberală și fascistă, 1900-1945 , Oxford University Press, 2002. pp. 75
- ^ Luca Leonello Rimbotti, Fascismul de stânga. De la Piazza San Sepolcro la Congresul de la Verona , 1989.
- ^ Marco Piraino, Stefano Fiorito Identitatea fascistă: proiect politic și doctrină a fascismului
- ^ Edoardo și Duilio Susmel Opera Omnia de Benito Mussolini , La Fenice, Florența.
- ^ Alexander J. De Grand, Italia fascistă și Germania nazistă , Routledge, 1995. pp. 57
- ^ Leon al XIII-lea „Enciclica Quod Apostolis Muneris” „Biserica mult mai înțeleaptă și mai utilă în posesia bunurilor recunoaște inegalitatea dintre oameni, în mod natural diferită în ceea ce privește puterea fizică și talentul, și dorește dreptul de proprietate intact și inviolabil pentru toți și de posesie care derivă din aceeași natură [...] consideră un fapt pentru sine beneficiul acordat chiar și ultimului dintre săraci, îi ține în mare cinste, prin toate mijloacele posibile îi ridică; lucrează cu orice preocupare că în toate părțile lumii ridică case și spitale destinate să le colecteze, să le întrețină, să le trateze și să ia acele grădinițe sub propria lor protecție. Apoi apăsați pe bogați cu preceptul foarte serios de a da celor săraci ceea ce este de prisos "
Bibliografie
- Giano Accame , Fascismul imens și roșu , 1990.
- Paolo Buchignani, Fascistii rosii , Mondadori, 1998.
- Enrico Landolfi, Bună, roșu Salò. Ultimul amurg libertarian și socializator al lui Mussolini , Edizioni dell'Oleandro, 1996.
- Adrian Lyttelton, Italia liberală și fascistă, 1900-1945 , Oxford University Press, 2002.
- Realino Marra , Aspecte ale experienței corporative în perioada fascistă , în „Analele Facultății de Drept din Genova”, XXIV-1.2, 1991-92, pp. 366-79.
- Arrigo Petacco , Comunistul într-o cămașă neagră, Nicola Bombacci între Lenin și Mussolini , Mondadori, 1997.
- Marco Piraino, Stefano Fiorito Identitatea fascistă: proiect politic și doctrină a fascismului, Lulu.com, 2008.
- Luca Leonello Rimbotti, Fascismul de stânga. De la Piazza San Sepolcro la Congresul de la Verona , 1989.
- Claudio Schwarzenberg, Sindicalism fascist , Mursia, 1972.
- Edoardo și Duilio Susmel Opera Omnia de Benito Mussolini , La Fenice, Florența.
- William G. Welk, Politica economică fascistă , Harvard University Press, 1938.
