Isaiah Berlin

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Isaiah Berlin (Amsterdam, 1983)

Sir Isaiah Berlin ( Riga , 6 iunie 1909 - Oxford , 5 noiembrie 1997 ) a fost un filozof , politolog și diplomat britanic , teoretician al liberalismului menit mai presus de toate ca limitarea intervenției statului în viața socială , economică și culturală a indivizilor și comunități .

Este considerat unul dintre cei mai mari gânditori liberali ai secolului XX . Născut în Riga , Letonia (pe atunci parte a Imperiului Rus ), după studii clasice și filosofice, el a fost prima persoană cu ascendență evreiască care a fost numită membru al Colegiului de elită All Souls din Oxford . În timpul celui de- al doilea război mondial , a lucrat pentru Serviciul Diplomatic Britanic din New York , Washington și Moscova . A fost președinte al Societății Aristotelice din 1963 până în 1964 . Din 1957 până în 1967 a fost profesor Chichele de gândire socială și politică la All Souls College din Oxford . În 1966 a ajutat la înființarea Wolfson College din Oxford și a devenit primul său președinte. În 1957 a fost cavaler licențiat și în 1971 a primit Ordinul Meritului . A fost președinte al Academiei Britanice din 1974 până în 1978 .

În 1979 a primit Premiul Ierusalimului pentru lucrările sale referitoare la libertatea individuală în societate. A fost un eseist, conversaționist și povestitor excelent. A fost un apreciat traducător al operelor lui Ivan Turgenev în limba engleză. După ce a fost inițial influențat de filosofia analitică , cu care a intrat în contact în anii de studiu la Oxford , Berlin a abandonat filosofia pură pentru a se dedica cercetării istoriei ideilor care l-ar face unul dintre cei mai mari eseisti ai secolului XX. . Contribuția Berlinului la teoria liberală a avut o influență durabilă, orientând dezbaterile contemporane. Celebrul său discurs inaugural din 1958, „ Două concepte de libertate ”, în care a făcut distincția între o formă pozitivă de libertate, ca abilitatea de a acționa în conformitate cu valorile și scopurile etice ale cuiva , și una negativă, înțeleasă ca absență de interferență și constrângeri , de atunci a influențat cercetarea filosofică și politică pe această temă și a contribuit și la crearea de noi categorii juridice.

Eseurile sale despre istoria culturii, inclusiv „ Ariciul și vulpea ”, au luminat, în urma tradiției liberale, aspecte cruciale ale iluminismului și ale culturii romantice, marxismului, doctrinelor utopice și problema valorilor. Dintre doctrinele utopice, în conformitate cu Popper , Berlin a evidențiat consecințele periculoase atât la nivel individual, implicând pierderea principiului responsabilității personale, cât și la nivel politic, mergând până la neglijarea valorii vieții umane pentru realizarea presupuselor „capete” ale poveștii. Interesul pentru conceptul de libertate a fost întotdeauna flancat de interesul pentru multiplicitatea valorilor care ghidează acțiunile umane și cauzează conflictul acestora: pentru Berlin, acțiunea politică trebuie orientată spre pluralismul valorilor, în încercarea de a reduce umanitatea. suferind prin echilibrarea nevoilor indivizilor.

Biografie

Placă comemorativă în Riga, Letonia

Isaiah Berlin a fost singurul fiu supraviețuitor al unei familii evreiești înstărite, fiul lui Mendel Berlin, negustor de cherestea și descendent direct al lui Shneur Zalman (fondatorul Chabad Hasidim ) și al soției sale Marie Volshonok. Pe partea mamei sale, Berlin era o rudă a marelui violonist Yehudi Menuhin . Berlinul și-a petrecut copilăria la Riga , apoi s-a mutat la Andreapol ' (un orășel de lângă Pskov , care era în esență una dintre proprietățile familiei pentru afacerile sale) și în cele din urmă la Sankt Petersburg , unde familia a putut asista la revoltele din februarie și Revoluția din octombrie 1917 . Aceste evenimente au marcat profund reflecția politică a Berlinului, deoarece el însuși a avut ocazia să recunoască de mai multe ori.

Simțindu-se din ce în ce mai oprimată de viața sub noua putere bolșevică , familia a părăsit Sankt Petersburg trei ani mai târziu, la 5 octombrie 1920 , spre Riga , care a devenit capitala Republicii Letoniei nou-născută; dar întâlnirea cu antisemitism larg răspândit și dificultățile cu autoritățile letone i-au convins să plece în Marea Britanie la începutul anului 1921 (tatăl lui Isaia, Mendel a plecat în ianuarie , în timp ce Isaia și Marie la începutul lunii februarie ). La Londra , familia a locuit în cartierul Surbiton , apoi a cumpărat o casă în Holland Park și, în cele din urmă, șase ani mai târziu, în Hampstead . Berlinul nu știa inițial nici un cuvânt de engleză, dar l-a învățat în mai puțin de un an [1] .

Berlinul a studiat mai întâi la Saint Paul's School din Londra și apoi la Corpus Christi College din Oxford , unde la început s-a dedicat studiului Literae Humaniores , un curs sever de studiu axat pe limbile clasice , istoria antică și filosofia . A absolvit cu onoruri și a primit Premiul John Locke pentru performanța sa la examenele de filozofie, depășindu-l pe colegul său, Alfred Jules Ayer . În acest moment al studiilor sale, Berlinul s-a trezit luând în considerare numeroase opțiuni de carieră, inclusiv, pentru o perioadă scurtă de timp, posibilitatea de a prelua baroul. Evenimentul definitoriu a fost un interviu pentru „ Manchester Guardian ”, regizat de CP Scott , la care Berlin a participat la sfatul președintelui Corpus Christi College. Scott căuta un clasicist interesat de politica externă care să colaboreze cu ziarul său; o cerință fundamentală a fost abilitatea naturală de a scrie. Scott l-a întrebat pe Berlin dacă are această abilitate; Berlinul a răspuns nu: în consecință, a fost respins și îndoielile cu privire la viitoarea sa carieră au fost dizolvate [2] .

Prin urmare, Berlinul a decis să ia un al doilea grad la Oxford , de această dată dedicându-se studiilor de filosofie, politică și economie , un curs introdus recent la acea vreme. După absolvire a fost numit „tutor” al New College of Oxford și în curând a obținut o bursă pentru a studia la cea mai prestigioasă instituție a Universității din Oxford, All Souls College . Berlin a participat la examen, prin propria sa admitere, fără să știe nimic despre All Souls și despre funcționarea acestuia, dar aici a putut întâlni personalități cheie din lumea culturală și, în special, politică, a acelor ani.

În timp ce Berlinul era încă student, s-a împrietenit cu Ayer (cu care a împărtășit o rivalitate prietenoasă), Stuart Hampshire , Richard Wollheim , Maurice Bowra , Stephen Spender , JL Austin și Nicolas Nabokov . În 1940 , a prezentat un eseu la o conferință, la care a participat și Ludwig Wittgenstein , la Universitatea Cambridge . Wittgenstein nu a fost de acord cu Berlinul cu privire la soluțiile propuse, dar l-a lăudat pentru onestitatea și integritatea sa intelectuală. Berlinul va rămâne la Oxford pentru tot restul vieții sale, cu excepția unui timp petrecut în Statele Unite , lucrând pentru British Information Service , la New York , din 1940 până în 1942 și apoi pentru Ambasada Britanică la Washington DC și la Moscova.până în 1946 . Pentru serviciul său, a obținut cavalerismul Regatului Britanic. Berlinul vorbea fluent rusă, engleză și știa franceză, germană și italiană, precum și latină și greacă veche. Întâlnirile cu poetesa Anna Akhmatova , la Leningrad , în noiembrie 1945 și ianuarie 1946 , au lăsat o amprentă profundă pentru ambele (Akhmatova a dedicat unele dintre aceste poezii acestor întâlniri).

În 1956 , Berlin s-a căsătorit cu Aline Halban Gunzbourg, care nu numai că era soția anterioară a unui coleg de-al său de la Oxford și câștigătoare a campionatului francez de golf feminin, ci provenea dintr-o familie aristocratică rusă de partea tatălui ei, exilată în urma revoltelor. Octombrie și, pe partea mamei sale, dintr-o familie evreiască de bancheri și comercianți de petrol, o familie care obținuse și titluri nobiliare și locuia la Paris (mama lui era Yvonne Deutsch de la Meurthe, nepotul lui Henri Deutsch de la Meurthe ).

Colegiul Wolfson

În 1959, Berlinul a fost ales membru străin onorific al Academiei Americane de Arte și Științe . De asemenea, a fost unul dintre protagoniștii fundației, în 1966, a unui nou colegiu din Oxford, pentru „studenții absolvenți”, Wolfson . Colegiul a fost fondat pentru a fi un centru de excelență, în care, spre deosebire de multe alte colegii din Oxford, exista, de asemenea, un puternic sentiment de egalitarism și democrație. Berlin a fost, de asemenea, membru al Consiliului fondator al Institutului American Rothermere de la Universitatea Oxford. După cum a dezvăluit mai târziu Berlinul, când i s-a cerut să evalueze acreditările academice ale lui Isaac Deutscher , Berlin s-a opus promovării sale, din cauza simpatiilor comuniste profunde ale candidatului.

Berlinul a murit la Oxford în 1997, la vârsta de 88 de ani. A fost înmormântat în cimitirul Wolvercote. Cu ocazia morții sale, a apărut un articol în „ The Independent ” care scrie: „Era un om cu o capacitate intelectuală extraordinară, cu un dar rar de a putea înțelege o mare varietate de sentimente, speranțe și temeri umane și un abilitatea energică prodigioasă de a iubi viața, oamenii în toate soiurile lor, ideile și idiosincrasiile lor, literatura, muzica, arta ". Și pe prima pagină a New York Times „a fost o viață exuberantă plină de bucurie, bucuria gândirii, a muzicii, a prietenilor buni ... Motivul care se desfășoară pe tot parcursul operei sale este preocuparea pentru libertatea și demnitatea ființă umană ... Sir Isaiah Berlin a iradiat fericirea de a trăi ".

Lucrări

„Două concepte de libertate”

Berlinul este cunoscut în special pentru eseul său „Două concepte ale libertății”, datând din 1958 ca text al prelegerii inaugurale susținute de autor în momentul în care a fost chemat să ocupe catedra de teorie politică la Oxford. El a definit conceptul de libertate „negativă” ca fiind absența limitărilor sau a interferenței cu privire la ceea ce este capabil să facă un subiect. O „libertate negativă” mai mare înseamnă mai puține restricții asupra acțiunilor posibile ale subiectului. Berlinul a asociat libertatea „pozitivă” cu ideea de autocontrol, adică capacitatea de autodeterminare, de a fi stăpâni pe propriul destin. Deși Berlinul a considerat cele două concepte de libertate drept idealuri umane legitime și valabile, de fapt istoria ne învață că conceptul pozitiv de libertate s-a arătat a fi deosebit de susceptibil la abuzuri în politică.

Berlin a susținut că sub influența lui Jean-Jacques Rousseau , Immanuel Kant și Georg Wilhelm Friedrich Hegel (toți susținătorii conceptului pozitiv de libertate), filozofii politici europeni au plasat deseori libertatea și formele de disciplină sau impunere pe picior de egalitate. Toate acestea au devenit periculoase din punct de vedere politic atunci când în secolul al XIX-lea noțiunile de libertate pozitivă au fost folosite pentru a apăra naționalismul, autodeterminarea și ideea comunistă de control colectiv asupra soartei oamenilor. Berlin a susținut că aderarea la această linie de gândire ar transforma paradoxal cererile de libertate în cereri de control colectiv și disciplină - considerate necesare pentru „autocontrolul” sau autodeterminarea națiunilor, claselor sociale, comunităților democratice și, chiar, a întreaga omenire. Astfel, pentru Berlin, există o afinitate electivă între libertatea pozitivă și totalitarism .

Pe de altă parte, libertatea negativă reprezintă o interpretare diferită, poate mai sigură, a conceptului de libertate. Cei care au propus acest concept (vezi Jeremy Bentham și John Stuart Mill ) au susținut că restricția și disciplina erau antiteza libertății și din acest motiv erau (și contemporanii) sunt mai puțin susceptibile să confunde libertatea și restricția, așa cum fac modernii. totalitarism.

Alte lucrări

Eseul Berlinului intitulat „Inevitabilitatea istorică” (1953) s-a axat pe o controversă care a apărut în domeniul filosofiei istoriei . Potrivit Berlinului, alegerea care trebuie făcută este între credința că „viața unor popoare și societăți întregi a fost influențată decisiv de indivizi extraordinari” sau, dimpotrivă, credința că tot ceea ce se întâmplă nu este altceva decât rezultatul. omului și neștiind de intențiile sale. Berlinul este, de asemenea, cunoscut pentru scrierile sale despre istoria intelectuală a Rusiei, culese în principal în Russian Thinkers (1978), o carte în care autorul își concentrează atenția asupra Rusiei secolului al XIX-lea și din acea perioadă știe să ne dea o descriere vie istoric, politic și cultural, elaborând o istorie convingătoare și veridică a intelectualității ruse.

Scrierile critice ale Berlinului asupra iluminismului , pentru care Berlinul a folosit termenul de contraluminism și în special cele despre romantism , au ajutat la susținerea unei teorii etice pe care filosoful a numit-o „pluralismul valorilor”. Pentru Berlin, valorile sunt creații ale umanității și nu produse ale naturii care trebuie descoperite, totuși el a susținut că natura umană este de așa natură încât anumite valori - de exemplu, importanța libertății individuale - vor rămâne eficiente în toate culturile. , și asta a vrut să spună Berlin folosind termenul „pluralism obiectiv”. Cu această definiție a pluralismului de valori, filosoful a susținut ideea că valorile morale pot fi valabile și ireconciliabile în același timp și, prin urmare, pot intra în conflict până la punctul de a nu putea găsi o soluție fără o referire la o decizie specială. -realizarea contextelor. Atunci când valorile intră în conflict unul cu celălalt, acest lucru nu înseamnă că una este mai importantă decât cealaltă. Respectarea unei promisiuni poate fi contrară urmăririi adevărului; libertatea poate să nu coincidă cu dreptatea socială . Conflictele de natură morală sunt „o parte intrinsecă, de neclintit a vieții umane ... Aceste contraste între valori fac parte din esența lor și a esenței noastre”.

Înainte de a trece la secțiunea Bibliografie, este bine să specificați câteva puncte pentru cititorul care dorește să-l cunoască pe Isaiah Berlin, un eseist superb despre istoria intelectuală a omului. Lipsa unui opus magnum în care este expusă o teorie berlineză trebuie atribuită a doi factori, în primul rând comunicării sale particulare care l-a determinat să-și transmită gândurile prin conferințe care nici măcar nu erau tipărite și prin mai multe eseuri care erau în schimb diseminate în publicații disparate. În al doilea rând, trebuie avut în vedere credința sa profundă în pluralism ca fundament al valorilor liberale înțelese în sensul lor cel mai clasic. Berlinul a făcut o distincție clară între moniști , adică gânditorii care plasează un singur principiu al acțiunii umane și istoria sa ca ghid al vieții lor și pluraliști , adică gânditorii care cred în multiplicitatea conceptelor, valabile la fel dacă sunt incompatibile reciproc. ori, despre cum să trăiești și să eviți să impui omenirii o imagine atotcuprinzătoare a realității. După cum știu bine fanii scrierilor berlineze, trebuie să fim din nou recunoscători curatorului Henry Hardy, binemeritatul cărturar care a fost întotdeauna extrem de familiarizat cu scrierile berlineze prin publicarea mai multor colecții.

Onoruri

Comandant al Ordinului Imperiului Britanic - panglică uniformă obișnuită Comandant al Ordinului Imperiului Britanic
- 1946
Knight Bachelor - panglică uniformă obișnuită Cavaler Bachelor
- 1957
Membru al Ordinului de Merit al Regatului Unit - panglică uniformă obișnuită Membru al Ordinului de Merit al Regatului Unit
- 20 mai 1971

Notă

  1. ^ Arie M. Dubnov, Isaiah Berlin: The Journey of a Jewish Liberal , 978-1-349-29317-9, 978-1-137-01572-3, Palgrave Macmillan SUA, 2012.
  2. ^ Michael Ignatieff, Isaiah Berlin: A Life , 2011.

Bibliografie

  • Karl Marx: Viața și mediul său (1939, 1948, 1963)
    • Karl Marx , traducere de Paolo Vittorelli, prezentare de Vittorio Frosini, La Nuova Italia, Florența 1967 ISBN 88-221-1507-4
    • Karl Marx , traducere de P. Vittorelli, introducere de Bruno Bongiovanni, Sansoni, Florența 2004 ISBN 88-383-0372-X
  • Ariciul și vulpea: un eseu despre viziunea istoriei lui Tolstoi (1953)
    • Tolstoi și istorie , traducere de Aldo Rostagno, Lerici („Saggi” nr. 6), Milano 1959
  • Inevitabilitatea istorică (1954)
  • Epoca Iluminismului: filozofii secolului al XVIII-lea (1956, 1979)
  • Chaim Weizmann (1958)
  • Patru eseuri despre libertate (1958, 1975)
    • Patru eseuri despre libertate , traducere de Marco Santambrogio, Feltrinelli, Milano 1989 ISBN 88-07-10102-5
  • John Stuart Mill și sfârșitul vieții (1959)
  • The Idea of ​​Freedom: Essays in Honour of Isaiah Berlin , editat de Alan Ryan (1967, 1979)
  • Vico și Herder: două studii în istoria ideilor (1976)
    • Vico și Herder: două studii despre istoria ideilor , introducere și traducere de Antonio Verri, Armando ("Filosofia și problemele de azi" n. 70), Roma 1978
    • Ideile filosofice ale lui Giambattista Vico , introducere și traducere de A. Verri, Armando, Roma 1996 (parțial) ISBN 88-7144-585-6
  • Russian Thinkers , editat de Aileen Kelly (1978, 1984, 2008)
    • Ariciul și vulpea și alte eseuri , traducere de Gilberto Forti, introducere de Aileen Kelly, Adelphi, Milano 1986 ISBN 88-459-1367-8
  • Concepte și categorii: Eseuri filozofice (1980, 1994)
  • Împotriva curentului: Eseuri în istoria ideilor (1989)
    • Contracurent , traducere de Giovanni Ferrara degli Uberti, Adelphi, Milano 2001 ISBN 88-459-1560-3
  • Impresii personale (1981, 1998)
  • În căutarea idealului (1988)
  • Lemnul strâmb al umanității: capitole din istoria ideilor (1991)
  • Isaiah Berlin: A Celebration , editat de Edna și Avishai Margalit (1991)
  • Conversații cu Isaiah Berlin , editat de Ramin Jahanbegloo (1992, 2000)
  • Magul nordului: JG Hamann și originile iraționalismului modern (1993)
  • Simțul realității: studii în idei și istoria lor (1998)
    • Simțul realității: studii despre idei și istoria lor , traducere de G. Ferrara degli Uberti, introducere de Patrick Gardiner, Adelphi, Milano 1999 ISBN 88-459-1429-1
  • Studiul adecvat al omenirii: o antologie de eseuri , editat de Henry Hardy și Roger Hausheer (1998)
  • Primul și ultimul (1999)
  • Rădăcinile romantismului (1999, dar prelegere din 1965)
    • Rădăcinile romantismului , traducere de G. Ferrara degli Uberti, Adelphi, Milano 2001 ISBN 88-459-1640-5
  • Trei critici ai iluminismului: Vico, Hamann, Herder (2000)
  • Puterea ideilor (2000)
    • Puterea ideilor , traducere de G. Ferrara degli Uberti, Adelphi, Milano 2003 ISBN 88-459-1830-0
  • Legacy of Isaiah Berlin , editat de Mark Lilla și Aileen Kelly (2001)
  • Libertatea și trădarea ei: șase dușmani ai libertății umane (2003)
    • Libertatea și trădătorii săi , traducere de G. Ferrara degli Uberti, Adelphi, Milano 2005 ISBN 88-459-2013-5
  • Libertate (ed. Mărită a celor patru eseuri despre libertate ) (2002, 2008)
    • Libertà , traducere de Gianlazzaro Rigamonti și Marco Santambrogio, introducere de Ian Harris, ed. Italiană editat de Mario Ricciardi, Feltrinelli, Milano 2005 ISBN 88-07-10379-6 ISBN 978-88-07-72192-2
  • Mintea sovietică: cultura rusă sub comunism
  • Flourishing: Selected Letters 1928–1946 , editat de Henry Hardy (2004)
    • În plină navă: scrisorile 1928-1946 , ed. Italiană editat de Flavio Cuniberto, Adelphi, Milano 2008 ISBN 978-88-459-2338-8
  • Idei politice în epoca romantică: creșterea și influența lor asupra gândirii moderne , organizat de Henry Hardy
    • The Romantic Age , traducere de Giuseppe Bernardi, introducere de Joshua L. Cherniss, Bompiani, Milano 2009 ISBN 978-88-452-6237-1
  • Dialog neterminat (cu Beata Polanowska-Sygulska) (2006)
  • Enlightening: Selected Letters 1946–1960 , editat de Henry Hardy și Jennifer Holmes (2009)

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 27076924 · ISNI ( EN ) 0000 0001 2125 1691 · SBN IT\ICCU\UFIV\002306 · Europeana agent/base/145440 · LCCN ( EN ) n79011141 · GND ( DE ) 119024608 · BNF ( FR ) cb12016564q (data) · BNE ( ES ) XX911571 (data) · BAV ( EN ) 495/135283 · NDL ( EN , JA ) 00433064 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n79011141