Ismenus (Ierusalimul eliberat)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Isminus
Ierusalimul II eliberat p083.png
Ismenus într-o gravură din 1771
Univers Ierusalimul eliberat
Limbă orig. Italiană
Autor Torquato Tasso
Sex Masculin
Profesie Magician
Afiliere Armatele islamice
Forțe infernale

Ismenus ( AFI : / iˈzmɛno / [1] [2] ) este un magician musulman , un personaj din Ierusalimul eliberat al lui Torquato Tasso .

Descriere

Ismenus este un vrăjitor în curtea lui Aladdin , regele Ierusalimului . Cu un aspect foarte vechi, el merge încet și se sprijină pe un băț [3] .

Este un mare necromant , capabil să reanimeze cadavrele, să le dea sensibilitate și să-i facă să vorbească [4] [5] .

Printre puterile sale se numără aceea de a putea crea înfășurări de protecție, care fac ceea ce este ascuns în interiorul lor să fie invizibil și invulnerabil [6] .

Arătați că cunoașteți gândurile și intențiile diverselor persoane [7] ; el este, de asemenea, capabil să vadă viitorul, deși într-un mod confuz și aproximativ: admite că o astfel de putere nu este acordată muritorilor, nici măcar prin utilizarea artelor magice [8] .

Isminus are un car, tras de doi cursanți puternici, capabili să se deplaseze cu o viteză incredibilă, atât de mult încât pare să zboare [9] .

Prin farmece goetice , el folosește și spiritele infernale cu o mare familiaritate și autoritate, folosindu-le după bunul plac: atât de mult încât autorul, cu o notă plină de umor, afirmă că până și Satana , auzind formulele lui Ismenus din adâncurile Iad, ia frică [10] .

Un timp creștin, când povestea lui Isminus se desfășoară, el este convertit la islam ; caracteristica sa particulară este păstrarea limbajului credinței antice și amestecarea acestuia în vrăjile sale cu cea a celei noi, creând astfel un amestec sincretic și blasfemic al celor două doctrine, în timp ce, așa cum spune poetul, el nu înțelege nici una, nici cealaltă [11] .

În afacere

Canto II

În primele zile ale asediului, el merge la regele Aladdin , oferindu-i ajutorul său și folosirea diavolilor în serviciul său în apărarea orașului. Isminus dezvăluie existența unei imagini a Fecioarei, ascunsă într-un templu subteran, în fața căruia se aprinde constant o lampă. Dacă regele îl fură personal pentru a o așeza în propria sa moschee, Ismenus susține că poate arunca o vraja foarte puternică: atâta timp cât icoana rămâne în moschee, orașul va fi complet inexpugnabil [12] .

Clorinda îi salvează pe Olindo și Sofronia de pe miză.

Aladdin acceptă și planul este realizat, dar imaginea, din motive neclare (folosirea lui Ismenus pentru clarviziune pentru a dezvălui adevărul este inutilă), dispare misterios în noapte. Aladdin, convins că furtul a fost efectuat de minoritatea creștină, amenință represiunea violentă și crudă. Doi creștini, Olindo și Sofronia, amândoi mărturisiți (deși nevinovați) din diferite motive, sunt pe cale să fie executați pe rug, dar în ultimul moment sunt salvați de intervenția Clorindei : războinicul explică faptul că dispariția a fost un miracol dorit al Raiului. ., indignat de vrăjitoria rea ​​a lui Ismenus, lipsită de respect față de legea coranică : de fapt, dacă cultul imaginilor este interzis musulmanilor, este și mai interzis să plasezi imagini sacre ale altor religii într-o moschee [13] .

Canto X

Suleiman urcă pe carul magic al lui Ismenus.

După bătălia în care cruciații înfrâng trupele Ierusalimului și mercenarii arabi conduși de Suleiman, Ismenus se alătură celui din urmă, intenționând să se alăture armatei regelui Egiptului și îl convinge să se întoarcă cu el la Ierusalim: cei doi zboară către orașul cu carul magic al lui Ismenus, pentru a intra apoi în el printr-un pasaj secret. În timpul zborului, Isminus prezice apariția lui Saladin , un strateg iscusit și om de stat care va reda splendoarea străveche forțelor islamice. Odată ajuns în oraș, Ismenus îl învelește pe Suleiman într-un nor de invizibilitate și îi permite astfel să participe, nevăzut, la consiliul de război al lui Aladdin, doar pentru a se dezvălui în momentul potrivit.

Cântul XII

Când Clorinda și Argante decid să facă o ieșire de noapte pentru a distruge turnul mobil al creștinilor, Ismenus le pregătește două bile dintr-un amestec combustibil și lipicios, care este foarte eficient în arderea structurii de lemn a mașinii de război.

Cântul XIII

În noaptea următoare ieșirii, Ismenus merge în pădurea Saron, pădurea infamă din apropierea taberei creștine: aici desenează un cerc magic , efectuează diverse ritualuri și invocă puterile Iadului. Spiritele sunt reticente în a răspunde; dar când magul amenință să pronunțe numele lui Dumnezeu, în sfârșit se dezvăluie nenumărate numere. Isminus poruncește diavolilor să infesteze pădurea pătrunzând în trunchiurile copacilor și să pună la fugă lemnarii: în acest fel intenționează să le refuze asediatorilor lemnul cu care să construiască alte mașini de război. În cele din urmă, după ce s-a întors în oraș în prezența regelui, observând conjuncțiile astrale, Ismenus prezice cu succes apariția simunului , destinat să slăbească armatele cruciaților.

Cântul XVIII

Asediul Ierusalimului într-un manuscris medieval.

După întoarcerea lui Rinaldo , care rupe vraja pădurilor și le permite cruciaților să construiască mașini noi, Isminus, enervat, pregătește o cantitate mare de amestecuri inflamabile puternice pentru a le vărsa în timpul asediului; cu excepția faptului că, în timp ce ploaia de foc izbucnește din ziduri, vântul se schimbă brusc, venind să sufle spre oraș și aruncând gloanțele incendiare pe acoperișurile moi pe care cetățenii le așezaseră pe pereți pentru a amortiza loviturile catapultelor și berbecilor. . Apoi Ismenus, flancat de două vrăjitoare, urcă în vârful zidurilor și, „sumbru și negru și mizerie și bărbos” [14] , se pregătește să îndoaie natura cu vrăjile sale, cu intenția de a întoarce vântul din nou; dar, în timp ce cei trei încep să pronunțe formulele și norii se adună deja și aerul se înnorează, un bolovan imens, aruncat de o mașină creștină, îi lovește dezmembrându-i [15] . Sufletele perverse ale lui Ismenus și cele două vrăjitoare zboară apoi spre întunericul infernal.

Notă

  1. ^ Bruno Migliorini și colab. ,Foaie despre lema „Ismenus” , în Dicționar de ortografie și pronunție , Rai Eri, 2007, ISBN 978-88-397-1478-7 .
  2. ^ Luciano Canepari , Isminus , în Il DiPI - Dicționar de pronunție italiană , Zanichelli, 2009, ISBN 978-88-08-10511-0 .
  3. ^

    „Om care are o vârstă foarte gravă pentru aparenți,
    cu bățul răsucit, al piciorului vechi "

    ( Torquato Tasso , Ierusalimul eliberat , canto X, vv. 66-67. )
  4. ^

    «Ismen, care trage din marmura închisă
    poate stinge corpul și îl poate face să respire și să simtă: "

    ( Torquato Tasso , Ierusalimul eliberat , canto II, vv. 3-4. )
  5. ^

    „Și-a întors fața de trei ori spre est,
    de trei ori către regatele unde apune soarele,
    iar trei scutură tija de unde a îngropat un om
    trar de la grave și dă-i mișcarea soarelui, "

    ( Torquato Tasso , Gerusalemme liberata , canto XIII, vv. 50-54. )
  6. ^

    «Minuni voi spune: se adună și se strânge
    aerul din jur s-a adunat,
    astfel încât marele car îl acoperă sau îl înconjoară,
    dar norul nu a apărut, sau puțin sau foarte mult,
    nici piatră, pe care machina murală o împinge,
    pătrunzător pentru închis și gros;
    vezi bine cei doi cu sani curbati
    ceața din jur și cerul senin afară ".

    ( Torquato Tasso , Gerusalemme liberata , canto X, vv. 160-163, 174-175. )
  7. ^ De exemplu, când arată că este familiarizat cu noile planuri formulate de Suleiman, pe care nu le-a comunicat nimănui:

    «« Sunt un »răspunde bătrânul« căruia
    desenul dvs. roman este parțial cunoscut, "

    ( Torquato Tasso , Gerusalemme liberata , canto X, vv. 80-81. )
  8. ^

    «Dar că descopăr viitorul și că îl desfășor
    a ocultului a destinat analele veșnice,
    prea îndrăzneț este desio, prea sus te rogi:
    nu atât de mult acordat nouă muritorilor.
    [...]
    Dar voi spune, de ce îmi place de mine,
    ce întuneric văd aproape prin ceață ".

    ( Torquato Tasso , Ierusalimul eliberat , canto X, vv. 128-135. )
  9. ^

    „Acei [cai] merg astfel încât podeaua prăfuită
    el nu ia în considerare rota sau amprenta;
    [...]
    Tâmpit cavalerul [Suleiman] își arcuie genele,
    și își încrețește fruntea și țintește neclintit
    norul este carul pe care îl străbate fiecare prindere
    atât de repede încât era dornic să zboare "

    ( Torquato Tasso , Gerusalemme liberata , canto X, vv. 124-125, 136-139. )
  10. ^

    «Ismen decât la sunetul de poezii murmurante
    chiar și în palatul său, Pluton [Aici, Satana ] se înspăimântă,
    și demonii săi în birourile rele pe care le folosește
    chiar ca slujitori și îi slăbește și îi leagă ”.

    ( Torquato Tasso , Ierusalimul eliberat , canto II, vv. 4-7. )
  11. ^

    „Acesta sau Macone îl adoră și era creștin,
    dar primele rituri încă nu pot fi lăsate;
    într-adevăr adesea în folosirea impie și profană
    confundă cele două legi care nu sunt bine cunoscute în sine ".

    ( Torquato Tasso , Ierusalimul eliberat , canto II, vv. 9-12. )
  12. ^

    „Acum, această efigie a lor, răpită de acolo,
    Vreau să te transporti
    și pune-l deoparte în mila ta:
    După descântec voi folosi atât de puternic
    că în fiecare zi, în timp ce ea este ținută aici,
    va fi custodia fatală a acestor porți;
    imperiul tău în ziduri de nepătruns
    securo fia un nou mister înalt. ""

    ( Torquato Tasso , Ierusalimul eliberat , canto II, vv. 4-7. )
  13. ^

    «A fost nerespectarea legilor noastre
    acea lucrare care l-a convins pe magician:
    pentru că nu este convenabil în vremurile noastre să nui
    au idoli și idoli ai altor oameni. "

    ( Torquato Tasso , Ierusalimul eliberat , canto II, vv. 404-407. )
  14. ^ Torquato Tasso , Ierusalimul eliberat , canto XVIII, v. 695.
  15. ^ Episodul vrăjitoarelor și bolovanului este elaborat de Tasso pornind de la surse istorice:

    „A fost, printre altele, o mașină a noastră, care a aruncat pietre de mare greutate în oraș cu o forță mare și zgomot terifiant și a făcut mari ucideri în rândul cetățenilor, care nu aveau niciun adăpost împotriva mașinii teribile. Așa că au făcut să vină două vrăjitoare, care au vrăjit-o și au redat-o cu cuvinte de descântec, slabe și impotente. Vrăjitoarele erau deasupra pereților, intenționați la vrăjile lor, când a ieșit din mașină o piatră foarte mare, care a ucis vrăjitoarele cu acea lovitură, împreună cu trei fete, care veniseră în compania lor, și au căzut morți de pe pereți . "

    ( William of Tire , Historia , VIII, 15. )

Elemente conexe

Literatură Portalul literaturii : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de literatură