Hipolit (grup)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Ippolita este un grup independent de cercetare, denumit adesea un grup convivial [1] . Toate lucrările publicate până acum sunt sub licență copyleft [2] și rezultatul unei anumite forme de scriere colaborativă [3] [4] [5] .

Definiția grupului convivial provine din conceptul de convivialitate al pedagogului și filosofului austriac Ivan Illich [6] [7] [8] . Hippolyte este un exemplu destul de tipic de heteronimie în cultura digitală ca și în literatură, în Italia sunt cunoscute cazurile lui Luther Blissett și Wu Ming .

Particularitatea grupului de cercetare este interdisciplinaritatea [9] , din lucrări reiese obiectivul de a depăși distincția dintre cunoștințele umaniste și științifice prin utilizarea diferitelor puncte de vedere bazate pe numeroasele abilități prezente în colectiv, sau chiar, așa cum a susținut el. De Biase: „Aici avem de-a face cu o disciplină simbiotică și complementară” care să aibă legătură cu domeniul umanelor digitale [10] [11] [12] .

Cercetarea grupului de lucru [13] poate fi atribuită contextului mai general al Criticii rețelei și Informaticii domeniului [14] această din urmă temă este preluată atât de scrierile lui Donna Haraway, cât și de reflecțiile lui Michel asupra tehnologiile sinelui.Foucault [15] [16] .

Istorie

Grupul de cercetare Ippolita a fost fondat în 2005 în cadrul hacklab-ului milanez [17] ReLOAd reality hacking [18] , matricea sa culturală este deci legată de sfera hacking-ului italian, în special de cea a hacklab-urilor și Hackmeeting [19] [20]. , dar și la contraculturi , centre sociale [21] și feminism [22] [23] [24] [25] .

Primul volum a fost prezentat la Hackit din Napoli în 2005, este un text tehnic și genealogic: Deschisul nu este gratuit. Comunități digitale între etica hackerilor și piața globală [26] [27] publicată de editura Elèuthera . Volumul reconstituie istoria nașterii și creșterii sursei deschise în detrimentul luptelor și motivațiilor politice ale mișcării software-ului liber [28] [29] [30] . Se iau în considerare etica hackerilor, transformarea licențelor, metodele de dezvoltare software [31] [32] .

Anul următor grupul deschide un nou contract copyleft cu editura Feltrinelli pentru publicarea Luci e Ombre di Google. Viitorul și trecutul industriei meta-date [33] [34] [35] , este 2007, dar cartea a fost previzualizată la Parma Hackmeeting în 2006 cu titlul The darkside of Google [36] [37] .

În anii următori, producția și opera Ippolita s-au mutat în Europa. În Franța, textul este tradus în prima ediție în 2008 [38] [39] și în broșură în 2011 [40] [41] În Spania, publicația din 2010 [42] , în timp ce în textul în limba engleză din 2013 disponibil în o versiune actualizată, gratuită și completă [43] cu sprijinul lui Geert Lovink , un cunoscut critic olandez al culturilor digitale, prin Institutul de cultură în rețea [44] . Volumul este disponibil în prezent într-o versiune actualizată și detaliată pentru editura Milieu [45] [46] .

Grupul publică o nouă lucrare după cinci ani, în 2012. În peisajul IT, unde lucrurile se schimbă foarte repede, transformările din acei câțiva ani au fost epocale, gândiți-vă doar la răspândirea în masă a smartphone-urilor, la dezvoltarea Google Chrome și Android , dar mai presus de toate apariția rețelelor sociale . Și pe aceasta din urmă Ippolita alege să concentreze analiza publicând în acvariul de Facebook. Creșterea rezistentă a anarho-capitalismului [47] [48] . Textul este publicat simultan în trei țări: Franța [49] [50] , Spania [51] [52] și Italia [53] [54] [55] .

Volumul critică, printre altele, conceptele de transparență radicală [56] și profilarea utilizatorilor [57] , a căror origine culturală se regăsește în ideologia anarho-capitalistă [58] [59] . Această teorie politică este împrăștiată într-un mod fragmentar și mistificat în medii adiacente din punct de vedere cultural, sunt examinate: Părțile Pirați [60] , PayPal [61] , marginile Anonimului [62] , Wikileaks [63] [64] .

Cartea a fost tradusă în limba engleză de către savantul Patrice Riemens [65] , care a publicat în episoade de stil feuilleton- pe Nettime , celebra lista de discutii internațională a culturilor nete.

În 2015, volumul a fost publicat și pus la dispoziție gratuit de Institutul de cultură în rețea [66] din nou la inițiativa lui Geert Lovink , care a susținut într-un interviu acordat Repubblica: „ Țara ta poate fi mândră că are cei mai sofisticați critici de pe Facebook din lumea. Citește lucrările lor! " [67] (Traducere: țara ta ar trebui să fie mândră că are cei mai sofisticați critici de pe Facebook din lume. Citește lucrarea lor! )

Broșura Web-ul este gratuit și democratic. Fals! [68] [69] publicat de Laterza în 2014, chiar din titlu amintește necesitatea de a demitiza drastic clișeul care ar dori o tehnologie salvatoare, capabilă să ofere soluții automatizate în toate domeniile cunoașterii, inclusiv în viața democratică [70] [ 71] [72] .

Autorii amintesc și aprofundează unele critici exprimate în lucrări anterioare, cum ar fi eroarea conceptuală a algoritmului PageRank, transparența radicală [73] [74] și problema profilării [75] , citând doar cele majore. Cartea este împărțită în Subiect ontologic [76] , Subiect epistemologic [77] și Subiect istorico-geopolitic. Textul combină o serie de clarificări tehnice (de exemplu, Internetul nu este Web, ce sisteme de feedback cibernetic sunt în dispozitivele digitale) cu argumente epistemologice (de exemplu, publicat nu înseamnă public, diferența dintre egalitate și izonomie) [78] [79] .

Textul a fost tradus și publicat în Spania în 2016 pentru Enclave de Libros: Idolos. La red es libre y democrática? Fals! [80] cu o prefață de Tomás Ibáñez [81] [82] . În același an a fost publicată și publicația pariziană pentru editura La Différence, Internet l'illusion démocratique [83], cu o postfață de Bernard Stiegler [84] .

În 2016, volumul Anime Elettriche [85] [86] a fost lansat pentru editura Jaca Book , o retrospectivă a experienței sociale din partea utilizatorului [87] . Subiectivitatea digitală este analizată ca o diadă somato-psihică [88] care nu este separată de omologul său „fizic”, ci mai degrabă este descrisă ca o dublare și un multiplu al sinelui, până la paroxismul etapei finale „in vivo și in vitro „ [89] [90] [91] , stocat pe serverele marilor corporații IT. Mediul social media este descris ca un panoptic digital [92] [93] , diferența cu panopticul disciplinar al lui Foucault este plăcerea. Plăcerea comunității mereu în mișcare, unde individualitatea individuală nu este forțată într-o formă rigidă, ci este stimulată să-și manifeste diversitatea [94] . Panopticul digital dă sens, tot din punct de vedere al evaluării, fiecărui gest făcut asupra acestuia. Cuantificarea numerică creează plăcere, consumul acestei plăceri redate în formă socială creează venituri psihice [95] [96] . Temele generale sunt identitatea și îngrijirea de sine, luate între „pregătirea procedurală” ca o delegare totală la dispozitivul comercial și, pe de altă parte, ca un „exercițiu conștient” al capacității tehnice a cuiva pentru a atinge grade de autonomie din ce în ce mai mari prin apărare.digital [97] [98] . Cu acest text, Ippolita își începe critica Gamification [99] [100] și introduce conceptul de Hacker Pedagogie [101] [102] [103] [104] .

Tehnologii de domeniu. Lexicon minim de autoapărare digitală [105] [106] este un volum panoramic al tuturor temelor cercetate de-a lungul unui deceniu. Publicat pentru Meltemi în 2017, este construit pe termeni și fraze [107] (de exemplu, Pornografie Emoțională [108] [109] , Criptomonedă [110] , Libertarianism [111] , Tehnocrație [112] , Partajare [113] , Sinele Cuantificat [ 114] ) descrisă într-un sens critic, așa cum spun autorii înșiși: „ Un manual de autoapărare digital în felul nostru, cu o privire deschis politică, nu neutră, partizană. Un mozaic care este neapărat incomplet, compus cu acel scepticism metodologic, acea atitudine curioasă de hacker pe care ne place să o practicăm [115] [116]

Culture Radicali [117] este numele seriei de cărți care a fost inaugurată în 2019 sub conducerea grupului pentru Editura Meltemi . Încă din primele publicații, este evidentă orientarea interdisciplinară a proiectului, care vede teme tehnologice amestecate cu critica filosofică și creativitatea feministă. Vezi în acest sens Materialismul radical. Itinerarii etice pentru cyborgi și fete rele [118] [119] de Rosi Braidotti și The Automatic Society [120] [121] de Bernard Stiegler .

Predarea

În 2015, grupul a fost chemat să predea Arheologia noilor medii și, în anii următori, a culturilor digitale [122] [123] și Sociologia proceselor culturale [124] la Naba , Nuova Accademia di Belle Arti din Milano [125] [126] . În 2018, Ippolita a fost inclusă printre profesorii proiectului Ars Academy pentru managementul cursurilor de cultură digitală și ecologie media [127] . Dintre activitățile de instruire, se disting două domenii tematice specifice, cea a criticii Gamificării [128] [129] , înțeleasă ca o formă de delegare cognitivă și delegare a căutării surselor de plăcere [130] ; cel despre Self Hacking [131] [132] [133] destinat ca un contrast cu instruirea procedurală a auto-brandingului.

Lucrări

  • Hippolyte, etica hackerilor și anarho-capitalismul. Scrieri selectate , Milano, Mediu, 2019.
  • Ippolita, The dark side of Google , Milan, Milieu, 2018. Nouă ediție revizuită și actualizată, ISBN 9788898600939
  • Hippolyte, Tehnologiile domeniului. Lexic minim de autoapărare digitală , Milano, Meltemi, 2017, EAN 9788883537387
  • Ippolita, Electric Souls , Milano, Jaca Book, 2016, ISBN 978-88-16-41336-8 .
  • Hippolyte, Rețeaua este gratuită și democratică. Fals! , Laterza, 2014, ISBN 978-88-581-1182-6 .
  • Ippolita, În acvariul de Facebook. Ascensiunea rezistibilă a anarho-capitalismului , Milano, Ledizioni, 2012, ISBN 978-88-6705-023-9 .
  • Hippolyta, Luminile și umbrele Google . Viitorul și trecutul industriei meta date , Milano, Feltrinelli, 2007, ISBN 978-88-07-71027-8 .
  • Ippolita, Open nu este gratuit. Comunități digitale între etica hackerilor și piața globală , Milano, Eleuthera, 2005, ISBN 978-88-89490-04-4 .

Notă

  1. ^ Despre aceste definiții vezi interviul lui Nicola Villa Tehnicile nu sunt neutre Arhivat pe 9 iunie 2016 la Internet Archive . Revista Asini
  2. ^ Licențe, drepturi de autor, copyleft , pe arivista.org .
  3. ^ Scrierea colectivă. Exemplul convivial al Hipolitei. Teza de licență în sociologia comunicării de Jacopo Toni. ALMA MATER STUDIORUM - UNIVERSITATEA DIN BOLOGNA ( PDF ), pe ippolita.net .
  4. ^ Tehnologii SCRITURI CONVIVIALE pentru a participa. Teza de doctorat de Carlo Milani. UNIVERSITATEA DIN MILAN-BICOCCA, curs de doctorat în societatea informațională. , pe docplayer.it .
  5. ^ Interviu cu grupul , pe scripturacollettivo.org .
    «Metoda este interdisciplinară și cartografică, într-un stil clasic nomad: un mare simț al teritoriilor și fără patrie. Lucrăm pentru mapări, limbile și subiectele de studiu sunt mixte, atât pentru nevoile de popularizare, cât și pentru frivolitatea tactică pură. Plictiseala este mereu la pândă ". .
  6. ^ Instrumente de convivialitate. Illich a reîncărcat pentru studii media , pe dispoc.unisi.it .
  7. ^ Self Hacking , pe ippolita.net .
    «Dispozitivul de vindecare, așa cum spune Ivan Illich, poate deveni un dispozitiv extraordinar de opresiune. Când ne gândim la tratament, preferăm să apelăm la conceptul grecesc de epimeleia heautou (auto-îngrijire) care pentru noi devine pirateria sinelui, adică capacitatea de a se auto-observa și de a se recombina pe sine și pe propriul corp fără organe. Sinele ca relație transindividuală, ca dependență operațională care extinde corpul nostru în sfera colectivului. " .
  8. ^ Vezi Ippolita, The Net is Free and Democratic. Fals! , Laterza, 2014, cap 3 Argument epistemologic, p 37
  9. ^ Grupul interdisciplinar http://www.ippolita.net/it/chi
  10. ^ Luca De Biase "este într-adevăr o disciplină simbiotică și complementară" Sole24Ore
  11. ^ Benedetto Vecchi "Un grup de informaticieni, filosofi, antropologi și activiști" Manifestul Il
  12. ^ Internet și egalitatea de gen: rețelele sociale ne fac mai egali? - Nu, ne amăgesc. Vorbește Ippolita , pe espresso.repubblica.it .
  13. ^ Cooperare, mutualism, natura publică a cercetării. O comparație între grupurile de cercetare din interiorul și din afara universității. ( PDF ), pe dlfc.unibg.it .
  14. ^ Donna Haraway, Manifestul Cyborg. Femeile, tehnologiile și biopolitica corpului , Feltrinelli, Milano 1995, p 56
  15. ^ Michel Foucault, Tehnologii ale sinelui , Bollati Boringhieri, 1992
  16. ^ Michel Foucault, Despre originea hermeneuticii sinelui , Cronopio
  17. ^ Ce este un hacklab? , pe arivista.org .
    «Un hack-lab este un laborator în care se adună hackerii. În Italia și în multe alte țări, hacklab-urile sunt auto-gestionate, nu au un consiliu de administrație, nu primesc finanțare de la companii private sau instituții publice și sunt adesea găzduite în spații ocupate. " .
  18. ^ ReLOAd realitate hacking
  19. ^ M. Garofalo Curiozitatea ca mentalitate Sole24Ore
  20. ^ Etica hackerilor. Practici libertariene, între partajarea și critica sistemului , pe euronomade.info .
    «Grupul Ippolita este una dintre puținele experiențe italiene care știe să țină laolaltă activismul, reflecția teoretică și o competență tehnică incontestabilă în jurul mașinilor computerizate. De ani de zile, el produce materiale de „autoapărare digitală”, participând la experiențele comunității hackerilor cu mai multe fațete și producând reflecții teoretice într-o perspectivă libertariană și multidisciplinară. .
  21. ^ Electric Souls in Digital Pandemonium , pe francescomonico.nova100.ilsole24ore.com .
    „Ippolita este o mărturie a acelui„ incubator ”al elitei culturale care a fost centrul social în anii nouăzeci”. .
  22. ^ Ce este Hipolita. Interviu cu grupul de cercetare , pe cheFare , 14 mai 2019. Adus pe 12 iunie 2019 .
  23. ^ Media digitală și reprezentarea diversității: recunoașterea și depășirea stereotipurilor. , pe festivaltecnologia.it . Adus la 22 noiembrie 2019 (depus de „Adresa URL originală la 23 noiembrie 2019).
  24. ^ Autoapărare digitală transgender și non-binară , pe ippolita.net .
  25. ^ Atelier de comunicare digitală și securitate pentru centrele anti-violență. Noi forme de violență online. Tehnici de prevenire și protecție a femeilor. ( PDF ), pe direcontrolaviolenza.it .
  26. ^ Eleuthera, Foaie de carte
  27. ^ Mai mult de zece ani mai târziu, cartea continuă să fie citată pentru a clarifica contradicțiile economiei comune , pe repubblica.it .
    «Este sacrificiul libertății pe altarul aparentei gratuități. Societatea este intoxicată de consumismul digital. Așa cum spun surorile noastre transgender de la Hackmeeting: „Nimeni nu se uită vreodată la ce se află în spatele ei. Nimeni.” Deci, noua bătălie de astăzi este pentru autoapărarea digitală, pentru antrenament, pentru conștientizare. Lupta pentru libertate implică efort și conflict, dar din punctul nostru de vedere este necesar. Mulți hackeri sunt supărați: ușurința cu care contribuția lor este exclusă în mahmureala „inovației” tehnologice este o greșeală periculoasă. ” .
  28. ^ Open nu este hegemonie lingvistică liberă și logică de piață: asaltul corporațiilor asupra „culturii libere” , pe not.neroeditions.com .
    „În ultimul deceniu am văzut proliferarea cuvintelor și conceptelor care conțin adjectivul deschis- (deschis):„ conținut deschis ”,„ date deschise ”,„ acces deschis ”,„ document deschis ”,„ guvern deschis ”și așa pe stradă. Dintr-un context strict legat de dezvoltarea aplicațiilor, cuvântul deschis a fost extins la diferite câmpuri semantice, creând multe ambiguități. " .
  29. ^ Benedetto Vecchi "Shadow games on hacker ethics" din Il Manifesto
  30. ^ Marco Philopat „Deschiderea nu este gratuită, un manual de rezistență activă” de la Liberazione
  31. ^ Rezumatul grafic al cărții, profesorul Stefano Maffei, studenții Cristina Zocca și Nicole Galeone, Politecnico di Milano , pe docplayer.it .
  32. ^ Ippolita, Open publishing and new Hacker ethics , pe digicult.it .
  33. ^ Ippolita, Lights and shadows of Google Future și trecutul industriei metadatelor , ed. Feltrinelliª ..
  34. ^ Rezumatul cărții publicate de Left ( PDF ), pe eleuthera.it .
  35. ^ Riccardo Bagnato, Lights and shadows of the Great Google Cartea a ieșit și este, de asemenea, pe web - Scienza & Tecnologia - Repubblica.it , pe www.repubblica.it .
  36. ^ Riccardo Bagnato La Hackmeeting din Parma previzualizarea volumului care va fi publicat până la sfârșitul anului de Feltrinelli da Repubblica
  37. ^ recenzie de Salvatore Poier ( PDF ), pe archiviomarini.sp.unipi.it .
  38. ^ ( FR ) Grand format La face cachee de Google , Payot și Rivages
  39. ^ Multitudes Contre l'hégémonie de Google. Cultivons anarchisme des connaissances
  40. ^ ( FR ) Poche La coté obscur de Google Arhivat 27 martie 2016 la Internet Archive ., Payot și Rivages
  41. ^ Indiana Nation Luminile și umbrele Google în Franța
  42. ^ ( ES ) ediție spaniolă pentru Virus Editorial
  43. ^(EN) Partea întunecată a Google English Text complet
  44. ^(RO) Partea întunecată a Google în engleză , filă și prezentare
  45. ^ (EN) Luca Pantarotto, The dark side of the web (and how we can still try to save us) , on minimum & moralia, 19 iulie 2018 (depus de 'url original 25 decembrie 2018).
  46. ^ Google, democrația pierdută într-un balon. Acum douăzeci de ani s-a născut gigantul online , pe ildubbio.news .
    «În 1998, toată lumea a privit nașterea Google ca inima bătută a unei revoluții culturale capabile să democratizeze cunoașterea și accesul la cunoștințe gratuite. Dar douăzeci de ani mai târziu, cererile egalitare care au însoțit boom-ul internetului par să fie trădate ". .
  47. ^ Subtitlul este un citat dintr-o lucrare satirică de Bertolt Brecht The resistible rise of Arturo Ui Vezi și nota 9 din Acvariul de pe Facebook: libertatea într-un profil de Tiziana Mancinelli
  48. ^ Marco Liberatore Nu vă puneți întrebări, fiți fericiți și împărtășiți Doppiozero
  49. ^ ( FR ) ediția franceză J'aime pas Facebook
  50. ^ Facebook: „La vie privée est une chimère” , pe lejdd.fr . Adus la 3 august 2016 (Arhivat din original la 18 august 2016) .
  51. ^ ( ES ) ediție în limba spaniolă http://whichiscorrect.net/fecebook/
  52. ^ Los rostros actuales de la informática de la dominación ( PDF ), pe librepensamiento.org . Adus la 3 august 2016 (arhivat din original la 21 februarie 2016) .
  53. ^ Ediția italiană http://www.ledizioni.it/prodotto/nellacquario-di-facebook-ippolita-2/
  54. ^ Carlo Formenti O critică a Cyber ​​Utopias Espresso Repubblica „ Răutatea” și originalitatea atacului lui Ippolita, de fapt, rezidă exact în aceasta: în demascarea incompatibilității radicale dintre doi termeni care sunt obligați să coexiste: anarhie și capitalism "
  55. ^ Ceea ce vedeți este ceea ce obțineți? - Comitetul invizibil și hipolit , pe CTRL (arhivat de la adresa URL originală la 25 decembrie 2018) .
  56. ^ Ippolita, În Facebook Aquarium. Ascensiunea rezistibilă a anarho-capitalismului , Milano, Ledizioni, 2012, p. 51.
  57. ^ Profilare digitală , pe arivista.org .
    «Identitatea este, prin urmare, suprapusă comportamentului personal. La fel cum profilarea criminală identifică comportamentul infractorului, în același mod profilarea digitală identifică comportamentul utilizatorului serviciilor pentru utilizatori. " .
  58. ^ Ippolita, În Facebook Aquarium , p. 88.
  59. ^ Carlo Formenti Facebook și anarhocapitalismul Alfabeta2
  60. ^ Ippolita, În Facebook Aquarium , p. 126.
  61. ^ Ippolita, În Facebook Aquarium , p. 97.
  62. ^ Ippolita, În Facebook Aquarium , p. 141.
  63. ^ Ippolita, În Facebook Aquarium , p. 133.
  64. ^ Anarco-capitaliștii WikiLeaks , pe arivista.org .
  65. ^ Patrice Riemens - Fundația P2P , pe wiki.p2pfoundation.net .
  66. ^ ( EN ) Lucrare completă în limba engleză În acvariul de pe Facebook
  67. ^ Interviu Lovink cu La Repubblica, octombrie 2015 , pe networkcultures.org .
  68. ^ Foaie de carte , pe laterza.it .
  69. ^ Indexul cărții Netul este liber și democratic. Fals! ( PDF ), pe laterza.it .
  70. ^ Carlo Formenti, Iluzia libertății , pe parole.repubblica.it .
    «Ippolita demontează două clișee de pe net: că este un instrument intrinsec democratic. Și faptul că a avea mai multe informații înseamnă automat a fi mai liber » .
  71. ^ B. Vecchi Sărutul fatal al internetului ( PDF ), pe laterza.it .
  72. ^ Revoluția nu va fi televizată și alte comentarii ale Loredanei Lipperini cu privire la activitatea Grupului , pe loredanalipperini.blog.kataweb.it .
  73. ^ Ce este transparența radicală? , pe arivista.org .
    „Principiul (care este configurat într-un sens moral) a fost conceput în contrast cu rezervele privind tratamentul vieții private pe care utilizatorii încep să le aibă față de Facebook încă din 2009. Scopul frazei retorice a fost de a face oamenii să se simtă utilizatorii îngrijorat de confidențialitatea lor ca vechi reziduu cultural, demodat (chiar dacă aveți aceeași vârstă ca Zuckerberg). " .
  74. ^ Scuze mici pentru opacitate , pe mariodomina.wordpress.com .
  75. ^ Extras pe tema Profilării , pe laterza.it .
  76. ^ Sara Palamidessi, Rezumatul grafic al primului capitol, profesoara Lavinia Hanay Raja, elevul Sara Palamidessi, Naba Nuova Accademia di Belle Arti, Milano ( PDF ), pe ippolita.net .
  77. ^ Sara Palamidessi, Rezumatul grafic al celui de-al doilea capitol, profesoara Lavinia Hanay Raja, elevul Sara Palamidessi, NABA Nuova Accademia di Belle Arti, Milano ( JPG ), pe ippolita.net .
  78. ^ Interviu cu autorul care a apărut în Manifest la 12.06.2014 de Daniele Pizio , pe ctrlplus.noblogs.org .
  79. ^ Anselmo Roveda "Irretiti" din revista Andresen , pe comeparole.blogspot.it .
  80. ^ (ES) Detalii despre carte , pe enclavedelibros.blogspot.it .
  81. ^ Ibáñez. GÂNDIREA LIBERĂ, elogiul relativismului, Elèuthera, 2007 , pe eleuthera.it .
  82. ^ De la anarhism la post-anarhism de Tomás Ibañez ( PDF ), pe asperimenti.noblogs.org .
  83. ^ Fișă informativă a cărții în franceză , pe ladifference.fr (arhivată din original la 6 noiembrie 2016) .
  84. ^ "Cum se poate ajunge filosof?" Stiegler a mărturisit că a făcut cunoștință cu filosofia în timpul unei încarcerări pentru jaf armat. , pe fazieditore.it .
  85. ^ Titlul este un omagiu adus lui Philip K. Dick care a scris în 1968 „Androids Dream of Electric Sheep?” (Dar androizii visează la oi electrice?) Din care se bazează filmul Blade Runner , pe lanuovasardegna.it .
  86. ^ Ubaldo Fadini, Diferite corpuri. Pentru reluarea unei abordări teoretico-critice - Revista Polis , pe revistapolis.ro .
  87. ^ Marco Dotti, Suflete electrice, corpuri digitale. Linii de evadare și tactici de rezistență în cușca 2.0 , în Vita.it.
  88. ^ Ippolita, Electric Souls, Jaca Book, Milano, p. 59 .
  89. ^ Ippolita, Electric Souls, Jaca Book, Milano, p 41 .
  90. ^ Editori Laterza, Stefano Rodotà - Democrație vie , pe www.laterza.it .
    „Vezi ghilimelele din penultimul paragraf .
  91. ^ Stefano Rodotà, Trăind democrația , Editori Laterza, ISBN 9788858132685 .
  92. ^ Regulile nescrise ale unei lumi transparente și pozitive , pe arivista.org .
  93. ^ Centrul de date, omologul hardware al panopticului , pe arivista.org .
    «Toate profilurile pe care le hrănim pe rețelele de socializare ocupă un anumit spațiu pe serverele companiei care furnizează serviciul. Infamele date mari sunt găzduite în aceste depozite industriale, precum și identitatea noastră digitală. În fiecare zi intrăm și rămânem în aceste locuri a căror locație exactă și chiar existență le ignorăm. Ele sunt cealaltă parte a cloud computing, cloud computing. " .
  94. ^ METAMORFOZĂ , pe blog.goethe.de .
    «Schimbarea noastră prin interacțiune reciprocă seamănă cu ceea ce Canetti numește metamorfoză. Această animație arhetipală nu este o imitație sau o simulare a altceva decât identitatea noastră, cu atât mai puțin o figură sau o mască. Metamorfozarea animează în noi calitățile pe care le considerăm necesare pentru a face față regulilor sociale și, prin urmare, este o formă de rezistență individuală și spontană împotriva puterii. Prerogativa sa imaginară ne permite să producem semnificație într-o formă liberă din orice normă. " .
  95. ^ M. Foucault, Nașterea biopoliticii, curs 1978-79 la Collège de France , Feltrinelli, 2005.
  96. ^ Venituri în sens strict, deoarece această măsurare și cuantificare ne face să ne simțim mai bogați într-o perspectivă investițională asupra viitorului nostru. Indică faptul că acțiunile noastre sunt stabile, sau în creștere sau în scădere. Urmărirea platformelor nu este deci pur descriptivă, ci devine prescriptivă, deoarece ne determină să ne schimbăm obiceiurile pe baza unei creșteri optime nelimitate.[1]
  97. ^ Benedetta Pinzari și Salvatore Cominu, Sufletele electrice ale capitalului , la http://commonware.org .
    „Dar problema este că tehnologiile digitale comerciale nu sunt simple artefacte ca o pușcă, sunt arme mult mai sofisticate. Desigur, dacă ne aflăm într-o țară în care libertatea de exprimare este complet interzisă, utilizarea unei tehnologii digitale comerciale poate avea o valoare contraconductă, dar este ca și cum ați spune că, dacă m-aș găsi fără să mănânc zile întregi, aș înghiți fără să mă gândesc chiar și un sandviș de Mac Donald. Totul depinde întotdeauna de perspectiva situată în care ne găsim acționând în lume. " .
  98. ^ recenzie de Rinaldo Mattera ( PDF ), pe www.eticapubblica.it .
    „Încercăm să răspundem la întrebări din ce în ce mai presante în societatea rețelelor: cum căutați adevărul și cum vă vindecați sinele în lumea digitală?” .
  99. ^ Hippolyta, Electric Souls , Jaca Book, p. 99.
  100. ^ Gamificare și neuroștiințe cognitive. Conferință în Cox 18 în colaborare cu Archivio Primo Moroni ( JPG ), pe inventati.org .
  101. ^ Antiprohibitionism and Hacker Pedagogy , on DINAMOpress .
    «În dezvoltarea rapidă a transformărilor tehnologice, căile„ utilizării ”și ale„ cunoașterii ”s-au răspândit din ce în ce mai mult. O „pedagogie a hackerilor” are sensul de a pune în centru funcționarea instrumentelor digitale și posibila lor reinventare colectivă ” .
  102. ^ Nativii digitali nu există , pe arivista.org .
    «Toate ființele umane cu creier pot deveni nativi digitali, deoarece creierul este extrem de plastic și se schimbă foarte repede în procedurile de învățare, mai ales dacă sunt gamificate. Acest lucru nu înseamnă deloc că acești oameni sunt capabili să înțeleagă, să analizeze, să modifice și să predea mecanismele procedurale pe care le repetă! " .
  103. ^ Hacker Pedagogie: încălcarea normei tehnocratice , pe gliasinirivista.org .
  104. ^ Digital Colonialism Afterword to the volume Insegnare a Trasgredire by bell hooks , on ippolita.net .
    «Scopul este de a amesteca un set vast de studii și practici decoloniale pentru a le elibera de evaluarea celor care structurează puterea cu intenția de a ne menține într-o poziție de subordonare. Atât în ​​mediul universitar, cât și în rețelele sociale. Aceasta este pedagogia hackerilor pentru noi. " .
  105. ^ Domeniul Tehnologii este dicționarul pentru a se răzvrăti împotriva tehnocrației la motherboard.vice.com .
    «Căile de citire din interiorul volumului sunt concepute pentru a sugera cititorilor diferite căi posibile în acest labirint de cuvinte. O atenție deosebită a fost acordată educatorilor, profesorilor, părinților. Pe scurt, persoanelor care se trezesc nevoite să explice concepte complexe. Sunt adesea confuzi și ne cer răspunsuri de înțeles. Domeniul tehnologiilor este o carte de consultat. " .
  106. ^ Dezbaterea va fi moderată de profesorul Calogero Lo Piccolo și de psihoterapeuții Salvo Federico și Manuela Morello. , pe ennapress.it . Adus la 24 decembrie 2018 (Arhivat din original la 24 decembrie 2018) .
  107. ^ Roberto Ciccarelli Il Manifesto ( PDF ), pe meltemieditore.it .
  108. ^ Rachele Borghi citește extrasul Pornografie Emoțională din volumul Anime Elettriche , pe soundcloud.com .
  109. ^ Transmisia radio Pensatech la Radio Città del Capo din Bologna , pe radiocittadelcapo.it .
  110. ^ Andrea Fumagalli, The False Bitcoin Alternative , pe ephemeral.org .
    „Trebuie subliniat că plasarea din nou a problemei utilității muncii în centrul organizării sociale nu face neapărat să dispară exploatarea în muncă, dimpotrivă. Cel mai bun exemplu este poate cel al exploatării muncii feminine în cadrul economiei interne și al rolului său în extragerea capitalistă a plusvalorii: banii nu schimbă nimic. De asemenea, putem plăti, cu moneda pe care o dorim, este întotdeauna o chestiune de exploatare, dacă condițiile, relațiile de putere, relațiile de putere nu se schimbă ". .
  111. ^ Extras din intrarea lexiconului la not.neroeditions.com .
    „Confuzia este înmulțită de faptul că în engleză„ libertarians ”este folosit pentru a defini ambii„ libertariani corecți ”, pe care îi numim libertarieni; sia i «left libertarians», ovvero i libertari di matrice socialista e anarchica. In questo modo si suggerisce che siano varianti dello stesso pensiero, il grande albero delle libertà. Ma non è così.» .
  112. ^ Tecnocrazia, ovvero la delega tecnocratica , su arivista.org .
    «L'idea che accomuna le diverse tipologie di tecnocrazia è che la vita individuale e collettiva deve essere (etero)gestita da esperti, competenti nella varie scienze e tecniche, considerati i soli in grado di implementare “la” soluzione “migliore”.» .
  113. ^ Economia del dono è stata una locuzione di passaggio per sostenere che fosse possibile superare il capitalismo a sinistra, nella voga del capitalismo senza proprietà proposta dai guru della sharing economy , su arivista.org .
  114. ^ Incontro con Beatrice Bonato della Società Filosofica Italiana , su vicinolontano.it .
    «l'idea di un soggetto costantemente impegnato a misurare le proprie prestazioni – come nel movimento del Quantified Self – può apparire mostruosa, altri potranno cogliervi l'occasione per sperimentare una nuova soggettività e una nuova umanità. Difficile non coglierne però il risvolto di dominio che tali pratiche portano con sé.» .
  115. ^ Riportiamo qua le Istruzioni per l'uso contenute nel manuale , su carmillaonline.com .
  116. ^ Giuliano Milani, Difendersi con la tecnologia ( JPG ), su meltemieditore.it , Internazionale.
    «un'opera critica che non si limita a descrivere il presente, ma cerca di indirizzare il cambiamento» .
  117. ^ Culture Radicali
  118. ^ B. Vecchi, Una politica affermativa capace di leggere e decifrare la realtà ( PDF ), su meltemieditore.it .
    «In questo testo si spazia dalla network culture ai nuovi femminismi, al ruolo della scienza, alle forme di governance neoliberiste sperimentate nella grande trasformazione.» .
  119. ^ Ippolita, Prefazione a Materialismo Radicale .
    «Il movimento femminista, transfemminista e queer ha il compito cruciale di interrogarsi sulla tecnologie» .
  120. ^ Teresa Numerico, Benedetto Vecchi, L'indispensabile scarto dalla norma ( PDF ), su centroriformastato.it .
    «L'intervista. Parla il filosofo Bernard Stiegler che ha presentato «La società automatica» a VillaMedici. Per lo studioso, contro il fascismo elettronico incarnato da Trump e simili, è necessariode-automatizzare la società. «Se tutta la vita diventa oggetto di calcolo, se tutto è misurato, prima o poi non ci sarà nulla che produce innovazione.» .
  121. ^ Ippolita, Postfazione di La società Automatica .
    «Come vivere nella società automatica?» .
  122. ^ visiting Culture Digitali 2019 ( JPG ), su ippolita.net .
  123. ^ visiting Culture Digitali 2020 ( JPG ), su ippolita.net .
  124. ^ 2020 Parte il Corso di Sociologia dei Processi Culturali in Naba , su ippolita.net .
  125. ^ Corso di laurea in Media Design e Arti Multimediali , su naba.it .
  126. ^ Per tutte le attività di docenza, i laboratori e le conferenze si veda la sezione Attività del sito dell'autore , su ippolita.net .
  127. ^ Docenti e curatori , su amfav.arsacademy.com .
  128. ^ Gamificazione tra corpo analogico e corpo digitale , su nextfest2019-milano.wired.it .
  129. ^ Educazione, politica, economia, in tutti i settori vengono applicati schemi di gioco competitivi. L'obiettivo? Aumentare prestazioni e produttività. E premiare l'omologazione. , su arivista.org .
  130. ^ Delega tecnica come delega sociale , su journal.cittadellarte.it .
    «Le tecnologie digitali più diffuse agiscono come meccanismi di delega dei nostri desideri e delle capacità cognitive umane a procedure algoritmiche orientate al profitto e operate da macchine.» .
  131. ^ VITRIOL Percorsi formativi per un HACKING DEL SÉ , su ippolita.net .
  132. ^ Dal free software all'hacking del sé ( JPG ), su ippolita.net .
  133. ^ Elvira Federici, Parzialità, contingenza e fallibilità dei soggetti nomadi , in Leggendaria , n. 141-142.
    «Alle tecnologie del dominio, alla tecnica come fine, al «transumanismo, primo cugino dell'ideologia anarcocapitalista» e al biopotere, che opera la capitalizzazione della materia vivente e della sua potenza informativa, possiamo contrapporre «un lavoro di hacking di sé» che, attraverso una disidentificazione, ponga al centro non l'identità ma la relazione e l'interdipendenza, imparando ad abitare le soglie: umano/non-umano/tecnologico come confini negoziabili, mentre l'incombere della catastrofe dell'Antropocene, il dover pensare all'estinzione, rischia di ricomporre un noi costruito sulla paura, che esclude e accentua le separazioni socio/economiche tra umane/ie tra umane/ie non-umani.» .

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni