Italo-levantin

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Italo-levantin
Abraham Salomon Camondo.jpg
Contele Abraham Salomon Camondo , bancher italo-levantin (aproximativ 1868)
Locul de origine Italia Italia
Populația 3.921 [ fără sursă ]
Limbă Italiană , turcă , engleză , franceză , greacă
Religie Catolicism , iudaism
Grupuri conexe Italo-egiptean , italian-libanez
Distribuție
curcan curcan 3.610 [ fără sursă ]
Grecia Grecia -
Cipru Cipru -
Manual

Italo-Levantinii sunt membri ai unei vechi comunități italiene înrădăcinate de secole în Orientul Mijlociu , în special în Turcia actuală, în special în Istanbul (vechiul Constantinopol ) și Smirna . Au fost numiți „Levantin” sau „Italianul din Est”, în deceniile din jurul Primului și celui de-al Doilea Război Mondial [1] .

Caracteristici

Italo-Levantinii au rădăcini în estul Mediteranei încă de pe vremea cruciadelor și a republicilor maritime italiene.

De fapt, sunt o mică comunitate de descendenți ai coloniștilor din Genova și Veneția și, într-o măsură mai mică, Pisa , Florența , Ancona [2] și Amalfi [3] pe care le-au mutat în depozite la est de republicile maritime, în principal pentru comerțul cu trafic și controlul Italiei și Asiei .

Principalele lor trăsături sunt cele care și-au păstrat credința catolică în timp ce se aflau într-o țară predominant musulmană, că au continuat să vorbească despre „ italienii între ei (în timp ce vorbeau în turcă , greacă sau franceză în relațiile sociale) și nici măcar nu s-a amestecat ( cu nunți) cu popoare locale turcice de religie musulmană . Unii levantini italieni sunt evrei . Există într-adevăr o sinagogă italiană, cunoscută și sub numele de Kal de los Frankos , situată la nord de Cornul de Aur din Istanbul. Sinagoga a fost creată de comunitatea israelită-italiană din Istanbul în 1800.

„... originea comunității datează din a patra cruciadă (1204) și, prin urmare, este cea mai veche colonie italiană din lume ... a fost, de asemenea,„ comunitatea magnifică din Pera ”(cartierul genovez) până în 1669 aristocrați și cavaleri, ... (important era) noua sa bogată italiană în secolul al XIX-lea datorită patriotilor din Risorgimento, artiști și specialiști chemați să lucreze la Seraglio (Istanbul) .. [4] "

Istorie

Coloniile republicilor maritime din est

La Constantinopol existau „cartierul” din Genova, Veneția, Pisa și Amalfi, situat în fața Perei

Republica Genova și Republica Veneția , în timpul cruciadelor , au creat o serie de așezări importante în teritoriile bizantine . Chiar și Republica Pisa [5] , Ducatul Amalfi [3] și Republica Ancona [6] , se găsesc comunități apuliene, din cele mai importante orașe portuare începând cu marea comunitate Bari și Otranto. Diferitele comunități aveau colonii comerciale în Constantinopol , Smirna și alte porturi ale Imperiului de Răsărit.

Genova și Veneția au creat la Constantinopol „cartiere” populate de aproximativ 60.000 de locuitori, dar deja în 1182 au fost supuse unui masacru , de către bizantini [7] . Prezența „latină” este însă restabilită după a patra cruciadă (1204), „sponsorizată” de venețieni, care au adus cucerirea catolică a Constantinopolului.

Amalfi avea depozite în Constantinopol , Laodicea , Beirut , Jaffa , Tripoli în Siria , Cipru , Alexandria , Ptolemais și chiar în Bagdad și în India [3] .

Ancona și-a stabilit depozitele în diferite orașe din est. La Constantinopol era cel mai important depozit, unde Ancona avea propria biserică, Sf. Ștefan; Tot în 1261 le-a acordat privilegiul de a avea o capelă în bazilica Sf. Sofia [8] [9] . Mai multe colonii din zona Ancona erau în Siria ( Laiazzo și Laodicea ), în România (în Constanța ), în Egipt (la Alexandria ), în Cipru (Famagusta) în Palestina (în Acre ), în Grecia (în Chios ), în Asia Mică (în Trabzon ). Trecând spre vest, depozitele anconitani erau prezente în Marea Adriatică până la Dubrovnik și Mark , în Sicilia în Siracuza și Messina , în Spania la Barcelona și Valencia , în Africa la Tripoli [10] .

Coloniile gaetane se aflau în Tunis , Bugia , Tripoli și Alexandria în Egipt [11] .

Existau colonii genoveze în Anatolia (Izmir, Trabzon și altele), în Marea Egee ( Chios / Chios, Mytilene și altele), în Palestina și Liban (Acre) și Constantinopol (Pera, Galata), precum și colonii venețiene în Creta , Rodos , Cipru și Negroponte .

„Coloniile” genoveze și venețiene distribuite în principalele orașe din Grecia și Asia Mică, dar și în alte părți ale Imperiului de Răsărit, alcătuite din negustori, artizani și bancheri, au fost potrivite cu ... existența cartierelor sau chiar numai de drumurile pe care negustorii celor două republici maritime le obținuseră ca feudă în principalele centre comerciale ale Imperiului Otoman. Cele mai cunoscute dintre aceste grupuri sunt cele din Marea Egee, Salonic, Chios, Creta și, în Asia Mică, Constantinopol și Smirna, pentru care deja la sfârșitul secolului al XIX-lea a existat o distincție între un nucleu imigrant recent și cel „indigen”. una. sau istorică ", descendentă din așezările genoveze și venețiene din epoca republicilor maritime. Importanta comunitate genoveză și venețiană, care locuia la Istanbul în cartierul Galata din secolul al XIV-lea, ar fi fost clar recunoscută vizitatorilor chiar la sfârșitul secolului al XVII-lea. La aceste grupuri s-a adăugat contingentul de evrei sefardici sosiți din Livorno în secolul al XVIII-lea, francos, adesea sub protecția consulilor francezi. [12] "

Pisa avea depozite în Constantinopol , Antiohia , Laodicea , Tir , Acre , Jaffa , Tripoli în Siria , Alexandria și Cairo . În Tir s-a format nota „Compania Vermigliilor” care s-a remarcat în apărarea orașului împotriva atacului lui Saladin din 1187 [13] .

  • Coloniile Amalfi

  • Colonii genoveze

  • Colonist pisan

  • Colonii venețiene

  • Coloniile Ancona (în roșu)

  • Coloniile din Dubrovnik (în roșu)

  • Coloniile Gaeta (în roșu)

Cucerirea otomană a Constantinopolului și „națiunea latină”

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Capitulările Imperiului Otoman .
Turnul Galata , construit în 1348 de Republica Genova și este încă un simbol al italienilor-Levantini

După cucerirea turcească a Constantinopolului ( 1453 ), principala problemă a acestor coloniști și comercianți, precum și a celor de origine franceză, provensală, napolitană, catalană, anglo-saxonă sau central-europeană, cu reședința în Imperiul Otoman , a fost definirea relațiile cu statul islamic, care a fost caracterizat în esență ca o instituție teocratică. Soluția a fost obligată să se definească după credința lor și că religia creștină (catolică), constituind astfel o singură entitate culturală, indiferent de originea lor etnică: națiunea latină; în ceea ce a fost secundat de înființarea altor entități bazate pe credință care au format imperiul, și anume „națiunea evreiască ”, „ armeana ” și „ greco-ortodoxa ” [14] . Din acest motiv, căsătoriile erau frecvente între cetățenii europeni ai Imperiului, uniți de credința catolică; în consecință, întrucât în ​​Italia componentele națiunii latine erau denumite în mod colectiv „Levantini”, este mai logic să definim elementul de origine italiană ca „Italo-levantino”, în loc de „Italo-turc”.

În ceea ce privește aspectul economic și productiv, națiunea latină a căzut de bună voie în conformitate cu principiile diviziunii muncii ratione religionis, promovate de statul otoman; Acest lucru i-a permis să-și continue activitățile comerciale și să se stabilească în rolul deținătorilor de comerț internațional în cadrul Imperiului [15] . Deși funcția de dragoman , adică interpret al sultanului palatului și al marelui vizir , era rezervată levantinului, care conducea astfel relațiile internaționale otomane [15] .

De fapt, din 1453, membrii națiunii latine au reușit treptat să obțină de la sultani acele privilegii derivate din „ capitulații ”, semnate cu statele de origine națională, care le-au îmbogățit comercial în secolele următoare și le-au protejat ca comunități [16]. . Acest lucru le-a permis, în multe chestiuni, să fie judecați de reprezentanții lor consulari și diplomatici, pe baza propriilor reglementări și nu pe baza legii islamice.

Prin urmare, pentru a se califica pentru acest statut, familiile latino au avut grijă de păstrarea documentelor notariale care certifică originea și cetățenia lor. Acest lucru a permis chiar și astăzi, mulți cercetători, să reconstruiască genealogia [17] .

Secolul al XIX-lea

Odată cu căderea Republicii Venețiene ( 1797 ) și a Republicii Genova ( 1802 ), Levantinului italian originar din cele două republici antice i s-a acordat cetățenia respectiv Imperiului Austriei ( Lombardo-Veneto ) și Sardiniei Unite . Mai mult, în anii care au urmat Campaniei egiptene ( 1798 ) a lui Napoleon Bonaparte , a existat o notabilă penetrare economică și culturală în Imperiul otoman francez. Din acest motiv, în secolul al XIX-lea , comunitățile italo-levantine au început să fie supuse unui proces de asimilare din partea Franței și au ajuns să adopte limba franceză , menținând singura italiană ca familie de a doua limbă.

Odată cu izbucnirea războiului de independență al Greciei , marea comunitate din Chios genovez a pus mișcarea grecească independententistico. Reacția puternicei armate otomane nu a întârziat să apară: după un asediu violent, turcii și-au recăpătat rapid controlul asupra insulei și, în aprilie 1822 , un sfert din cei 30.000 de locuitori au fost exterminați. Mai mult, a fost instituit un regim de teroare și cultul religiei catolice a fost interzis timp de câțiva ani. Aproape toți nativii supraviețuitori genovezi și venețieni s-au mutat, așadar, în Smirna din apropiere și mai toleranți, abandonând elementul chio greco-turc [18] sau emigrația lor în străinătate.

Odată cu Renașterea a revenit la folosirea italiană la Istanbul din cauza numeroaselor exilați italieni, dar și a multor artiști și specialiști italieni care au lucrat pentru Sultan al Serraglio [19] , inclusiv muzicianul Giuseppe Donizetti , fratele celebrului Gaetano . În plus, ca urmare a intervenției Regatului Sardiniei în partea Imperiului Otoman în războiul din Crimeea (1853-56), comunitatea a crescut în număr.

Familia italo-levantină (Constantinopol, 1898)

„În secolul al XIX-lea ar fi îmbogățit cu noi contribuții din peninsulă, în special exilații politici, dar și artizani și tehnicieni pentru construcții și construcții navale. La sosire a fost urmat de obișnuitele activități comerciale și hoteliere, precum și de un număr de profesioniști, care arată vitalitatea și stratificarea socială compozită a unei „colonii” care a îmbogățit instituțiile timpurii care vizau reafirmarea fizionomiei naționale. De la începutul secolului al XIX-lea funcționa un spital italian, fondat chiar de casa Savoy, după cum a raportat un călător francez în 1834; în 1863 a fost inaugurată o școală italiană, printre primele din noul regat, care va fi urmată de alte șapte și o grădiniță. În același an s-a născut și o Societate de ajutor reciproc care va deveni simbolul comunității și în 1888 a fost înființată o societate caritabilă. [20] "

La sfârșitul secolului al XIX-lea, în Turcia europeană, levantinii italieni erau aproximativ 7.000, concentrați în Galata , orașul „Genovese” a devenit Istanbul. Tot la Izmir, la începutul secolului al XX-lea , exista o colonie genoveză-italiană de aproximativ 6.000 de oameni [21] . În acele decenii, scriitori precum Willy Sperco au început să se identifice drept Turcia Levantină italiană , pentru a se diferenția de Egiptul „Levantin” ( Italian-Egiptean ) și Liban ( Italian Libanez ) [22] .

Războiul italo-turc (1911-12)

Carte poștală care comemorează sosirea refugiaților italieni expulzați din Imperiul Otoman în urma conflictului italo-turc (Ancona, 13 iunie 1912)

Situațiile de privilegiu pentru Levantinul italian crăpăturile lor cu izbucnirea războiului italo-turc (1911) și, mai presus de toate, cu ocupația italiană a insulelor din Dodecanez (1912), la acel moment incluse în imperiu. Răspunsul turc nu a întârziat să apară: la 9 mai 1912 , guvernul otoman a decis expulzarea italienilor care locuiau în vilayetul din Smyrna și, pe măsură ce ocupația insulelor continua, pe 28 mai Sublima Porta a decretat expulzarea tuturor Cetățeni italieni care au reședința în Turcia, cu excepția lucrătorilor în construcții de căi ferate, duhovnici și văduve. Aceste măsuri au interesat 7.000 de levantini italieni din Izmir și 12.000 din Constantinopol [23] . Pentru a evita repatrierea, mulți au optat pentru cetățenia otomană. Repatriații au fost expulzați în următoarele zile în porturile Ancona [24] , Napoli [25] și Bari [26] .

Situația în sine împreună cu semnarea Tratatului de pace de la Lausanne din 18 octombrie 1912 , unde, art. 9, se prevedea: „Guvernul otoman, dorind să certifice satisfacția sa cu serviciile bune și loiale care i-au fost prestate de supușii italieni angajați în administrații și că se văzuse obligat să concedieze în momentul ostilităților , se declară gata să le restabilească în situația pe care au rămas-o. O indemnizație de disponibilitate le va fi plătită în lunile petrecute fără angajare, iar această întrerupere a serviciului nu va afecta persoanele angajate care ar avea dreptul la o pensie de pensionare. , guvernul otoman se obligă să-și folosească bunele birouri la instituțiile cu care are o relație (datorie publică, companii feroviare, bănci etc.), astfel încât aceștia să acționeze în același mod față de supușii italieni care erau în serviciul lor și care se află în condiții similare ". Cu toate acestea, nu toți repatriații au optat pentru întoarcerea în Turcia.

De la căderea Imperiului Otoman

Cartierul Galata văzut de la mare, cu Turnul Galata în vârful cetății genoveze din nordul Cornului de Aur al Istanbulului . Ultimii italo-levantini sunt concentrați în Galata (antica pară genoveză)

La 9 septembrie 1914 , guvernul imperial otoman a notificat puterilor europene în cauză decizia de abolire a regimului capitulațiilor de la 1 octombrie 1914 . Situația cetățenilor italieni din imperiu s-a înrăutățit din nou odată cu izbucnirea Primului Război Mondial , care a văzut cele două state luptând pe părți opuse. Dar, după înfrângerea militară a Imperiului Otoman, la 19 ianuarie 1919 , înalții comisari din Constantinopol ai celor trei puteri aliate, Sforza italiană, francezul Amet și britanicul Webb, au trimis guvernului otoman o notă în care se afla a specificat că regimul capitular a făcut obiectul unor acorduri internaționale care nu pot fi modificate decât cu acordul tuturor părților contractante; prin urmare, nu au putut recunoaște anularea unilaterală comandată de Sublima Porta în 1914.

Cu toate acestea, în timpul ocupației grecești a Smirnei (1919-21), au existat încălcări continue ale regimului capitulărilor de către - de data aceasta - guvernul elen, care, în cursul anului 1921, a decis extinderea jurisdicției Curții marțiale elene. a Smirnei la infracțiunile de drept comun, de către oricine a săvârșit, atribuindu-i astfel competența de a judeca chiar și cetățenii străini. În 1922, după incendiul și distrugerea Smirnei în războiul greco-turc , de către armata Kemal Ataturk , mulți italo-levantini s-au refugiat în Dodecaneză sau direct acasă [27] . Arta. 28 din al doilea Tratat de Pace de la Lausanne , semnat la 24 iulie 1923 , sancționa abolirea completă a capitulărilor [28] , chiar dacă unele garanții pentru străini fuseseră convenite într-o „convenție privind stabilirea și competența judiciară”, încheiată la data egală , și într-o „declarație privind administrarea judiciară” semnată de delegația turcă. A încetat cu siguranță statutul de privilegiu al comunității italiene acoperite, până atunci, în est.

În 1935 , comunitatea Levantinului italian din Turcia a lui Kemal Ataturk a crescut încă la 15.000 de membri. Prezența lor a fost importantă în decizia Turciei de a adopta „ alfabetul latin pentru limba turcă . [ fără sursă ]

Doar în deceniile din jurul primului și celui de-al doilea război mondial au fost numiți „levantini” sau „italieni din est ” [1] .

După cel de- al doilea război mondial a existat o scădere semnificativă a consistenței numerice a levantinului italian. Declinul a început odată cu nașterea Republicii, devenind ruptură de revoltele de la Istanbul din 6-7 septembrie 1955 , pe fondul conflictului dintre Turcia și Grecia, care a continuat de la sfârșitul celui de-al doilea război mondial. Pretextul a fost știrea falsă a incendiului incendiat în casa în care s-a născut Mustafa Kemal Atatürk și sediul Consulatului Turciei din Salonic în Grecia, raportat de o ediție de după-amiază a ziarului local Istanbul Express , tipărit pentru ocazie în mai mult de două sute de mii de exemplare. a amplificat minciuna și a dat loc violenței care începând de la ora 17 a început să invadeze Istanbulul. Un pogrom, o devastare premeditată și tolerată de către autorități, în special împotriva comunității grecești, dar și a celor armene și evreiești. Violența a ucis 16 persoane (13 greci, 2 preoți ortodocși și unul armean), au fost înregistrate violuri și circumcizie forțată, avarie la peste 5.000 de afaceri. Imaginile triste ale devastării din acele zile au fost imortalizate de un tânăr Ara Guler , celebrul fotograf turco-armean, considerat unul dintre părinții fotografiei din secolul al XX-lea. Insecuritatea și frica au împins mii de indivizi aparținând minorităților din Turcia, inclusiv mulți levantini și romei, să părăsească țara pentru totdeauna.

Un alt factor „social” în declinul levantinului, pe lângă populație, a fost deschiderea către compania turcă cu căsătorii mixte . „Cu căsătoriile mixte, a lipsit acel„ mod de gândire ”tipic minorităților, capabil să formuleze aceleași răspunsuri la întrebările venite din afară, care probabil nu corespundea adevărului, ci era un sistem de apărare bazat pe coeziune comunității [29] . "

În prezent, în Turcia, descendenții comunităților antice sunt aproximativ o mie, concentrate în principal în metropolitul Istanbul și Smirna: scriitorul Giovanni Scognamillo a fost unul dintre principalii reprezentanți [30] . Echipa de fotbal Galatasaray , una dintre cele mai renumite dintre fotbalul turcesc, se numește Galata (vechea colonie genoveză de pe Cornul de Aur, numită atunci „pere”). Unii italo-levantini au fost printre fondatorii și susținătorii săi inițiali. Italienii care locuiesc în general în Turcia, cu toate acestea, potrivit datelor AIRE ( Registrul italienilor care locuiesc în străinătate ), sunt 3.921 31 decembrie 2012 [31] .

Galerie de imagini

Notă

  1. ^ A b Arnaldo Consorti, italianitatea Vicende în Levante, 1815-1915
  2. ^ Costanzo Rinaudo, în Revista istorică italiană, volumul 88; William Heyd Coloniile comerciale ale italienilor din est în Evul Mediu, volumul 1; Alberto Guglielmotti Istoria Pontificalului marin din secolul al VIII-lea până în secolul al XIX-lea, Volumul 1; Antonio Leoni, Istoria d'Ancona the Ancona Capital, Volumul 1.
  3. ^ a b c AA. VV., Capitolul Amalfi în Napoli și zonele înconjurătoare (ghiduri roșii TCI), editura Touring, 2001, p. 625-626, ISBN 978-88-365-1954-5 .
  4. ^ Alessandro Pannuti: History of Italian-Levantini Arhivat 27 septembrie 2011 în Internet Archive .
  5. ^ Pisani au avut o colonie nu la Istanbul, ci la Tir. A se vedea Armando Lodolini, Republicile marine, Biblioteca de Istorie Națională, Roma 1963
  6. ^ AA. VV. I Adriatico - Civilizația mării între granițe și granițe, editor Federico Motta, Milano 2001 (în numele Fondului Vanvitelliana Mole), paginile 78-79. La rândul său, acest text poartă știri de: Eliyahu Ashtor, comerțul levantin din Ancona în Evul Mediu târziu, în „revista italiană istorică” 88, 1976; AA. VV. Orașele Mediteranei la apogeul dezvoltării medievale: aspecte economice și sociale acte ale celei de-a optsprezecea Conferințe internaționale de studii (Pistoia, 18-21 mai 2001), publicate Studii de centru italian în istorie și artă, 2003 (pagina 261); Carlo Crivelli, Susanna Avery-Quash, Pinacoteca di Brera și Brera Crivelli, Mondadori Electa, 2009 (pagina 127); pentru colonia Famagusta vezi și: Revista istorică italiană, Volumul 88, Edițiile 1-2, Edițiile științifice italiene, 1976 (pagina 215); pentru colonia Alexandriei vezi și: Ogier d'Anglure, Le saint voyage de Jherusalem du Seigneur d'Anglure , text din 1412 publicat în 1878 la Paris de Bonnardot și Longnon (în acest text Ancona se numește "Enconne" și anconitans " inconitains ")
  7. ^(EN) „Masacrul latinilor în Constantinopol, 1182” Depus la 29 septembrie 2007 în Internet Archive .
  8. ^ http://www.musinf.it/documenti/ComStampa_AraGuler.pdf
  9. ^ Antonio Leoni, Historia din Ancona din 1812
  10. ^
    • AA. VV. Io Adriatico - Civilizația mării între granițe și granițe, editor Federico Motta, Milano 2001 (în numele Fondului Mole Vanvitelliana), paginile 78-79. La rândul său, acest text raportează știri de la:
    • Eliyahu Ashtor, Comerțul levantin din Ancona în Evul Mediu târziu, în „Rivista storico italiana” 88, 1976
    • Costanzo Rinaudo în Revista istorică italiană, volumul 88;
    • William Heyd Coloniile comerciale ale italienilor din est în Evul Mediu, volumul 1;
    • Alberto Guglielmotti Istoria Pontificalului marin din secolul al VIII-lea până în secolul al XIX-lea, Volumul 1; Antonio Leoni, Istoria d'Ancona Capital of Brand Anconitana, Volumul 1;
    • Diversi autori, Orașele Mediteranei la apogeul dezvoltării medievale: aspecte economice și sociale, lucrări ale celei de-a optsprezecea Conferințe Internaționale de Studii (Pistoia, 18-21 mai 2001), publicată de Centrul italian de studii de istorie și artă, 2003 (pagina 261)
    • Susanna Avery-Quash, Carlo Crivelli, Crivelli și Brera Pinacoteca di Brera, Mondadori Electa, 2009 (pagina 127)
    • pentru colonia Famagusta: revista istorică italiană, volumul 88, edițiile 1-2, edițiile științifice italiene, 1976 (pagina 215)
    • pentru colonia Alexandriei vezi și: Ogier d'Anglure, Le saint voyage de Jherusalem du Seigneur d'Anglure , text din 1412 publicat în 1878 la Paris de Bonnardot și Longnon (în acest text Ancona se numește "Enconne" și anconitans " inconitains ")
  11. ^ William Heyd, Colonii comerciale de italieni în est în Evul Mediu, Veneția și Torino, G. și L. Antonelli Basadonna, 1866
  12. ^ Patrizia Audenino: migrații italiene
  13. ^ Armando Lodolini, The sea republics, Biblioteca de istorie națională, Roma 1963
  14. ^ (FR) Livio Missir of Lusignan, Latin Vie de l'Empire Ottoman (Les Latins d'Orient), Les éditions Isis, Istanbul, 2004, p. 31 și succ.
  15. ^ A b (FR) Livio Missir of Lusignan, latines Familles de l'empire ottoman, Les éditions Isis, Istanbul, 2004, p. 29 și următoarele
  16. ^ Capitulatii
  17. ^ (FR) Livio Missir of Lusignan, Les anciennes familles italiennes de Turquie, Les éditions Isis, Istanbul, 2004
  18. ^(EN) Migrația familiilor genoveze fiind strămutate de la Chios la Constantinopol și Smirna
  19. ^ Istoria emigrării italiene (Secțiunea: „Levantul”, Francesco Surdich) p. 184
  20. ^ Patrizia Audenino: Italian Migration, cit.
  21. ^ Frangini: italian în Izmir
  22. ^ Missir din Lusignan, Livio. Două secole de relații italo-turce prin povestea unei familii de Smirna italiană: Missirul din Lusignan, în: Istoria contemporană, (4), pp. 613-623. Universitatea din Bologna. Bologna, 1992
  23. ^ Luciana Frassati, Un om, un ziar: Alfredo Trassati, vol. I, Ediții de istorie și literatură, Roma, 1978, pp. 64 și următorii
  24. ^ Tribuna , 13.06.1912
  25. ^ La Domenica del Corriere , 06/02/1912
  26. ^ Roman Bilenchi, a întrebat Marta, Cronicile anilor negri, Editori Riuniti, Roma, p. 159
  27. ^ Romano Bilenchi, Marta Chiesi, Op. Cit. .
  28. ^(RO) Textul Tratatului de la Lausanne din 24 iulie 1923 Arhivat la 29 iunie 2007 în Internet Archive .
  29. ^ Dominic Nocerino, I Levantini: Italians of Constantinople , of Opinio Juris, 7 octombrie 2019. Accesat la 28 februarie 2020.
  30. ^(EN) Scognamillo plimbându-se în Pera
  31. ^ [1]

Bibliografie

  • Audenino, Patrizia. Migrațiile italiene. Mondadori. Milano, 2008 ISBN 978-88-6159-208-7
  • Consorti, A., Vicende ness in the Levant, 1815-1915 în: Journal Colonial, XV ani.
  • De Amicis, Edmondo. Constantinopol, Treves, Milano, 1877-78.
  • Franzina, Emilio. Istoria emigrării italiene. Editura Donzelli. Roma, 2002 ISBN 88-7989-719-5
  • Italienii din Istanbul. Cifre, comunități și instituții de la reforme la republică. 1839-1923 (Editat de Attilio De Gasperis și Roberta Ferrazza, Institutul italian de cultură din Istanbul, Torino), Fondazione Giovanni Agnelli, 2007.
  • Missir din Lusignano, Livio. Les anciennes familles italiennes de Turquie, Les éditions Isis. Istanbul, 2004.
  • Pannuti, Alessandro. Les Italiens of Istanbul au XXe siècle: entre Preservation identitaire et effacement, Université de Paris III - Sorbonne Nouvelle. Paris, 2004.
  • Petitta, Elisa. O familie de covoare și kilimi în: Spilingardi, Adriano. Ochiul ușii sublime. De Ferrari, 2003.
  • Pongiluppi, Francesco. Organul italian de revizuire a intereselor italiene din est. Jurnalul Oficial al Camerei de Comerț Italiene din Istanbul, Editura Isis, Istanbul, 2015.
  • Sper, Willy. Les anciennes familles italiennes de Turquie, He Zellic, Istanbul.

Elemente conexe

linkuri externe

Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Italo-levantini&oldid=121468721 "