Isidor din Sevilla

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Sfântul Isidor al Seviliei
Isidore de Séville.jpg
Miniatură care îl înfățișează pe Isidor din Sevilla, dintr-un manuscris din secolul al X-lea.

Episcop și Doctor al Bisericii

Naștere Cartagena , 559
Moarte Sevilla , 4 aprilie 636
Venerat de Biserica Catolica
Canonizare Pre canonizare
Altar principal Catedrala din Sevilla
Recurență 4 aprilie
Atribute Personal pastoral, mitră, carte
Patron al Sevilla , internet , programatori, studenți
Manual

Isidor din Sevilla (în latină Isidorus Hispalensis; Cartagena , 560 aproximativ - Sevilla , 4 aprilie 636 ) a fost un teolog , scriitor și arhiepiscop spaniol ; a fost episcop al orașului spaniol al cărui nume și-a luat numele în timpul stăpânirii vizigoților și a fost un exponent proeminent al lumii sale culturale contemporane. El este venerat ca sfânt de Biserica Catolică, care îl consideră un Doctor al Bisericii .

Biografie

Descendent dintr-o familie de descendență veche, datând din epoca romană, el și-a pierdut în curând părinții Severiano și Turtura și a fost crescut de fratele său Leandro, care în jurul anului 600 ar fi alternat pe tronul arhiepiscopiei. Leandro a fost, de asemenea, făcut sfânt, la fel ca ceilalți doi frați Sf. Fulgentius , episcop de Écija , și Sf. Fiorenza , stareță a probabil 40 de mănăstiri: patru frați toți canonizați [1] .

În timpul episcopiei din Isidoro, Spania visigotă (pe care a convertit-o) a recunoscut în această figură o paternitate de renaștere culturală și conservarea cunoștințelor trecutului, pe care Isidoro le-a inclus în compendii și antologii; de aceea a reușit să adune laolaltă toate cunoștințele vremii, în concordanță cu posibilitățile vremii, păstrându-le de o posibilă dizolvare indusă de dezintegrarea socio-politică a Occidentului.

Această enormă lucrare de salvgardare a moștenirii culturale din trecut este totuși descrisă ca o lipsă sau o limitare a gândirii [2] în originalitatea sa de autor [3] .

De asemenea, a întâlnit mai multe consilii provinciale, dintre care ne amintim în special pe cel din 633, adică al patrulea consiliu național din Toledo , în timpul căruia s-a ocupat de standardizarea, în detrimentul priscilanienilor, a formulelor liturgice din regiunea spaniolă.

A fost numit doctor egregius .

Capela Torre del Oro a fost pentru o perioadă dedicată lui Isidoro.

Isidore este menționat și în Divina Comedie . [4]

Lucrări

Statuia lui Isidor din Sevilla la Madrid ( 1892 ), de J. Alcoverro .

A scris pe larg, pe diferite subiecte, lucrări cu caracter cultural și doctrinar în știință , istorie, teologie , moralitate și exegeză biblică .

Lucrări istorice

A scris o istorie universală, Chronica Maiora și o Istorie a gotilor , vandalilor și șvabilor ( Historia de regibus Gothorum, Wandalorum et Suevorum ).

Miniatură în manuscris antic, înfățișând Isidoro prezentându-și lucrarea sorei sale Santa Fiorenza . Textul citește: " Soror mea Florentina accipe codicem Quem tibi composui feliciter Amen " [5]

Lucrări de exegeză

Questiones in Vetus Testamentum și Allegoriae quaedam Sacrae Scripturae , o explicație alegorică a episoadelor Sfintelor Scripturi .

Lucrări de gramatică

S-a ocupat de gramatică cu o colecție de sinonime Synonymorum din două cărți și cu tratatul Differentiae .

Lucrări enciclopedice

Lucrările sale au fost enumerate de San Braulio din Zaragoza și Ildefonso din Toledo . Dar lucrarea sa principală rămâne Etymologiarum sive Originum libri XX , pe care a trimis-o, încă neamodificată , lui S. Braulio, căruia îi datorăm împărțirea în 20 de cărți. Etymologiae sunt o mare enciclopedie în care materia este ordonată conform cuvintelor care încep de la etimologia lor (care poate fi secundum naturam sau secundum propositum ); materialul lucrării (de către unele titlate Origini ) este împărțit după cum urmează:

  • lib. I: gramatică ;
  • II: retorică și dialectică ;
  • III: aritmetică , geometrie , muzică , astronomie [6] ;
  • IV: medicină;
  • V: legi și istorie (istoria universală, rezumatul Chronicon Carionis [7] );
  • VI: cărți și oficii ecleziastice;
  • VII: teologie ;
  • VIII: Biserica și sectele ;
  • IX: limbi , popoare, regate, relații etc.;
  • X: indexul cuvintelor rare;
    Bazilica Sant'Isidoro din Léon , unde sunt păstrate rămășițele muritoare ale sfântului
  • XI: omul și monștrii ;
  • XII: animalele ;
  • XIII: lumea și părțile ei;
  • XIV: pământul și părțile sale;
  • XV: clădiri, câmpuri și drumuri;
  • XVI: pietre și metale;
  • XVII: agricultura ;
  • XVIII: război și jocuri;
  • XIX: nave, construcții, costume e
  • XX: păduri, unelte etc.
Isidori Hispalensis Opera Omnia , 1797
Copie arabă a secolului al IX-lea a Etymologiae în schema TO care constituie o reprezentare grafică veche răspândită a lumii cunoscute ( Asia deasupra liniei orizontale a T, Japhetica Europa la stânga liniei verticale, Africa Hamitic la dreapta )
Francisco Goya , Apariția Sfântului Isidor Regelui Fernando al III-lea Sfântul , în fața zidurilor din Sevilla , 1798 ~ 1800

Istoricii și criticii nu au reușit încă să reconstruiască în complexitatea sa corpusul surselor din care Isidore a extras: scriitori clasici și târzii romani , autori ecleziastici, florilegii și lexicane anterioare etc.

Alte lucrări: Differentiae , pe differentiae verborum (lib. I) și differentiae rerum (II); Allegoriae , explicații „spirituale” ale expresiilor și numelor biblice; De ortu et obitu Patrum aici în Scriptura laudibus efferuntur , scurte biografii ale personajelor biblice; În libros Veteris et Novi Testaments prooemia ; De Veteri și Novo Testamento quaestiones ; Liber numerorum aici în sanctis scripturis occurrunt ; Mysticorum expositiones sacramentorum seu quaestiones în Vetus Testamentum ; De fide catholica ac Veteri et Novo Testamento contra Iudaeos ; Sententiarum libri tres (sau De summo bono ), un manual de doctrină și practică creștină inspirat mai ales de Sfântul Augustin și Sfântul Grigorie cel Mare ; De ecclesiasticis officiis , foarte util pentru descrierile funcțiilor ecleziastice din Biserica gotică din secolul al VII-lea , unde comparația cu pasajele din ritul mozarabic , clarifică faptul că Antifona și Responsoriul se referă în mod specific la funcțiile acelui rit creștin; Synonyma, de lamentatione animae peccatricis, ghid spiritual, una dintre cele mai interesante lucrări ale lui Isidoro; Deorder creaturarum ; De natura rerum ; Chronicon , pe cele șase vârste ale lumii, de la creație la 612 (654 din era spaniolă); Historiae dei Goti (vizigoți) cu apendicele la vandali și șvabi, o sursă foarte utilă pentru istoria Spaniei; De viris illustribus ; Regula monachorum ; unele Epistolae .

Isidoro și muzică

În dischiziunea sa despre Quadrivium (cartea III, cap. 24), Isidoro l-a urmat pe Cassiodorus definind muzica drept „disciplina care tratează numerele în raport cu aceleași numere găsite la sunet” [8] .

Urmând, din nou, Cassiodorus, preia cele trei părți ale muzicii: armonie , ritm și metrică (cartea III, cap. 18). A continuat cu Augustin (cartea a III-a, cap. 19) urmărind învățăturile sale și împrumutând natura triplă a muzicii: „primul este armonic , care constă în cântat; al doilea este organic și este produs de respirație; al treilea este ritmic , unde în muzică este produsă de impulsul degetelor " [8] . Cu toate acestea, examinând în detaliu această triplă distincție, va fi posibil să intrăm în particularitatea sensului unic pe care Isidoro a vrut să-l atribuie, și anume:

  • Natura armonică : este arta de a modula vocea la actori , dar și la cei care cântă . Este verberatus , adică „aerul bătut de respirație” și coaptatio, care este aranjamentul ordonat al multor sunete și este tipic ființelor umane și animalelor. Cu toate acestea, utilizarea termenului voce este extinsă în mod necorespunzător și la alte ființe și instrumente.
  • Natura organică: este specifică instrumentelor care cântă prin aerul suflat, cum ar fi cimpoiul (calamus ) , fifurile ( fistule ) , organele , flauturile ( tibiile ) etc. Plecând de la presupunerea că „Organ” indică toate „conductele muzicale” ( vasa ), aceste instrumente care emit voce au origini și funcții diferite. Trompeta : inventată de etrusci este menționată de mai multe ori în Eneida și în Biblie ; flauturile, inventate în Frigie și mai ales cu funcție de sărbătoare la înmormântări, au fost numite tibiae deoarece provin din tibiile căprioarelor și tibiile puiilor; cimpoiul își derivă numele dintr-un copac și din calendo , adică „ varsă sunete”; se spune că țeava a fost inventată de Mercur , spun alții de Fauno . Dar se numește fistulă , deoarece emite sunet.
  • Natura ritmică: privește corzile și percuția.

Gama de instrumente considerate de Isidoro include diverse tipuri de harpe (citharae), timpanul , sistrumul , clavecinul și cupele (de argint). Pentru corzi ne referim la citara, adică instrumentul care reproduce pieptul bărbatului; utilizarea sa, conform grecilor , a fost descoperită de Apollo . La rândul lor, corzile ( chordae ) derivă din „ inimă ” ( corzi , de fapt), „deoarece lovitura pe coarda cetrei este ca bătăile inimii din piept” [9] . Dar adevăratul inventator al cetrei a fost Tubal .

Cu toate acestea, diferitele tipuri de cetăre au luat nume și caracteristici diferite, diferind în special pentru numărul de corzi. De fapt, cetara antică avea șapte corzi, toate cu sunete diferite pentru a acoperi întreaga gamă a vocii și pentru a reproduce sunetele cerului datorită celor șapte mișcări. Cu timpul, totuși, numărul de corzi a fost multiplicat și materialul de construcție s-a schimbat. Anticii numeau cetera fidicula sau fidicen pentru că amintea în mod ideal fides concordia cu care oamenii se uneau într-un crez comun. Psaltirea (canticum trivial) pentru consonanța sa cu corul , derivă numele de la psallere, prin urmare , „să cânte“. Are forma unui delta și diferă de citră pentru poziția camerei de rezonanță concavă, de fapt aici este prezentată deasupra corzilor, în timp ce pentru citră se găsește în partea de jos. Varianta evreiască numără zece șiruri, în conformitate cu Decalogul legii lor.

Lira este numită astfel pentru varietatea de sunete, de unde și „discuția nebună”. Se spune că muzicienii, în poveștile lor fantastice, și-au imaginat acest instrument printre constelațiile pentru dragostea de studiu și gloria poeziei . La originea sa, o legendă spune că Mercur, după uscarea Nilului , a găsit coaja putridă a unei broaște țestoase cu nervii încă tensionați și de aici a primit inspirația pentru a crea un instrument care i-a plăcut lui Orfeu . Timpanul se numește așa deoarece este jumătate de tambur ( simfonie ), iar forma sa pe jumătate amintește de o jumătate de perlă . De fapt, pe o parte este membrana care este bătută cu un băț, iar pe cealaltă este cadrul din lemn. Cinelele sunt cupe care se joacă atunci când se ating. Acestea sunt utilizate în principal pentru a aduce timp în dans ( ballematia ). Sistrumul își datorează numele Reginei Egiptului Isis care a inventat-o. Folosit din acest motiv și de femei, acționează ca o chemare pentru armata amazoanelor . Clopotul își trage numele din modul de a-l suna, tocmai tintinnabulum . În cele din urmă, tamburina sau simfonia , este compusă din două membrane care dau joasa și cea înaltă, deoarece pot fi cântate din ambele părți.

Cu toate acestea, Isidoro a văzut și o ordine rațională în muzică care a servit la cuantificarea perfecțiunii sale. Această ordine este împrumutată din mișcarea sferelor cerești, iar în microcosmos își asumă o valoare de nedescris, deoarece face parte din misterele fizice și divine de neînțeles pentru om. Această perfecțiune, numită și metra dell'arsi și teză, adică măsurile de ridicare și coborâre.

Isidore și-a trasat concepția despre muzică și natura numerică a creației până la Nicomachul pitagoric din Gerasa , care influențase și gândirea lui Boethius și Cassiodorus . De la stoici a moștenit diviziunea tradițională tripartită a filozofiei în logică, fizică și etică [10] , disciplină pe care a înțeles-o ca având drept scop pătrunderea în realitatea lucrurilor. el nu a scris prea multe despre etică, cu excepția derivării structurii cunoașterii din Etica Nicomacheană a lui Aristotel (așa cum a fost revizuită de Capella ).
În Etymologiae s- a dedicat studierii originii numelor numerelor . [11] El a împărtășit cu neoplatonismul medieval ierarhia creaturilor spirituale și teoria corespondenței numelor cu esența lucrurilor, aducând logica înapoi în patul fizicii. [10]

Alte lucrări

Aceasta este producția lui Isidoro cunoscută de noi; dar există încă discuții cu privire la identificarea și atribuirea altor broșuri la care face referire San Braulio. Toate aceste teme au în comun modul în care sunt prezentate, adică printr-o mică introducere și etimologia cuvântului. Adesea etimologiile sunt greșite, dar acest lucru nu diminuează valoarea și importanța textului, la baza căruia se află adevăratul punct de sprijin al gândirii lui Isidor.

Pentru acest autor, de fapt, etimologia este adevărata inimă de lucru a operei, întrucât numai prin cunoașterea acesteia din urmă este posibil să se acceseze cunoașterea efectivă a faptelor, obiectelor și fenomenelor. Există, prin urmare, o legătură strânsă între res și nomen , ceea ce înseamnă că unul nu poate cunoaște unul fără să-l cunoască pe celălalt.

De asemenea, el a scris tratatul enciclopedic De Natura Rerum menționat mai sus, în care sunt tratate și teme de astronomie , pentru studiul căruia folosește un aparat grafic, probabil împrumutat din manuale antice care nu au ajuns până la noi, pe baza schemei roată, motiv pentru care cartea din tradiția medievală este amintită cu numele de „Liber Rotarum”. De fapt, se folosesc șapte figuri, dintre care șase circulare: roata lunilor, cea a anilor, cubul elementelor, roata lumii cu relațiile dintre microcosmos și macrocosmos , cea a planetelor și în cele din urmă trandafirul.vânturilor .

Patronul Rețelei

Sfântul Isidor din Sevilla , un portret imaginar al lui Murillo .

Papa Ioan Paul al II-lea l-a desemnat în 2002 drept patronul internetului și al celor care lucrează acolo, fiind autorul primei enciclopedii scrise vreodată (precursor al internetului, prin intermediul căruia este posibilă accesarea tuturor cunoștințelor umane și a bazelor de date , în cât de multe colecții de date ordonate și clasificate). În 1999 , mișcarea spontană a utilizatorilor de internet catolici a ridicat propunerea și a solicitat acceptarea acesteia în Vatican [1] .

În mod informal, el fusese deja considerat patron al Academiei de Științe Eclesiastice din Madrid [12] .

Ediții

Chronica minora
  • S. Isidori hispalensis episcopi ... Opera omnia denuo correcta et aucta reviewing Faustino Areualo qui Isidoriana praemisit, variorum praefationes, notas, collationes, qua editas, qua nunc primum edendas, collegit, veteres editiones, et codices mss. Romanos cont ... , ed. Faustino Arévalo , în Patrologiae cursus completus , I, Roma, typis Antonii Fulgonii, 1797-1803 (seria latină, lxxxi - lxxxiv).
  • Isidori hispalensis episcopi Etymologiarum sive Originum libri XX , recognovit cortique critic adnotatione instruxit Wallace Martin Lindsay, Oxford, Oxford Library, 1911 (Scriptorum Classicorum Bibliotheca Oxoniensis).
  • Etimologías , eds. José Oroz Reta-Manuel Antonio Marcos Casquero, Madrid, Biblioteca de Autori Cristianos, 1982-3; 1993-4 2 .
  • Etimologii, cartea XX , ed. Peter K. Marshall, Paris, Les belles lettres, 1983.
  • Sancti Isidori episcopi hispalensis De ecclesiasticis officiis , ed. Christopher M. Lawson, Turnhout, Brepols, 1989.
  • Isidor din Sevilia, Chronica minora , Tipărit în Aquila, de maestrul Adam de Rothvvil Alamano, alli years MCCCCLXXXII Addi five of octobro. Adus la 16 aprilie 2015 .
  • Isidor din Sevilla, Etimologii sau origini , editat de Angelo Valastro Canale, 2 vol. Torino, UTET, 2004 (clasici latini).

Notă

  1. ^ a b Thomas J. Craughwell, Saints for Every Occasion , Ed. Gribaudi, 2003 - ISBN 8871527372
  2. ^ Livio Garzanti, Encyclopedia European , Milano, Aldo Garzanti, 1978.
  3. ^ Isidòro din Sevilla, sfânt , pe www.treccani.it . Adus pe 14 iunie 2015 .
  4. ^

    „Vedeți dincolo de flăcări spiro-ul înflăcărat / al lui Isidor, al lui Bede și al lui Riccardo , / pe care să-l considerați a fost mai mult decât viro.”

    ( Dante Alighieri , Divina Comedie , Paradiso , X, 130-132 )
  5. ^ Traducere: „Sora mea Fiorentina, acceptă codul pe care ți l-am compus cu bucurie, Amin”
  6. ^ De la cap. 15 în cap. 23 din această carte, Isidoro tratează exclusiv muzica ca definiție a Skill [peritia] în modulația dintre tonalitate și cântec. Vezi M. Randel-Nils Nadeau, vocea Isidor din Sevilla, în New Grove Dictionary of Music and Musicians, ed. de Stanley Sadie, XXIX vol., Londra, Macmillan, 1980, Vol. IX, p. 340 ..
  7. ^ Suggi Andrea, Cronologie și istorie universală în METODA lui Jean Bodin , în The Castles of Yale , III, 3 p. 75.
  8. ^ a b ibid.
  9. ^ Angelo Valastro Canale, Etimologii sau origini , Torino, UTET, 2004.
  10. ^ a b Isidoro di Siviglia , pe www3.unisi.it , Universitatea din Siena - Facultatea de Litere și Filosofie. (Manual de filosofie medievală online)
  11. ^ Christiane L. Joost-Gaugier, Pitagora și influența sa asupra gândirii și artei , Edițiile Arkeios, 2008, p. 148, ISBN 9788886495929 ,OCLC 275911982 .
  12. ^ ( ES ) Agustín Severiano Fernández, Panegírico de San Isidoro: arzobispo de Sevilla, patron of the Academia de Ciencias Eclesiásticas de Madrid , Ed. Imprenta de DL Amarita, 1841

Bibliografie

Lucrări
  • ( LA ) Isidor din Sevilla, [Lucrări]. 1 , Romae, typis Antonii Fulgonii, 1797.
  • ( LA ) Isidor din Sevilla, [Lucrări]. 2 , Romae, typis Antonii Fulgonii, 1797.
  • ( LA ) Isidor din Sevilla, Opere. 3 , Romae, typis Antonii Fulgonii, 1802.
  • ( LA ) Isidor din Sevilla, Opere. 4 , Romae, apud Antonium Fulgonium, 1802.
  • ( LA ) Isidor din Sevilla, Opere. 5 , Romae, apud Antonium Fulgonium, 1803.
  • Isidor din Sevilia, Chronica minora , Tipărit în Aquila, de maestrul Adam de Rothvvil Alamano, alli years MCCCCLXXXII Addi five of octobro.
  • ( LA ) Isidor din Sevilla, Etymologiae. Cărțile 1.-10. , Romae, typis Antonii Fulgonii, 1798.
  • ( LA ) Isidor din Sevilla, Etymologiae. Cărțile 11.-20. , Romae, typis Antonii Fulgonii, 1801.
Educaţie
  • Isidorus Hispalensis , în Dicționarul Enciclopedic Universal de Muzică și Muzicieni (DEUMM). The Biographies , VIII vols., Turin, UTET, 1986, III, p. 696.
  • M. Randel-Nils Nadeau, voce Isidor din Sevilia , în New Grove Dictionary de muzică și muzicieni , ed. de Stanley Sadie, XXIX vol., Londra, Macmillan, 1980, Vol. IX, pp. 340–341.
  • Isidor din Sevilla pe Cathopedia (ultima actualizare 24/05/2015).
  • Isidor din Sevilia pe Treccani (ultima cons. 24/05/2015).
  • Livio Garzanti, vocea lui Isidor din Sevilla , în Enciclopedia Europeană , XII vol., Milano, Aldo Garzanti, 1978, VI, p. 285.
  • A. Caffaro - G. Falanga, Isidor din Sevilla. Arta și tehnica în etimologii , Salerno 2009.
  • Jacques Fontaine, Isidore de Séville et la culture classique dans l'Espagne wisigothique , 2 vol., Paris, 1959 (ediția a doua Turnhout, Brepols, 1983).
  • F. Gasti, Antropologia lui Isidoro. Sursele cărții XI a Etimologiilor , Como, New Press Editions, 1998.
  • WM Lindsay, Isidori hispalensis episcopi Etymologiarum sive Originum , Libri XX, Oxford 1911 (repr. 1989), I-II.
  • ( ES ) J. Madoz, San Isidoro de Sevilla. Sembianza de su personalidad literaria , Centro de Estudios San Isidoro, Léon, 1960.
  • Bernard Ribemont, Les origines des encyclopedies medievales: d'Isidore de Seville aux Carolingiens , Paris, Honoré Champion, 2001.
  • ( ES ) L. Robles, Isidoro de Sevilla și cultura eclesiástica de la España visigoda. Notas para un estudio del Libro de las sentencias in Archivos Leoneses , 24, 1970, pp. 13-185.
  • ( ES ) Rodriguez-M. Pantoja (editat de), Isidoro de Sevilla. Cartea de etimologie XIX. De naves, Edificios y vestidos , Paris, 1995.
  • C. Tosco, Isidoro di Siviglia și arhitectura Evului Mediu timpuriu , în Studii istorice , 1, 1993, a. 34, pp. 95–124.
  • ( ES ) J. Velásquez, Leandro de Sevilla, de la instrucțiunea de vreme și despreciere a lumii , Madrid 1979.
  • A. Viñayo Gonzáles, Isidoro, în Bibliotheca Sanctorum, (Acta Sanctorum, Veneția, Ianuarii I - Septembris V, 1734-1770), Roma, 1966, VII, pp. 973–981.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Predecesor Arhiepiscopul Seviliei Succesor BishopCoA PioM.svg
San Leandro
579 - 600		 600 - 636 Honorato
636 - 641
Controllo di autorità VIAF ( EN ) 803890 · ISNI ( EN ) 0000 0001 2275 6296 · LCCN ( EN ) n80139470 · GND ( DE ) 118555995 · BNF ( FR ) cb119082935 (data) · BNE ( ES ) XX1720733 (data) · ULAN ( EN ) 500097174 · NLA ( EN ) 35237568 · BAV ( EN ) 495/18946 · CERL cnp01317529 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n80139470
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Isidoro_di_Siviglia&oldid=121550920 "