Iubesc. Mică filozofie a iubirii
Această intrare sau secțiune despre non-ficțiune și subiecte de filozofie nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . |
| Iubesc. Mică filozofie a iubirii | |
|---|---|
| Autor | Vito Mancuso |
| Prima ed. original | 2014 |
| Tip | Înţelept |
| Limba originală | Italiană |
Io amo este un eseu scris de teologul Vito Mancuso și publicat pentru prima dată de Garzanti în 2014 .
Structură și teme
Lucrarea investighează, din perspective diferite, complexitatea realității umane și este dezvoltată în trei capitole, cu un apendice de patru perspective.
În primul mare capitol ( Ce este ) Mancuso prezintă fenomenul iubirii, văzut ca o forță în expansiune care domină universul în care se participă cu impulsul erotic, analizează caracteristicile și formele sale începând cu fenomenul mare al îndrăgostirii, se adresează problema originii sale, se bazează pe voci poetice, mitologie, știință, fizică cuantică, astrofizică; prezintă dragostea în mit cu figura centrală a Afroditei și cu toate celelalte figuri legendare și magice, citează teoriile care vorbesc despre chimia iubirii, ia în considerare funcția corpului și a personalității fără a neglija dimensiunea ideală. Analiza devine precisă tocmai datorită varietății acestei experiențe umane și iată distincția dintre îndrăgostire și îndrăgostire, între iubire ca vânătoare și ca pradă, comparația dintre transfigurarea care provoacă îndrăgostirea și cea a artă; iată imaginația erotică feminină, dragostea în epoca distracției și a imaginilor, iată obstacolele întâmpinate de prețioasa lucrare interioară asupra acestui sentiment care își are limitele, dar care poate duce și la o dimensiune de armonie și plenitudine. Mergând și mai adânc, teologul identifică ceea ce se iubește, de la trup, la personalitate până la „muzica existenței pe care acea persoană o face să răsune în noi”; indică diferitele tipuri de iubire din punctul de vedere al celui care iubește și a ceea ce este iubit; analizează iubirea personală și impersonală. Iubirea pentru sine și dragostea pentru Dumnezeu, definite ca „super-personale”, care sunt legate organic, ocupă un loc separat. Primul, de fapt, care este orientarea pozitivă către sine, duce la iubirea frumuseții, dreptății, binelui conținut în conștiința noastră și dă sens iubirii pentru Dumnezeu, care este iubirea de bine și dreptate. În concluzie, teologul afirmă că iubirea în esența sa este o revoluție integrală care implică libertatea noastră într-un sistem dual în care cuplul, ceva mai mult decât o simplă sumă, este o moleculă spirituală.
În al doilea capitol ( Cum să o trăiești ) Mancuso analizează implicațiile practice ale considerațiilor teoretice dezvoltate în prima parte și își îndreaptă atenția asupra exercițiului sexualității, în convingerea că o etică a sexualității poate fi dezvoltată, „înțeleasă ca protejarea și promovarea iubirii autentice ", care poate fi realizată prin depășirea amoralității culturii dominante și a dogmatismului doctrinei catolice și pornind de jos, de la conștiința fiecăruia și de la nevoile unor situații concrete.
Teologul spune: „Prin urmare, este necesar să stabilim și să structurăm o etică a vieții sexuale, dar în același timp să îi recunoaștem imediat limitele: limite extrinseci, deoarece nu toți indivizii din dovada concretă a faptelor sunt întotdeauna capabili să o observe, și limite intrinseci, deoarece, ca o construcție umană, etica va fi întotdeauna supusă evoluției și erorilor " [1] .
Și din nou: „Prin afirmarea primatului conștiinței și a dimensiunii subiective, ajung să susțin o etică fundamental formală, adică una care nu constă în precepte precise care indică ce trebuie făcut și ce trebuie evitat, ci în criterii care orientează libertatea pentru a ajunge o dată la rând în situații concrete individuale la maximum de armonie bună și relațională ” [2] .
În sfârșit, capitolul tratează câteva aspecte concrete: masturbarea, actul sexual premarital, curvia, prostituția, reglarea nașterii, adulterul, divorțul, homoafectivitatea, care este tratată într-un pasaj larg și foarte interesant și inovator, biosexualitatea, transsexualitatea. Se încheie cu sublinierea iubirii ca forță pentru educația spirituală și o modalitate de a crea dimensiunea spiritului.
În capitolul al treilea ( Care este mesajul său ) Mancuso indică în dragoste perspectiva privilegiată pentru identificarea „sensului vieții”. Iubirea, care la fel ca erosul este motorul ființei-energie, spune că există o legătură strânsă între fizică și etică, dată de o singură lege care ordonează lumea-macrocosmos și omul-microcosmos, la care participă toată lumea, deoarece poate fi realizat în interiorul și în afara fiecăruia, încurajând armonia relațiilor cu ceilalți și urmărind binele și dreptatea.
Primul dintre cele patru anexe este o examinare a iubirii ca forță cosmică în gândirea antică, în Egipt , în India , în Grecia ; al doilea este o istorie utilă a moralității sexuale catolice, cu o trecere în revistă a teologilor majori; al treilea este o sinteză a eticii sexuale a celor mai importante religii. Ultimul apendice, Fundamentul fizic al eticii , apare din necesitatea identificării legitimității eticii într-un moment în care aceasta este pusă la îndoială și se bazează pe un concept de natură, a cărui logică interioară, creșterea complexității și a organizării vitale în în ciuda haosului și a dezordinii, este relația ordonată, realizând care face bine, ce este bine, ordine, armonie. Din acest motiv, practicarea eticii, ca o relație armonioasă cu ceilalți, înseamnă a fi credincios pentru sine, deoarece fac parte din logica respectivă și înseamnă respectarea dreptății chiar și în exercitarea sexualității.
