Issun-Boshi

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Issun-Boshi
cristal Buddha și alte basme (1908) (14781913091) .jpg
Issun-Boshi coboară râul într-un castron
Numele de origine一寸 法師
Limbă orig. japonez
Sex Masculin

Issun-Boshi (一寸法師? „Băiatul de-a lungul unui soare “, tradus uneori ca fiind «înalt tip un inch» sau «Samuraiului ridicat un inch»), de asemenea , cunoscut sub numele de Issun Kotaro (一寸子太郎? ), Este protagonistul dintr - un basm japonez , care este prezent în cartea de imagine veche Otogizōshi . Temele și personajele tratate se găsesc în multe părți ale lumii, cum ar fi figura lui Tom Degețel tipic folclor Europa .

Complot

"Issun-Boshi" de Otogizōshi

Povestea generală este:

  • Un cuplu fără copii vechi sa rugat Sanjin Sumiyoshi să fie binecuvântați prin primirea unui copil și divinitatea înduplecat dorința lor. Cu toate acestea, fiul cuplului la naștere a fost doar un soare (The CUN寸este o unitate de măsură din China egal cu 3.33 cm), iar pentru viață nu a crescut în înălțime. De aceea, copilul a devenit cunoscut ca „un soare înalt băiat“ sau „Issun-Boshi“.
  • Într-o zi Issun-Boshi a spus că vrea să meargă la capital pentru a deveni un războinic, așa că a început călătoria cu un bol ca o barcă, o bagheta ca o paletă și un ac ca o sabie, filetat într-un pai, care a servit drept teacă. [1] În capitală, el a găsit locuri de muncă în frumoasa casa unui daimyo . Sa întâmplat că fiica proprietarului a făcut o călătorie, în timpul căreia a fost răpită de un Oni . Issun-Boshi confruntat cu ONI pentru a salva fata, dar monstrul la înghițit. Apoi, Issun-Boshi folosit acul pentru a lovi în interiorul burta „ONI, care sa predat din cauza durerii, risputando off-Issun Boshi înainte de a fugit la munte.
  • Issun-Boshi a luat un ciocan magie , că „oni a scăzut, și a folosit - o pentru a ajunge la o înălțime de șase Shaku (aproximativ 182 cm), astfel încât să puteți căsători fata el a salvat. Mai târziu, Issun-Boshi folosit ciocanul pentru a convoca alimente, comori și tot felul de obiecte, ceea ce face Prosper familiei sale de generații.

Cu toate acestea, versiunea poveștii în această Otogizōshi conține câteva diferențe:

  • Vechiul cuplu s-au tulburat că Issun-Boshi nu a fost în creștere în sus, gândindu-mă că era un fel de monstru. Deci, Issun-Boshi a decis să părăsească casa lor.
  • Locul unde Issun Boshi- a trăit în capitală a fost casa unui Sangi .
  • Issun-Boshi a căzut în dragoste la prima vedere de fiica lui Sangi și a vrut să se căsătorească cu ea. Cu toate acestea, el a fost conștient de faptul că cu un astfel de corp mic ea nu ar fi de acord să se căsătorească cu el, așa că băiatul a venit cu un plan: el a adus niște boabe de orez oferite la altar de familie și le-a pus în gura fetei, apoi a luat-o plic de ceai gol și a pretins să plângă. Când a văzut Sangi, Issun Boshi-a mințit, spunând că fata a furat orezul din ofertele și le-au ascuns. Sangi, crede Issun-Boshi, a încercat să - l omoare pe fiica lui, dar protagonistul a propus un compromis, oferindu -se să iasă din casă împreună cu fiica ei.
  • Barca au ajuns pe a fost suflate de vânt spre o insulă misterioasă. Acolo au întâlnit un oni, care a cuprins Issun Boshi-plin. Cu toate acestea, Issun-Boshi, profitând de corpul său mic, a părăsit corpul „oni prin ochi. Acest lucru sa întâmplat de mai multe ori , până când „ONI, frustrat de a nu fi capabil să învingă băiat, el sa retras, lăsând în urmă ciocan magică.
  • Rezultatele pentru întreprinderea realizată prin Issun Boshi răspândite în întreaga țară și împăratul a decis să - l cheme la palat, unde ia dat postul de Chūnagon .

O versiune în care Issun-Boshi, strategic mireasa căsătorit cu fiica unei familii bogate, se reflectă în Shinkoku Gudo Zuihitsu, înapoi la intalniri perioada Edo . Alte documente de înregistrare povești similare: [2]

  • Sarcina pentru care a fost angajat Issun-Boshi a fost să se uite după fată. O altă teorie este că pune produsele alimentare un pretendent la gura cuiva a fost o modalitate de a accepta o propunere de căsătorie. [2]
  • Băiatul a folosit ciocanul magic, pentru a deveni un om mai înalt și sa căsătorit cu fata. Unele versiuni lipsește tema strategiei sau planul de a se căsătorească fata.
  • Unele dintre ele conțin doar o parte din lupta cu „ONI, fără a include problema strategiei sau a creșterii miraculoase.

Diferențele în poveste sunt, de asemenea, găsite în funcție de regiunea în care se spune. [2]

Interpretare

Nu se știe când a fost născut modern basm, dar este , în general , consideră că a existat înainte de sfârșitul perioadei Muromachi . Se crede că tema „litere mici copil“ au provenit de la Sukuna-hikona (adică „zei mici ai pământului“: înseamnă Suku „mici“, na „pământul“, Hiko este „Dumnezeu“) din mitologia japoneză .

Sukuna-hikona servește ca un mediu pentru Dojo Hoshi de Nihon Ryōiki și Sugawara nu Michizane de Tenjin Engi (天神縁起) și este conectat la Kootoko nu soshi (小男の草子, "Cartea pe om mic") de Evul Mediu și Otogizōshi epoca modernă.

Este posibil să se observe modul în care Shinto zeitate creatoare Sukuna-hikona a apărut lângă apă și că , chiar protagonistul vechi basm Chiisa-ko ( „micul copil“) este într - un fel legat de lumea de apă și cultul într - o divinitate apă. Pentru un cuplu în vârstă să nu aibă copii a fost o anomalie într - o comunitate și să le dea lumina într - un mod extraordinar, de exemplu , prin rugăciune la un zeu sau de a da nastere unui râu de lichidare de la o coadă, așa cum se regăsește în povestea Tanishi Choja, este cursul normal al povești de eroi și semizei. [3]

Când dell'Issun-Boshi fabulă conținute în „Otogizōshi a devenit celebru, diverse povești populare și legende despre oameni piticii au început să fie numit , de asemenea , «Issun-Boshi».

În timpul perioadei Edo, apelativul "Issun-Boshi" , a fost folosit ca un termen peiorativ împotriva oamenilor scurte și cărți Kyoka pe yokai ca Kyoka Hyakki Yakyō (狂歌百鬼夜狂) și Kyoka Hyaku Monogatari, Issun -bōshi a fost descris ca un yokai. [4]

Conform tradiției populare, satul Naniwa (國難波) , în provincia Tsu, locul de naștere al Issun-Boshi, ar fi aproape de curent Nanba (難波) și Mittera (三津寺). De fapt, în „Otogizōshi protagonistul spune:

( JA )

„す み な れ し 難 波 の 浦 を た ち い で て 都 へ い そ ぐ わ が 心 か な
(Suminareshi Nanba nu URA aviz Miyako tachiidete el isogu wa na ka ga Kokoro) "

 ( IT )

„Poate că tânjește inima mea de a părăsi această parte Nanba în cazul în care am crescut obișnuit să trăiască și să ajungă rapid capitala.“

Prin urmare, această „bancă de Nanba“ , care a fost punctul de pornire și se îndreptă spre capitala unui bol este declarat astăzi pentru a fi canalul râului Dotonbori . [5]

Folclor

La fel cum Ōkuninushi nu Mikoto (sau Ōnamuchi, ceea ce înseamnă „pământ mare“: înseamnă o „mare“, na înseamnă „pământul“, și Muchi este un onorifica) a colaborat cu Sukuna-hikona pentru a finaliza crearea lumii, de multe ori se întâmplă ca persoana mica si gigant apar ca un cuplu în care fiecare dintre cei doi ar fi în posesia doar unul dintre personajele tipice ale eroului: putere și cunoaștere. [3]

Gigantul ar fi lipsită de cunoștințe și , prin urmare , ar fi sortită eșecului, reducând el însuși de a fi un Oni un stoc de ras sau, pe de altă parte, persoana minuscul ar face uz de viclenie și , prin urmare , ar deveni un adult pe deplin instruit, gata să meargă acasă și să obțină un final fericit. Desigur, persoana mica, care devine alegorie copilului, este în mod inerent inocentă și lipsită de intenții rele. [3]

În Tawara Yakushi, un basm are ca protagonist un băiat rău și viclean, care nu arată nici un pic de simțul dreptății tipic al arhetipului erou, apare ca personajul principal al acestei povești, și în ea triumfă și ucide angajatorul său bogat , folosind o metodă similară cu a lui Issun-Boshi, dar cu intenții negative. Minciunile băiat și trucuri stăpânului său de peste si peste, până când el împinge comandantul de pe un dig, ucigând-l și forțând ulterior soția maestrului să se căsătorească cu el. Capetele poveste cu o propoziție ton comic, plin de parodie și umor negru: [3]

( JA )

«Iyagaru Okami-sama o muriyari fuufu ni Natta face sa. Dotto Harai "

 ( IT )

„Și așa sa căsătorit cu reticente fosta sotie a maestrului. Sfârșit"

Povestea băiatului rău, care obține bogăție și o mireasă prin minciuni și crimă este , în principiu reversul caracterului Issun-Boshi, care obține comoara a Oni și soția lui , prin înțelepciune și viclenie, dezvăluind el însuși ca un descendent al divinitatea deja menționată „Chiisa-ko“. [3]

Cruzimea băiat în Tawara Yakushi afectează oameni nevinovați. Într-adevăr, ar merge atât de departe încât să inducă în eroare și să profite de cei slabi, ca în cazul unui om orb sau un cerșetor parțial de vedere, astfel încât să-l vina pentru greșelile lui, lăsându-l să fie condamnat la moarte în locul lui .

Aceasta ultima parte a macabru poveste dezvăluie o parte întunecată a satului rurale tipice, în cazul în care moartea poate fi considerată o formă de compensație pentru prejudiciul cauzat de presupusul făptuitor. În timp ce povestea tachinează ironic stereotip erou, care arată o utilizare rău de înțelepciune, arată cât de viclean are o capacitate distructivă capabilă să subminând ordinea societății complexe tipice satului rurale. De fapt, intenția poveștii este de a afirma că înțelepciunea și viclenia au o mare putere, care, dacă este utilizat incorect poate deveni periculoasă, făcând dreptate și puritatea nesemnificativă și subminând stabilitatea și ordinea societății. Inomata Tokiwa, lector la KYORITSU Femei Junior College, analizează acest fapt, afirmând că, chiar și în povestea zeitatea creatoare a Japoniei Sukuna-hikona, protagonistul este creditat cu inventarea tehnologiei chimice, cu care el a fost capabil să creeze medicamente ( De asemenea , înțeles ca medicamente) și alcool. Prin urmare, savantul concluzionează afirmând că „înțelepciunea“ de la sine nu poate fi o reprezentare a ordinii sociale. [3]

povestiri similare

Lista de povești în cazul în care "Chiisa-ko" joacă un rol includ, printre altele, Issun-Boshi, Issun Kotaro, The Suneko Tanpoko, Gobu taro (sau Gobu Jiro) ( "Gobu" literal înseamnă "cinci bu " , dar este , de asemenea , un termen general pentru lucruri mici), Sanmontake ( „mon“ indică un contor de monede, atunci înseamnă „ la fel de mare ca un teanc de trei monede“), Katamutsuri (care înseamnă „melc“), Tanishi (care înseamnă „melc staniu "), Kaeru (care înseamnă" broasca "), L„Akuto Taro (" akuto "înseamnă" călcâi "), yubi Taro (" yubi " care înseamnă" degetul " referindu -se la locul nașterii), Shikotanpako (" shiko“înseamnă "Shin," se referă la locul nașterii), Mamesuke, Mameichi (ultimele două se referă la degetul mare), The Kijimuna, The Kenmun și Koropokkurukamui poporului ainu . Ele sunt , de asemenea , în legătură cu această problemă pentru poveștile care au născut jucători anormal de mici , cum ar fi Momotaro , Kaguya-Hime și Uriko-Hime și Amanojaku. Cele mai multe variante de o poveste , iar cealaltă va include prezența ciocnirea cu „oni, planul de a se căsători și de utilizarea unui instrument magic. Povestiri care încep cu a fi nascut din deget, Shin, o femeie vechi sau un animal mic și de a dezvolta printr - un plan pentru a ajunge pe cineva să cadă de acord asupra unei căsătorie sunt vechi, dar sunt mai recente decât povestea Issun-Boshi în Otogizōshi. Unul dintre rezultatele răspândirii sale a fost influențează răspândirea povestiri antice în regiunile Chugoku și Shikoku . [3]

Povesti de adormit

  • În perioada Meiji a fost publicată cartea pentru copii Nihon Mukashibanashi (日本昔噺„povești vechi din Japonia“) Iwaya Sazanami, a cărui primă date ediție înapoi la 1896 și până în 1907 a fost retipărită în mai mult de 20 de ediții, care a rămas așa până la cele mai se încheie din perioada Taisho . Colecția are într-una dintre cele 24 de volume povestea Issun-Boshi de tip sazanami, care sa impus popular față de ceilalți. Ea are un protagonist lipsit de orice trăsături originale rele, de cotitură Issun-Boshi într-un caracter mai ales adorabil. [6]
  • Printre cărțile ilustrate, cartea Issun Boshi, scris de Momoko Ishii și ilustrată de Fuku Akino, publicată în 1965 de Fukuinkan Shoten, Shoten Fukuinkan este deosebit de demn de remarcat. [6]
  • Pollicino spus de Charles Perrault a fost publicat pentru prima dată în Japonia în 1896 la revista Shōkokumin sub titlul Shosetsu Issun Boshi ( „Issun Boshi fictiv“). [7]

Cântece

  • În 1905 Jinjo Shōgaku Shoka ( „cântece populare pentru elevii elementare“) a inclus un cântec numit „Issun Boshi“ Iwaya Sazanami, care se bucură de o mare popularitate în rândul copiilor de azi. [6]

Alte versiuni

Există mai multe versiuni ale poveștii Issun-Boshi, dar există unele care par să fi luat o cale complet diferită, păstrând trăsăturile lor caracteristice, chiar în urma unei reorientări ulterioare. Aceste versiuni specifice includ povestea Mamesuke, versiunea pentru adulți a Issun-Boshi și versiunea modernizată, care astăzi se bucură de o mare popularitate în întreaga lume.

Mamesuke

Versiunea Mamesuke de Issun-Boshi este foarte similar cu originalul, cu excepția câtorva factori cheie. În loc de a fi născut din pântece, Issun-Boshi sa născut din degetul mare mamei sale umflarea , de asemenea , a fost botezat Mamesuke, care înseamnă „băiat de fasole“, în ciuda titlului rămâne Issun-Boshi. Mamesuke decide să plece de acasă prea, dar în loc să fie înarmat cu un ac de cusut, bol si betisoarele, tot ce are este o pungă de făină. În cele din urmă el ajunge la casa unui negustor de vinuri foarte bogat, care are trei fiice. Mamesuke dorește să se căsătorească cu fiica de mijloc, așa că începe să lucreze pentru comerciant și locuiește acolo. Într-o noapte, Mamesuke ia făina el are și freacă-o pe gura fiicei sale, apoi aruncă restul în râu. Dimineața, ea se preface să plângă pentru că făina ei este plecat, astfel încât familia să investighează aflăm de unde a plecat, observând făina de pe gura fiicei lui de mijloc. Fata neagă toate acuzațiile, dar familia ei dă drept compensație pentru Mamesuke. Astfel, seturile protagoniste cu fata pentru a merge acasă la părinții ei, dar de-a lungul modul în care mireasa este atât de supărat la înșelăciune pe care ea încearcă să găsească o cale să-l omoare, dar eșuează în intenția ei. Când Mamesuke se întoarce acasă, părinții lui sunt atât de fericit cu noră că ei pregătesc fiul lor o baie fierbinte și Mamesuke cere mireasa lui să-l ajute să se spele. Fata, pe de altă parte, intră cu o mătură pe care ea folosește pentru a se amestecă apa într-o încercare de a-l înece. În acest moment, corpul Mamesuke se deschide brusc larg, lăsând un om de ieșire din dimensiunea normală. Mireasa și părinții sunt surprinși și extrem de fericit, așa că Mamesuke, părinții și soția lui au trăit până la adânci bătrâneți. [8]

Poveste de dragoste Issun-Boshi lui

În alte medii, apare Issun-Boshi sub formă de Issun, un fel de caracter pervertite. Această reprezentare se referă la versiunea adulta a Issun-Boshi, de asemenea, cunoscut sub numele de „Povestea de dragoste a Issun-Boshi“. Începutul poveștii este în esență aceeași până ajunge Issun-Boshi capitală. Când el ajunge la lăcașul unui lord bogat, îl convinge Issun-Boshi că el poate face nimic și că el ar trebui să-l lucreze pentru el. Domnul îl cere să danseze pentru el și este atât de amuzat de dans Issun-Boshi că el decide să-l facă un partener de joacă pentru fiica sa. Pentru un timp, doar ascultă Issun-Boshi la fata vorbind în timpul zilei, apoi spune poveștile ei de a face sa adormi noaptea. În cele din urmă, Issun-Boshi și fata a căzut în dragoste. Într-o zi fata decide să meargă la un templu pentru a merge să se roage și ia Issun-Boshi cu ea. Pe drum, cei doi sunt atacați de orci și Issun-Boshi salvează fată datorită ciocănelul magică, care este de asemenea folosit pentru a face Issun-Boshi o dimensiune normală. Cei doi îndrăgostiți au crezut că a trăit până la adânci bătrâneți, dar cuplul au certuri teribile, mai ales că Issun-Boshi nu mai plăcut mireasa așa cum au făcut-o dată. Într-un acces de furie, utilizări Issun-Boshi ciocănelul magic, pentru a micsora mireasa, care la rândul său, smulge ciocanul din mâna lui și folosește-l pentru a micsora. Deci, au continuat să se micșoreze reciproc, până la punctul că tot ceea ce a rămas a fost ciocănelul magică. [9]

Issun-Boshi modernizate

Versiunea modernizată a Issun-Boshi este foarte similar cu originalul, cu excepția faptului că există mai multe evenimente care fac mai acceptabil universal. În loc de a stabili pe cont propriu, părinții Issun-Boshi l trimite să învețe despre lumea pe cont propriu. El încă călătorește în capitală și se termină în casa unui domn bogat, dar fiica sa, în loc să găsească el extrem de neplăcut, imediat a căzut în dragoste cu el și ceilalți locuitori ai casei gentleman, de asemenea, a devenit pasionat de el. Issun-Boshi și fata sunt din nou atacat de orci, care din nou sunt înfrânți, datorită obținerii ciocănelul norocos, care este, de asemenea, folosit pentru a face o dimensiune normală a face. Astfel, el devine un samurai tânăr frumos, dar nu este clar în cazul în care Issun-Boshi a venit de la. Acest final deschis este proiectat astfel încât publicul poate face propriile presupuneri despre ceea ce sa întâmplat cu Issun-Boshi. [10]

Teme

Povestea Issun-Boshi urmează trei teme comune care apar în aproape toate poveștile populare japoneze. Prima temă este că cei care sunt dedicate și rugați-vă sunt adesea binecuvântați de zei cu un copil. Părinții Issun-Boshi sa rugat în fiecare zi, până când au avut un copil. Această temă apare și în poveste populară japoneză Momotaro . A doua temă este faptul că realizările acestor copii sunt atât de extraordinară încât acestea să ajungă aproape toate reperele pe care publicul le vrea să realizeze. Issun-Boshi devine iubirea vieții sale, ajunge la dimensiunea normală și devine un samurai bine-cunoscut. A treia temă este aceea că copilul crește pentru a obține o căsătorie bună și transporta un nume de familie specială. În cele mai multe versiuni, se căsătorește Issun-Boshi fiica de un fel de oficiale și devine un samurai foarte faimos. [11]

diferenţele religioase

În fiecare dintre diferitele reinterpretari ale Issun-Boshi, diferiți zei și zeițe sunt menționate, în funcție de variațiile religioase locale la momentul în care povestea a fost scrisă. În versiunile mai noi de Issun-Boshi, fata care are custodia se duce să se roage la zeita Kannon , zeita originilor budiste. Budismul are originea în India, dar răspândit în toată Asia, pentru a ajunge la Japonia doar în jurul valorii de timp Issun-Boshi a devenit popular, care ar putea explica prezența budiste mitologie în aceste versiuni ale poveștii. În Japonia, zeița Kannon este cunoscut ca protector al educației și mila copiilor. În versiunea modernizată a Issun-Boshi, părinții lui vor să se roage pentru ceea ce ei numesc Sumiyoshi Sanjin , că , în lumea reală este numele unui templu în Osaka , Japonia. Acest templu este deschis să se închine Shinto, astfel încât povestea Issun-Boshi conține elemente sincretice în cadrul acestuia, care cuprinde diferite aspecte ale mai multor religii. [12]

Notă

  1. ^岩井宏實,妖怪と絵馬と七福神, înプレイブックスインテリジェンス,青春出版社, 2004, pp. 50頁, ISBN 978-4-413-04081-5 .
  2. ^ A b c 常光徹,一寸法師în野村純一他編(eds),昔話·伝説小事典an = 1987みずうみ書房, pp. 37頁, ISBN 978-4-8380-3108-5 .
  3. ^ A b c d și f g猪股ときわ,小人伝説, în吉成勇編(eds),日本「神話·伝説」総覧,歴史読本特別増刊·事典シリーズ, 新人物往来社1992, pp.頁254-255, ISBN 978-4-4040-2011-6 .
  4. ^ 京極夏彦· 多田克己編著,妖怪画本狂歌百物語, 国書刊行会, 2008, pp. 299頁, ISBN 978-4-3360-5055-7 .
  5. ^このため,道頓堀商店街では2002年に一寸法師おわん船レースを開催したほか,法善寺横丁にある浮世小路に一寸法師を大明神として祀る神社が2004年に建立された.
  6. ^ A b c土橋悦子,いっすんぼうしîn昔話·伝説小事典, pp. 38頁.
  7. ^土橋悦子,おやゆびこぞうîn昔話·伝説小事典, pp. 65頁.
  8. ^ Niigata Sado, Yanagita Kunio Ghidul japonez Folk Tale, Tokyo, 1948, pp. 11-13.
  9. ^ Yumiko Kurahashi, Două Amintiri din Fairy Tales crude pentru adulți , în Minunile și Tales, vol. 22, n. 1, 2008, pp. 171-. Adus pe 24 martie 2017 .
  10. ^ Keigo Seki, Folktales din Japonia , Chicago, Universitatea din Chicago, 1963, pp. 90-92 .
  11. ^ Hiroshi Kawamori, Basmul popular de cercetare după Yanagita , în Studii de folclor din Asia, vol. 62, 2003, pp. 237-256. Adus pe 24 martie 2017 .
  12. ^ (EN) Mindy Ward,Sumiyoshi Taisha , pe jpnreligions.weebly.com, japoneză Religiilor. Adus la 16 octombrie 2020 .

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Issun-bōshi&oldid=122382290 “