Instituţie

Instituția este o configurație a suprastructurilor organizate din punct de vedere juridic și care are ca scop garantarea relațiilor sociale , conservarea și implementarea normelor de activitate socială și juridică stabilite între individ și societate sau între individ și stat. Înlăturate de la arbitrariul individual și de la putere în general . ^[1]

fundal

Din punct de vedere istoric, o distincție între epoci sau perioade implică o mare și fundamentală schimbare în sistemul instituțiilor care guvernează o societate. Evenimentele politice și militare sunt considerate a avea o semnificație istorică dacă sunt asociate cu schimbări în instituții. În istoria europeană, o importanță deosebită este asociată cu lunga tranziție de la instituțiile feudale din Evul Mediu la instituțiile moderne, care guvernează viața contemporană.

Importanța centrală a instituțiilor pentru libertatea popoarelor și a cetățenilor a fost puternic subliniată de Revoluția franceză ; Saint-Just spune în celebrele sale discursuri despre instituțiile republicane:

„Instituțiile constituie pentru guvernul unui popor liber garanția împotriva corupției guvernamentale .. Doar instituția poate înlănțui criminalitatea și nedreptatea împotriva arbitrariului, propunem instituții civile pentru care chiar și un copil poate rezista agresiunii unui om puternic și nedrept. Există prea multe legi și puține instituții civile ... cu cât sunt mai multe instituții, cu atât oamenii sunt mai liberi. "

Descriere

Sensul conceptual

Prin urmare, termenul se referă la formele adoptate de instituții, adică la acțiunile care sunt de fapt puse în aplicare de majoritatea membrilor, ceea ce în terminologia sociologică este indicat ca sistem de acțiune^[2] .

Fenomenele care stau la baza conceptului comun de instituție prezintă un mare interes din punct de vedere sociologic, în cadrul căruia însă, conceptul de instituție capătă un sens diferit: termenul, lipsit de referință doar la formele prin care sunt realizate fenomenele instituționale , își asumă o semnificație mai generală, indicând relativele „modele complexe de comportament”^[2] acceptate de vastele straturi de membri.

În acest sens, acele aparate responsabile cu educația (școli, universități, centre de cercetare ...), cele care vizează satisfacerea nevoilor religioase ale societății , cele destinate funcționării justiției sunt înțelese în mod obișnuit, cu titlu de exemplu și așa mai departe.

Principii și fundamente

Instituția este ceva mai general decât o entitate, este un comportament obiectivat. Obiectivarea poate avea loc prin două tipuri de structuri:

structuri vizibile (organizații publice și private sau grupuri primare precum familia)
structuri simbolice (conținuturi culturale comune, cum ar fi imnul național, ritualuri precum riturile religioase și limbaj precum limba italiană).

Prin urmare, instituția este o regulă de comportament obiectivată în diferite structuri. Dacă un comportament instituționalizat este „un lucru de făcut”, acesta reprezintă o regulă obligatorie, o normă socială la care să se adapteze.

Instituțiile sunt identificate cu un scop și o durată care transcend viața și intențiile umane și cu crearea și aplicarea regulilor care guvernează comportamentul uman. Ca structuri și mecanisme de ordine socială, instituțiile sunt unul dintre principalele obiecte de studiu ale științelor sociale, inclusiv sociologia , științele politice și economia .

Ca mecanism de cooperare socială, instituțiile se manifestă atât ca organizații formale , cât și ca organizații reale, precum Parlamentul Republicii Italiene , Biserica Romano-Catolică sau Banca Italiei și ca organizații și ordine sociale informale , care reflectă psihologia, cultura, obiceiurile și obiceiurile ființelor umane.

Utilizarea termenului în diverse contexte

Una dintre diviziunile majore din științele sociale se referă la faptul că organizațiile umane sunt interpretate ca fiind artificiale și, prin urmare, limitate în longevitate și care sunt văzute ca naturale (inclusiv natura umană) și, prin urmare, eterne. De exemplu, în ceea ce este denumit generic câmp liberal, atât piața , cât și capitalismul sunt văzute ca „naturale”, în timp ce marxismul le vede ca pe creații umane. În mod similar, feminismul consideră instituția patriarhatului ca fiind artificială și, prin urmare, nu permanentă. Apărătorii patriarhatului apelează în schimb la „natura umană” și la concepte similare.

Fără rolul instituțiilor, susține sociologul Giuseppe De Rita , "dialectica socială se blochează; puterea politică și corpul social nu comunică; își cultivă propriul destin într-un amestec de delegitimări reciproce, în principal mediatice și pline de narcisism rancoros" ^[3] .

Tipuri

Instituții sociale

Același subiect în detaliu: Familia .

Căsătoria și familia, ca set de instituții, acoperă atât aspecte formale, cât și informale, atât obiective, cât și subiective. Atât instituțiile guvernamentale, cât și cele religioase creează și pun în aplicare reguli cu privire la căsătorie și familie , creează și reglementează diverse concepte despre modul în care oamenii se relaționează între ei și care pot fi drepturile, obligațiile și îndatoririle lor în consecință.

Sociologia a analizat în mod tradițional instituțiile sociale în termeni de roluri și așteptări sociale corelate. Instituțiile sociale sunt create și compuse din grupuri de roluri sau comportamente așteptate. Funcția socială a instituțiilor este deservită de îndeplinirea rolurilor. Cerințele biologice de bază pentru reproducerea și îngrijirea tinerilor sunt deservite de instituția căsătoriei și a familiei , creând, elaborând și prescriind comportamentele așteptate ale soțului / tatălui, soției / mamei, copiilor etc.

Instituția, înțeleasă ca un set de valori, reglementează nu numai relațiile reciproce din grup, ci și acele relații și comportamente pe care un grup de terți le are și le va avea față de acel grup. În acest sens, o instituție precum cea a căsătoriei definește, pe de o parte, relațiile dintre soți și obligațiile existente între ei ca rezultând din legătura instituțională, pe de altă parte, relațiile pe care trebuie să le aibă alte subiecte fără legătură cu căsătoria față de soții.de câte ori au de-a face cu asta.

Instituțiile economice

Printre cele mai importante instituții se numără „proprietatea”, care poate fi publică sau privată. Acestea, considerate abstract, au atât aspecte obiective, cât și subiective: exemplele includ banii și căsătoria . Instituția banilor cuprinde multe organizații formale, inclusiv bănci , departamente de trezorerie guvernamentale și burse de valori , care pot fi numite „instituții”, precum și experiențe subiective, care ghidează oamenii în căutarea bunăstării economice personale. Instituțiile puternice sunt capabile să acorde o anumită valoare unei monede de hârtie și să inducă milioane de indivizi la producția și comerțul cooperativ, pentru a urmări scopurile economice pe care le reprezintă acea monedă. Experiența subiectivă a banilor este atât de pătrunzătoare și convingătoare, încât economiștii vorbesc despre „ iluzia banilor ” și încearcă să-și elibereze studenții din aceasta în pregătirea pentru învățarea analizei economice.

Analiza economică identifică de obicei instituțiile cu „stăpânii jocului ”. Conform acestei viziuni comune, instituțiile pot fi considerate creatorii și implementatorii de reguli, legi și reglementări, și creatorii, de fapt, ai unui joc în care indivizii acționează într-un mod strategic, dar previzibil. Instituțiile care funcționează bine direcționează și conțin acest comportament interesat de sine, în moduri care produc rezultate pozitive care rezultă din cooperarea socială . Alte instituții, cum ar fi feudele , pot fi văzute ca rezultate negative ale eșecului de a dezvolta instituții puternice de cooperare socială . Teoria alegerii publice , o ramură a economiei strâns legată de știința politică , analizează comportamentul instituțiilor politice în a face alegerile lor, aplicând concepte ale teoriei jocurilor pentru a identifica surse de defecte sistematice.

Instituții morale

Chiar dacă organizațiile formale unice sunt în mod obișnuit identificate ca „instituții”, dezvoltarea și funcționarea în societate în general pot fi văzute ca o instanță de urgență , adică instituția se naște, se dezvoltă și funcționează în conformitate cu o cale de sine. , care depășește intențiile conștiente ale indivizilor implicați.

Conform lui Cooley (1902) și, ulterior, și a lui F. Stuart Chapin (Instituții americane contemporane, 1935), instituția este văzută ca un sistem de simboluri răspândite, semnificații împărtășite de generalitatea membrilor unei societăți, valori recunoscute universal Și norme de conduită și practicat, un set de discursuri care formează o bază pentru procesele de comunicare. Prin urmare, etica , dreptul și arta sunt instituții.

Instituții juridice

Fiecare instituție socială implică un set de norme sau modele pe care indivizii cred că trebuie să le respecte. Instituția ca model - împrumutând din științele comportamentale , posedă meritul de a înțelege în sine sistemul normativ , numit și model de acțiune , adică acel set de valori , norme și obiceiuri instituționalizate care, cu eficacitate variabilă, definesc relațiile sociale și comportamentele reciproce ale unui grup specific de indivizi a căror activitate vizează atingerea acelor scopuri relevante social sau cărora li se atribuie un interes esențial și strategic pentru structura socială. Acest sistem are nu numai scopul de a reglementa și coordona comportamentul membrilor, ci și acela de a le garanta o durabilitate relativă, adică independență de identitatea și existența indivizilor singuri. Setul de valori , de fapt, este independent de individul unic, care o învață și o face prin procese de socializare ^[4] ; prin aceleași procese, modelul instituțional persistă și depășește individul însuși.

Un rol important în garantarea reglementării, respectului și durabilității îl are instituirea unui sistem de recompense și pedepse, așa-numitul sistem de sancțiuni , capabil să asigure cea mai bună convergență între comportamentele reglementate (sistemul de reglementare) și acțiunile efectiv implementate ( sistemul de acțiune ) ^[5] . Definiția dată prevede o natură dublă a sancțiunilor: sancțiunea va fi punitivă în cazul abaterii de la reguli și recompensă în caz de conformitate și conformitate. Din punct de vedere terminologic vom vorbi despre o sancțiune negativă , în primul caz, și o sancțiune pozitivă în al doilea. Aceste mecanisme de sancționare, internalizate și prin socializarea lor, au sarcina de a minimiza fenomenele deviante și de a maximiza conformarea la reguli, acționând la nivelul controlului social ^[6] .

În francmasonerie

Termenul Instituție este folosit ca sinonim pentru francmasonerie , tocmai de frații francmasoni, în principal atunci când vorbesc despre masonerie unor terți sau unor elemente care nu aderă la asociație. ^[7]

Sistemul de sancționare

Intervenția sistemului de sancțiuni prevede o absolvire în funcție de natura comportamentelor. Sancțiunea, indiferent dacă este negativă sau pozitivă, este atenuată în mod diferit în cazul comportamentului legat de obiceiuri : se referă la acele reguli care, deși răspândite și mai bine sau mai puțin înrădăcinate permanent, nu sunt încorporate în mod formal în așteptările companiei .; sau ne referim la reguli care preiau valoarea obiceiurilor sectoriale, aparținând unor grupuri sociale mici și caracterizate printr-o durabilitate mai mică. Primul caz este exemplificat de obiceiurile care prevăd oferirea de cadouri în anumite ocazii (Crăciun, nuntă etc.) caz în care devianța și respectarea sunt supuse unor sancțiuni moderate sau bune. Al doilea caz se referă la obiceiurile legate de aderarea la moduri și tendințe , a căror semnificație volatilă este relevantă numai pentru anumite grupuri.

Notă

^ Haidar, JI, 2012. " Impactul reformelor de reglementare a afacerilor asupra creșterii economice ", Journal of the Japanese and International Economies, Elsevier, vol. 26 (3), paginile 285–307, septembrie
^ ^a ^b Reimann F., Introducere în sociologie II. Concepte fundamentale , Bologna, il Mulino, p. 153
^ Giuseppe De Rita , Societatea rumegătoarelor , Mondoperaio , n. 12/2016, p. 66, conform căruia „politica și corpul social se simt în largul lor doar în propria lor dinamică, cultivă emoții și ambiții doar privind în sine. Astfel, politica își reafirmă cu mândrie primăria de planificare și luare a deciziilor, în timp ce corpul social își întărește autonomie mândră în „susținerea”. Între ele nu vor nici scaune de putere, nici instanțe de soluționare reciprocă. Cu alte cuvinte, ele sunt destinate unei hrăniri comune a populismului , deoarece nu doresc balama aparatului instituțional, pe numele său a rămas culpabil un set de scoici goale, treptat „ocupate” de celelalte părți implicate (politica l-a invadat și exploatat, în timp ce corpul social l-a exploatat și exploatat) ”.
^ Reimann F., Introducere în sociologie II. Concepte fundamentale , Bologna, il Mulino, p. 154
^ Reimann F., op. cit. , p. 154
^ Reimann F., op. cit. , p. 153
^ Domenico V. Ripa Montesano, Vademecum di Loggia , Roma, Grand Loggia Phoenix Edition, 2009, ISBN 978-88-905059-0-4 .

Bibliografie

Nicola Acocella (editat de), Instituții între piață și stat , Carocci, Roma, 1999. ISBN 88-430-1250-9 .
C. Donolo, Inteligența instituțiilor , Milano, Feltrinelli, 1997. ISBN 88-07-10223-4
Roberto Esposito , Instituție , Il Mulino, Bologna, 2021. ISBN 9788815291547