Ismael ben Jose
Ismael bine-Jose (în ebraică : רבי ישמעאל ברבי יוסי ? , Pentru a fi citit ca Rabi Ismael beRabbi [fiul rabinului] Yossi) ( Israel , 180 A fost un înțelept?) Evreică Tanna , care a trăit în secolul al treilea timpurie, fiul Jose bine Halafta .
Ismael a servit ca oficial al romanilor împreună cu Elazar ben Simon și a jucat un rol esențial în reprimarea hoardelor de liber-evrei care au infestat teritoriul în timpul războiului dintre Septimius Severus și Pescennio Nigro (193). Această activitate a fost foarte resentimentată față de evrei , care nu l-au iertat niciodată pentru că a predat compatrioții săi autorităților romane pentru a fi executați. [1] În literatura halacică este cunoscut pentru citatele spuselor tatălui său și pe care le-a transmis lui Iuda I , cu care a citit Cartea Plângerilor și Psalmii . [2] El a fost un cunoscător profund al Sfintelor Scripturi și a fost capabil să scrie întreaga Biblie pe de rost . [3]
Interacțiuni sociale
Ismael b. Jose nu era în relații bune cu samaritenii . Odată, trecând prin Flavia Neapolis într-un pelerinaj la Ierusalim , samaritenii l-au invitat sarcastic să se roage pe muntele Gerizim [în loc de] pe acele ruine ale Ierusalimului : Ismael a apostrofat răspunzând că obiectul venerării lor erau idolii ascunși acolo de Iacov. [4]
În calitate de judecător, Ismael era renumit pentru integritatea sa absolută [5] . Comportamentul său modest a fost lăudat pe scară largă de către profesorul său. Rabinul Iuda a spus că pasajul biblic asupra comorilor din Tir, care „va merge la cei care locuiesc înaintea Domnului” ( Isaia 23:18 [6] ), se referea la Ismael b. . Jose și ceilalți care vor , ca el, se considerau mici , dar care într -o zi se bucura de o mai mare glorie [7] Povestea de mai jos oferă un exemplu de iscusință rapide: forțat să spună ceva plăcut despre o femeie cu adevărat urât, în zadar a încercat să găsească o modalitate de a o complimenta până când a aflat că era numită „Liḥluḥit” („cea murdară”). "Ah!" a exclamat ea, „există ceva frumos la ea - numele ei, care i se potrivește extraordinar de bine”.
Lui haggadic interpretare a למנצח מזמור (acest lucru în ceea ce privește , de asemenea , un psalm al regelui David : 3 [8] ) poate fi folosit ca un exemplu al lui exegetice metodă: Ishamael explică psalmul prin a spune că aceasta înseamnă „un psalm la El , care determină omul să cucerește-se pe sine ”. "Cântați un psalm Celui care simte o mare bucurie că este cucerit. Vino și vezi! Calea lui Dumnezeu nu este calea omului. Cel care este învins se deprime, dar Dumnezeu se bucură că este cucerit, așa cum citim în Psalmul 106: 23 [9] , unde bucuria Domnului este exprimată prin faptul că Moise , alesul Său, a fost biruitor în medierea sa în numele lui Israel " [10]
Notă
- ^ Burr Metzia 84a.
- ^ Lam. Rab. ii. 420; Midr. Teh iii. 1.
- ^ Da. Meg. 74d.
- ^ Gen. R. lxxxi.; vezi Geneza xxxv. 4. San. 38b indică faptul că Ismael a avut și altercații cu creștinii .
- ^ Mak. 24a
- ^ Isaia 23:18 , pe laparola.net .
- ^ Eccl. R. i. 7.
- ^ Psalmi 3 , pe laparola.net .
- ^ Psalmul 106: 23 , pe laparola.net .
- ^ Pes. 119a; vezi Rashi ad loc. .
Bibliografie
- Această intrare încorporează informații din Enciclopedia Evreiască (1901-1906), aflată acum în domeniul public .
Elemente conexe
linkuri externe
- Articol al Enciclopediei Evreiești despre Ismael ben Jose , de Solomon Schechter și S. Levene ( EN )
