Isabella din Morra

Isabella din Morra
Portret presupus al Isabellei Morra
Baroneasa din Favale
Naștere	Favale , în jurul anului 1520
Moarte	Favale , 1545 sau 1546
Înmormântare	Biserica San Fabiano în afara zidurilor, Valsinni [1] [2]
Dinastie	Morra
Tată	Giovanni Michele din Morra
Mamă	Luisa Brancaccio
Religie	catolicism

Isabella di Morra , cunoscută și sub numele de Isabella Morra ( Favale , aproximativ 1520 - Favale , 1545 sau 1546 ), a fost un poet italian .

Departe de curțile și saloanele literare, a trăit sub aroganța fraților săi și s-a separat în propriul castel , unde s-a ocupat de producția ei literară. Viața sa scurtă, marcată de izolare și tristețe, s-a încheiat cu uciderea sa de către aceiași frați din cauza unei presupuse relații clandestine cu baronul Diego Sandoval de Castro care a suferit aceeași soartă.

Necunoscută în viață, Isabella di Morra a căpătat o anumită faimă după moartea sa, grație studiilor lui Benedetto Croce și a devenit cunoscută pentru biografia ei tragică, dar și pentru poetica ei, atât de mult încât a fost considerată una dintre cele mai autentice voci ale Poezia italiană a secolului al XVI-lea , ^[3] precum și un pionier al romantismului . ^[4]

Nu există informații documentate despre viața sa anterioară biografiei familiei Morra , intitulată Familiae nobilissimae de Morra historia , publicată în 1629 de Marcantonio, fiul fratelui său mai mic Camillo.

Biografie

Tu incepi

Isabella s-a născut în Favale (actualul Valsinni din provincia Matera ) din Giovanni Michele di Morra , baronul Favale, și Luisa Brancaccio , aparținând unei familii napolitane aristocratice. Alți membri ai familiei au fost frații Marcantonio, Scipione, Decio, Cesare, Fabio, Camillo și sora lui Porzia. Anul precis de naștere rămâne necunoscut; în general este raportat cel dedus de Benedetto Croce , care îl plasează la scurt timp după 1520 , ^{[5] în} timp ce alți cărturari precum Giovanni Caserta cred că s-a născut cu câțiva ani mai devreme, plasând data în jurul anului 1516 . ^[6] Isabella, împreună cu fratele ei Scipio, puțin mai în vârstă decât ea sau poate un geamăn, ^{[7] a} fost educată de tatăl ei, un om cult și un iubitor de literatură, care și-a transmis dragostea pentru poezie.

Cu toate acestea, Giovanni Michele a fost forțat să emigreze mai întâi la Roma și, în cele din urmă, la Paris, în 1528 , după înfrângerea trupelor lui Francisc I al Franței al cărei aliat a fost și victoria lui Carol al V-lea de Habsburg pentru posesia Regatului Napoli . Scipio și-a urmat tatăl la Roma, unde a rămas pentru a-și aprofunda studiile; ambasadorul francez la Sfântul Scaun a avut ocazia să-l admire și l-a luat cu el, alăturându-se tatălui său la Paris. Fiefatul Favale, deținut de Morra încă din epoca normandă , a fost înstrăinat pentru câțiva ani regelui Spaniei . Infracțiunea comisă de Giovanni Michele ar putea fi iertată prin plata unei amenzi, dar el a rămas în Franța servind în armată și participând la viața culturală a capitalei. După diferite negocieri legale, teritoriul s-a întors la Morra și a fost dat fiului cel mare Marcantonio. ^[8]

Favale a rămas cu soția și copiii săi (fiul cel mic Camillo s-a născut după plecarea tatălui său), iar Isabella a fost încredințată unui tutore care a instruit-o în studiile autorilor petrarhici și latini. Relațiile dintre Isabella și frații mai mici Decius, Fabio și Cesare au fost dure și au devenit din ce în ce mai rupte. Frații, care, potrivit nepotului lor Marcantonio, „locul rural” deveniseră „feroce și barbari” ^[9] , au întemnițat-o în castelul Favale , unde și-a petrecut cea mai mare parte a vieții scurte. În conac, Isabella s-a dedicat compunerii versurilor sale, găsind în poezie singurul confort pentru a atenua singurătatea.

Relația cu Don Diego Sandoval de Castro

Castelul Valsinni , unde locuia Isabella di Morra

Isabella a reușit să stabilească o corespondență secretă cu Diego Sandoval de Castro , poet de origine spaniolă și baron al orașului apropiat Bollita (astăzi Nova Siri ), precum și cu castelanul din Cosenza . Poet cu o oarecare reputație, Sandoval a fost membru al Accademia degli Umidi și în 1542 publicase un volum de rime petrarhiste la Roma . Cei doi au întreprins un schimb secret de scrisori în care pedagogul Isabelei a jucat rolul de intermediar. Se mai spune că amândoi s-au putut întâlni în unele ocazii într-o fermă a familiei Morra, la jumătatea distanței dintre Favale și Bollita. ^[10] Ce natură a fost relația dintre Diego Sandoval de Castro și Isabella, în Basilicata îndepărtată și în afara curenților culturali majori ai vremii, rămâne un mister până în prezent.

Se știe cu siguranță că scrisorile pe care Don Diego i le-a trimis Isabelei au fost trimise pe numele soției sale, Antonia Caracciolo, la care tânărul poet ar fi răspuns. Istoricii au presupus că Isabella și Antonia Caracciolo se cunoșteau deja înainte de a începe corespondența. Deși există o scurtă referire la căsătorie, în cartea de cântece a poetului nu există nicio urmă de sentiment amoros față de Sandoval sau de orice bărbat și în rimele baronului există o oda pentru persoana iubită, probabil pentru o anumită femeie sau doar urmând tema dragostea la modă la vremea respectivă. Cu toate acestea, în mărturia lui Caracciolo raportată de Alonso Basurto, guvernatorul spaniol al provinciei Basilicata , după moartea soțului ei am citit că Diego a fost ucis pentru că a curtat o soră a baronului Favale, dar nu se știe dacă poetul a revenit sentimentul. ^[11]

Fie că a fost o legătură sentimentală sau o prietenie intelectuală născută în condiții de izolare dură, frații au fost informați. Decius, Cezar și Fabio, presupunând o relație extraconjugală, au decis repede să pună capăt aventurii meditând la uciderea surorii sale și a nobilului, acesta din urmă probabil văzut și ca o piedică, deoarece se temeau că ar putea solicita guvernator al provinciei Basilicata să o scoată pe Isabella din opresiunea la care au forțat-o, ^[12] deși Croce a negat această ipoteză. ^[9]

Crimă

După ce a descoperit presupusa intrigă a iubirii, prima victimă a fraților Morra a fost tutorele său și mai târziu și-au găsit sora. Conform poveștii nepotului său Marcantonio, torționarii au surprins-o pe Isabella cu scrisorile încă închise în mâini, care s-a apărat spunând că au fost trimise de Caracciolo, dar acest lucru nu a fost suficient pentru a le potoli mânia. Isabella a fost înjunghiată până la moarte. ^[12] Doi dintre ei au fugit pentru o perioadă scurtă de timp în Franța pentru că au fost căutați de Marea Curte a Vicariei , dar s-au reunit în curând pentru a pune capăt răzbunării împotriva lui Don Diego, care, temându-se că și furia lor va cădea, a recrutat în degeaba o escorta. Cei trei asasini, cu ajutorul a doi unchi Cornelio și Baldassino, conduși probabil și de ură față de spanioli, l-au pus pe ambuscada fatală, ucigând baronul cu un arquebus în pădurea Noiei ( Noepoli de astăzi). ^[13] Chiar anul morții poetului rămâne un mister, deși atât Croce, cât și Caserta sunt de acord că ar fi avut loc între sfârșitul anului 1545 și 1546 ^{[6] [14] în} timp ce alte surse raportează 1548 . ^{[15] [16]}

Asasinarea lui Diego Sandoval de Castro la acea vreme a provocat reacții de deplânere mult mai ample decât uciderea lui Isabella. În codul de onoare al secolului al XVI-lea , era de fapt permis să spălăm cu sânge dezonoarea provocată familiei de unul dintre membrii săi, mai ales dacă era o femeie. Ceea ce nu era admisibil era implicarea unor terți în soluționarea unei dispute, prin intermediul unui duel și uciderea, prin trădare, a unui superior de rang. Se crede că uciderea baronului a fost doar acoperirea intereselor legate de motive politice, fiind morra legată de francezi, în timp ce de Castro a slujit în armata lui Carol al V-lea , înainte de a fi investit cu baronia din Bollita și obținerea castellania din Cosenza. ^[17]

Urmări

După masacru, cei trei frați au fost nevoiți să se refugieze în Franța pentru a scăpa de mânia viceregelui Pedro de Toledo care a cercetat întreaga provincie. Au ajuns la Scipione și la tatăl său care lipseau de acasă de vreo douăzeci de ani. Biograful familiei Marcantonio a susținut că bunicul său Giovanni Michele a murit înainte de Isabella, dar Benedetto Croce a dovedit că a murit după tragedie, deoarece a continuat să primească pensia de la regele Franței cel puțin până în 1549 ^[18] . Scipio, deși șocat și dezgustat de crime, a decis în cele din urmă să-și ajute frații să se stabilească în Franța.

Nu există informații certe despre Fabio, Decio a devenit preot și Cesare s-a căsătorit cu o nobilă franceză, Gabriella Faulcon. Scipio, un om influent care a ocupat funcția de secretar al reginei Caterina de 'Medici , va fi otrăvit de alți curteni, deoarece sunt invidioși pe rolul său privilegiat. Regina însăși, revoltată de incident, îi va pedepsi pe vinovați. ^[12] Între timp, frații care au rămas în Favale au fost judecați. Marcantonio nu s-a dovedit a fi printre creatorii crimei; cu toate acestea, a fost închis câteva luni și ulterior eliberat. În același 1546 s-a căsătorit cu Verdella Capece Galeota, cu care a avut mai târziu șapte copii. Camillo, ultimul născut, a fost în schimb complet achitat de acuzația de complicitate, deoarece nu avea nicio legătură cu faptele. ^[19] Din cercetările efectuate de Gaetana Rossi ^[20] asupra documentelor de arhivă reiese că asasinarea poetei a fost efectuată de frați când mama ei era încă în viață și prezentă în castelul Favale.

Lucrări

Scrierile Isabelei au fost descoperite de ofițerii viceregelui din Napoli și „puse în evidență”, în timpul anchetei care a urmat uciderii lui Diego Sandoval de Castro, când a fost percheziționat castelul din Valsinni . În ciuda corpusului extrem de mic care a ajuns la noi (zece sonete și trei cântece ), poezia Isabellei este considerată una dintre cele mai intense și emoționante ale liricii din secolul al XVI-lea. ^[21] Au existat multe lecturi ale cărții sale de cântece într-o cheie pur feministă (luând în considerare numărul limitat de femei prezente în literatura italiană a vremii), în special în SUA , fără a lua în considerare suficient contextul cultural și istoric al timpul. ^[22] Întrucât nu există o ediție a versurilor editate de poetă, ordinea temporală dată operelor sale nu este cunoscută cu certitudine și cele treisprezece compoziții ale cărții de cântece, considerate „o autobiografie autentică în versuri”, ^[23] au fost împărțit în două anotimpuri poetice: primul marcat de stare de rău și speranța de evadare, al doilea (inclusiv ultimul sonet și cele trei cântece) prin resemnare și confort în religie.

Sonete

• Asalturile feroce ale norocului crud
• Sacru Juno, dacă inimile vulgare
• De pe un munte înalt, unde poți vedea marea
• Cât să te rogi, dragului meu Siri
• Nu numai că cerurile erau largi și curtenitoare acolo
• Din fericire ridici statutul ridicat
• Iată o altă dată, vale infernală
• Siri tulbure, de boala mea superbă
• Dacă în clipa următoare speră la o nouă jenă
• Am scris într-un stil amar, dur și dureros

Cântece

• Poscia ch'al bel desir truncate you have the wing
• Doamne, până aici, marea ta răsplată
• Ce zile în urmă

Poetică

Stil

Isabella a fost inclusă în curentul Petrarhismului , în care femeile, deși de origine nobilă, au început să capete importanță în domeniul cultural și social. Tema dominantă a fost iubirea cu bucuriile și lamentările care au decurs din ea, omagiile aduse persoanei iubite și căutarea unui sentiment mai pur. Isabella nu avea prea multe în comun cu celelalte poetese feminine din vremea ei, întrucât nu a avut niciodată ocazia să-și afirme talentele și să câștige faimă și aprecieri în curți și academii, iar orice emoție sau sentiment de dragoste este absent în lirica sa. ^[24] Isabella nu cântă despre dragoste pentru că probabil nu a iubit niciodată pe nimeni. Singura scurtă mențiune a iubirii este căsătoria, văzută doar ca singura cale posibilă de eliberare și emancipare. ^[25]

Deși urmărește schița sonetului petrarhian ascultător de regulile dictate de Pietro Bembo , Isabella diferă de contemporani și de lirica petrarhică în general pentru atmosfera ei mohorâtă și melancolică, strâns legată de existența ei chinuită, dezvăluind, potrivit lui Giacinto Spagnoletti , „o remarcabilă originalitate și o sarcină dramatică». ^[26] Pe lângă diferitele referiri la Petrarca , este evidentă influența lui Dante Alighieri , care dă un ton întunecat poeticii sale atribuibile Infernului Divinei Comedii , precum și lui Jacopone da Todi în ceea ce privește prezența figurilor și elemente legate de poezia creștină. ^[3] Nimic retoric sau scolastic decât o expresie autentică a dramei umane.

Stilul ei, pe care ea însăși îl descrie drept „amar, dur și dureros”, „aspru și frivol” și „cerneala aspră” indică frustrarea unei persoane înalte și asuprite într-o societate retrogradă, dornică să-și vadă calitățile de a fi recunoscută femeie și poet și să-și dorească o lume liberă de violență și readusă la toleranță. ^[27]

Fortuna și lumea din jur

Gura râului Sinni la apus

Norocul își asumă rolul de antagonist în operele sale, sursa tuturor relelor ei, a căror persecuție a poetului a început „începând cu laptele și cuna”. ^[28] Figura Fortunei, văzută într-un mod pozitiv în perioada Renașterii, este în schimb pentru Isabella o forță obscură și incontrolabilă de natură păgână sau medievală. ^[29] „Diva imatură și crudă”, fiind o femeie ca ea, trădează sexul frumos eșuând în virtutile deseori atribuite femeilor precum sensibilitatea și delicatețea și, mai mult, șocuri pentru răutatea ei, asuprind inimile nobile și corupând sufletele ființelor umane.

Portretul peisajului înconjurător este întunecat și amar: o „vale a iadului” formată din „ruine groaznice”, „păduri necultivate”, „peșteri solitare”, „ticăloase și oribile contrate” locuite de „oameni iraționali, fără talent”, exprimându-și toată ura față de „site-ul denigrat”. ^{[30] A} căutat în orice fel o soluție și o speranță de a scăpa de acea lume care o sufoca și pe care nu a putut să o înțeleagă, unde își petrecuse toată „epoca înflorită uscată și întunecată, solitară și ermetică”, „fără laudă orice "și nu te simți niciodată apreciat pentru" beltada "lui. ^[5]

Se întoarce spre natură, invitând elementele din jurul ei să-și plângă „sfârșitul mizerabil”, văzut de unii ca semn al morții ^[31] sau pur și simplu așteptând cursul natural al existenței sale nefericite. ^[32] Râul Siri (acum cunoscut sub numele de Sinni ), care curge în apropierea castelului ei, este, în bine sau în rău, confidentul ei și o priză, implorându-l să fie mesagerul destinului său către tatăl său dacă, ea moare, el trebuiau să se întoarcă. Tânăra susține că își păstrează „numele nefericit” de valurile râului cu un „exemplu mizerabil și rar”, o expresie interpretată de unii ca o meditație asupra sinuciderii, deși acest lucru ar părea puțin probabil, potrivit Adele Cambria , având în vedere conștiința religioasă și sensibilitatea deosebită care îi interzice să facă un gest atât de extrem; ^[32] și îl imploră pentru ca el să poată dezlănțui toată „crunta sa furtună” la întoarcerea tatălui său, fiind umflat și agitat de râurile sale de lacrimi: „râurile Isabellei”. ^[33]

Familia și alte personaje

În cartea de cântece există referiri la diferite personaje. Există o scurtă descriere a situației familiale cu o mamă „nenorocită” și frații ei care sunt „într-o extremă și hidoasă slăbiciune”, precum și lipsa „bunătății” moștenite de la strămoși. Incivilitatea fraților și supunerea față de care o forțează este evidențiată și în versuri: „de cine nu sunt prin ignoranță înțeles / sunt, leneș, reînviat”. Tatăl este persoana cea mai apropiată de ea, o figură foarte recurentă în micul ei cântec, despre care așteaptă degeaba o întoarcere care o poate ajuta să iasă din trista situație în care trăiește, neștiind sau poate conștientă, dar înșelată de faptul că Giovanni Michele putea să se întoarcă, dar, de fapt, el a preferat confortul curții franceze, arătând dezinteres față de propria familie. ^[34]

În versuri apare figura unei femei identificate ca „vermila Rosa”, care conform lui Croce ar fi Giulia Orsini, ^[35] prințesă de Bisignano care locuiește în feuda Senise , și ea singură și tristă după plecarea soțului ei Pietrantonio Sanseverino pentru conflictul franco-spaniol. Deși soția unui bărbat pro-spaniol care condusese expediția punitivă împotriva baronilor anti-spanioli din Basilicata și Calabria , inclusiv tatăl Isabellei, se pare că între cei doi a existat o legătură de prietenie și că Isabella spera în ajutorul său pentru scapă.de Favale.

Există, de asemenea, unele mențiuni despre personalități ale vremii, cum ar fi poetul Luigi Alamanni , pe care l-a definit „onoarea secolului nostru”, exilat în Franța pentru a scăpa de sentința de moarte după un complot împotriva cardinalului Giulio de 'Medici (mai târziu Papa Clemente al VII-lea ) și care era cel mai probabil în contact cu tatăl poetului. ^[18] Francisc I este „marele său rege” în care speră să scape de soarta tristă, însă, aflând despre înfrângerea sa definitivă din mâna rivalului său (referindu-se probabil la Tratatul de la Crépy din 1544 , ^{[36] [37]} în Francisc I a renunțat la toate scopurile expansioniste din peninsulă), Isabella devine și mai amărâtă și mai furioasă, invocând împotriva inamicului ei Fortuna pentru că a „cucerit și prosternat” iubitul ei rege și împotriva lui Carol al V-lea, numit „Cesar” (sau „Cezar») În versuri, pentru că a despărțit-o de tatăl ei și pentru că a stins în ea visul eliberării franceze.

Confort religios

Încercată acum de durere și speranțe frânte, ea dezvoltă treptat dorința de a se refugia în religie și începe să simtă o anumită pocăință, poate pentru cuvintele excesive împotriva Norocului și a mediului înconjurător, definindu-și trecutul poetic ca o „eroare oarbă”, adresându-se cititorului cu porecla de „frate”, ceea ce a dus la gândirea unei referiri la fratele său Scipio. ^[38] Invectivele împotriva Norocului, dorința faimei și emancipării, disprețul față de locul natal încep să cedeze renunțarea la ambițiile pământești și confortul religios, sperând să se „îmbogățească în Dumnezeu, clar și luminos”, așteptând „frumoasa comoară veșnică” în care „nu este afectată de timpul în care ești sau de iarnă / pentru că nu se simte niciodată cald sau rece”.

În cele din urmă, poetul caută consolare în Iisus și Maria , în care acum pare să-și fi acceptat nefericitul destin și să-i fi atenuat resentimentele față de țara ei, unde acum se găsesc o „peșteră fericită”, „Sinno-ul rapid” și „ surse și fluxuri clare ». ^[39] Acum Isabella se simte „fericită și mulțumită în acest lemn umbros”, sperând să se găsească „complet curățată de norul pământesc” și să ajungă la „marginea însorită și glorioasă”. ^[40]

Moştenire

Valsinni : bustul Isabellei di Morra

La câțiva ani după moartea Isabelei, librarul napolitan Marcantonio Passero a descoperit din greșeală poeziile în rafturile sale înghesuite și, intrigat de caracterul femeii rimate și de vicisitudinile ei, le-a încredințat scriitorului Ludovico Dolce , care le-a inclus în cea de-a treia carte. care a adunat Rimele mai multor ilustri domni napoletani ( Veneția , Giolito, 1552 ); au fost apreciate de mediul literar al vremii. ^[41] Ulterior, toate poeziile sale au apărut în diferite Rime d'ale nobile, et virtuosissime donne ( Lucca , Busdrago, 1559 ), editat de Lodovico Domenichi .

Angelo de Gubernatis , care a considerat că ediția din 1556 nu poate fi obținută, presupune că a fost servită lui Ludovico Domenichi pentru o colecție de rime și lui Antonio Bulifon pentru volumul mic citat de Francesco Saverio Quadrio care poartă titlul Rime ale doamnelor Lucrezia Marinella, Veronica Gambara și Isabella Della Morra, aduse din nou la lumină de Antonio Bulifon cu adăugarea celor colectate până acum de doamna Maria Selvaggia Borghini ^[42] . Piesa What the days behind din ediția Bulifon, datorită prezenței unor imagini păgâne și senzuale în climatul complet al Contrareformei , a suferit unele retușări cu distorsiuni evidente în ceea ce privește redarea poetică. ^[43]

Deși numele și lucrările ei au apărut în unele volume literare ulterioare, Isabella a fost aproape uitată și ignorată de critici de-a lungul secolelor. Datorită lui Angelo de Gubernatis, figura sa a început să fie reevaluată începând cu începutul secolului al XX-lea, ^[6] atât de mult încât de Gubernatis însuși s-a apropiat de Isabella la Sappho ^[44] și, mutat de milă de istoria ei tragică, el a făcut-o o emblemă a femeilor victime ale violenței în familie: „tratată ca un lucru, recluse, tiranizată ca o sclavă (...) marea milă pe care o simțim pentru ea este revărsată asupra tovarășilor supraviețuitori ai durerii și poate fi principiul munca reparatoare, care pregătește răscumpărarea pentru atâtea victime ale violenței nebunești care geamă neglijate în închisoarea dură și inviolantă a vieții domestice italiene " ^[45] .

În 1901 De Gubernatis a ținut o prelegere la Cercul filologic din Bologna intitulată Il novel di una poetessa , pe care a publicat-o în rezumat ca introducere la Isabella Morra, Le rime retipărit (cu introducere și note de Angelo De Gubernatis, Roma, Forzani și c. Tipografia Senatului, 1907). De Gubernatis și-a trimis opera lui Benedetto Croce pentru a-l invita să se intereseze de poezia lui Isabella, compensând-o pentru tăcerea din care opera sa fusese învăluită până acum de secole. Drept urmare, Croce a rămas în Valsinni în 1928 pentru a-și aprofunda studiile, aducând la lumină povestea și lirica nefericitului poet și a pretinsului său iubit.

Până în prezent, opera lui Isabella, în ciuda amprentei petrarhiste, este considerată originală în ceea ce privește lirica din timpul ei, atât de mult încât își asumă unele conotații care vor fi tipice barocului și, în special, ale romantismului . ^[23] Este citat ca un precursor al temelor existențiale dragi lui Giacomo Leopardi , atât de mult încât unii cercetători cred că poetul însuși nu numai că era conștient de versetele sale, ci și se inspirase din ele. ^[6] Exemple menționate adesea sunt Amintirile , vrabia solitară și Ultimul cântec al lui Safardi de Leopardi, care prezintă teme și accente care pot fi găsite în cartea de cântece a poetului, unde viața „în acest sat sălbatic nativ, printre un popor / zotica, vil "al poetului din Marșuri ecouă viața" printre aceste obiceiuri dure / ale oamenilor iraționali, lipsiți de ingeniozitate "ale poetului din Basilicata ^[46] .

Mai mulți critici notează referințe la stilul Isabellei și în unele lucrări ale lui Torquato Tasso , în special Canzone al Metauro ( 1578 ). ^{[21] [47]}

Isabella Morra la curtea Sanseverino

Acest articol sau secțiune despre subiectul literaturii lipsește sau lipsește de note specifice și referințe bibliografice . Deși există o bibliografie și / sau legături externe , nu există o contextualizare a surselor cu note de subsol sau alte referințe precise care indică cu exactitate originea informațiilor. Puteți îmbunătăți această intrare citând mai precis sursele . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

O nouă perspectivă asupra poveștii personale și poetice a Isabellei Morra este oferită de jurnalistul și istoricul Pasquale Montesano: Isabella Morra la curtea Sanseverino ( 2017 ). ^[48] Cartea redimensionează imaginea tinerei care trăia exclusiv în închisoarea mohorâtă a castelului Favale, dezvăluind că avea relații, cultură și pregătire de o lățime mai mare decât se credea anterior.

Isabella a trăit vreo cincisprezece ani în feudul Favalei fără tatăl ei, într-un climat apăsător, dar nu fără un anumit confort care i-a permis să aibă un pedagog și, ca toată nobilimea teritoriului, să frecventeze alte familii nobiliare. Era foarte apropiată de Giulia Orsini, soția lui Pietro Antonio Sanseverino , căruia i-a dedicat și un sonet. Acesta din urmă a murit în 1538 și, în anul următor, Pietro Antonio s-a căsătorit cu Erina Castriota Scanderbeg, de origine albaneză, care în 1543 a chemat-o în judecată pe Isabella ca tovarășă a fiicei sale vitrege Felicia Sanseverino. Alegerea a căzut asupra ei ca poetă și prietenă de familie.

A primit șaptezeci de ducați pe an pentru activitatea sa de la curte și cu siguranță această sumă trebuia să fie utilă familiei sale căzute în rușine. Fata avea atunci douăzeci de ani și probabil că spera la o căsătorie iminentă, dar acest lucru nu s-a întâmplat deoarece îi lipsea o zestre considerabilă și nu era menit să atragă tineri cu titlu. Descrierea analitică a lui Montesano despre viața de la curte are ca scop reconstituirea tinereții Isabellei, care, alături de Donna Erina, a petrecut mult timp ocupându-se de „cenacluri”, cântece, poezie și jocuri de divertisment. Dintre artiștii care frecventau curtea, Morra citea și versuri, așa cum se poate citi într-o carte de contabilitate a lui Bisignano compilată în 1543 . La această instanță a avut ocazia să se întâlnească și să dialogheze cu Diego Sandoval De Castro.

Isabella se întoarce la Favale după ce a primit ultima plată la 30 noiembrie 1545 (obișnuia să o primească la 30 decembrie a fiecărui an), după căsătoria lui Felicia Sanseverino cu Antonio Orsini și a transferului său consecutiv la Gravina. Nu este sigur dacă Diego Sandoval De Castro a încercat să mijlocească cu guvernatorul Basilicata pentru a o scoate pe Isabella din granițele feudului sau dacă cei doi au avut o relație de dragoste. Cert este că tânăra a fost ucisă de frații ei în decembrie 1545 și câteva luni mai târziu a avut loc asasinarea lui De Castro.

Referințe în cultura de masă

teatru

• Interpretată de Anny Duperey în Isabella Morra ( 1974 ), o dramă scrisă de André Pieyre de Mandiargues și regizată de Jean-Louis Barrault .
• Interpretat de Emanuela Villagrossi și Angelica Alemanno în Povestea lui Isabella di Morra povestită de Benedetto Croce ( 1999 ), scrisă de Dacia Maraini și regizată de Hervé Ducroux , cu Michele Mirabella în partea lui Benedetto Croce.

Cinema

• Interpretat de Micaela Ramazzotti în Sexum Overeating - Isabella Morra ( 2005 ), un film regizat de Marta Bifano .
• Io, săptămâna internațională a filmului Isabella , un festival de film dedicat ei.

Muzică

• „Isabella di Morra”, o melodie a cantautorului Alessio Lega preluată de pe albumul Mala Testa ( 2013 ). ^[49]

Artă

• "Isabella di Morra: poezie, dragoste și moarte", sculptură creată de Francesco Guadagnuolo în cinstea Zilei Femeii ( 2019 ). ^[50]

Evenimente

• Parcul literar „Isabella Morra”, inaugurat în 1993 în localitatea natală Valsinni, unde sunt organizate spectacole teatrale și muzicale. ^[51]
• Premiul literar internațional Isabella Morra: „Il mio mal superbo”, organizat anual din 2011 de „Casa della Poesia di Monza ” în colaborare cu municipalitatea Valsinni. Concurenții prezintă poezii nepublicate în italiană. ^[52]

Notă

Bibliografia

Edizioni

• Benedetto Croce , Rime d'Isabella di Morra e di Diego Sandoval de Castro. I. Rime d'Isabella di Morra , in La critica , vol. 27, n. 2, Laterza & figli, 1929, pp. 126-140.
• Domenico Bronzini, Isabella di Morra, con l'edizione del Canzoniere , Matera, Fratelli Montemurro, 1975.
• Isabella di Morra, Rime , a cura di Maria Antonietta Grignani, Roma, Salerno Editrice, 2000.
• Diego Sandoval di Castro e Isabella di Morra, Rime , a cura di Tobia R. Toscano, Roma, Salerno Editrice, 2007.
• Stella avversa. Il canzoniere di Isabella di Morra , a cura di Gaetana Rossi, Gaeta, Ed. de-Comporre, 2014
• Rime , a cura di Gianni Antonio Palumbo (con il saggio introduttivo Muse e contromuse nell'amaro caso di Isabella Morra ; pp. 7-41), Bari, Stilo Editrice, 2019.

Saggi

• Giovanni Mario Crescimbeni , Dell'istoria della volgar poesia, Volume 5 , p. 138, Venezia, Basegio, 1730
• Benedetto Croce , Isabella di Morra e Diego Sandoval de Castro , in La critica , vol. 27, n. 1, Laterza & figli, 1929, pp. 12-35.
• Benedetto Croce, Isabella di Morra e Diego Sandoval de Castro , Palermo , Sellerio, 1983 [1888] , ISBN 978-88-389-0222-2 .
• Ettore Bonora , Le donne poetesse , in Emilio Cecchi e Natalino Sapegno (a cura di), Storia della Letteratura Italiana , IV, 2ª ed., Milano, Garzanti, 1988 [1969] .
• Ettore Bonora, Critica e letteratura nel Cinquecento , Torino, Giappichelli, 1964.
• Ruggero Stefanelli, Il petrarchismo di IM , in Annali della Facoltà di Magistero dell'Università di Bari , XI, 1972, pp. 375–420
• Giovanni Caserta, Isabella di Morra e la società meridionale del Cinquecento . Roma-Matera, Edizioni Meta, 1976
• Mario Sansone (a cura di), Isabella Morra e la Basilicata , Atti del convegno di studi su Isabella Morra (Valsinni, 11-12 maggio 1975) , Matera, A. Liantonio, 1981.
• Natalia Costa-Zelassow, Isabella di Morra , in Scrittrici italiane dal XIII al XX secolo . Ravenna, Longo Editore, 1982
• Maria Antonietta Grignani, Per Isabella di Morra , in "Rivista di Letteratura Italiana", II, 1984, pp. 519–584
• Franco Salerno, Isabella di Morra: il fuoco della seconda vista , Roma, Lo Faro, 1986, SBN IT\ICCU\CFI\0031273 .
• Franco Salerno, Isabella di Morra. Lo specchio della mente e il profumo della Morte , in Il pacato incubo dei Mostri. L'Arcano e l'Inconscio negli scrittori italiani del '400 e del '500 , introduzione di Franco Cardini, Chieti, Solfanelli, 1992, pp. 11–22, ISBN 88-7497-367-5 , SBN IT\ICCU\AQ1\0005020 .
• Mario Pazzaglia, Letteratura italiana: testi e critica con lineamenti di storia letteraria, Volume 2 , Bologna, Zanichelli, 1993
• Giacinto Spagnoletti , Otto secoli di poesia italiana da S. Francesco d'Assisi a Pasolini , Roma, Newton Compton, 1993
• Adele Cambria , Isabella. la triste storia di Isabella Morra , Venosa, Osanna, 1997
• Tito Spinelli, Basilicata , Brescia, Editrice La Scuola, 1987
• Nunzio Rizzi, " E donna son, contra le donne dico, il canzoniere di Isabella di Morra ", in Carte italiane: Journal of Italian Studies , Vol. 17, Los Angeles, Università della California , 2001
• Pasquale Montesano, "Isabella di Morra - Storia di un paese e di una poetessa", con l'inedito carteggio Croce-Guarino, Matera-Roma, Altrimedia Edizioni, 1999
• Maria Antonietta Grignani, Introduzione alle Rime di Isabella di Morra, Roma, Salerno Editrice, 2000, pp. 11–42
• Pasquale Montesano, "Riflessioni a margine del caso di Isabella Morra" (con un documento inedito), in "Bollettino Storico della Basilicata", n. 22, Venosa, Osanna, 2006
• Antonino Di Vuolo, Scrissi con stile amaro, aspro e dolente . Note in margine ad un saggio recente sulla vita di Isabella di Morra, in "Polimnia", trimestrale di Poesia Italiana, n. 9-10, gennaio - giugno 2007, poi anche Castellammare di Stabia, 2010
• Alessandra Dagostini, " Degno il sepolcro, se fu vil la cuna . L'universo poetico di Isabella Morra", Castellammare di Stabia, Nicola Longodardi Ed., 2011
• Giovanni Montesano, La tragica fine di Isabella Morra. La rovinosa decadenza della terra di Favale , Matera, Edizioni Magister, 2014, ISBN 978-88-908221-3-1
• Giuseppe Lorin, Dossier Isabella Morra. Poetessa del XVI secolo , Roma, Bibliotheka Edizioni, aprile 2019, ISBN 9788869344893

Voci correlate

• Morra
• Delitto d'onore
• Petrarchismo
• Romanticismo

Altri progetti

• Wikisource contiene una pagina di Isabella di Morra
• Wikiquote contiene citazioni di o su Isabella di Morra
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Isabella di Morra

Collegamenti esterni

• Isabella di Morra , su sapere.it , De Agostini .
• Emilio Russo, MORRA, Isabella di , in Dizionario biografico degli italiani , vol. 77, Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 2012.
• Isabella di Morra , su enciclopediadelledonne.it , Enciclopedia delle donne.
• Opere di Isabella di Morra , su Liber Liber .
• Opere di Isabella di Morra , su openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• ( EN ) Opere di Isabella di Morra , su Open Library , Internet Archive .
• Parco letterario della Valsinni , su parcomorra.it .

Portale Biografie

Portale Letteratura

Portale Rinascimento