Hipia lui Elis

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Hipia lui Elis (în greacă veche : Ἱππίας , Hippías ; Elis , aproximativ 443 î.Hr. - Elis , 399 sau 343 î.Hr. ) a fost un filosof , matematician și astronom grec antic .

Datorită versatilității sale, Hippias a fost încredințată cu sarcini diplomatice importante în numele său oraș : faima lui ca sofist și activitatea sa politică l -au dus să călătorească la Atena , Sparta și Sicilia .

Împreună cu Protagora , Gorgia , Prodico , Trasimaco , el constituie grupul așa-numiților sofiști din prima generație [1] .

Biografie

Hippias s-a născut în Elis, în Peloponez , probabil în 443 î.Hr. Din Suda [2] știm că tatăl său se numea Diopide și că avea un anumit Hegesidam ca profesor. Unul dintre cei mai cunoscuți sofiști, a făcut mai multe călătorii în timpul vieții sale, atât din motive profesionale, cât și pentru angajamentul său politic. A mers de mai multe ori la ambasadă la Atena și și-a desfășurat activitatea didactică în principal în ținuturile dorice (Sparta, coloniile siciliene).

Probabil că activitatea sa politică i-a cauzat moartea. Conform celor povestite de Tertullian , Hippias a fost de fapt ucis pentru că a complotat împotriva propriului său oraș. [3] Această mărturie și-ar urmări tragicul sfârșit până la revolta oligarhică a lui Elis din 399 î.Hr. , sau la încercarea exilaților democrați de a se întoarce în patria lor ( 343 î.Hr. ). Cu toate acestea, este posibil ca în acest caz Tertulian să-l confunde pe sofist cu un omonim , fiul lui Pisistrato , care a suferit această soartă.

Sursele indică, de asemenea, că Hippias a avut o fiică, Platane, care s-a căsătorit cu Isocrates , acum în vârstă; retoricianul și-a adoptat și al treilea copil, un tânăr pe nume Afareo. [4] În ceea ce privește profesia sa de sofist, Platon îl descrie lăudându-se că a câștigat mai mulți bani decât ar câștiga alți doi sofiști combinați. [5]

Gandul

Hipia este cea mai clară demonstrație a faptului că sofiștii nu erau preocupați doar de politică și etică , așa cum se crede de obicei. De fapt, interesele sale includeau matematica , astronomia , retorica , istoria și mitologia , precum și o serie de noțiuni referitoare la diverse arte ( pictură , sculptură , muzică , poezie ) și tehnici ( croitorie , tâmplărie și altele).

Din păcate, niciuna dintre numeroasele sale scrieri nu a supraviețuit și multe informații despre el sunt cunoscute prin cele două dialoguri ale lui Platon dedicate lui ( Hippias major și Hippias minor ), precum și o serie de mărturii minore. Cea mai faimoasă lucrare a sa se numea aparent Synagogé ( Miscellany ) și era de natură enciclopedică. [6]

Polimatia și autarhia

Hippias a devenit faimos în istoria filozofiei pentru polimatia sa ( lit .: cunoașterea multor lucruri): de fapt, se lăuda că poate învăța totul despre orice subiect, grație memoriei sale prodigioase. [7] O astfel de versatilitate, deridată de diverși autori contemporani ( în primul rând Platon), i-a permis să țină discursuri despre orice subiect, abordându-le în numeroase scrieri. Hipia intenționa în acest fel să urmărească și să înregistreze toate progresele umanității în diferitele domenii ale științelor și artelor. [8]

În plus față de această surprinzătoare mnemonică , Hippias a fost, de asemenea, un teoretician al autarhiei , adică abilitatea de a efectua lucrări specifice el însuși ca și mai bine decât cei mai calificați meșteri. Călătoria sa la Olimpia a fost renumită, în timpul căreia a arătat câteva haine și bijuterii pe care și le făcuse pentru sine, a căror manoperă era de o calitate similară, dacă nu identică, cu cea a celor mai buni țesători și aurari din Hellas. [9]

După cum sa menționat deja, această faimă a provocat derizoriu din partea intelectualilor vremii: era imposibil să iei în serios o persoană care se lăuda că poate ști totul și face orice perfect.

Primatul fizicii

Nucleul central al gândirii lui Hippias se învârte totuși în jurul conceptului de „drept”, înțeles drept dreptul naturii ( physis ), valabil pentru toți în măsura în care este necesar. Legea poleisului, „tiranul omului” [10] , își exercită puterea prin opunerea violentă a dispozițiilor naturale. Prin urmare, legea pozitivă trebuie depășită printr-o lege universală, care recunoaște „unitatea care leagă oamenii”: [11] sunt de fapt uniți nu prin intermediul unei legi, ci pentru că sunt asemănătoare între ele, deoarece este prin natura care place este legată de like. Cu toate acestea, nu pentru aceasta, Hippias neagă că viața civilă a polisului are nevoie de o lege pentru a exista. Respingând figura tiranului, care impune supunerea cetățenilor, sofistul lui Elisei propune un koinos nomos , o lege comună pentru cetățeni care coincide cu legile nescrise ale dreptului natural (care la rândul lor coincide cu etosul general al costumului grecesc). [12]

Matematică

În calitate de matematician, Hippias a fost primul care a introdus o curbă în geometria greacă, așa-numita quadratrix (sau trisector) a lui Hippias. Această curbă va fi folosită mai târziu de Dinostrat (aproximativ 350 î.Hr. ) pentru a rezolva o problemă clasică a matematicii grecești, aceea a pătratului cercului - chiar dacă este imposibil să se stabilească dacă Hippias a fost conștient de această aplicație.

Ediții

Notă

  1. ^ Antonio Capizzi , Sofiștii din Atena , Bari, editor Levante, 1990, p. 9.
  2. ^ DK 86 A1.
  3. ^ DK 86 A15.
  4. ^ Mărturia lui Pseudo-Plutarh (DK 86 A3) vorbește despre Platane ca fiind fiica lui Hippias. Mulți cercetători începând cu Untersteiner cred totuși că aceasta este o greșeală și că Platane a fost soția sofistului și nu fiica sa. Vezi M. Untersteiner , Sofistii , Milano 1996, p. 414.
  5. ^ Hippias major 282d-e.
  6. ^ DK 86 B6.
  7. ^ DK 86 A11. Hippias a reușit să-și amintească liste întregi de nume după ce le-a auzit o singură dată. Acest lucru se datorează unei serii de dispozitive mnemonice, despre care totuși nu există nicio mărturie.
  8. ^ GB Kerferd, Sofiștii, trans. it., Bologna 1988, p. 64.
  9. ^ DK 86 A12.
  10. ^ DK 86 C1.
  11. ^ M. Untersteiner, Sofiștii , Milano 1996, p. 429.
  12. ^ M. Untersteiner, Sofiștii , Milano 1996, p. 431.

Bibliografie

  • Carl C. Boyer, Istoria matematicii , ISEDI, Milano 1976
  • GB Kerferd, Sofiștii, il Mulino, Bologna 1988
  • M. Untersteiner , Sofiștii , Bruno Mondadori, Milano 1996 2

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 4017244 · ISNI (EN) 0000 0000 6701 4213 · LCCN (EN) n88070221 · GND (DE) 118 817 566 · BNF (FR) cb10180182f (dată) · BNE (ES) XX1405273 (dată) · CERL cnp00401022 · WorldCat Identities ( EN ) viaf-4017244
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Ippia_di_Elide&oldid=111754535 ”