Înmormântare

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Un mormânt gata de înmormântare.

Înmormântarea este actul de a pune un cadavru în pământ [1] sau în diferite locuri desemnate și utilizate legal pentru această practică ( cimitire ). Diferitele forme culturale de tratament ale cadavrelor includ scufundarea în apă, ridicarea, înmormântarea sau înmormântarea, depunerea în nișe sau sarcofage, incinerarea sau aprinderea, mumificarea, dezizolarea, canibalismul, abandonarea corpului [2] . Înmormântarea urmează de obicei înmormântării , un rit în care, în funcție de culturile în care are loc, se sărbătorește, se comemorează, se amintește sau se onorează memoria persoanei moarte.

Descriere

Înmormântarea diferă de alte practici de spitalizare a corpurilor, deoarece are loc cu depunerea benzilor sub planul solului spre deosebire de exemplu de înmormântare , în care corpul se odihnește în nișe extrase fie din formațiuni naturale (dealuri etc.) Sau artefacte construite în acest scop. Un anumit tip de înmormântare este așa-numita înmormântare pe mare , în care sicriul este eliberat de pe o barcă în largul mării și, prin gravitație , lăsat să stea pe fundul mării . Aceasta este de obicei o practică tipică navigatorilor sau marinarilor militari de toate gradele. Adesea, după o perioadă adecvată de timp în care carnea și părțile moi ale corpului se descompun, oasele decedatului sunt exhumate și plasate în nișe , urne sau osare [1] .

Procedură

Enterrement d'un enfant - Albert Anker (1863).

Variantele sunt: ​​gol sau îmbrăcat, cu sau fără giulgiu , cu sau fără sicriu . Unele legislații (inclusiv cea italiană) obligă totuși utilizarea unui sicriu pentru operațiuni de înmormântare. Alte legislații, precum cele bazate pe religia islamică , prevăd în schimb că înmormântarea are loc fără utilizarea sicriului [3] , cu cadavrul înfășurat cel mult într-o foaie în contact cu pământul gol.

Înmormântarea printre antici

Egiptenii

Egiptenii au folosit sarcofage care înfățișau defunctele și camerele reale ca morminte. În interiorul acestor încăperi erau amplasate mobilier, bijuterii, alimente și efecte personale ale decedatului. Se credea că sufletele erau ajutate de „Cartea morților” în care formulele, răspunsurile și magia erau gravate pentru a fi folosite în viața de apoi. S-a crezut că mai târziu, în cealaltă lume, a avut loc cântărirea inimii. Dacă inima era ușoară (deci fără păcate) morții aveau acces liber la lumea morților, dacă în schimb inima era grea, decedatul era devorat de demonul Ammit .

Greci

Pentru greci, înmormântarea era de o importanță fundamentală. De fapt, dacă un decedat nu ar fi avut ocazia să-l primească, el era destinat să rătăcească la nesfârșit într-o zonă subterană situată în afara Hadesului propriu-zis. În tragedia Ajax a lui Sofocle protagonistul, care s-a sinucis , riscă să nu primească înmormântarea conform normelor militare, dar Ulise, sau cel care, cu comportamentul său, îl împinsese la gestul extrem, în strânsoarea remușcărilor, convinsese în cele din urmă „Armata greacă să efectueze ritualul funerar (când Ulise cheamă apoi morții în călătoria sa de întoarcere la Itaca , sufletul lui Ajax va refuza în continuare să-i vorbească, din cauza ultrajului indignare primit de el, așa cum se spune în Odiseea ). În Iliada Ahile va arunca cadavrele unor dușmani (inclusiv Lycaon și Asteropeo ) în râul Scamander , tocmai pentru a împiedica sufletele lor să intre în Hades. Un alt personaj din mitologia greacă care rămâne neîngropat este Icar , care a căzut în mare în timpul zborului său cu aripi de ceară, topit după ce s-a apropiat prea mult de soare (dar, potrivit poetului roman Ovidiu, corpul tânărului a putut să evite această soartă tristă, fiind văzută de tatăl său Daedal înainte de a dispărea în valuri).

Au fost spiritele feminine ale Morții, „ kere ”, care au însoțit morții care au fost îngropați la porțile Hadesului.

Romani

Prin lege nu trebuia să existe o necropolă în limitele unui oraș. A existat un mare respect pentru morți și a existat o ceremonie funerară similară cu cea pe care creștinii o vor adopta ulterior, ceea ce explică asemănarea substanțială a locurilor dintre cele două culturi.

Printre romani, soarta morților fără mormânt este similară cu cea pe care o aveau în vedere grecii, chiar dacă unii autori precum Virgil afirmă că și după o sută de ani pot pătrunde și ei în Hades. În cea de-a șasea carte a Eneidei , cu ocazia catabazei sale, protagonistul îl întâlnește printre neîngropați pe timonierul său, Palinuro , al cărui trup fusese aruncat în mare după uciderea sa, totul de către o populație sălbatică. Mai târziu, în a zecea carte, alte două personaje suferă aceeași soartă, în războiul dintre troieni și italice: doi soldați aparținând celor două părți opuse. Primul este tânărul erou etrusc și semizeu Tarquito , iar să-l lase neîngropat este tocmai Enea, care, după ce l-a decapitat, își dă capul și trunchiul în gura Tibrului , apoi se îndreaptă spre sufletul inamicului ucis cuvinte de batjocură și satisfacție pentru starea tristă la care a condamnat-o; cealaltă este troianul Mimante , aruncat murind în Marea Tireniană de Mezenzio .

Etrusci

Înainte de secolul al VIII-lea, înmormântarea era răspândită în mormintele de puțuri (puțuri simple căptușite, care conțin cenușa decedatului), apoi cea a mormintelor de groapă pentru înmormântarea cadavrului își face loc. Începând cu secolul al VII-lea, a fost introdusă structura mai complexă a mormintelor de cameră, care în unele cazuri constituie adevărate opere artistice: aici a fost îngropată o întreagă familie, deci erau alcătuite din mai multe încăperi legate prin coridoare și erau îmbogățite cu obiecte funerare. destul de prețios care indica statutul social al decedatului. Interesant este îmbunătățirea și utilizarea acoperișurilor boltite (tholoi din Vetulonia) și a arcului (Tombe a Ogiva di Tuscania).

Notă

  1. ^ a b Burial , pe treccani.it , Istituto Treccani .
  2. ^ ÎNHORAT în „Enciclopedia Italiana” , pe www.treccani.it . Adus la 24 martie 2019 (Arhivat din original la 30 noiembrie 2018) .
  3. ^ AA. VV., Antropologia sănătății , Edițiile Altravista, 2012, p. 69.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Tesauro BNCF 13024 · LCCN (EN) sh85018080 · GND (DE) 4006054-8 · BNF (FR) cb11936756g (dată) · BNE (ES) XX5080823 (dată)