Hippias minor

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Hippias minor
Titlul original Ἱππίας ἐλάττων
Alte titluri Pe fals
Platón Academia de Atenas.png
Sculptura lui Platon în Academia modernă din Atena
Autor Platon
Prima ed. original Secolul IV î.Hr.
Tip dialog
Subgen filosofic
Limba originală greaca antica
Personaje Socrate , Hippias
Serie Dialoguri platonice , VII tetralogie

Hippias minor (Ἱππίας ἐλάττων) este un dialog al lui Platon aparținând primei perioade (sau perioade juvenile ) a producției sale, scris probabil între 399 ( moartea lui Socrate ) și 390 î.Hr. (anul primei sale călătorii în Sicilia ). [1] Tema lucrării este identitatea virtuții și a științei , temă care este abordată și în alte dialoguri (cum ar fi Protagora sau Menonul ), și care este analizată aici pornind de la comparația dintre Ahile și Odiseu .

Conţinut

Hippias tocmai a terminat o prelegere, dar Socrate are de pus întrebări, mai ales cu privire la unele dintre declarațiile sale despre Iliada . Sofistul a pretins, de fapt, superioritatea morală a lui Ahile asupra lui Ulise, susținându-și teza cu nimeni altul decât cu Homer : el l-a descris pe Ahile ca fiind cel mai bun dintre luptătorii troieni , pe Nestor ca fiind cel mai înțelept și pe Ulise ca fiind cel mai înțelept, dar vicleanul acestuia din urmă, Hippias. susține, nu este altceva decât abilitatea de a minți (364c-d).

Socrate, dornic să învețe de la un om notoriu înțelept precum polimatul Hippias, [2] începe să-l întrebe, mai întâi întrebându-l dacă înșelătorii și mincinoșii sunt ignoranți sau înțelepți și a învățat că mințesc pentru că sunt înțelepți și conștienți de a face răul. (366a), el deduce că mincinosul și sincerul sunt în realitate aceeași persoană, deoarece aceeași persoană este înțeleaptă într-un domeniu și care alege, din când în când, să spună sau nu adevărul despre asta ( 367c). Hipia are însă unele nedumeriri, dar Socrate începe să citeze câteva versete homerice în care zace și Ahile, dovedind că el nu este cu siguranță mai bun decât Odiseu, ci mai degrabă opusul (369d-373a). Mai mult, Socrate oferă multe alte exemple din diferite domenii ale cunoașterii, în care se pare că cel mai bun este cel care minte - de exemplu: un bun alergător care decide să alerge încet este cu siguranță un alergător mai bun decât unul care aleargă încet. de ce șchiop. Dar atunci, spune Socrate, poate că este o virtute să fii șchiop sau miop ? Evident că nu, și Hippias este forțat să o recunoască (373c-375b).

Socrate mută în cele din urmă accentul pe suflet și dreptate , arătând că cel mai bun suflet este cel care în mod voluntar efectuează fapte rele, în timp ce cel mai rău este cel care le face involuntar. Deci, pentru a ne face sufletele mai bune, trebuie să mințim și să facem acțiuni nedrepte? Hipia afirmă că acest lucru nu poate fi absolut, iar Socrate continuă raționamentul, ajungând la concluzia că sufletul înțelept va fi drept, ignorantul nedrept; dar chiar și așa ne întoarcem la același punct, deoarece oricine face fapte rele, dar este înțelept, este neapărat bun și mai bun decât oricine face răul involuntar, deoarece este ignorant. Hippias nu este din nou de acord, dar nu mai știe ce să răspundă (375b-376c). Prin urmare, dialogul se dovedește a fi aporetic , iar Socrate - care se numește ignorant - nu poate să nu recunoască ignoranța înțelepților auto-denumiți. [3]

Notă

  1. ^ Platon, Toate lucrările , editat de EV Maltese, Roma 2009, p. 1650.
  2. ^ După cum se știe, Hippias din Elide se lăuda cu o memorie prodigioasă, astfel încât să-l facă capabil să cultive o cunoaștere enciclopedică și, prin urmare, să posede cunoștințe nesfârșite în cele mai variate domenii ale cunoașterii ( polymathía ). Vezi Hippias minor 368b-369a.
  3. ^ Platon, Toate lucrările , editat de EV Maltese, Roma 2009, p. 1951.

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 179 229 147 · LCCN (EN) nr.96027264 · GND (DE) 4214628-8 · BNF (FR) cb12320885s (dată)