Italieni

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Italieni
Inaugurarea monumentului lui Dante în Piazza Santa Croce.jpg
Inaugurarea monumentului lui Dante Alighieri în Piazza Santa Croce din Florența la 14 mai 1865
Locul de origine Italia Italia
Populația ~ 140 milioane
(60 de milioane de cetățeni italieni și 80 de milioane de italieni )
Limbă Dialecte italiene și conexe ;
Limbi regionale și minorități lingvistice
Religie Catolicismul , alte minorități istorice și recente
Distribuție
Italia Italia [1] 54.929.091 (31.12.2019)
elvețian Elveția [2] 550 000
San Marino San Marino 33 909 (01/01/2020)
Croaţia Croația [3] 20 000
Slovenia Slovenia [4] 2 200
Muntenegru Muntenegru [5] 1 000
Italieni cu domiciliul în străinătate [6] :
Argentina Argentina 869 000
Germania Germania 785 088
elvețian elvețian 557 000
Brazilia Brazilia 477 952
Franţa Franţa 434 085
Regatul Unit Regatul Unit 359 995
Statele Unite Statele Unite 283 350
Belgia Belgia 274 404
Spania Spania 192 036
Australia Australia 152 982
Canada Canada 142 192
Venezuela Venezuela 107 778
Uruguay Uruguay 103 780
Chile Chile 61 590
Olanda Olanda 49 907
Austria Austria 36 699
Peru Peru 35 368
Africa de Sud Africa de Sud 34 652
Luxemburg Luxemburg 30 073
Columbia Columbia 21 038
Irlanda Irlanda 20 655
Mexic Mexic 20 310
Ecuador Ecuador 19 008
Croaţia Croaţia 16 402
Israel Israel 15 849
Alte țări 307 220
Total 60.942.307

„Un popor de poeți , artiști , eroi , sfinți , gânditori , oameni de știință , navigatori, transmigratori”

( Epigraph Palazzo della Civiltà Italiana , EUR , Roma )

Italienii [7] sunt un popor care se recunoaște în aceeași cultură , limbă și istorie și sunt definiți de o rădăcină națională italiană unică și comună. [8] [9] [10] După constituirea Regatului Italiei (1861) ca stat național modern, termenul a trecut și pentru a desemna toți cetățenii italieni și străinii naturalizați despre care se crede că au adoptat stilul general al viață , precum și limba, cultura și valorile populației locale.

Italienii, pe lângă moștenirea civilizației romane care, din motive istorice și geografice, și-a pătruns identitatea într-o măsură mai mare decât cea a altor popoare europene și mediteraneene, [11] au adunat și influența unor culturi avansate care s-au dezvoltat local și ulterior fuzionat în cel latin , inclusiv cel etrusc și cel, de origine elenă , al italiotilor și siceliotilor . Aceste culturi au contribuit în diverse moduri la îmbogățirea patrimoniului artistic , arhitectural , religios, juridic, instituțional și, în unele cazuri, chiar științific al Romei și al Italiei antice [12] .

Formarea unei comunități lingvistice și culturale italiene distincte, în comparație cu alte comunități din Europa , poate fi urmărită în perioada de apariție și stabilizare a limbii vernaculare (între secolele X și XIII) [13] [14] [15] [16] .

Din punct de vedere geografic, italienii se află atât în statul italian - unde, după unii, „[...] conștientizarea faptului că este italian, că aparține unei națiuni proprii a ajuns treptat la conștiința tuturor cetățenilor [...] „ [17] - și în străinătate, cu comunități etnice prezente istoric în unele teritorii ale țărilor vecine (cum ar fi Elveția , Franța , Slovenia , Croația ), dintre care unele fac, de asemenea, parte din regiunea geografică italiană . Tot datorită emigrației [18] , aproximativ 84 de milioane de persoane care locuiesc în afara regiunii italiene au origini etnice total sau parțial italiene: 80 de milioane de nativi [19] și 4 milioane de cetățeni italieni care locuiesc în străinătate [20] . La acestea se adaugă cei care, după ce au imigrat în Italia , chiar dacă nu s-au naturalizat încă [21] , au adoptat, în urma unui proces spontan de integrare [22] , limba, obiceiurile și sistemul de valori al poporului italian, adesea alături cele originale [23] [24] [25] .

Etnonim

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Etimologia numelui Italia .

Etimologia denumirii italice (din care va proveni ulterior cea a italianului ) nu a fost recunoscută univoc. Dintre numeroasele ipoteze, cea conform căreia numele Itali a fost folosit de grecii antici pentru a desemna locuitorii stabiliți în zona central-sudică a Calabriei se bucură de o anumită importanță. [26]

În dialectul Osco, localul a existat, de fapt, termenul de viteliu transformat în italiană și italică de către ellenofoni care locuiau pe coastă.

Potrivit lui Antiochus din Siracuza , pe de altă parte, pământul dintre golfurile antice Nepetinico și Scillentinico , care este actualul istm al Catanzaro din Calabria , a fost condus de regele Italo de la care a derivat numele poporului pe care era suveran. Adoptat ulterior de romani [27] , termenul italic a fost înlocuit treptat cu cel de italiană doar în Evul Mediu târziu .

Origini și formarea poporului italian

Limbile peninsulei , insulelor și părților din Africa de Nord în secolul al VI-lea î.Hr. În ocru sau violet limbile non-indo-europene vorbite de etrusci , Punics , Ligurians , Reti , Rutuli , Sicani , Balari și Iliensi .

În calea de origine și formare a poporului italian, pot fi urmărite diferite faze istorice [28] care au contribuit la determinarea acelor caracteristici esențiale menționate, care astăzi ne fac capabili să-l definim pe cel italian ca popor: epoca pre-romană [ 12] [29] , epoca romană [30] [31] [32] [33] , epoca medievală [34] [35] , epoca modernă și contemporană [36] [37] . Luate împreună, deși în diferite grade, aceste faze istorice au determinat comunitatea limbii, culturii, originii și tradiției religioase a poporului italian [38] într-un proces pe care Giacomo Devoto , începând din perioada protohistorică, l-a văzut realizat, posedă, apoi pierde și recâștigă o unitate culturală și lingvistică [39] .

Faza protoistorică

Limbile vorbite în Italia antică în epoca fierului , înainte de pătrunderea celtică în valea Po și expansiunea Romei. Nu corespund exact popoarelor.
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Italia preistorică și protoistorică , popoarele Italiei antice și civilizația nuragică .

În epoca protohistorică , diferite populații, atât indo - europene , cât și limbi pre-indo-europene , au fost găsite pe peninsula italiană și pe insulele majore, care ajunseseră în Italia în diferite valuri migratorii produse în mileniul II î.Hr. milenii.

Odată cu trecerea de la civilizația neolitică la cea caracterizată prin utilizarea metalelor, culturile padane ale piloților și cele mediteraneene dezvoltate în insule și în sud au fost diferențiate în peninsulă. Aceste teritorii din urmă au dus la Marea Mediterană, un bazin în care s-au găsit cele mai avansate civilizații ale vremii, unite de intense schimburi comerciale și culturale. [40] Printre principalele populații care au locuit în Italia de astăzi se numără:

Epoca preromană

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: etrusci și Magna Grecia .

Între a șaptea și a șasea secole î.Hr. , în centrul Italiei a fost extinderea etrusci , un popor de pre-indo-european limba care au dezvoltat o civilizație complexă și care mai târziu colonizat parte a văii Po (acum Emilia-Romagna ) și unele zone din Campania . Chiar și Roma antică , în perioada monarhică, a fost condusă de o dinastie etruscă care a transformat-o dintr-un centru modest locuit într-unul dintre cele mai înfloritoare centre ale Latiului . Etruscii au contribuit la dezvoltarea societății și culturii romane din diferite puncte de vedere; romanii, atât în ​​timpul cât și după dominația etruscă, au împrumutat diferite aspecte ale culturii lor, începând de la modelul militar, atât ca bază de recrutare, cât și ca formațiuni tactice ( falange ), pe care etruscii, la rândul lor, le-au luat de la vechii greci . Mai multe cuvinte etrusce au intrat, de asemenea, în limba latină, iar unele fac acum parte din limba italiană (persona, atrium, oameni etc.).

Din secolul al VIII-lea î.Hr., așezarea grecilor (vorbind o limbă indo-europeană) pe coastele peninsulei de sud și a estului Siciliei este documentată istoric. Civilizația greacă din perioada clasică și chiar mai mult cea din perioada elenistică au avut o influență profundă asupra culturii romane. Această influență a fost consolidată în continuare după cucerirea romană a Greciei ( Graecia capta ferum victorem cepit ). În cultura italienilor există diferite moșteniri derivate din elenism sau, în orice caz, din prezența unei populații grecești vizibile în partea de sud a Italiei. De exemplu, gesticulația italiană, un limbaj corporal tipic și comun al tuturor italienilor, pare (dar nu este o teză univocă) poate proveni din cultura orașelor elene supraaglomerate din sud, unde oamenii atrag atenția în mijlocul mulțime, au trebuit să inventeze un nou limbaj, care s-a răspândit apoi în toată Italia. [44] [45]

Regiunile interioare ale Italiei, și anume tocmai în văile din apropiere de Alpi, de la centru-nord (Modena și Rimini) la sud, au fost așezate de valuri de așa-numiții italici și în special în limba umbrică sau oscană (și variante). Samniții erau un stoc umbru puternic influențat de cultura etruscă și greacă, o populație războinică cu structuri politice și militare relativ complexe pentru acea vreme. Între secolele al V -lea și al IV-lea î.Hr., alte populații celtice au ocupat cea mai mare parte a Galiei Cisalpine , organizându-se în diferite triburi și intrând în contact cu ligurii stabiliți în Liguria, o parte din Piemont, Emilia, vestul Lombardiei și ajungând până în sudul Umbriei, tocmai în valea Terni cu așa - numitul Umbro-Naharti și dând viață indo-europeanizării culturale și etnice a Liguriei , excluzând Cultura Villanova din Emilia-Romagna și Cultura Terni din sudul Umbriei . După sosirea galilor, ligurienii s-au stabilit în ceea ce este Liguria actuală. Moștenirea acestor popoare în italienii moderni este lingvistică: în zonele din nordul Italiei , unde exista o componentă galo-liguriană, limba latină s-a suprapus peste limbile anterioare, îmbogățite de ele în variantele regionale, dând viață, secole mai târziu, la dialectele și limbile definite gallo-italice . [46] Împrumuturile limbii cisalpine galice, pe lângă formarea idiomelor înalte italienești, includ dezvoltarea cuvintelor de origine galică (ciudată, respirație, pradă etc.), care au intrat mai întâi în limba latină și ulterior în acel italian .

Diferi negustori fenicieni și puni (de descendență semitică ), fugind din Libanul ocupat de asirieni , au ajuns în schimb în Sardinia integrându-se, în satele de coastă, cu civilizația nuragică [47] .

Epoca romană

În ceea ce privește formarea poporului italian, mulți consideră că este fundamental [48] și decisiv [49] să vorbim despre epoca romană în Italia, care a durat aproximativ șapte sute de ani [50] [51] și care a marcat profund și definitiv identitatea italiană [52] , unind, de asemenea, italienii în conștientizarea comună a unei moșteniri romano-latine [53] . Roma , într-adevăr, prin finalizarea unui proces de unificare culturală, etnică, lingvistică, religioasă, juridică și administrativă a întregii Italii, a jucat un rol decisiv și important în determinarea bazei etno-culturale care de acolo până la aproximativ cinci sute de ani după căderea ei ar fi dat viață poporului italian. Marca Romei, de fapt, constituie matricea principală a oamenilor care au ajuns apoi să se formeze și care în Evul Mediu și-au asumat nobilimea italiană. Roma ar fi așadar „[...] pus bazele, cu expansionismul său organizat și concret bazat pe orașe și drumuri majore, a acelei identificări unitare a Italiei care a rămas ca o dată inamovibilă de-a lungul secolelor, împreună cu valorile creștine, în ciuda politici de lacerări care au marcat următorul curs istoric. Toate cele mai reprezentative voci ale culturii italiene de-a lungul secolelor s-au afirmat cu această concepție a Italiei moștenite din epoca romană, începând cu însuși Dante " [32] .

Mai precis, moștenirea Romei la italieni, precum și contribuția acesteia la formarea lor, pot fi împărțite în patru domenii: identitate [54] [55] , culturală [56] , lingvistică și religioasă. Condițiile preliminare pentru aceste moșteniri și contribuții s-au format în Peninsula după constituirea Italiei Romane în întregime (o entitate care sub Augustus va deveni și administrativă), care a fost bazinul și intermediarul pentru diferitele procese care, în spațiul unei câteva secole, au trebuit să răspândească și să înrădăcineze caracteristicile menționate [57] , care vor deveni parte a patrimoniului italienilor moderni.

Fazele expansiunii romane în peninsulă și în insule până la începutul celui de-al doilea război punic .

Roma secolului II î.Hr., de fapt, dominând întreaga Italia și puternică în capacitatea sa de asimilare culturală, a promovat diverse mecanisme de integrare etnică și culturală, precum și diseminarea culturii, a limbii și a valorilor comune, care au scăzut în istorie ca proces de romanizare .

Mai precis, romanizarea locuitorilor din Italia, înțeleasă ca un proces cu multiple obiective, a fost fundamental articulată în crearea a numeroase colonii romane și latine în toată Italia, răspândirea obiceiurilor și obiceiurilor latine și deplasarea voluntară sau forțată a populațiilor din de la un capăt la celălalt al peninsulei (numai în secolul I î.Hr., până la 10% din populația liberă a fost mutată de la locurile de origine pentru a fi mutată în alte zone ale Italiei). La aceasta s-a adăugat procesul de colonizare veteran, care prevedea distribuirea terenurilor în diferite zone legionarilor pensionari din serviciu. Cu aceste procese, Roma nu a urmărit doar răspândirea stâlpilor propriei sale civilizații , ci și slăbirea diverselor identități locale și tribale, întrucât, prin delocalizarea acestor realități și amestecarea diferitelor populații ale Peninsulei, a scăzut și riscul revoltelor etnice și al revoltelor. , oferind în plus, o accelerare suplimentară a procesului de romanizare culturală și lingvistică. În multe colonii și în multe orașe (dar și în aceeași „regiune”) nu a fost neobișnuit să se găsească populații diferite în calitate de coabitanți (greci, galii cisalpini, italice, etrusci etc.) traduse acolo de Roma, care nu au putut interacționa cu unii pe alții decât să adopte romanitele . [51] [58]

Acest proces de romanizare, foarte profund în Italia, a avut printre primele efecte acela de a crea o anumită identitate romană extinsă, în detrimentul diferitelor identități locale. Deja în epoca republicană târzie, de fapt, apelativul „romanului” nu-i mai preocupa doar pe locuitorii Romei, ci pe cei din Italia [59] . Acest sentiment de apartenență comună, numit și consanguineitas , a fost resimțit atât în ​​interiorul, cât și în afara Peninsulei [59] [60] și, nu de puține ori, a creat adevărate linii de separare între romanii provinciilor ( Galia , Hispania , Iliria etc.) și romanii Italiei (care nu era o provincie, ci teritoriul metropolitan al Romei și, prin urmare, având un statut diferit de teritoriile provinciale), provocând în unele cazuri chiar fricțiuni și conflicte cu fond etnic [61] . Integrarea romană a Italiei și crearea consecventă a unei identități romane unitare în peninsulă reprezintă una dintre moștenirile istorice ale italienilor, întrucât unitatea teritorială, politică, culturală și lingvistică realizată de Italia în epoca romană a reprezentat, în diferite faze istorice, cum ar fi medievala [30] , modernă și contemporană [52] [55] , ideologică, filozofică și punct de plecare identitar pentru mulți italieni.

Tot prin procesul de romanizare, limba latină s-a răspândit în Italia, care în epoca imperială a trebuit să înlocuiască definitiv orice altă limbă preromană, absorbind-o și suprapunându-se (nu rareori păstrând unele caracteristici în substrat). În acest fel, latina a rămas de neșters în populația romană din Italia și din restul Europei romantice, transformându-se, de acolo în câteva secole, în diferite vernaculare neolatine , inclusiv în viitorul vulgar toscan și, prin urmare, italian [62] , ca diferite dialecte și limbi regionale vorbite în prezent de italieni. Toate expresiile care, în afară de a face parte evident din ramura romană , reprezintă limbile care, în cadrul Romaniei , au cea mai mare moștenire latină. [63]

În ceea ce privește limba, cultura romană , în vastitatea ei complexă (artistică, literară, instituțională, arhitecturală, populară etc.), s-a răspândit printre locuitorii Italiei, lăsând diferite moșteniri în italieni. În Italia medievală însăși, de exemplu, orașele au fost afectate de moștenirea culturală juridică romană, constituindu-se ca realități politice având corpuri și instituții similare, [64] dar cu siguranță nu egale cu cele ale Republicii Romane (consuli, magistrați, senat , căpitanii oamenilor etc). Chiar și literatura latină , dreptul , precum și diverse aspecte ale culturii populare, deși nu sunt proprietatea exclusivă a italienilor, fac parte din moștenirea clasică a acestui popor.

În cele din urmă, chiar și din punct de vedere religios, moștenirea romană se traduce prin forma catolică a creștinismului la italieni. De fapt, în secolul al IV-lea d.Hr., datorită sprijinului unor împărați (în primul rând Constantin I) și legislației favorabile, procesul de creștinizare a Italiei a devenit ireversibil. Roma, care nu mai este capitala Imperiului, a rămas centrul religios al Italiei și Occidentului ca sediu papal și a rămas așa pe tot parcursul Evului Mediu. Galli della Loggia observă că moștenirea romană colectată de Biserică „[...] a contribuit foarte mult la conferirea profunzimii culturale, capacității organizatorice și prestigiului instituțional religiei lui Hristos ...”, asigurând supraviețuirea unei mari părți a romanului și cultura latină, marcând pentru totdeauna civilizația italiană. Creștinismul în versiunea sa „romană” a devenit de fapt, de atunci, unul dintre cele mai evidente semne de identitate ale poporului italian și un puternic diferențiator între italice și populațiile barbare (ariene) care au invadat peninsula în secolele V și VI . "

Epoca medievală

Potrivit istoricului Gioacchino Volpe , dacă Roma ar fi dat prima notă oamenilor care mai târziu ar fi modelat poporul italian [65] , numai cu creștinismul și cu primele invazii barbare pot fi primele semne ale unei vieți cu adevărat italiene. perceput [65] . De fapt, în perioada lombardă, puterea politică a episcopilor Romei și orientarea lor către monarhiile creștine din Occident au început să fie conturate. Eliberarea de dominația politică a lombardilor și bizantinilor poate fi considerată aproape completă în centru-nord în epoca carolingiană, în timp ce în sud a durat până în secolul al XI-lea . Și tocmai între secolele al XI -lea și al XII-lea va începe să se contureze istoria unei națiuni și a unui popor propriu-zis italian, cel puțin conform abordării istoriografice care pare a fi mai fiabilă [66] . În această perioadă, de fapt, civilizația municipală s-a dezvoltat odată cu prima formare a poporului italian, pe baze lingvistice, religioase și economice substanțial omogene [66] [67] . Puțin mai târziu (prima jumătate a secolului al XIII-lea ) în Regatul Siciliei a înflorit o cultură artistică, literară și juridică de mare importanță pentru procesul de formare a națiunii italiene, care a cuprins cea mai mare parte a sudului . Ulterior, în epoca domniilor și a primelor state regionale, umanismul s-a răspândit în Italia, urmărind recuperarea valorilor literare ale clasicității, atât romano-latine cât și elenice. Ulterior umanismul s-a contopit cu Renașterea , care a reprezentat punctul culminant al unei mari civilizații pe care italienii începuseră să o dezvolte încă de la începutul secolului al XII-lea [68] .

Fractura secolului al VI-lea

Italia între 568 și 774

Odată cucăderea Imperiului Roman de Vest , populațiile barbare de origine predominant germanică au pătruns în Italia din nord, care totuși au rămas întotdeauna mai puține decât locuitorii inițiali. Chiar înainte de căderea definitivă a imperiului, Italia a fost de fapt traversată de mai multe incursiuni, printre care cu siguranță ar trebui să menționăm cea a vizigoților de la începutul secolului al V-lea și cea a hunilor câteva decenii mai târziu; în același timp ( 440 ) insulele majore au căzut în mâinile vandalilor . Dacă preluarea puterii de către Odoacru în 476 a fost încă susținută de grupuri de Eruli , Rugi și Sciri deja incluse ca mercenari în armata romană , intrarea populațiilor întregi a decis să se stabilească în peninsulă va începe în curând.

În 489 , ostrogotii au intrat în peninsulă , estimate în număr variabil, în funcție de surse, de la o sută la două sute cincizeci sau trei sute de mii de persoane, inclusiv bărbați, femei și copii [69] [70] , „innumerae Gothorum catervae” citat de Ennodio [71] , care a format un regat romano-barbar care a fost apoi distrus de bizantini la sfârșitul unui război foarte lung . În ceea ce privește consistența numerică a goților, este plauzibil să ne gândim că la porțile războiului greco-gotic numărul lor se redusese deja drastic: având în vedere că în societățile germanice fiecare om liber ( Arimanno ) era obligat să îndeplinească serviciul militar, numărul din 30.000 de soldați prezenți în armata gotică în 537 [72] sugerează că aceasta a fost, în termeni generali, populația totală de bărbați adulți a gotilor din Italia. Această cifră a fost mult redusă în cursul războiului, ca urmare a pierderilor grele împotriva armatelor Belisarius și Narsete [72] .

La numai câțiva ani de la recucerirea iustiniană, în 568 a început migrația lombardilor , care a străbătut o Italia sărăcită și încă puternic slăbită de războiul anterior (precum și de ciuma contemporană iustiniană ), producând de fapt una dintre cele mai fracturi semnificative cu lumea clasică. din punct de vedere social, cultural și politic și dezmembrarea definitivă a structurii sociale romane. Principalele estimări privind consistența migrației lombarde vorbesc despre un număr între o sută și o sută cincizeci de mii între războinici, femei, copii și necombatători [73] , deși cele mai mari estimări ajung până la trei sute cincizeci de mii de oameni în total [74] . Trebuie remarcat faptul că diferitele estimări referitoare la populația italiană din secolul al VI-lea vorbesc despre un număr de locuitori variind între 4 și 5 milioane de locuitori [75] (în orice caz minimul istoric de la înălțarea Romei), ceea ce ar aduce, prin urmare, procentul de lombardi care intră între minimum 2% și maxim 8%.

Invazia lombardă a avut și efectul de a sparge definitiv unitatea politică a Italiei, care a fost astfel împărțită în două mari zone de influență: cea lombardă (formată din Langobardia Maggiore - între Alpi și Toscana actuală - și Langobardia minor - ducatele Spoleto și Benevento ), și romanul oriental (sau bizantin), care a inclus în general Veneția , Romagna , Lazio , Napoli , Salento , partea de sud a Calabrei și insulele majore. Această împărțire a durat aproximativ treisprezece secole și s-a încheiat abia în a doua jumătate a secolului al XIX-lea . Atât lombardii, cât și bizantinii au fost de fapt incapabili să construiască un embrion al statalității în Italia, așa cum se întâmplase în Galia de franci . Nell'Italia longobarda si produsse anzi una vera e propria frattura sociale e civile dovuta in particolare a:

  • l'annientamento quasi totale della vecchia classe dirigente romana di origine aristocratica, ancora potente e rispettata in età ostrogota (basti pensare a Severino Boezio , Cassiodoro e alla famiglia dei Symmachi ) [76] ;
  • la profonda decadenza della vita cittadina, che, iniziata nel corso della guerra gotico-bizantina si accentuò fin dai primi anni dell'invasione longobarda con «la fuga delle popolazioni all'avanzare della nefandissima langobardorum gens [77] ;
  • la divisione pressoché totale fra Germanici e Italici ancora molto forte anche molto tempo dopo la caduta del regno longobardo [78] e determinata non solo da una legislazione che tra l'altro per lungo tempo impedì i matrimoni misti, ma anche e soprattutto dall'estraneità e del disinteresse degli invasori ai valori civili del mondo romano [79] .

Diversi autori, in diverse epoche (da Giovanni Villani a Machiavelli fino al Muratori ) hanno sostenuto che Romani e Longobardi, al momento della caduta del regno Longobardo, si avviassero a diventare un unico popolo; tuttavia tale ipotesi fu contestata, a partire dal XIX secolo , tra gli altri da Manzoni e da uno storico come Carlo Troya , che giudicavano poco accurate queste conclusioni: secondo loro, pur a fronte di alcuni limitati casi di mobilità sociale o di mescolanza, si doveva sempre parlare di due popoli e di due nazioni distinte sullo stesso suolo, la prima dominante e la seconda vinta e assoggetta, tenuta ad uno stato intermedio tra la condizione dei "liberi" e quella dei servi [80] [81] . Si riportano di seguito due passi significativi:

«S'è mai citato, non dico tra i re, ma tra i duchi, tra i giudici, tra i gastaldi, tra i gasindi regi, tra le cariche di qualunque sorte del regno longobardico, il nome d'un personaggio latino? In quell'ammasso di notizie vere, false, dubbie, che si chiama storia de' Franchi, si trova almeno qualche ambasciatore, qualche capitano romano, e fino un re, o capo temporario […]. Ma nelle cariche, come nell'imprese de' Longobardi, prima di Carlomagno, non è mai fatta menzione d'un personaggio italiano, nemmeno con un titolo dubbioso, nemmeno immaginario. [82] »

«…la cittadinanza Romana fu spenta in Italia, e le genti di tal sangue altra mai non ebbero a sperarne che la Longobarda, per via dell'essere affrancate. […] Tutto ciò che si trova di Romano dopo Carlomagno è l'effetto delle nuove istituzioni e delle nuove cittadinanze introdotte da esso in Italia [83] »

Ogni tentativo dei Longobardi di costruire una entità statuale unica nella Penisola era comunque destinato a fallire sia per le ragioni indicate, e sia per la resistenza bizantina e l'opposizione del papato , che per difendere l'autonomia della Santa Sede , non sufficientemente garantita dall'Impero romano-orientale di cui di cui faceva ancora parte, chiamò in proprio soccorso il re franco Carlo Magno , che sconfisse i Longobardi ponendo fine al loro regno ( 774 ) e sostituendosi ad essi (solo il ducato longobardo di Benevento conservò la propria autonomia).

Con il dominio franco e la successiva instaurazione del regno di Pipino , figlio di Carlo Magno (all'epoca ancora Rex Longobardorum ), la separazione dei due popoli non fu superata, per quanto teoricamente furono posti su una base di uguaglianza giuridica: tra il 782 e l' 801 furono promulgate da Pipino una serie di leggi ("capitolari") che riaffermarono più volte il principio secondo il quale le controversie dovevano essere risolte secondo la legge dell'offeso , ovvero secondo la propria legge nativa , inaugurando quindi in Italia un diritto basato sulle leggi "personali" di ciascun popolo [84] . Ovviamente tali principi non si applicavano solo a Romani e Longobardi, ma a tutte le nazioni che nella nuova situazione si trovavano a convivere "trasversalmente" in Italia; il Troya ne cita almeno quattro, tra le principali, ognuna con il proprio diritto: i Franchi, i Longobardi, i Romani giustinianei (ovvero originari dell'Italia) ei Romani teodosiani (originari dei territori già soggetti ai Franchi) [85] .

L'unione dei diversi popoli presenti nel neonatoRegno d'Italia fu un processo lungo e per nulla semplice che si poté dire definitivamente concluso solo diversi secoli dopo, verso la metà dell' XI secolo , sia dal punto di vista giuridico [86] che dal punto di vista sostanziale [87] . A conferma di quanto profonda e resistente fosse la divisione tra Romani e Longobardi ancora nel 968 , due secoli dopo la discesa di Carlo Magno in Italia, si riporta una risposta che dette il vescovo Liutprando di Cremona , di antica stirpe longobarda, all'imperatore di Costantinopoli Niceforo II Foca , presso il quale si trovava per un'ambasceria e che aveva fatto un commento offensivo verso la sua gente:

«Dacché Romolo aprì un asilo a' malviventi e nacque la stirpe Romana, giammai non si vide la più vigliacca di coloro, i quali chiamaronsi Imperatori di sangue Romano: e non solamente noi, che siam Longobardi, ma i Sassoni, i Franchi, i Lotaringi, i Bavari, gli Svevi ed i Borgognoni abbiam cotanto dispregio di voi, che non sappiamo a' nostri nemici dir più crudele ingiuria se non chiamarli Romani. Sotto questo nome intendiamo comprendere quanto v'ha di più ignobile, di più avaro, di più lascivo, di più bugiardo e di più timido nella natura umana. [88] »

Tuttavia, sempre il Troya precisa che, nonostante questo perdurante "dispregio" , proprio in quegli anni si ricominciava lentamente ad usare l'appellativo di italico o italiense per indicare tutti gli abitanti a sud delle Alpi [88] [89] .

In conclusione bisogna notare che né i Longobardi (germanofoni) né i Franchi (anch'essi germanofoni), né i Romano-orientali (ellenofoni) riuscirono mai ad imporre le proprie lingue alle popolazioni da essi governate in Italia: i Longobardi in particolare finirono con l'adottare il latino (che oltretutto era sempre stata l'unica lingua scritta del proprio regno) pur arricchendo la toponomastica e la lingua parlata con un certo numero di termini germanici. Anche i Franchi lasciarono alcune tracce nella toponomastica, ma soprattutto importarono in Italia alcune loro istituzioni politiche e militari destinate a sopravvivere per lungo tempo. Ancora più consistenti furono tuttavia gli apporti romano-orientali, nell'architettura, nelle arti e soprattutto nel diritto (la raccolta di leggi romane del corpus iuris civilis giustinianeo, redatta quasi interamente in latino a Costantinopoli , ha costituito la base del diritto delle popolazioni italiche, poi italiane, fino ai giorni nostri).

Dal Medioevo all'età dei Comuni

L'Italia nell'anno 1000

Nella parte d'Italia rimasta sotto il controllo bizantino si ebbe, a partire dalla fine del VII secolo e in particolare nei territori più lontani dal centro dell'impero, un graduale indebolimento del potere centrale, causato dalla contemporanea espansione islamica in Asia e nel Nordafrica che aveva fatto perdere all'impero quasi i tre quarti del proprio territorio in meno di settant'anni, e che distolse buona parte delle energie dal teatro italiano. Fu così che, in periodi diversi, diversi di questi feudi e territori dell'impero sperimentarono forme di parziale o totale autonomia, in particolare per organizzare la difesa dalle scorrerie dei Saraceni o dai tentativi di conquista longobarda: tra questi i quattro giudicati sardi [90] , i ducati di Napoli , Sorrento , Gaeta , Amalfi , Venezia , lo stesso Ducato Romano ; ad esempio, in Sardegna (un tempo appartenente all'ormai persa circoscrizione africana dell'impero) si distinsero nella lotta a difesa delle coste isolane le casate dei Lacon e dei Gunale, originarie dei territori interni, che progressivamente assunsero il potere [91] . In gran parte di questi territori (come ad esempio nella Campania costiera), la lingua ufficiale rimaneva il greco medioevale (o medioellenico), con cui venivano officiati i riti religiosi e impartiti gli ordini militari; tuttavia negli strati popolari la lingua latina cominciava a discostarsi dal modello standard e, pur arricchendosi con parole bizantine, a trasformarsi nei diversi volgari ; in Sardegna il volgare sardo , base della lingua storica dell'isola [92] , costituì l'idioma ufficiale in uso nei giudicati.

Nel IX secolo la Sicilia era stata invasa e occupata da popolazioni musulmane di lingua araba , che all'epoca avevano sviluppato una civiltà raffinata e tecnologicamente avanzata, impregnata di cultura classica e influenzata dal pensiero greco. Se i contributi di tali popolazioni in campo artistico, scientifico e filosofico furono notevoli e duraturi in Sicilia (così come in tutto l'Occidente cristiano), il loro apporto al popolamento dell'isola appare, secondo recenti studi, piuttosto modesto [93] [94] . Il loro dominio durò fino alla seconda metà dell' XI secolo , quando vi subentrarono i Normanni , che espansero il proprio regno sino ai confini con lo Stato Pontificio (assorbendo anche i ducati eredi della Langobardia Minor e gli ultimi possedimenti bizantini).

Proprio in quel periodo l'Europa intera iniziava un processo di sviluppo economico, lento ma di lungo periodo e nel quale l'Italia aveva un ruolo di guida che avrebbe mantenuto, pur con fasi alterne, per i successivi quattro secoli [95] .Tale sviluppo fu accompagnato da una crescita della popolazione che avrebbe portato l'Italia a superare definitivamente il massimo numero di abitanti riscontrato in età classica all'alba del XIII secolo [75] e, specificatamente in Italia, da una crescita relativa della popolazione urbana che, grazie alla pratica del commercio, fece rinascere molte delle città che nei secoli precedenti erano sopravvissute quasi esclusivamente come centri delle amministrazioni vescovili [96] .

Fu ancora in quest'epoca, che giunsero a compimento tre tendenze storiche, tra loro divergenti e di fondamentale importanza per i futuri destini del Paese: la nascita e il consolidamento di una civiltà comunale nella sua parte centro-settentrionale, il definitivo consolidamento dello Stato della Chiesa come entità statuale indipendente nel centro peninsulare, e la nascita nel Mezzogiorno del Regno di Sicilia , uno stato forte e centralizzato, considerato il primo Stato "moderno" d'Europa [35] .

I Comuni ebbero origine dalla vigorosa ripresa economica e demografica del mondo urbano italiano a partire dall'anno 1000 e da un contemporaneo indebolimento del legame imperiale, e raggiunsero la loro massima fioritura fra la seconda metà del XII e la prima metà del XIV secolo , imprimendo un marchio indelebile alle aree ove il fenomeno si sviluppò. Il senso di appartenenza di tanti italiani a una comunità esclusiva e lo sviluppo del localismo, inteso nelle sue espressioni più alte, come culla delle libertà civiche scaturenti da un comune modo di vedere e percepire la storia, le tradizioni, la vita stessa della propria città, sono caratteri sopravvissuti a invasioni, dominazioni e guerre successive, conformando ancor oggi la realtà di tanta parte d'Italia. Il localismo, insieme al campanilismo «[…] sembra essere uno dei connotati del "carattere italiano" nel corso dei secoli.» [34] .

Di diverso segno fu l'affermarsi in Italia centrale di un forte Stato della Chiesa che negli ultimi anni del XII secolo e nei primi di quello successivo si impose come potenza egemone nell'area peninsulare mediana grazie all'energia e alla volontà di papa, Innocenzo III . Nella sua storia millenaria, contrassegnata da momenti di crisi e di decadenza cui si alternarono periodi di ripresa e di relativo splendore, la Chiesa Romana ha svolto in Italia una triplice funzione:

  • assicurare agli italiani, grazie alla propria attività religiosa extra peninsulare, una centralità politica e culturale in ambito europeo, che altrimenti non avrebbero avuto dato lo scarso peso demografico e militare delle varie entità statuali in cui erano suddivisi e la marginalità geografica della penisola rispetto all'occidente cristiano [97] [98] ;
  • affermarsi come l'istituzione che più di ogni altra ha influenzato la vita e il costume degli italiani. La Chiesa cattolica ha sempre avuto infatti una spiccata vocazione popolare che si è accompagnata alla capacità «[…] di stabilire un rapporto profondo e organico con le più vaste masse e la loro vita quotidiana sì da divenire e rimanere per secoli al di là dei suoi aspetti strettamente religiosi, l'unica istituzione italiana con una forte base e contenuto popolari…» [99] ;
  • costituire un ostacolo ad una riunificazione politica degli italiani essendo il potere temporale del papato incompatibile con la costituzione di uno Stato unitario che avrebbe significato il tramonto di tale potere.
L'Italia dopo la pace di Lodi , nel 1454.

Nel meridione d'Italia, il Regno di Sicilia ebbe forse come personaggio maggiormente caratterizzante della nuova epoca il re Federico II di Svevia , sovrano di origine tedesco-normanna ma italiano per nascita ( Jesi ) lingua (fino all'età di 12 anni parlava soltanto italiano), formazione (fu educato a Foligno ) e sentimenti (si autodefinì filius Apuliae [100] ). La sua figura riveste una grande importanza per la storia d'Italia e la formazione di una cultura propriamente nazionale, dal momento che:

  • nella sua corte nacque, con la Scuola siciliana , il primo volgare illustre, prima espressione letteraria della lingua italiana. Lo stesso Dante, molti anni più tardi, nel rendere omaggio al sovrano riconoscerà l'importanza dell'accadimento: «[…] in quel tempo tutto quello che gli excellenti Italiani componevano nella corte di sì gran Re primamente usciva. E perché il loro seggio regale era in Sicilia e advenuto che tutto quello che i nostri precessori composero in vulgare si chiama siciliano: il che riteniamo anchora noi et i posteri nostri non lo potranno mutare…» [101] ,
  • alla sua corte nacque la scuola di scultori di Nicola Pisano , successivamente trasferitasi in Toscana, in cui s'individua l'origine di un linguaggio figurativo pienamente italiano [102] ;
  • alla testa del Regno di Sicilia , costruì uno stato centralizzato e moderno, con una politica che per la prima volta si muoveva in un'ottica squisitamente "italiana", evidenziata dai continui conflitti con l'autorità papale ei comuni del settentrione d'Italia riuniti nella Lega Lombarda ; il progetto federiciano, pur se destinato al fallimento, lasciò profonde tracce nel pensiero italiano di età prerinascimentale e rinascimentale.

Sempre a proposito dell'Italia meridionale, è interessate notare di come gli abitanti delle varie regioni costiere, prima dell'avvento dei Normanni, provarono a darsi ordinamenti politici ed istituzionali non dissimili da quelli dell'Italia comunale, basando il proprio governo su istituzioni collegiali e partecipate che si ispiravano a modelli repubblicani [64] . Non di rado, infatti, molte città costiere meridionali, approfittando dello stato di debolezza di cui soffrivano il Principato di Salerno ei vari domini bizantini, tra il IX ed il X secolo, si reimpostavano come realtà embrionali di sistemi comunali avanzati, affrancandosi dall'ordine costituito di tipo monarchico e dotandosi di una libertà propria. Alcune di queste città ebbero anche la capacità di protrarre la loro autonomia ben oltre la caduta dei domini longobardi e bizantini, arrivando, quasi come comuni ben definiti, anche alle porte della dinastia Sveva. Nel 1199, ad esempio, i brindisini, formalmente già sotto il dominio degli Hohenstaufen, stringevano autonomamente accordi commerciali, politici e persino di alleanza con la Repubblica di Venezia [103] . Ogni indipendenza ed autonomia di tali varie realtà "comunali" meridionali fu però spezzata da Federico II di Svevia , che riformando lo Stato lo ebbe a centralizzare.

Pur nella diversità delle vie intraprese, una società che si avviava ad essere articolata e sviluppata come questa, e in particolare quella comunale, aveva bisogno di un nuovo, numeroso e capillare, ceto intellettuale formato da giuristi, tecnici dell'amministrazione, notai, contabili. Questa esigenza fu soddisfatta dalle nuove Università che proprio in quel periodo nacquero numerose in Italia; da esse uscirono non solo le maggiori personalità del tempo (da Pier della Vigna a Guido Guinizelli , a Cino da Pistoia ), ma anche tanti personaggi minori che andarono a formare i "quadri" di questa nuova società [104] . D'altra parte però questo nuovo ceto, per la propria specifica formazione, si elevava al di sopra della limitata realtà comunale, costituendo di fatto la prima realtà squisitamente pan-italiana , posizionata al di sopra dei ristretti confini comunali o statuali [105] . Tra le prime esigenze di questa nuova koinè ci fu quella di una lingua, uno strumento di comunicazione unitario che però non poteva più essere il latino, dato che ora ci si rivolgeva anche ad un pubblico di borghesi, mercanti, banchieri. Tale processo fu lungo e laborioso, ma trovò comunque in Dante colui che avrebbe lanciato una sorta di "manifesto" della nuova lingua, quel "volgare illustre" che, partendo dalla scuola siciliana e dallo stilnovo , ambiva al diritto di essere impiegato nella trattazione dei più vari argomenti: amore, armi e virtù [106] .

A quest'epoca risale anche la nozione di nazione italiana , che, secondo taluni, sarebbe stata la prima a formarsi sul continente europeo [107] . Il termine trovò la propria consacrazione in alcuni Concili dell'epoca (fra cui quello di Costanza ), in cui il voto dei partecipanti non veniva formulato individualmente, ma per nationes . Ad essere ammesse al voto erano solo le cinque nazioni storiche d'Europa (un voto ciascuna) e cioè l'italiana, la tedesca, la francese, la spagnola e l'inglese [108] .

La situazione politica dell'Italia nel 1494

A partire dal XV secolo , l'Italia fu testimone della nascita del fenomeno dell' Umanesimo che, recuperando e rielaborando i valori della classicità romana e greca, aveva come caratteristica principale la riscoperta dell'uomo attraverso la ricerca e la letteratura dei classici. Tale movimento, oltre a rinsaldare ulteriormente i legami che già esistevano nell'ambito del ceto intellettuale italiano [109] , fu la premessa culturale del Rinascimento , che si irradiò nell'Europa intera e segnò di fatto, sul piano culturale, artistico e sociale la chiusura del Medioevo e la nascita dell' età moderna .

Età moderna

Attorno alla metà del XVI secolo , il Rinascimento lasciò il posto al Manierismo e quest'ultimo, mezzo secolo più tardi, alla civiltà barocca , che, nata anch'essa in Italia, ebbe un riflesso internazionale (in Europa e nelle Americhe ) non inferiore a quella rinascimentale. L'Italia, a valle del periodo delle cosiddette Guerre d'Italia , pur se frammentata e in parte sotto dominazione straniera, continuò ad essere un'area di grande importanza economica e culturale fino ai primi decenni del XVII secolo [110] per poi entrare successivamente in franca recessione. La crisi divenne sempre più evidente sul finire della guerra dei trent'anni e si protrasse per tutto il XVII secolo . Il vigore creativo degli italiani, salvo rare eccezioni (musica sia strumentale che lirica, teatro comico, soprattutto nella forma della commedia dell'arte ) subì un notevole ridimensionamento, e l'Italia cessò di essere al centro delle grandi correnti di pensiero che l'avevano resa celebre. Anche quando, nella seconda metà del Settecento, si ebbe un risveglio economico e culturale sia dell'Italia centro-settentrionale che del Mezzogiorno, gli italiani avevano ormai definitivamente perso quel primato che li aveva contraddistinti per tanti secoli della loro storia e dovettero confrontarsi, spesso in una posizione di subordinazione, con le aree culturalmente più avanzate, dinamiche e prospere d'Europa e d'America.

Tra la fine del XVIII secolo e l'inizio dell' Ottocento , gli stati italiani furono tutti investiti dalle idee della rivoluzione francese e dalle campagne napoleoniche , che sconvolsero profondamente l'ordine tradizionale degli stati della penisola, portando alla luce, tra le diverse problematiche, anche quelle dell'indipendenza e dell'identità nazionale di quei popoli inglobati in formazioni statali multietniche di tipo imperiale o comunque di tipo tradizionale; tuttavia l'esiguità e il carattere ancora elitario delle forze sociali che condividevano i valori fondanti della rivoluzione, condannò all'insuccesso qualunque tentativo di applicazione autonoma di tali ideali [111] .

Età contemporanea

Il Risorgimento e l'Unità d'Italia

Con il processo storico che va sotto il nome di Risorgimento , che ebbe inizio all'indomani del periodo napoleonico (o, secondo taluni, in età napoleonica o prenapoleonica) ed ebbe termine con la presa di Roma ( 1870 ), la massima parte d'Italia riacquistò la propria indipendenza statuale sotto la monarchia dei Savoia e si riunificò, dopo circa tredici secoli, politicamente. Restavano fuori dai confini nazionali solo il Trentino , il Friuli orientale e la Venezia Giulia .

Sotto il profilo culturale iniziò in quegli anni a divulgarsi a livello popolare la lingua italiana , che fino ad allora era parlata e scritta solo dalle classi colte (aristocrazia, media e alta borghesia ed intellettuali) poiché già godeva dello status di lingua ufficiale negli stati preunitari [112] . L'affermazione dell'italiano, divenuto in quegli anni lingua nazionale [113] , fu tuttavia lenta, dal momento che dovette scontrarsi con la scarsa mobilità delle persone, il bassissimo livello di scolarizzazione e il forte attaccamento verso le lingue regionali molto usate negli Stati [114] .

Solo nel corso del secolo successivo, con la grande guerra , che avvicinò milioni di Italiani, con l'organizzazione sindacale dei lavoratori e con la diffusione dei mezzi di comunicazione di massa (giornali, cinema, radio e, soprattutto, televisione) fu raggiunta una vera e propria unità linguistica [37] .

La prima guerra mondiale

Sicuramente un importante episodio in cui gli italiani di diverse regioni si confrontarono gli uni con gli altri fu costituito dall'esperienza della prima guerra mondiale che, secondo taluni, chiuse idealmente l'epopea risorgimentale con l'unione di Trento , Trieste , Gorizia e la Venezia Giulia al regno d'Italia [115] .

San Martino del Carso : monumento alla Brigata Sassari sulla "Dolina Sassari".

La guerra risvegliò la coscienza nazionale e permise a siciliani , calabresi , lombardi , sardi (questi ultimi arruolati in massima parte nella Brigata Sassari ) e al resto degli italiani (provenienti anche dalle terre irredente : trentini, giuliani , dalmati , ecc.) di entrare in contatto fra loro e di superare insieme, e vittoriosamente, uno dei conflitti più aspri e sanguinosi che avevano sconvolto il Continente europeo. Tale prova epocale contribuì non solo a creare una più unita e salda unità nazionale, ma anche un nuovo concetto di identità italiana, più moderno e condiviso rispetto al secolo precedente. [116] Nel corso della guerra, l'evento maggiormente evocativo di questa "nuova identità condivisa" fu probabilmente la battaglia del solstizio del giugno 1918. Secondo lo scrittore e giornalista Domenico Quirico, gli italiani del Piave «[…] non erano più i santi maledetti del 17, gente invelenita dalle spallate, resa ottusa dall'odio per una condizione che sentiva bestiale e soprattutto inutile: era una nuova Italia, arrivata in trincea forse meno baldanzosa di quella del 15, ma che in compenso voleva fare il suo dovere, bene e fino in fondo. Il patriottismo […] era diventato una passione come l'amore per la famiglia, non una dottrina» [117] . Per Piero Melograni la vittoria non fu solo un motivo di orgoglio per gli italiani che «[…] non avrebbero mai creduto, nel 1915, di poter resistere a una sconfitta come quella di Caporetto ea 41 mesi di logoranti, giganteschi sforzi. Ora invece dopo tanto soffrire, avevano vinto la guerra, conquistato Trento e Trieste, portato a dissoluzione l'Impero austro-ungarico. In quei giorni di novembre folle di cittadini discesero nelle piazze per inneggiare alla vittoria e alla pace.». Ma fu anche «una acceleratrice di fenomeni sociali… producendo una fondamentale conseguenza sul piano politico: che nessun gruppo dirigente avrebbe potuto esercitare il potere senza istituire un legame con le grandi masse» [118] .

Il Fascismo e la seconda guerra mondiale

Nel periodo fascista si produsse un coinvolgimento delle masse nella vita nazionale [119] , decisa da Benito Mussolini e da un ristretto numero di gerarchi. Si sviluppò in quegli anni una forte retorica inneggiante all'italiano e all'italianità, che si accompagnava al disprezzo per una presunta ed inarrestabile decadenza delle democrazie occidentali e all'odio per la Russia bolscevica .

Vennero quindi sviluppate in quegli anni forme esasperate di nazionalismo ed imperialismo che portarono l'Italia all'annessione dell' Etiopia , dell' Albania e ad entrare, con conseguenze tragiche, nella seconda guerra mondiale a fianco della Germania nazista .

Inoltre, nel 1938 furono emanate le leggi razziali fasciste , con le quali si emarginavano i cittadini di religione ebraica [120] nella supposizione che la popolazione italiana dovesse appartenere esclusivamente alla cosiddetta " razza ariana ". Il "Manifesto della Razza", nell'ambito di quella che fu definita "politica etnica del fascismo" [121] , così distingueva inoltre gli italiani da altri popoli: «Se gli Italiani sono differenti dai Francesi, dai Tedeschi, dai Turchi, dai Greci, ecc., non è solo perché essi hanno una lingua diversa e una storia diversa, ma perché la costituzione razziale di questi popoli è diversa».

La tragedia della seconda guerra mondiale si concluse tuttavia con il fenomeno della resistenza che, pur se di fatto inferiore dal punto di vista dell'apporto bellico rispetto ad altre analoghe realtà europee e al corpo delle operazioni della campagna d'Italia , viene comunque considerata, in diversi ambiti e insieme al Risorgimento, come uno dei valori fondanti della nazione italiana [122] [123] [124] , tale, per le sue caratteristiche, di rientrare a pieno titolo nell' epos del popolo italiano [125] .

Il dopoguerra

Nelsecondo dopoguerra , e in particolare fra gli anni cinquanta e settanta del Novecento, una favorevole congiuntura economica internazionale unitamente all'intraprendenza della classe imprenditoriale e alla tradizionale laboriosità delle masse lavoratrici, permisero all'Italia di ottenere un periodo di grande sviluppo economico (il cosiddetto Miracolo economico italiano ), trasformandosi da paese prevalentemente agricolo in una delle grandi potenze industriali d'Europa e d'Occidente. Iniziò a diffondersi una condizione di benessere economico presso strati sempre più ampi di popolazione, si accentuò il processo di omogeneizzazione del popolo italiano con la scolarizzazione e lo sviluppo dei mezzi di comunicazione di massa che, come già accennato, furono potenti veicoli di diffusione della lingua italiana .

Facciata principale dello stabilimento Fiat Mirafiori di Torino. Tra il 1951 e il '61 la popolazione della città crebbe di oltre il 40%, in gran parte per l'arrivo di immigrati necessari alle attività di produzione di autovetture.

Contemporaneamente acquistò dimensioni sconosciute in passato il flusso migratorio interno allo Stato italiano, che spinse milioni di persone a trasferirsi dalle regioni meridionali in quelle settentrionali, dove avevano per lo più sede le grandi aziende manifatturiere del Paese, alla ricerca di migliori opportunità di lavoro: nei soli anni del boom economico , si trasferirono lungo questa direttrice poco meno di tre milioni di persone. Pur se difficilmente quantificabile, è plausibile pensare che tale cifra sia sottostimata, giacché tali flussi migratori, che pure in quegli anni ebbero il loro picco, avevano origine dai primi del Novecento, ed in parte continuano anche oggi [126] .

Le migrazioni interne, in Italia, non hanno però interessato solo l'asse Sud-Nord, ma anche altre direttrici. In tal merito Roma , ad esempio, rappresenta l'esemplificazione di tale fenomeno, giacché la città, ad oggi, si presenta come realtà urbana dalla composizione regionale estremamente varia, ospitando una popolazione cittadina che per la stragrande maggioranza è composta da seconde o terze generazioni di romani di origine calabrese, veneta, lombarda, toscana, marchigiana, abruzzese e, più in generale, di ogni regione d'Italia. Secondo alcune stime, sugli approssimativi attuali 2.700.000 abitanti di Roma, oltre 1.500.000 sono riconducibili per origine alla migrazione interna che ha interessato l'Urbe a partire dal Novecento. [127]

La fine del XX secolo

Dagli anni ottanta è iniziato un processo migratorio verso l'Italia, protrattosi fino ai giorni nostri, da parte di persone provenienti da aree depresse o non ancora pienamente sviluppate sotto il profilo economico (Europa orientale, Medio ed Estremo Oriente, America Latina ed Africa). L'integrazione di questi nuovi cittadini alla realtà economica e culturale italiana è ancora in pieno svolgimento, mentre l'assimilazione dei loro figli, spesso nati in Italia o emigrati con le rispettive famiglie da bambini, si è generalmente realizzata in forma soddisfacente. [ senza fonte ]

Consistenza numerica degli italiani

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Emigrazione italiana .
La distribuzione degli italiani nei vari Paesi del mondo

Secondo dati Istat risiedono in Italia circa 60 milioni di persone [128] ; in tale computo sono tuttavia considerati anche circa 5.000.000 stranieri residenti sul territorio italiano [128] e sono invece esclusi circa 5.000.000 italiani residenti all'estero [129] , tra cui vengono considerati anche i cittadini dotati di un'altra cittadinanza (popolarmente, "doppio passaporto"), spesso rappresentanti degli ultimi gruppi della cosiddetta diaspora italiana verso altri stati europei (Francia, Germania, Belgio, Svizzera, Gran Bretagna ecc.) e le Americhe; si calcola che solo tra il 1876 e il 1925 partirono circa 14 milioni di persone [130] (con una punta massima nel 1913 di oltre 870.000 partenze).

Leggermente diversi sono i numeri relativi all' italofonia , dovendo in questo caso considerarsi anche gli svizzeri italiani , i comuni bilingue dell' Istria e un numero non quantificabile di oriundi, principalmente nelle Americhe.

Un altro fenomeno molto importante è quello degli oriundi italiani nel mondo, discendenti (spesso solo parzialmente) di coloro che emigrarono nel XIX e nel XX secolo; generalmente tali persone sono integrate da almeno 2-3 generazioni nei loro paesi di destinazione, mantenendo di fatto solo un flebile legame con l'Italia. Esistono solo stime indicative (e non sempre concordi) sui numeri relativi a tale presenza, dato che non ovunque vengono fatti censimenti in tal senso (praticamente solo negli Stati Uniti , Canada e Australia ) e che la nozione di "ascendenza italiana" può essere letta in diversa maniera, dato che una persona può anche avere (e spesso è la norma) più ascendenze diverse.

Cittadini italiani residenti all'estero
comunità con oltre 1.000 residenti
(censimento AIRE 31-12-2012) [129]
Argentina Argentina 691 481
Germania Germania 651 852
Svizzera Svizzera 558 545
Francia Francia 373 145
Stati Uniti Stati Uniti 354 305
Brasile Brasile 316 699
Canada Canada 296 850
Belgio Belgio 254 741
Regno Unito Regno Unito 209 720
Australia Australia 198 200
Spagna Spagna 189 249
Venezuela Venezuela 116 329
Uruguay Uruguay 90 603
Russia Russia 53 649
Cile Cile 52 006
Paesi Bassi Paesi Bassi 35 715
Sudafrica Sudafrica 31 734
Perù Perù 30 513
Lussemburgo Lussemburgo 23 960
Austria Austria 21 581
Ecuador Ecuador 14 835
Colombia Colombia 14 216
Messico Messico 13 409
Croazia Croazia 13 019
San Marino San Marino 11 934
Israele Israele 11 328
Grecia Grecia 10 982
Svezia Svezia 9 666
Irlanda Irlanda 8 545
Paraguay Paraguay 8 502
Monaco Monaco 6 803
Cina Cina 6 746
Rep. Dominicana Rep. Dominicana 6 077
Portogallo Portogallo 5 985
Danimarca Danimarca 5 328
Costa Rica Costa Rica 4 661
Guatemala Guatemala 4 370
Rep. Ceca Rep. Ceca 4 356
Egitto Egitto 4 139
Emirati Arabi Uniti Emirati Arabi Uniti 4 133
Turchia Turchia 3 921
Romania Romania 3 810
Panama Panama 3 688
Tunisia Tunisia 3 537
Slovenia Slovenia 3 425
Polonia Polonia 3 392
Norvegia Norvegia 3 309
Thailandia Thailandia 3 081
Nuova Zelanda Nuova Zelanda 2 947
Bolivia Bolivia 2 891
Giappone Giappone 2 789
Finlandia Finlandia 2 747
Marocco Marocco 2 680
Ungheria Ungheria 2 566
Palestina Palestina 2 518
El Salvador El Salvador 2 377
Cuba Cuba 2 266
Singapore Singapore 1 968
Malta Malta 1 858
Libano Libano 1 770
Kenya Kenya 1 602
Liechtenstein Liechtenstein 1 513
Etiopia Etiopia 1 318
Nicaragua Nicaragua 1 162
Indonesia Indonesia 1 105
Honduras Honduras 1 103
Serbia Serbia 1 100
India India 1 066
Filippine Filippine 1 035
Nigeria Nigeria 1 022
Slovacchia Slovacchia 1 010
Principali comunità di oriundi italiani nel mondo Note
Brasile Brasile 25 milioni (circa 15% pop. totale) italo-brasiliani ( categoria ) [131] [132]
Argentina Argentina 20 milioni (circa 50% pop. totale) italo-argentini ( categoria ) [133] [134]
Stati Uniti Stati Uniti 17,2 milioni (circa 6% pop. totale) italoamericani ( categoria ) [135]
Francia Francia 4 milioni (circa 6% pop. totale) italo-francesi ( categoria ) [136] [137]
Colombia Colombia 2 milioni (circa 4,3% pop. totale) italo-colombiani ( categoria ) [138]
Venezuela Venezuela 1.736.766 (circa 6% pop. totale) italo-venezuelani ( categoria ) [139] [140]
Canada Canada 1.445.335 (circa 4,5% pop. totale) italo-canadesi ( categoria ) [141]
Uruguay Uruguay 1.500.000 (circa 40% pop. totale) italo-uruguaiani ( categoria ) [142]
Perù Perù 1.400.000 (circa 4,8% pop. totale) italo-peruani ( categoria ) [143]
Australia Australia 910.000 (circa 4% pop. totale) italo-australiani ( categoria ) [144]
Messico Messico 850 000 (< 1% pop. totale) italo-messicani
Germania Germania 700.000 (< 1% pop. totale) italo-tedeschi ( categoria )
Svizzera Svizzera 527.817 (circa 7% pop. totale) italo-svizzeri ( categoria )
Regno Unito Regno Unito 300 - 500 000 (< 1% pop. totale) italo-britannici ( categoria )
Costa Rica Costa Rica 250 000-500.000 (circa 5%-10% pop. totale) italo-costaricani [145]
El Salvador El Salvador 200 000 (circa 3% pop. totale) italo-salvadoregni [146]
Cile Cile 150.000 (circa 2% pop. totale) italo-cileni ( categoria ) [142]
Belgio Belgio 290 000 (circa 3% pop. totale) italo-belgi ( categoria ) [147]
Paraguay Paraguay 100 000 (circa 1,5% pop. totale) italo-paraguaiani
Ecuador Ecuador 90 000 (circa 0,6% pop. totale) italo-ecuadoriani
Principali comunità straniere residenti in Italia
(dati ISTAT 2017)
Romania Romania 1 168 552
Albania Albania 448 407
Marocco Marocco 420 650
Cina Cina 281 972
Ucraina Ucraina 234 354
Filippine Filippine 166 459
India India 151 430
Moldavia Moldavia 135 661
Bangladesh Bangladesh 122 428
Egitto Egitto 112 765
Pakistan Pakistan 108 204
Sri Lanka Sri Lanka 104 908
Senegal Senegal 101 207
Perù Perù 99 110
Polonia Polonia 97 062
Tunisia Tunisia 94 064
Nigeria Nigeria 88 527
Ecuador Ecuador 83 118
Macedonia del Nord Macedonia del Nord 67 969
Bulgaria Bulgaria 58 620
Ghana Ghana 48 138

Caratteri distintivi dell'identità italiana

Sebbene il concetto di "gruppo etnico" sia accademicamente controverso [148] , diverse fonti definiscono gli italiani come gruppo etnico perché contraddistinti da una propria cultura (es. lingua, religione, costumi) e da una propria nazione di origine [149] .

Per Giulio Bollati con lo Stato nazionale «[…] "italiano" cessò di essere unicamente un vocabolo della tradizione culturale, o la denominazione generica di ciò che era compreso nei confini della penisola, per completare e inverare il suo significato includendovi l'appartenenza a una collettività etnica con personalità politica autonoma» [150] .

L'espressione "gruppo etnico italiano" unitamente a "gruppo etnico jugoslavo" viene formalmente impiegata, senza ulteriori definizioni, nell'articolo 3 del Trattato di Osimo [151] firmato nel 1975, per indicare quelle persone che poterono trasferirsi rispettivamente nel territorio italiano e nel territorio jugoslavo, previo riconoscimento da parte dei due rispettivi governi della loro appartenenza al gruppo etnico e conferimento della nuova nazionalità [152] .

Tuttavia, per l' Enciclopedia britannica , gli italiani non possono essere accomunati da caratteri fisici omogenei, alla luce della diversità etnica della penisola italica sia durante l'antichità preromana sia nel corso delle varie dominazioni che la attraversarono e dei contemporanei flussi migratori; la latinizzazione, in epoca romana, avrebbe unito linguisticamente tali etnie insistenti nello stesso territorio [153] .

L'Italia avrebbe, dunque, costituito un sito d'incontro e fusione tra diverse etnie fin dall'antichità preromana [154] [155] .

Altre fonti definiscono gli italiani come appartenenti a una medesima nazione divisa però in molteplici gruppi culturali, sociali e politici, per quanto spesso descritti come una popolazione omogenea [156] .

Secondo autori come Umberto Eco , il principale elemento che ha accomunato la massima parte degli italiani è stata la consapevolezza di una comune eredità romano-latina [30] , come testimoniato dalle opere di tanti letterati, intellettuali e studiosi italiani a partire dal XIII secolo , come ad esempio Dante [30] .

«Il significato dell'Italia è puramente culturale, e non razziale: l'eredità romana, una lingua parlata (almeno a livello letterario) sia da Cielo d'Alcamo che da Bonvesin della Riva , la presenza della chiesa, la barriera naturale delle Alpi , un ideale politico iniziato con Dante , Petrarca e Machiavelli , centoquarant'anni di unità statale che ha diffuso per tutto lo stivale una certa omogeneità di comportamenti, nel bene come nel male»

( Umberto Eco [30] )

Anche secondo Francesco Tuccari, gli italiani, come i tedeschi, formarono, fino all'unità politica e anche per lungo tempo dopo questa, una nazione puramente culturale , ovvero «fondata su fattori quali la lingua, le tradizioni, la religione, le memorie storiche», a differenza delle nazioni naturali , ovvero «fondate esclusivamente sulla razza, l'etnia, la stirpe», quali furono ad esempio alcune nazioni dell'antichità durante il mondo preromano, fuori e dentro l'Italia stessa; o le nazioni politiche , fondate esclusivamente sui meccanismi di riconoscimento nei sistemi di istituzioni politiche di uno stesso Stato, quali ad esempio sono gli Stati Uniti d'America [157] .

Ha quindi avuto una sua influenza sul popolo italiano, nel corso della sua storia, il sistema di valori cristiani , filtrato attraverso la Chiesa cattolica , la cui sede è a Roma . «[…] Nulla ha segnato così profondamente e definitivamente l'identità italiana…», scrive Ernesto Galli della Loggia , «[…] come la concomitante presenza nella penisola di Roma e della sua eredità, da un lato, e della sede della Chiesa cattolica dall'altro…» [52] .

Fra gli altri elementi di identificazione vi è anche la lingua italiana , che da essi prende il nome, parlata dall'assoluta maggioranza della popolazione italiana insieme alle lingue locali [158] e che è stata accettata e usata da secoli dalla borghesia e dalle classi colte, nonostante la frammentazione politica d'Italia durata dalla seconda metà del VI secolo fino agli anni sessanta dell' Ottocento [13] .

Secondo Umberto Cerroni «L'Italia fu forse la più precoce fra le nazioni europee...», ed individua nel periodo 1220-1350 un momento cruciale della sua formazione: la grande fioritura letteraria ( Dante , Petrarca e Boccaccio ), artistica, giuridica dell'epoca ( Costituzioni di Melfi ), unitamente al primo tentativo di creazione di uno Stato moderno (da parte di Federico II ) contribuirono in misura determinante al processo di formazione della nazione italiana [107] . È quasi dello stesso avviso anche Giuliano Procacci , secondo il quale «il primo embrione di una coscienza panitaliana nasce con l'emergere della società comunale medievale, e di un nuovo ceto intellettuale locale e forte della consapevolezza che questo ha della sua funzione» [159] .

Il politologo Domenico Fisichella infine, nella voce "Italia. Popolo, nazione, Stato" nel Dizionario di Storia della Treccani , nota come, rispetto ai concetti di "popolo" e "nazione" italiana, si confrontino tre diverse posizioni interpretative:

  • la prima ritiene che si possa parlare di un popolo italiano già a partire dall' età romana ,
  • la seconda ritiene che si possa parlare di italiani a partire dai secoli XI e XII,
  • mentre la terza fa coincidere il concetto di popolo italiano con il concetto di Stato, facendo quindi risalire la sua nascita all' Unità d'Italia .

Lo stesso Fisichella precisa quindi di considerare più plausibile la seconda ipotesi, ossia quella riguardante i secoli XI e XII, in quanto «consente di cogliere il senso del lungo processo spirituale e materiale che ha innervato la sostanza civile del popolo italiano e la sostanza politica della nazione italiana, fino all'edificazione dello Stato unitario» [66] .

Cultura degli italiani

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Cultura italiana .

Dall' antichità fino a tutta la prima metà del XVII secolo , l'Italia è stata al centro di importanti correnti culturali ed essa stessa fulcro od origine di fenomeni di portata universale quali la civiltà etrusca , quella della Magna Grecia , quella Romana , il Cattolicesimo , l' Umanesimo , il Rinascimento e il Barocco .

L'Italia è nota come la patria del diritto [160] , di una lingua e una letteratura fra le più prestigiose d'Europa, di un patrimonio artistico e architettonico considerato il primo del mondo, oltre ad essere il paese che ha il maggior numero di siti protetti dall' UNESCO come Patrimonio Mondiale dell'umanità ( 55 patrimoni UNESCO al 2019), [161] fra i quali prevalgono quelli di carattere artistico e monumentale. Riguardo a caratteristiche culturali tipicamente italiane, si rileva in letteratura il prevalere della commedia sulla tragedia e, almeno fino a tutto il XIX secolo , della lirica sulla prosa. Tipica è la commedia dell'arte , con i suoi tratti farseschi e pungenti (che risalgono all' italum acetum ) e la tipizzazione dei personaggi, in chiave spesso regionale (le maschere ). La prevalenza della lirica è stata legata, oltre che a un presunto "sentimentalismo" italiano, soprattutto al carattere poco 'popolare' che la letteratura italiana ha a lungo mantenuto. Nella pittura, in Italia è maturata la svolta che ha portato a un maggior realismo, in particolare con lo studio della prospettiva . L'architettura risente dell'influenza di quella antica, si pensi all' Alberti o al Palladio . Riguardo alla musica, prettamente italiana è l' opera e forte è la tradizione del bel canto . Inoltre nel Seicento l'Italia è stata il luogo di nascita della prime scuole di musica strumentale europee. Il Rinascimento è stato anche il punto di avvio della cultura scientifica moderna, fondata sulla sperimentazione, e grande è stato il contributo degli italiani alle esplorazioni geografiche, da Marco Polo a Cristoforo Colombo . Infine, merita un cenno il contributo degli italiani nel cinema, sia nel cinema d'autore che nei generi più popolari, taluni dei quali (per esempio il Neorealismo o il western all'italiana ) hanno avuto risonanza mondiale.

Considerando il folklore, prevale nettamente la dimensione locale/regionale su quella "nazionale", a parte manifestazioni legate alla comune tradizione religiosa, legate ad esempio al Carnevale o al matrimonio (per esempio, l'uso delle bomboniere e dei confetti).

Anche nella cultura popolare, la dimensione locale prevale, almeno fino al XX secolo , quando prendono forma abitudini e fenomeni propriamente "italiani" (dalla musica leggera alla moda , dal caffè espresso al design , da certi aspetti dello "stile di vita" allo sport). Sono presenti comunque anche tradizioni nazionali, per esempio nei giochi popolari (dalla morra ad alcuni giochi di carte e al lotto ) e nelle abitudini alimentari (la pasta , diffusa in tutta Italia, seppure con caratteristiche diverse dipendenti dal tipo di frumento disponibile; o la cultura del vino ).

Note

  1. ^ Popolazione residente in Italia ( [1] ) al netto della popolazione straniera residente.
  2. ^ Svizzeri italiani residenti nel canton Ticino e nei cantone dei Grigioni (da non confondere con gli italo-svizzeri , cittadini della Repubblica Italiana residenti nel Paese o discendenti).
  3. ^ Population by Ethnicity, by Towns/Municipalities, Census 2001 , su dzs.hr . URL consultato il 9 maggio 2007 .
  4. ^ Population by ethnic affiliation, Slovenia, Census 1953, 1961, 1971, 1981, 1991 and 2002 .
  5. ^ Italiani di Montenegro Archiviato il 6 febbraio 2012 in Internet Archive ..
  6. ^ https://www.migrantes.it/wp-content/uploads/sites/50/2020/10/Sintesi_RIM2020.pdf
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  8. ^ Philip Q. Yang, Ethnic Studies: Issues and Approaches , Albany (New York), SUNY Press, 2000, p. 9, ISBN 1-59884-302-8 . URL consultato il 26 giugno 2014 .
  9. ^ «[…] l'Italia è un popolo in uno spazio geografico che ha avuto per destino di raggiungere, possedere e poi perdere, e poi riconquistare, una unità etnica culturale politica, e così anche linguistica.» G. Devoto , Introduzione.
  10. ^ «[…] un popolo, compreso quello di cui facciamo parte […] può essere concepito come un insieme consistente di individui che: vivono in un dato territorio da essi modificato a loro vantaggio […], si aggregano in un certo numero di gruppi e sottogruppi (società) […], dispongono di un patrimonio di conoscenze e di credenze comuni (cultura). […] Uno degli elementi […], la cultura, riveste un carattere di decisivo rilievo per quanto riguarda la sua specifica fisionomia.» Carlo Tullio-Altan , pp. 10-11 .
  11. ^ «La conquista romana unificò l'Italia. Nell'età di Augusto la penisola […] aveva una forte omogeneità culturale: la lingua più diffusa era il latino, che s'imponeva sulle antiche lingue locali, gli dei di Roma erano venerati ovunque, i valori sociali romani erano condivisi da tutti, e dappertutto le città adeguavano il loro aspetto e le loro istituzioni al modello di città romana. I letterati celebravano nell'Italia la "maestra di tutte le genti", poiché essa era ormai una terra profondamente romana, la più romana di tutte.» cfr. Jean-Michel David , 4ª di copertina .
  12. ^ a b Il contributo più importante dato dagli etruschi al risveglio dell'Italia e dell'Europa occidentale «[…] è quello riguardante il rapporto con Roma. Ad essa diedero i natali, nel senso che la costruirono, le trasmisero le norme giuridiche più importanti, l'organizzarono sotto il profilo militare e politico, la cinsero di potenti mura per difenderla dai nemici e la elevarono a prima nazione su tutte le altre dell'Italia», permettendo in tal modo «[…] la nascita e il decollo di Roma che diffuse la propria cultura nel mondo a scapito dell'ellenismo, creando in questo modo le premesse per quella svolta radicale che produsse lo spostamento degli interessi spirituali e anche materiali dall'Oriente all'Occidente. Cfr. Ugo Di Martino, Le civiltà dell'antica Italia: storia, civiltà, cultura , Milano, Mursia , 1984, pp. 155-156, SBN IT\ICCU\CFI\0085928 .
    Sotto il profilo artistico ebbe una notevole importanza l'affermazione, intorno al III secolo aC , di un'arte medio-italica e cioè né greco-ellenistica né etrusca, la cui area va dall'Apulia al Piceno, dalla Campania al Lazio e al Sannio, il cui capolavoro è il Bruto Capitolino che ancor oggi si può ammirare a Roma, in Campidoglio. Cfr. Ranuccio Bianchi Bandinelli , Roma, l'arte nel centro del potere , Milano, Corriere della Sera e Rizzoli libri illustrati, 2005, pp. 49-50, SBN IT\ICCU\UM1\0071944 .
    Di maggior rilevanza sono tuttavia gli apporti al mondo romano in formazione, non solo artistici, ma anche commerciali (introduzione della monetazione), sociali (organizzazione della vita urbana), tecnici (edilizia e costruzioni navali) e scientifici (basti pensare alla diffusione della medicina) provenienti dai grandi centri costieri del Mezzogiorno peninsulare e della Sicilia. Roma entrò in contatto permanente con l'area commerciale greca dopo un accordo sanzionato con Napoli nel 326 aC (RB Bandinelli, op. cit. , p. 44), anche se non si può escludere, come suggerisce Bandinelli, che le mura serviane (la cui costruzione iniziò nel 378 aC) siano state erette con la collaborazione di maestranze siciliane (RB Bandinelli, op. cit. , p. 45).
  13. ^ a b G. Devoto , pp. 221; 235-237; 241-242; 247-249; 263-264 .
  14. ^ Francesco Tuccari , pp. 75-93 .
  15. ^ Arnold J. Toynbee , Il racconto dell'uomo , traduzione di Davide Bigalli, Milano, Garzanti , 2009, p. 464, ISBN 978-88-11-69411-3 .
  16. ^ Giuliano Procacci , pp. 57-64 .
  17. ^ AA.VV., Grande Atlante d'Italia De Agostini , Novara, Istituto Geografico de Agostini , 1987, p. 98, ISBN 88-402-0060-6 .
  18. ^ Grande Atlante d'Italia, op. cit. , p. 105.
  19. ^ Fondazione Migrantes, Rapporto Italiani nel Mondo 2010 ( PDF ), su progettoculturale.it , Roma, Edizioni Idos, dicembre 2010. URL consultato il 26 giugno 2014 ( archiviato il 26 giugno 2014) .
  20. ^ Ministero dell'Interno - Dipartimento per gli Affari Interni e Territoriali, Statistiche relative all'elenco aggiornato dei cittadini italiani residenti all'estero (AIRE) , su infoaire.interno.it . URL consultato il 26 giugno 2014 ( archiviato il 26 giugno 2014) .
  21. ^ In Italia si ha un numero di naturalizzazioni rispetto alla popolazione straniera residente significativamente più basso della media europea; tale difformità non è comunque imputabile a processi di integrazione sostanzialmente differenti, bensì ad una legislazione sulla cittadinanza maggiormente orientata verso lo Ius sanguinis piuttosto che lo Ius soli (cfr. Andrea Stuppini, Stranieri in Italia, Molti immigrati e pochi nuovi italiani , su stranieriinitalia.it . URL consultato il 14 marzo 2015 (archiviato dall' url originale il 23 marzo 2015) . ), tanto che «l'acquisto della cittadinanza italiana […] rappresenta piuttosto un riconoscimento concesso solo quando il percorso di inserimento è già in gran parte compiuto» (cfr. Gerardo Gallo e Evelina Paluzzi, I cittadini italiani naturalizzati ( PDF ), su www3.istat.it , ISTAT, p. 17. URL consultato il 14 marzo 2015 (archiviato dall' url originale il 25 gennaio 2011) .
  22. ^ Fabio Berti, Esclusione e integrazione: uno studio su due comunità di immigrati , p. 205. URL consultato il 14 marzo 2015 .
  23. ^ In particolare, riguardo alle cosiddette " seconde generazioni ": «In realtà non si tratta di una seconda generazione, ma di una prima generazione di neo-autoctoni, che vive tra due culture», cit. in Stefano Allievi, Islam italiano: viaggio nella seconda religione del paese , Torino, Einaudi, 2003, p. 216, ISBN 88-06-16492-9 .
  24. ^ Eugenio Torrese, Oltre il binomio welfare-immigrazione. Un'esperienza locale: l'Agenzia per l'integrazione , pp. 140-141. URL consultato il 14 marzo 2015 .
  25. ^ Asher Colombo, Antonio Genovese e Andrea Canevaro, Educarsi all'interculturalità. Immigrazione e integrazione dentro e fuori dalla scuola , 2005, p. 18. URL consultato il 14 marzo 2015 .
    «…esiste senz'altro una parte degli stranieri in Italia che si considerano più lavoratori che immigrati […], ma altri, e il loro numero è in crescita, pensano invece che l'Italia sia diventato il luogo della loro vita, di quella delle loro famiglie e dei loro figli.» .
  26. ^ Michele Timpano, San Giorgio Morgeto , su micheletimpano.blogspot.com . URL consultato il 14 marzo 2015 .
  27. ^ Strabone , Geografia , V, 1,1.
  28. ^ «[…] come per i paesi di lingua e cultura latina, la Storia individua quattro distinte fasi per la formazione del concetto di popolo italiano, nella sua accezione a-cronologica di lingua, cultura, ehtnos e identità singola o collettiva che, al sommarsi, qui sì, cronologicamente, hanno dato vita alla realtà comunitariamente nazionale descritta. L'Italia campaniforme e terramare studiate anche da Grimal, si sommano a quella classica […], essa trova sintesi, completezza e prosecuzione nel secolo XI, fino ad uno sviluppo contemporaneo, che con strumenti e fenomeni ancora non ancora storicamente databili, e persino in corso, coronano il processo tutto […] il Risorgimento ed i termini ideologico - letterari del Settecento, rappresentano una viva ripresa d'identità per gli abitanti della penisola; avendo però, per ovvi motivi, scarsa rilevanza antropologica e soprattutto archeologica, essi si conformano alla pratica grimaliana di definizione e archiviazione "chevauchement", uniformandosi come fasi avanzate e non preliminari […]» in Dialoghi di Archeologia , n.21/73, Napoli, Cappieri Mario, 1973.
  29. ^ Sabatino Moscati , Archeologia delle regioni italiane , Milano, Rizzoli, 1984, ISBN 88-17-39625-7 .
  30. ^ a b c d e Umberto Eco , p. 81 .
  31. ^ …Roma, insieme con i popoli italici …diede la prima impronta comune alle genti tutte della penisola, diverse di provenienza, di stirpe, di civiltà, di indole; e fu per esse un grande punto di attrazione e di convergenza. Gioacchino Volpe , p. 9 .
  32. ^ a b Cit. da AA.VV., op. cit. ( Grande Atlante d'Italia De Agostini , p. 5 ).
  33. ^ Cit. da Antonio Gramsci , Quaderno 19. Il Risorgimento Italiano , a cura di Corrado Vivanti, Torino, Einaudi, 1977, p. 4, SBN IT\ICCU\LO1\0072466 .
  34. ^ a b Giorgio Calcagno .
  35. ^ a b Umberto Cerroni , p. 66 , e Benedetto Croce , Storia del Regno di Napoli , 4ª ed., Bari-Roma, Laterza, 1980, pp. 1-2, SBN IT\ICCU\UFI\0230891 .
    «Sorse esso infatti, nuovo e singolare esempio nella semibarbarica Europa come monarchia civile, fondata da Ruggero… innalzata a sommo prestigio da Federico Svevo: uno stato moderno, in cui il baronaggio era tenuto in istretti confini, ai popoli si garantiva libertà e giustizia, la mente del sovrano rischiarata da nobili concetti morali e politici regolava il tutto, avvalendosi degli uomini capaci dovunque li trovasse e promuovendo benessere e cultura…» .
  36. ^ Domenico Quirico , Naja. Storia del servizio di leva in Italia , Milano, Mondadori, 2008, ISBN 978-88-04-57598-6 .
    «La leva obbligatoria fu una delle prime misure adottate nel 1860 dal neonato Regno d'Italia e ha contribuito grandemente, insieme con la scuola elementare, alla formazione di una identità unitaria italiana» .
  37. ^ a b G. Devoto , p. 346 .
  38. ^ Popolo , in Treccani.it – Enciclopedie on line , Istituto dell'Enciclopedia Italiana.
  39. ^ vedi Introduzione a Giacomo Devoto, Il linguaggio d'Italia. Storia e strutture linguistiche italiane dalla preistoria ai nostri giorni , Storia d'Italia Einaudi, Rizzoli, Milano 1974.
  40. ^ Delia Guasco , p. 16 .
  41. ^ Delia Guasco , p. 39 .
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  43. ^ Lorenzo Cremonesi, E gli antichi sardi costruirono nuraghi in terra d'Israele , su archiviostorico.corriere.it , RCS MediagroupSpa, 11 dicembre 1997. URL consultato il 14 marzo 2016 (archiviato dall' url originale il 23 settembre 2015) .
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  48. ^ Rivista di Antropologia - Vol. XXII, p. 11, 1961, V. Correnti: "L'analisi etnografica dei popoli latini europei, che comprende anche le storiche minoranze ad oggi comprese nell'area iugoslava, greca, albanese e bulgara, troppo spesso non annoverate nella famiglia romanza (Roma, Roma-i mama noastra noi romani ramanem, Romania-i sora noastra), porta necessariamente ad una comparazione di quei periodi che hanno determinato la famigliarità latina di queste genti, che pur sono simili ma allo stesso tempo differenti per intensità e durata e che, specialmente per le popolazioni orientali, non trovano radicamento prima dell'Età media, ma anche nei secoli successivi (...) Orbene, a questo, l'eccezione parzialmente contigua è la storicità etnografica dell'elemento latino, che per durata ed intensità è risultata essere fondamentale per la definizione moderna della popolazione italiana, specialmente per lingua e religione (...)".
  49. ^ "(...) nell'analisi linguistica, culturale, religiosa ed archeologica del passato della popolazione italiana, sono determinanti le fasi indoeuropee (III - II - I m.), le fasi a dislivello preindoeuropeo (I m), che in molte regioni sopravvisse e proliferò anche al terzo flusso (...) le fasi storiche della Civiltà romana (...)" Dialoghi di Archeologia , 13/74, "Civis romanum sum", De Andrei P. 1974.
  50. ^ Keaveney A. 1982, Rome and the Unification of Italy, 47-14 bc, 12° annex in "Social war", third paragraph.
  51. ^ a b Andrea Giardina .
  52. ^ a b c Ernesto Galli Della Loggia , p. 31 .
  53. ^ ^ a b c Umberto Eco , p. 81 .
  54. ^ Ernesto Galli della Loggia .
  55. ^ a b AA.VV., Risorgimento , in Enciclopedia Italiana , Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1936. URL consultato il 13 settembre 2014 .
  56. ^ Paolo Casolari, Roma dentro , MMC edizioni.
  57. ^ Jean-David Michel , p. 43 .
  58. ^ Jean-David Michel , p. 157 .
  59. ^ a b «[…] tutti vengono convivono negli stessi sodalizi religiosi, spendono parimenti il loro denaro per abbellire l'isola, adottano il comune etnico di Italicei, che, non indicando nulla sul piano giuridico, indica appunto il fattuale raggiungimento di una situazione paritaria. Ma questa parità aveva il suo prezzo sul piano culturale: l'Italico di Delo è ormai in tutto un romano…». Cit. da AA.VV. (Aldo Schiavone, direzione), op. cit. , p. 310.
  60. ^ Andrea Giardina , p. 54 .
  61. ^ " Non italicus senator provinciali potior est? " Così i senatori romani domandarono all'imperatore Claudio quando quest'ultimo propose l'inserimento nel Senato romano di elementi provenienti dalla Gallia Comata. Spiegazione integrale del fatto in Andrea Giardina .
  62. ^ Silvia Pieroni, Latino e italiano , in Enciclopedia dell'Italiano , Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 2010. URL consultato il 13 settembre 2014 .
  63. ^ Secondo il linguista Mario Pei il grado di evoluzione delle lingue romanze rispetto al latino sarebbe il seguente: lingua sarda 8%; lingua italiana 12%; lingua spagnola 20%; lingua romena 23,5%; lingua catalana 24%; lingua occitana (provenzale) 25%; lingua portoghese 31%; lingua francese 44%.
  64. ^ a b Jean-Claude Maire Vigueur e Enrico Faini, Il sistema politico dei comuni italiani (secoli XII-XIV) , Milano, Mondadori , 2010, ISBN 978-88-6159-215-5 .
  65. ^ a b «[…] Roma, insieme con i popoli italici …diede la prima impronta comune alle genti tutte della penisola, diverse di provenienza, di stirpe, di civiltà, di indole; e fu per esse un grande punto di attrazione e di convergenza». Gioacchino Volpe , p. 9 .
  66. ^ a b c Domenico Fisichella, Italia. Popolo, nazione, Stato , in Dizionario di Storia , Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 2010. URL consultato il 9 luglio 2014 .
  67. ^ Secondo Antonio Gramsci, in età comunale «[…] il processo di maturazione dei nuovi gruppi sociali non raggiunse tuttavia la fase più alta di maturazione come in Francia, Ispagna ecc…». Cit. da Antonio Gramsci, Quaderno 19 , Torino, Einaudi, 1975-1977 (ed. a cura di Corrado Vivanti) , p. 4 .
  68. ^ «Nel corso dei secoli vi sono stati tre momenti di evidente, indiscutibile, grandezza italiana: i tempi remoti di Roma; il periodo dagli inizi del secolo XII fino alla metà del secolo XIV, il primo Rinascimento , quello vero secondo Armando Sapori ; e il secondo Rinascimento , nel senso largo e corrente del termine, fiorito fra la prima metà del Quattrocento, sino al principio, o meglio, alla metà del Seicento…» Fernand Braudel , p. 4 .
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  110. ^ «Troviamo dunque un'innegabile ricchezza in questa Italia dell'ultimo scorcio del Cinquecento e del primo Seicento. Nessuna sorpresa dunque: il secolo dei genovesi, che è anche quello del primo Barocco è il periodo del massimo irradiamento della civiltà italiana. Abbiamo come un secolo particolare, fatto di due metà: 1550-1600 e 1600-1650, che è il grande secolo italiano…». Fernand Braudel , p. 83 .
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  115. ^ È questa l'opinione non solo di intellettuali nazionalisti e irredentisti dell'epoca, ma anche di alcuni storici liberali, fra cui Adolfo Omodeo , che fu «uno dei più accesi sostenitori della visione della Grande guerra come continuazione e compimento delle guerre di indipendenza e del Risorgimento…» Cit. da: AA. VV. Storia d'Italia , Einaudi 1974 ed. speciale il Sole 24 Ore, Milano 2005 vol. 10 ( Alberto Asor Rosa , Dall'unità ad oggi ), p. 1356.
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  119. ^ «[…] di certo il fascismo fu il primo ordinamento dello Stato capace di coinvolgere nella sua azione la maggioranza di individui, dando significato alle parole "popolo italiano"». cfr. Giordano Bruno Guerri , p. 308 .
  120. ^ Non solo essi, ma in particolare essi.
  121. ^ Più autori, ad esempio Giordano Bruno Guerri , Appunti sulla politica etnica del fascismo .
  122. ^

    «La cultura - questo è mio convincimento profondo - è il fulcro della nostra identità nazionale; identità che ha le sue radici nella formazione della lingua italiana e che, negli ultimi due secoli, si è sviluppata in una continuità di ideali e di valori dal Risorgimento alla Resistenza, alla Costituzione repubblicana.»

    ( Carlo Azeglio Ciampi , Italia - 23 luglio 2002, Messaggio alle Camere del Presidente della Repubblica )
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Bibliografia

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