Italo Svevo

Italo Svevo

Italo Svevo, alias Aron Hector Schmitz ( Trieste , 19 decembrie 1861 - Motta di Livenza , 13 septembrie 1928 ), a fost un scriitor și dramaturg italian .

Din cultura central-europeană, și-a luat pseudonimul din cele două culturi, italiană și germană, care au caracterizat Trieste, orașul său natal, de mult timp și care i-au format educația. ^[1]

Funcționar bancar, activitate la care a fost nevoit din motive economice, a început să-și încerce mâna la scrierea de articole și nuvele. În 1892 a scris primul său roman, Una vita , urmat de Senilità (1898) și cea mai faimoasă lucrare „Conștiința lui Zenon” în 1923, care l-a adus în atenția criticilor. Antrenat pe scriitori realiști francezi, pe filozofia lui Schopenhauer și scrierile lui Sigmund Freud , Svevo a introdus o viziune analitică a realității în literatura italiană, supusă unei interiorizări continue, mereu atentă la mișcările conștiinței. Investigația asupra inconștientului, împrumutată adesea din ironie și grotesc, devine protagonistul operelor sale care prezintă întotdeauna un erou negativ, luat de o „boală” care nu este altceva decât condiția crizei existențiale a unei societăți lipsite de valori. ^[2]

Biografie

Tânărul Ettore Schmitz (1875)

Aron Hector Schmitz s-a născut în via dell'Acquedotto (azi viale XX Settembre n.16) în Trieste , în Imperiul austriac de atunci, în noaptea dintre 19 și 20 decembrie 1861, al cincilea dintre cei opt copii ai lui Franz Schmitz și Allegra Moravia. . El este precedat de Paola, Noemi, Natalia și Adolfo și este urmat de Elio, Ortensia și Ottavio, în timp ce alți opt copii nu vor ajunge la maturitate. Familia aparține burgheziei evreiești bune: tatăl este un negustor de sticlă, fiul unui maghiar, în timp ce mama este originară din comunitățile Friuliene ^[3] .

Mai târziu își va schimba numele în Ettore Schmitz, în timp ce cu pseudonimul lui Ettore Samigli își publică primele lucrări ^[4] .

În 1867 a intrat, împreună cu fratele său Adolfo, în școlile elementare ebraice din Via del Monte, unde a însoțit studiul italian și german la cel al tradiției evreiești. ^[5] În 1872 a mers la școala comercială privată a lui Emanuele Edeles unde, spune fratele său Elio care a participat și el, «profesorii erau săraci. Bunul regizor, dar zgârcit și nedrept la limită ». ^[6] Cei trei frați, la Edeles, nu s-au dedicat studiului, dar pasiunea precoce a lui Ettore pentru literatură s-a manifestat deja la această înălțime, odată cu lectura furtivă a romanelor franceze neplăcute de tatăl său, care dorea să-l introducă în publicitate Carieră. ^[7]

În 1874, tatăl său, convins că limba germană este esențială pentru viitorul profesional al copiilor săi (acasă vorbeam de obicei în dialectul triestin ), i-a trimis pe Ettore și Adolfo, iar mai târziu și pe Elio, la Brüssel'sche Institut din Segnitz , în Bavaria . Acest episod a inspirat povestea neterminată Viitorul amintirilor ( 1925 ), în care doi frați, trimiși la internat de părinți, suferă despărțirea de familie ^[3] .

Deși vorbea italian din copilărie, pregătirea sa a avut loc, așadar, într-un mediu lingvistic pur german ^[8] , element care i-a influențat profund stilul literar, ducându-l la forțarea stilistică caracteristică.

Biculturalismul va fi un element important în viața scriitorului, pe care el (spre deosebire de mulți cărturari din Risorgimento ) nu îl va experimenta niciodată într-un mod conflictual sau dureros, ci întotdeauna în armonie, subliniind propria sa dublă culturalitate în alegerea pseudonimului Italo Svevo . În 1878 s-a întors la Trieste și și-a terminat studiile comerciale la Institutul Comercial „Pasquale Revoltella” fără a neglija cultura literară, citind mai întâi clasicii germani și apoi clasicii italieni.

În 1880, după falimentul companiei tatălui său, a trebuit să înceapă să lucreze la filiala orașului Union Bank din Viena , o slujbă pe care, deși nu a iubit-o niciodată, a păstrat-o timp de optsprezece ani. ^{[9] Prin} participarea la Biblioteca Civică din Trieste , citește clasici italieni și naturaliști francezi, extinzându-și interesele și asupra filosofiei ( Arthur Schopenhauer și Friedrich Nietzsche ) și asupra științei, în special a operelor lui Charles Darwin .

În aceeași perioadă și-a început colaborarea cu L'Indipendente , un ziar cu vederi socialiste largi, pentru care a scris 25 de recenzii și eseuri teatrale și literare. De asemenea, a reușit să publice, în 1888 și, respectiv, în 1890, nuvelele sale O luptă și asasinarea via Belpoggio , scrise în italiană sub pseudonimul „Ettore Samigli”, urmată de o a doua poveste și un monolog teatral. Între timp, în 1886, Svevo și-a pierdut fratele Elio și a început să scrie comedii și (primele schițe încă din 1887) un roman.

În 1892 , anul în care tatăl său a murit, a avut loc publicarea acestui prim roman ( Una vita ), semnat cu pseudonimul definitiv al lui Italo Svevo, un omagiu adus dublei sale rădăcini italiene și germane; opera este substanțial ignorată de critici și public. În acel an, el are o relație cu omul de rând Giuseppina Zergol, care va inspira apoi personajul Angiolina în Senilità . După câteva colaborări cu ziarul Il Piccolo și o catedră la institutul „Revoltella”, mama sa a murit în 1895 și un an mai târziu s-a logodit cu verișoara sa Livia Veneziani, fiica unui negustor catolic de vopsea subacvatică, cu care s-a căsătorit în 1896 cu un rit civil și în 1897 , după ce a renunțat la religia evreiască și s-a convertit, cu o căsătorie catolică.

Din femeia care are o fiică, Letizia, care va avea o viață foarte lungă (20 septembrie 1897 - 26 mai 1993 ), dar caracterizată și de multe suferințe și tragedii (cei trei copii vor muri în război , doi dispăruți în Rusia și unul la Trieste în timpul insurecției împotriva naziștilor din 1 mai 1945 ). ^{[10] [11]} Căsătoria marchează un moment fundamental de cotitură în viața lui Svevo: în primul rând „ineptul” găsește în cele din urmă un teren solid pe care să se odihnească și, în consecință, poate ajunge să coincidă cu acea figură virilă care i se părea de neatins: pater familias . În 1898 a publicat al doilea roman, Senilità ; chiar și această lucrare, însă, trece aproape în tăcere. Acest eșec literar aproape l-a împins să abandoneze cu totul literatura. După ce a demisionat din bancă, Svevo a intrat în compania socrului său în 1899, lăsându-și deoparte activitatea literară, devenită marginală și secretă. ^[11]

Silit să călătorească în străinătate pentru muncă, unde ia o vioară fără să poată exersa atât de rar, are încă o dorință de a scrie și se găsește compunând câteva pagini de teatru și câteva fabule. Participând la un curs de engleză la Școala Berlitz din Trieste în 1907 , l-a întâlnit pe scriitorul irlandez James Joyce , profesorul său ^[12] . Joyce l-a încurajat să scrie un nou roman și în jurul anului 1910 , grație cumnatului său Bruno Veneziani, care la sfatul lui Edoardo Weiss a mers la Viena și a încercat să fie tratat de Sigmund Freud , a intrat în contact cu psihanaliza freudiană (pt. partea sa Svevo în 1911 l - a cunoscut pe Wilhelm Stekel , un elev al lui Freud care se ocupă de relația dintre poezie și inconștient): ambele evenimente vor influența producția literară ulterioară. ^[11]

Scriitorul cu soția sa Livia și fiica Letizia (1912 ca)

La izbucnirea primului război mondial, compania în care lucrează a fost închisă de autoritățile austriece (socrul său a murit în 1921 ), Joyce s-a îndepărtat și s-a întors la Trieste abia în 1919 , dar apoi a plecat definitiv la Paris (unde Svevo îl va vizita de multe ori). Pe toată durata războiului, scriitorul a rămas în orașul său natal, menținând cetățenia austriacă, dar încercând să rămână cât mai neutru posibil în fața conflictului. ^[11]

Italo Svevo cu proiectul preliminar de „Una vita” (1892)

În această perioadă și-a aprofundat cunoștințele despre literatura engleză; este interesat de psihanaliză și traduce Interpretarea viselor a lui Sigmund Freud , care va influența foarte mult opera sa ulterioară. Mai târziu a acceptat de bună voie ocupația italiană a orașului și, după război, odată cu trecerea definitivă a Triestei în Regatul Italiei , a colaborat cu primul important ziar italian din Trieste, La Nazione , fondat de prietenul său Giulio Cesari. El ia cetățenia italiană și italianizează numele pe care îl adoptase în Italo Svevo, și anume Ettore Schmitz. ^[11]

În 1919 a colaborat cu ziarul La Nazione și a început să scrie conștiința lui Zenon , apoi a publicat în 1923 , încă fără succes, până în 1925 , când prietenul său Joyce a propus-o unor critici francezi (în special lui Valéry Larbaud care a scris despre aceasta. NRF »și Benjamin Crémieux ), în timp ce în Italia Eugenio Montale , înainte de toate, își afirmă măreția: astfel izbucnește„ cazul Svevo ”, o discuție plină de viață în jurul scrierii despre Zeno. ^[11] Printre primii admiratori se numără și Sergio Solmi , Giuseppe Prezzolini , Anton Giulio Bragaglia și Giorgio Fano ^[13] .

El nu aderă la fascism, dar nici nu se opune, spre deosebire de ginerele său Antonio Fonda Savio , viitor antifascist și partizan al CLN . ^[14] Tullio Kezich a declarat că Svevo s-a înscris în Corporația Fascistă a Industriștilor („Fulvio ca Zeno, antieroul câștigător”, Il Piccolo, 21 ianuarie 2001) În 1926 revista franceză Le navire d'argent i-a dedicat un număr întreg ; în 1927 a ținut o celebră prelegere despre Joyce la Milano și în martie 1928 a fost sărbătorit la Paris printre alți scriitori cunoscuți, printre care Isaak Ėmmanuilovič Babel ' .

La 12 septembrie 1928 , în timp ce se întorcea cu familia sa dintr-o perioadă de tratament termic în Bormio , Svevo a fost implicat într-un accident rutier lângă Motta di Livenza ( provincia Treviso ), în care se pare că a fost rănit într-un mod minor. În mașină se află nepotul Paolo Fonda Savio, șoferul și soția sa Livia. Potrivit mărturiei fiicei sale Svevo, doar femurul său este fracturat, dar în timp ce este dus la spitalul din țară are un atac de insuficiență cardiacă cu o criză respiratorie, chiar dacă nu moare imediat. Ajuns la spital, s-a înrăutățit rapid: în astm, a murit la 24 de ore după accident, la ora 14:30 pe 13 septembrie. Cauza decesului este astmul cardiac care a apărut din cauza emfizemului pulmonar pe care l-a suferit de ceva timp și a stresului psihofizic al accidentului. ^[11] Al patrulea roman, Bătrânul sau Mărturisirile bătrânului , o „continuare” a conștiinței lui Zenon , va rămâne neterminat ^[15] .

Înmormântarea are loc la Trieste la 15 septembrie 1928 conform ritului evreiesc ^[15] .

Interese literare

În Svevo, converg șiruri de gândire contradictorii și dificil de reconciliat: pe de o parte, pozitivismul , lecția lui Darwin , marxismul ; pe de altă parte, gândirea negativă și anti-pozitivistă a lui Schopenhauer , Nietzsche și Freud . Dar aceste idei contradictorii sunt de fapt asimilate de Svevo într-un mod inițial coerent: scriitorul din Trieste își asumă mai degrabă elementele critice și instrumentele analitice și cognitive decât ideologia generală de la diferiți gânditori. ^[11] Pe planul stilistic expresiv, Svevo a fost inspirat de romanul psihologic a cărui temă dominantă este explorarea inconștientului, adică cea mai profundă parte a gândirii umane caracterizată mai ales de o analiză interioară minuțioasă a personajelor emoțiilor și stărilor lor de spirit. Svevo urmărește și tehnica monologului interior și fluxul conștiinței care duce la un text cu alternanță continuă a planurilor temporale (prezent și trecut)

Astfel, din pozitivism și din Darwin, dar și din Freud, Svevo reia tendința de a folosi tehnici științifice de cunoaștere și respingerea oricărei perspective metafizice, spiritualiste sau idealiste, precum și tendința de a lua în considerare destinul umanității în evoluția generală. Povestea-apologue La tribù din 1897 este o dovadă a relației lui Svevo cu marxismul . Tot de la Schopenhauer Svevo preia câteva instrumente de analiză și critică, dar nu soluția filosofică și existențială: adică nu acceptă propunerea unei înțelepciuni care trebuie atinsă prin „noluntas”, renunțarea la voință și sufocarea instinctelor vitale.

Sigmund Freud

Aceeași atitudine pe care Svevo o dezvăluie față de Nietzsche și Freud. Nietzsche al lui Svevo este teoreticianul pluralității ego-ului, precursorul lui Freud și criticul nemilos al valorilor burgheze, nu creatorul miturilor dionisiene. În ceea ce îl privește pe Freud, pe care Svevo îl studiază cu pasiune, el este pentru el un maestru în analiza ambiguității constitutive a ego-ului, în demistificarea raționalizărilor ideologice cu care individul justifică căutarea inconștientă a plăcerii , în raționalist și materialist. abordarea studiului.in inconștientului . Dar Svevo refuză întotdeauna să adere total la sistemul teoretic al lui Freud: acceptă psihanaliza ca o tehnică a cunoașterii, dar o respinge atât ca viziune totalizatoare a vieții, cât și ca terapie medicală. ^[11]

Refuzul psihanalizei ca terapie dezvăluie în Svevo al conștiinței lui Zenon o apărare a drepturilor așa-numiților „bolnavi” cu privire la „sănătos”. Pentru Svevo, nevroza este, de asemenea, un semn pozitiv al non-resemnării și neadaptării la mecanismele alienante ale civilizației , care impune munca, disciplina, ascultarea de legile morale, sacrificând căutarea plăcerii. Bolnavul este cel care nu vrea să renunțe la puterea dorinței. Terapia l-ar face mai „normal”, dar cu prețul stingerii impulsurilor vitale din el. Acesta este motivul pentru care ultimul șvab își apără propria „ineptitudine” și propria sa nevroză, văzută ca forme de rezistență la înstrăinarea înconjurătoare. Comparativ cu omul eficient care este complet integrat în mecanismele neautentice ale societății burgheze, el preferă să fie un „amator”, un „inept”, o „schiță” deschisă diferitelor posibilități.

Poetica

În anii dezvoltării Conștiinței lui Zenon și a celei mai recente producții narative și teatrale, literatura a fost concepută de el ca o recuperare și protejare a vieții. Existența trăită este eliminată din fluxul obiectiv al timpului. Numai dacă existența este povestită sau „literatizată” va fi posibil să se evite pierderea momentelor importante ale vieții și să retrăiască în cuvântul literar experiența vitală a trecutului, dorințele și impulsurile care în realitate sunt adesea reprimate și sufocate. Mărturisirile bătrânului se deschid pe această teză de bază. Viața poate fi apărată doar de „inepți”, bolnavi sau nevrotici, de cei care sunt „diferiți” în societate și, prin urmare, de scriitor .

Din literatura realistă și naturalistă Svevo derivă critica „ bovarismului ” către atitudinile de visător romantic ale protagoniștilor primelor două romane, și o structură narativă, în Una vita e in Senilità , încă tributară structurii narative tradiționale. Din Dostoievski și Sterne el deduce impulsul pentru o analiză profundă a ego - ului și o reînnoire radicală a structurilor narative. Caracteristica poeticii lui Svevo este un contrast între ceea ce este rațional și ceea ce este ideal. Influența lui Joyce acționează și ea la acest nivel. Cu toate acestea, se rezolvă în gestionarea culturală multiplă (atenția la inconștient) și tendința de a corela analiza profunzimii cu căutarea unei noi structuri narative mai degrabă decât într-o analogie reală a soluțiilor formale. Mărturisirea lui Zenon rămâne departe de „fluxul de conștiință” al lui Ulise , capodopera lui Joyce . ^[11] Joyce pare să fi învățat majoritatea a ceea ce știa despre iudaism de la Ettore Schmitz (numele real al marelui romancier Italo Svevo).

Activitate literară

Primul roman: O viață

Același subiect în detaliu: O viață (Svevo) .

Inițial, romanul a fost prezentat editorului Treves cu titlul Un inetto , ulterior Svevo a fost invitat chiar de Treves să schimbe titlul romanului cu cel definitiv. Cu toate acestea, editorul Treves a refuzat să publice lucrarea, care a fost tipărită în cele din urmă de editorul Vram. Romanul prezintă o poveste veristă târzie în schemă, configurându-se ca povestea unui învins, adică a unui om învins de viață. Dar, în ceea ce privește romanul naturalist, diferența este evidentă: Alfonso este învins nu de cauze externe, sociale, ci interne, tipice modului său de a fi. Protagonistul întruchipează figura ineptului, adică a unui om caracterizat nu printr-o incapacitate generică, ci printr-o voință precisă de a respinge legile sociale și logica luptei pentru viață.

Actor care îl interpretează pe Svevo în timp ce citește.

Scurt rezumat al romanului

Alfonso Nitti, care sa mutat de la țară la Trieste, și-a găsit un loc de muncă într-o bancă, dar nu a reușit să stabilească contacte umane și a văzut frustrate ambițiile sale economice și literare. Trăiește o relație cu Annetta Maller, fiica proprietarului băncii. Căsătorindu-se cu Annetta, își putea vedea ambițiile realizate, dar Alfonso, captivat de ineptitudine, fuge în orașul natal, unde își găsește mama grav bolnavă. După moartea mamei sale, este convins că și-a găsit în cele din urmă modus vivendi, care constă în dominarea pasiunilor. În realitate, protagonistul este preluat în curând de acesta din urmă. De fapt, după ce s-a întors la Trieste, o vede din nou pe Annetta și îi scrie o scrisoare, dar aceasta este logodită lui Macario, un tânăr iubitor de literatură cunoscut în gospodăria Maller. Annetta nu va răspunde la această scrisoare. Între timp, fratele Annettei îl provoacă pe Alfonso la duel. Protagonistul preferă să se sinucidă cu gaz, conștient de propriul eșec.

Al doilea roman: Senilitatea

Același subiect în detaliu: Senilitatea (roman) .

Cel de-al doilea roman al său, Senilità , apare în Independent în 79 de episoade plasate în prima pagină de pe 15 iunie până la 16 septembrie 1898 ^[16] . Demis de critici, tot din Trieste, este revizuit doar de ziarul socialist triestean Il Lavoratore , în numărul din 13 octombrie 1898. Romanul va fi apoi publicat în același an la editorul-librar Ettore Vram din Trieste, într-un mii de exemplare ^[16] , pe cheltuiala autorului, fără a obține niciun succes. O a doua ediție, revizuită și de autor, este din 1927 la editorul Giuseppe Morreale din Milano ^[16] . Titlul are un sens metaforic: tocmai „senilitatea” indică incapacitatea de a acționa tipică vârstnicilor, dar în roman o califică pe cea a protagonistului care este destul de tânăr.

Scurt rezumat al romanului

Emilio Brentani, în vârstă de 35 de ani, este cunoscut în tot orașul pentru scrierea unui roman și lucrează ca funcționar într-o companie de asigurări. Trăiește o existență cenușie și monotonă într-un apartament alături de sora sa Amalia, care are grijă de el. Emilio o întâlnește pe Angiolina, de care se îndrăgostește, iar acest lucru îl determină să-și neglijeze sora și prietenul Stefano Balli, sculptor (inspirat de fratele său prieten Umberto Veruda ), care compensează puținele premii artistice cu succese cu femei. Stefano nu crede în dragoste și încearcă să-l convingă pe Emilio să „se distreze” alături de Angiolina, care este cunoscută în oraș cu o reputație foarte proastă. Emilio, pe de altă parte, își arată toată dragostea față de această femeie, mergând chiar până la neglijarea indicilor prietenilor săi care încearcă să-l avertizeze despre numeroasele sale trădări. Stefano începe să frecventeze casa Brentani cu mai multă sârguință, iar Amalia ajunge să se îndrăgostească de ea.

Emilio, gelos pe sora lui, îl împinge pe Stefano, iar Amalia, din nou tristă și melancolică, începe să se amorțească cu eterul, până când se îmbolnăvește de pneumonie. Emilio își urmărește sora bolnavă, dar cu gândurile sale întotdeauna s-a îndreptat spre Angiolina, mergând chiar până la a-și abandona sora de mai multe ori pentru a merge la o întâlnire cu iubita sa. După moartea surorii sale Amalia, Emilio încetează să se mai întâlnească cu Angiolina, chiar dacă o iubește și se îndepărtează de Stefano Balli. Mai târziu află că Angiolina a fugit cu un casier. Ani mai târziu, în memorie, Emilio vede cele două femei îmbinate într-o singură persoană, cu aspectul iubitei și cu caracterul surorii.

Revenirea la muncă

Dezamăgit de eșecul literar, decide să se dedice comerțului și devine curator de afaceri în fabrica de vopsele Veneziani care aparține socrului său Gioacchino. Din motive comerciale legate de fabrica de vopsea, în anii între 1899 și 1912 Svevo a trebuit să efectueze mai multe călătorii în străinătate și pare să fi uitat complet pasiunea lui literară. În realitate, el continuă să scrie și cu siguranță lucrările Un soț , Aventurile Mariei și o duzină de nuvele datează din această perioadă.

Perioada de război și renașterea literară

În 1915 , când a izbucnit Primul Război Mondial , familia a abandonat Trieste și Svevo a rămas singur pentru a conduce fabrica de vopsea care a fost închisă câțiva ani mai târziu. Fără a mai lucra, și-a reluat studiile literare și a început să citească autorii englezi , interesându-se și de metoda terapeutică a lui Freud, de care, în colaborare cu un nepot medical , a tradus Über den Traum care este o sinteză a Interpretării viselor .

Al treilea roman: conștiința lui Zenon

Același subiect în detaliu: conștiința lui Zenon .

În 1919 a început să scrie al treilea roman, Conștiința lui Zenon , pe care îl va publica în 1923 la editorul Cappelli din Bologna . Joyce, care citește romanul și îl apreciază, îl sfătuiește pe prietenul său să îl trimită anumitor critici francezi care vor dedica cea mai mare parte a revistei Le navire d'argent Conștiinței lui Zeno și celorlalte două romane în 1926 . Dar între timp și în Italia ceva agită și în revista milaneză Examenul apare, în 1925 , o intervenție a lui Eugenio Montale intitulată Omaggio a Italo Svevo .

Munca

Lucrarea rezumă experiența umană a lui Zenon, care își spune viața într-un mod atât de ironic dezamăgit și detașat încât existența pare tragică și comică în același timp. Zenon a dezvoltat convingeri (viața este o luptă; ineptitudinea nu mai este un destin individual, așa cum i s-a părut lui Alfonso sau Emilio, dar este un fapt universal; viața este o „boală”; conștiința noastră este un joc comic și absurd al mai multor sau mai puțin conștiente de înșelăciuni de sine) și în virtutea acestor presupuneri protagonistul dobândește înțelepciunea necesară pentru a vedea viața umană ca pe o comedie strălucitoare și pentru a înțelege că singurul mijloc de a fi sănătos este convingerea de a fi așa. ^[17]

Vioara lui Italo Svevo

Este caracterizat de o anumită arhitectură: romanul, în sens tradițional, nu mai există; jurnalul preia, în care narațiunea are loc la persoana întâi și nu prezintă o ierarhie în faptele povestite, confirmând în continuare spargerea identității personajului narator. Protagonistul, de fapt, nu mai este o figură bine rotunjită, un personaj, ci o conștiință care se construiește prin memorie, adică a lui Zenon există doar ceea ce intenționează să reconstruiască prin conștiința sa.

Scurt rezumat al romanului

Romanul se deschide cu Prefața, psihanalistul „Dr. S.” îl conduce pe pacientul Zeno Cosini, un comerciant din Trieste în vârstă de 57 de ani, să scrie o autobiografie ca o contribuție la munca psihanalitică. Deoarece pacientul a evitat tratamentul mai devreme decât se aștepta, medicul publică manuscrisul ca răzbunare. În preambul, Zenon vorbește despre abordarea sa asupra psihanalizei și despre angajamentul de a-și scrie memoriile, adunate în jurul unor teme și episoade.

Fumul povestește despre diferitele încercări făcute de protagonist pentru a vindeca viciul fumatului, care reprezintă slăbiciunea voinței sale. În La morte di mio padre, este relatată relația dificilă dintre Zenon și tatăl său , care culminează cu palma dată de părintele pe moarte fiului său.

În Povestea căsătoriei mele, Zenon apare în căutarea unei soții. Frecventează casa Malfenti și se îndrăgostește de cea mai frumoasă dintre cele patru fiice ale proprietarului, Ada; după ce a fost respins, încearcă în zadar să câștige mâna unui alt Malfenti, Alberta. Cu toate acestea, ea nu se simte pregătită pentru căsătorie și ar prefera să se dedice exclusiv studiului. În acest moment Zeno se declară unei alte fete, materna și înțelegătoare Augusta, care îi acordă dragostea ei, chiar dacă știe că nu este prima alegere.

În capitolul Soția și iubitul , Zeno amintește relația cu Carla; nu poate decide între dragostea pentru soție și dragostea pentru iubitul său, atâta timp cât acesta din urmă pune capăt relației. Capitolul Istoria unei asociații comerciale se concentrează pe întreprinderea economică a lui Zeno și a cumnatului său Guido. În pragul falimentului, Guido pune în scenă un sinucidere pentru a-i face milă de familie și pentru a obține împrumuturi, dar el moare cu seriozitate. Ada pentru durerea pierderii soțului ei și făcută, de altfel, nedorită din cauza unei boli ( boala Basedow ) părăsește Trieste, acuzându-l pe Zenon că și-a urât soțul și că a fost lângă el, asiduu, așteptând să-l poată lovi. .

Aici se încheie capitolele memorialului. Zeno, după ce a abandonat psihanalist, scrie un alt capitol, intitulat Psihanaliza. El explică motivele abandonării tratamentului și își proclamă propria recuperare. Protagonistul indică ideea care l-a eliberat de boală: „Viața de astăzi este poluată la rădăcini”; în cele din urmă, capacitatea de a trăi cu propria boală este ca o convingere de sănătate.

Finalul este dublu: primul presupune ca Zenon să declare că este „vindecat” pentru că este un om bogat și de succes ( final fericit ). A doua este conținută în cele două pagini finale ale romanului și pare să nu aibă nicio legătură cu personajul „Zenon”: distrugerea lumii printr-o „ explozie universală ” obținută grație unui exploziv plasat în centrul pământului de către un omul este reprezentat. ingenios. Această imagine ar putea fi simbolul imposibilității de a rezolva problema existențială a omului, precum și o anticipare a catastrofei de război. O a doua interpretare ar fi de tip socio-politic, cu o amprentă marxiană: acea lume este clasa burgheză care va cădea asupra sa.

Ultimele lucrări

Între timp, Italo Svevo lucrează la o serie de nuvele și la un al patrulea roman, Il Vecchione sau Mărturisirile unui bătrân , când la 12 septembrie 1928 are un accident de mașină, cu șoferul, soția și nepotul său, de-a lungul Via Postumia.de lângă Motta di Livenza ( TV ). A murit de un atac de cord a doua zi, 13 septembrie ^[18] , la vârsta de șaizeci și șase de ani, lăsând lucrarea neterminată. Lucrările și schițele întreprinse au fost publicate doar postum.

Svevo și ineptitudinea omului contemporan

Statuie dedicată Italo Svevo la Trieste

Svevo a plecat, de asemenea, dintr-un mediu cultural esențial naturalist și este incontestabil că în primele romane există mai multe referințe la literatura realismului și naturalismului : angajamentul față de descrierea diferitelor categorii sociale, atenția asupra minutelor particulare care caracterizează un personaj, capacitatea de reprezentare completă a figurii umane, atenția cu care este redat un mediu, Trieste , în varietatea anotimpurilor, a orelor, în aspectele sale populare și burgheze. Ma tutto questo interessa Svevo solo relativamente, in quanto si riflette all'interno del protagonista del romanzo, determinandone l'ambiguo rapporto col mondo esterno. La novità di Svevo consiste proprio nell'attenzione che egli accorda al rapporto personaggio – realtà e alla scoperta della fondamentale falsità di questo rapporto.

Infatti i protagonisti dei suoi romanzi, sia Alfonso Nitti ( Una vita ), sia Emilio Brentani ( Senilità ), incapaci di affrontare la realtà si autoingannano, cercano cioè di camuffare la propria sconfitta con una serie di atteggiamenti psicologici che Svevo con puntigliosa precisione svela. Ma tutto è inutile: è la vita ambigua e imprevedibile contro la quale a nulla vale l'autoinganno ad avere partita vinta, e alla fine essa stritola i protagonisti dei romanzi di Svevo, che in comune hanno la totale inettitudine a vivere. All'autore dunque interessa proprio il modo di atteggiarsi dell'uomo di fronte alla realtà; ma questa partita con la vita si risolve sempre in una sconfitta per l'uomo. I personaggi sveviani sono degli antieroi .

I tre romanzi di Svevo costituiscono una sorta di trilogia narrativa, che in progressione sviluppa una tematica spirituale a sfondo autobiografico la quale tende non tanto ad una narrazione oggettiva dei fatti quanto a cogliere, attraverso un'analisi spregiudicata, i recessi più segreti e inconfessabili della coscienza. Per questo i protagonisti dei tre romanzi, Alfonso Nitti, Emilio Brentani, Zeno Cosini, appaiono sostanzialmente affini. Essi sono vinti dalla vita, uomini incapaci di vivere se non interiormente, intenti a sottoporsi ad un continuo esame ea sondare i meandri più segreti del loro Io, incapaci, specie i primi due, di inserirsi e di intervenire attivamente nel mondo. La senilità diviene consapevolmente un momento non solo cronologico, ma ideale dell'esistenza umana e diviene il simbolo di una radicale assenza dalla realtà, icona dell'incapacità di dominarla e trasformarla. Per questo l'uomo sveviano può essere definito un antieroe , un uomo senza qualità ^[20] che non sa vivere come gli altri e con gli altri e che però, a differenza degli altri, è pienamente consapevole del proprio fallimento. Dunque i protagonisti dei romanzi di Svevo sono dei vinti, vittime non tanto degli eventi, spesso i più comuni, che qualunque persona sana saprebbe affrontare a proprio vantaggio; bensì sono vittime del Caso o delle strutture sociali, quanto di una loro indefinibile malattia composta di immobilismo e accidia, quella che l'autore chiamò appunto senilità .

la tematica è stata approfondita ne La coscienza di Zeno , il romanzo più maturo e originale dello scrittore triestino. La coscienza di Zeno appare venticinque anni dopo Senilità e differisce dai precedenti due romanzi per il quadro storico in cui matura l'opera che, infatti, risulta particolarmente mutato dal cataclisma della guerra mondiale la quale chiude effettivamente un'epoca aprendo le porte a nuove concezioni filosofiche che superano definitivamente il Positivismo sostituito dall'esplosione delle avanguardie e dall'affacciarsi della teoria della relatività . Appare evidente, dunque, che il romanzo di Svevo non potesse non risentire di questa diversa atmosfera, cambiando, per questo, prospettive e soluzioni narrative e arricchendosi di nuovi temi e risonanze. L'autore abbandona il modulo ottocentesco di matrice naturalistica del romanzo narrato da una voce anonima ed estranea al piano della vicenda e adotta l'espediente del memoriale . Svevo, infatti, finge che il manoscritto prodotto da Zeno su invito del suo psicoanalista, venga pubblicato dallo stesso dottor S (iniziale che sta per Sigmund Freud o per Svevo?) per vendicarsi del paziente che si è sottratto alla sua cura frodandolo del frutto dell'analisi.

Il libro quindi è concepito come una confessione psicoanalitica, ispirata ai metodi di Sigmund Freud, il quale spiegava gli stati e le reazioni coscienti dell'individuo come un riflesso di complessi psichici stratificatisi nel subcosciente durante l'infanzia. Zeno Cosini è un uomo mancato, un abulico che, attraverso la confessione, tenta invano di comprendere se stesso e di liberarsi dal suo torpore e dalla sua inerzia spirituale. Questa confessione approda al riconoscimento dell'imprevedibilità di ogni esperienza umana e dell'impossibilità di dare una sistemazione logica compiuta al nostro oscuro e complesso modo di agire. Da qui lo scoraggiato e rassegnato guardarsi vivere del protagonista (tema già pirandelliano ) e la sua sterile saggezza , che consiste in una lucida e spietata consapevolezza della propria malattia, accompagnata dalla totale sfiducia di poterla in qualche modo superare. Tema del romanzo è dunque la vita di Zeno Cosini, ma non quale essa fu effettivamente, bensì quale essa si rivela e si fa nel momento in cui viene rivissuta dal protagonista, intrecciata indissolubilmente con il presente e con le interpretazioni soggettive, consce e inconsce, del vecchio Zeno.

Lo scrittore chiama il tempo della narrazione tempo misto proprio per la caratteristica del racconto che non presenta gli avvenimenti nella loro successione cronologica lineare, ma inseriti in un tempo tutto soggettivo che mescola piani e distanze, un tempo in cui il passato riaffiora continuamente e si intreccia con infiniti fili al presente in un movimento incessante, in quanto resta presente nella coscienza del personaggio narrante. Si tratta di una concezione del tempo che, presente anche nell'opera Alla ricerca del tempo perduto di Marcel Proust , si rifà alla filosofia di Henri Bergson .

All'interno del memoriale, l' autobiografia appare un gigantesco tentativo di autogiustificazione da parte dell'inetto Zeno che vuole dimostrarsi innocente da ogni colpa nei rapporti con il padre, con la moglie, con l'amante e con il rivale Guido, anche se comunque traspaiono ad ogni pagina i suoi impulsi reali che sono regolarmente ostili e aggressivi, alle volte addirittura omicidi. Per tutto il romanzo, infatti, ogni suo gesto, ogni sua affermazione rivela un groviglio complesso di motivazioni ambigue, sempre diverse, spesso addirittura opposte rispetto a quelle dichiarate consapevolmente. Il personaggio dunque si costruisce attraverso il suo ricordare e non esiste, in ultima analisi, che in questo prendere coscienza di se stesso, sicché Zeno non è che La coscienza di Zeno , o forse sarebbe meglio dire che egli narra dietro mascheramenti autogiustificatori la propria incoscienza .

Insomma, narrando oggi i fatti di ieri, Zeno scardina le categorie temporali in quanto il fatto o l'atteggiamento psicologico si presentano sfaccettati, con una contaminazione di presente e passato e con una molteplicità di valutazioni dovute alle progressive modificazioni che quel ricordo ha assunto alla luce delle esperienze posteriori, con un notevole complicarsi dell'impostazione della trama e della tecnica narrativa. Abbiamo come conseguenze principali il dissolversi del personaggio; infatti lo scrittore tradizionale ce lo presentava oggettivamente come una realtà autonoma da descrivere, mentre ora questa realtà del personaggio la vediamo nel suo farsi.

Inoltre viene mutato il piano di rappresentazione: dal piano oggettivo dello scrittore – narratore, creatore e organizzatore delle vicende, si passa al piano soggettivo del protagonista che dice “Io”, e ciò tramite una particolare tecnica di cui James Joyce è il principale artefice, ovvero quella del monologo interiore , che consiste nella trascrizione immediata, senza alcun ordine razionale o sintattico, di tutto ciò che in modo tumultuoso si agita nella coscienza. Il romanzo così approfondisce, mediante questa nuova tecnica narrativa, la ricerca psicologica iniziata nei due romanzi precedenti. Anche Zeno è un inetto di fronte alla vita, ma è un personaggio psicologicamente più ricco, in quanto ha lucida consapevolezza della sua malattia morale e del complesso meccanismo di giustificazioni e di alibi a cui è solito ricorrere nella vita di tutti i giorni. Di conseguenza, con Zeno, Svevo approfondisce la sua diagnosi della crisi dell'uomo contemporaneo che è tanto più grande quanto maggiore ne è l'autoconsapevolezza. Infatti i suoi personaggi, ridotti a subire la vita con una sofferenza rassegnata, lucidamente consapevoli della loro malattia e della loro sconfitta di fronte alla vita stessa e pur tuttavia incapaci di lottare, riflettono la crisi dell'uomo del primo Novecento che sotto esteriori certezze avverte il vuoto, causa principale dell'inquietudine e dell'angoscia esistenziale.

Per questo l'opera di Svevo è idealmente vicina a quella di Luigi Pirandello , di James Joyce , di Marcel Proust : essa testimonia il male dell'anima moderna. Emerge all'analisi di Svevo una condizione di alienazione dell'uomo che risulta lucidamente incapace di avviare un rapporto operoso con la realtà che lo circonda. Zeno ad esempio è un vinto consapevole ma senza grandezza, perché l'inettitudine esclude la lotta. Questa condizione però, per Svevo, non è connaturata all'uomo, bensì deve imputarsi a precise ragioni storiche. La spirale produttivistica di una società come l'attuale ha ridotto così l'umanità e potrebbe produrre la catastrofe, come si capisce dall'ultima pagina del romanzo:

^[22]

Per lo scenario apocalittico di una società del genere non c'è salvezza. Svevo condanna senza clemenza la società borghese capitalista e non ne vede alternative sul piano storico. L'unica alternativa è infatti sul piano individuale: la sola salvezza per il singolo individuo è nell'acquisizione della coscienza, nella consapevolezza della condizione umana, delle menzogne e degli alibi con i quali mascheriamo le nostre fughe dalla realtà, laddove ci si sappia adattare, come Zeno, alla propria inettitudine. Le uniche vie di salvezza, insomma, sono l'autocoscienza e l'ironia. Ed ecco allora l'ironia che si avverte in tante pagine de La coscienza di Zeno , il vedersi vivere spesso divertito del protagonista. In questa lucidità ironica sta la principale differenza con i precedenti protagonisti sveviani, e la profondità psicologica ed esistenziale di Zeno Cosini: un ultimo per forza del destino, il cui nome inizia con l'ultima lettera dell'alfabeto; un inetto per definizione, come si capisce dallo striminzito cognome; così come è indicativo il fatto che tutte le sue donne invece posseggano un nome che comincia con la lettera "A", ad indicare l'irraggiungibilità della Donna in quanto tale e l'abissale baratro che separa il personaggio dell'inetto dalla possibilità di vivere una vera vita.

Il critico Giorgio Luti ha rilevato come i romanzi di Svevo evidenziano l'inquietudine dell'uomo moderno, la nuova coscienza "storica" della borghesia che sente esaurirsi il proprio "compito sociale" e la propria funzione direttiva. Svevo a Trieste "si trovò a partecipare alla crisi del mondo austro-ungarico che andava sempre più perdendo la propria funzione di coordinamento centro-europeo". Nello scrittore triestino si riflettono perciò "la solitudine del borghese, la disperata assenza di una ragione di vita, di una fede solida di fronte al crollo delle vecchie strutture economiche" (Alfonso Nitti, protagonista di Una vita , intraprende un'impari lotta contro un organismo socio-economico che lo stritola, con la torturante coscienza di sapersi una vittima). Rispetto ad Alfonso Nitti, Emilio Brentani, protagonista di Senilità , è alla "ricerca di una giustificazione sociale alla propria condizione di vinto in anticipo"; allo scrittore "occorre la spiegazione clinica della situazione interiore del personaggio". Ne risulteranno sempre il fallimento, la rinuncia, la solitudine dell'individuo. Zeno Cosini è poi "documento della malattia universale", emblema, scrive Luti, di una "crisi estrema che non è soltanto economica, politica e culturale, ma crisi che mette in dubbio anche la giustificazione dello stesso valore morale dell'individuo". ^[23]

Nell'opera di Svevo è presente l'idea della vita come lotta: Svevo, seguendo Darwin e Nietzsche , è convinto che la vita sia una lotta per l'affermazione di sé e che gli uomini si dividano perciò in vincitori e vinti. Se da Darwin mutua la concezione della selettiva e violenta lotta per la vita ( darwinismo sociale ), di Marx condivide la condanna della civiltà industriale con tutte le sue malattie ( alienazione ) ei suoi ordigni . ^[24] Nel romanzo Senilità c'è anche un richiamo alla filosofia di Schopenhauer , alla contrapposizione tra "lottatori" e "contemplatori". ^[25]

Dall'opera di Schopenhauer ( Il mondo come volontà e rappresentazione ) attinge l'idea del "carattere inconsistente" del nostro agire e dei nostri desideri: secondo il filosofo tedesco non siamo infatti noi a volere, ma vuole in noi, durante la nostra esistenza illusoria, una cieca volontà irrazionale, assolutamente senza scopo, "che anima l'universo in ogni sua fibra". L'io si rivela dunque come sforzo, volontà di vivere più o meno presente nei singoli a seconda che appartengano ai "lottatori" o ai "contemplatori". ^[26] L'attivismo che schiaccia l'individuo è dunque un aspetto che viene dal pensiero di Schopenhauer , mentre da Joyce viene l'idea di scavo della coscienza umana e da Proust lo studio del fluire della memoria per capire le cause dei comportamenti umani e analizzare il passato ^[27] . Il critico Salvatore Guglielmino scrive: “è certo che Svevo, assieme a Pirandello , è la voce che può degnamente inserirsi nel coro europeo che in quegli anni scopre il volto enigmatico e oscuro del vivere (si pensi sotto certi aspetti a Kafka ) ; è certo che lo scacco dei suoi personaggi di fronte alla vita è – l'ha notato Crémieux - quello che Chaplin esemplificava nel suo Charlot “. ^[28]

Opere

Romanzi

• 1892 - Una vita , Trieste, Libreria Editrice Ettore Vram, (ma 1892 ); Milano, Morreale, 1930 ; Milano, Dall'Oglio, 1938 ; Milano, A. Mondadori, 1956 . (romanzo)
• 1898 - Senilità , Trieste, Libreria Editrice Ettore Vram, Milano, Morreale, 1927 ; Milano, Dall'Oglio, 1938; 1949 . (romanzo)
• 1923 - La coscienza di Zeno , Bologna, Cappelli, Milano, Morreale, 1930; Milano, Dall'Oglio, 1938; 1947; 1957 . (romanzo)

Racconti

• Il primo amore (marzo 1880 , perduto)
• Le Roi est mort, vive le Roi! (luglio 1880 , perduto)
• I due poeti ( 1880 , perduto)
• Difetto moderno (febbraio 1881 , perduto)
• I tre caratteri , poi La gente superiore (marzo 1881 , perduto)
• Una lotta , come E. Samigli, in "L'Indipendente", 6,7, e 8 gennaio 1888 .
• La novella del buon vecchio e della bella fanciulla ed altri scritti , Milano, Morreale, 1929 ; Milano, Dall'Oglio, 1938; 1951 .
• La novella del buon vecchio e della bella fanciulla ( 1926 )
• La madre ( 1926 )
• Una burla riuscita ( 1926 )
• Vino generoso ( 1926 )
• Il vegliardo ( 1928 , incompiuto)
• Corto viaggio sentimentale e altri racconti inediti , Milano, A. Mondadori, 1949 .
• Corto viaggio sentimentale (incompiuto)
• L'assassinio di via Belpoggio , già ne "L'Indipendente", 4 luglio-13 ottobre 1890
• Proditoriamente
• La morte
• Orazio Cima
• Il malocchio
• La buonissima madre
• L'avvenire dei ricordi ( 1877 )
• Incontro di vecchi amici
• Argo e il suo padrone
• Marianno
• Cimutti
• In Serenella
• La tribù
• Giacomo
• Le confessioni del vegliardo (incompiuto)
• Umbertino (incompiuto)
• Il mio ozio (incompiuto)
• Un contratto (incompiuto)
• Lo specifico del dottor Menghi

Saggi

• 1921 - Storia dello sviluppo della civiltà a Trieste nel secolo presente , in "La Nazione" (Trieste), 2 agosto 1921.
• 1929 - Profilo autobiografico , in Livia Veneziani Svevo, Vita di mio marito , Trieste, Edizioni dello Zibaldone, 1950.
• 1954 - Saggi e pagine sparse , Milano, A. Mondadori.

Favole

L'asino e il pappagallo

I due colombi

Colpa altrui

Non c'è gusto

Indispensabile

Un suicidio

Arte

Il vecchio ammalato

Madre natura

La lucertola e il vertebrato

L'uomo ei pesci

L'uccellino e lo sparviero

La lepre e l'automobile

La differenza

Denaro e cervello

Il dono

Follia umana

La libertà

La formica morente

Rapporti difficili

Piccoli segreti

Articoli

Saggi diversi

Scritti su Joyce

Lo specifico del dottor Menghi (racconto)

• Diario per la fidanzata (1896) , Trieste, Edizioni dello Zibaldone, 1962.
• La storia dei miei lavori ( 1881 ), in Bruno Maier, Lettere a Svevo ; Diario di Elio Schmitz , Milano, Dall'Oglio, 1973.

Teatro

• Commedie , Milano, A. Mondadori, 1960 .

Le ire di Giuliano ( 1885-92 )

Le teorie del conte Alberto ( 1885-92 )

Una commedia inedita ( 1885-92 )

Prima del ballo ( 1891 )

La verità ( 1927 )

Terzetto spezzato ( 1927 )

Atto unico

Un marito ( 1931 )

Inferiorità ( 1932 )

Il ladro in casa ( 1932 )

L'avventura di Maria ( 1937 ); prima rappresentazione a Spoleto il 25 giugno 1966 ^[29]

Con la penna d'oro (incompiuta)

La rigenerazione

• Ariosto governatore , in Bruno Maier , Lettere a Svevo ; Diario di Elio Schmitz , Milano, Dall'Oglio, 1973 (frammento in versi del 1880 )

Trasposizioni cinematografiche

Le opere di Svevo sono state apprezzate dal cinema in misura minore e soprattutto negli ultimi anni. Comunque i risultati cinematografici sono stati buoni, rivelando la versatilità dei suoi romanzi.

Il primo film è Senilità del 1962 , diretto e sceneggiato da Mauro Bolognini . Gli attori sono di rilievo con Anthony Franciosa in Emilio Brentani, Claudia Cardinale in Angiolina Zarri, Betsy Blair in Amalia Brentani e Philippe Leroy in Stefano Balli. Il film ha avuto un buon successo vincendo il premio alla regia al Festival di San Sebastian e il Nastro d'argento per la migliore scenografia ei migliori costumi. Venne proiettato in diversi paesi come la Francia, gli Stati Uniti e il Regno Unito.

Da La coscienza di Zeno è stato tratto uno sceneggiato televisivo prodotto dalla RAI e trasmesso nel 1966 . Adattato per il piccolo schermo dal critico e drammaturgo Tullio Kezich e da Daniele D'Anza che curò la regia televisiva. Lo sceneggiato, in tre puntate, venne trasmesso dal Secondo Programma della Rai . Il cast era costituito da attori di formazione teatrale, con in testa Alberto Lionello , nel ruolo del protagonista Zeno Cosini, affiancato - fra gli altri - da Ferruccio De Ceresa , Pina Cei , Paola Mannoni .

Nel 1986 viene prodotto Desiderando Giulia ispirato a Senilità ma cambiando ambientazione e periodo storico. Il film è diretto e sceneggiato da Andrea Barzini e Gianfranco Clerici . Il risultato è modestissimo anche per gli attori, Serena Grandi in Giulia e Johan Leysen in Emilio.

Nel 1988 viene prodotto per la TV La coscienza di Zeno diretto da Sandro Bolchi con la sceneggiatura di Dante Guardamagna e Tullio Kezich . Il risultato di pubblico è ottimo, con attori come Johnny Dorelli in Zeno Cosini, Ottavia Piccolo in Augusta Malfenti, Andrea Giordana in Guido Speier e Eleonora Brigliadori in Ada Malfenti.

Ispirato liberamente a due capitoli della La coscienza di Zeno è Le parole di mio padre del 2001 di Francesca Comencini con Fabrizio Rongione in Zeno Cosini, Chiara Mastroianni in Ada e Mimmo Calopresti in Giovanni Malfenti, con la sceneggiatura di Francesco Bruni e della stessa Comencini.

La Francia ha prodotto La novella del buon vecchio e della bella fanciulla con un film per la TV del 1996, diretto da Claude Goretta .

Svevo e il morbo di Basedow

Nel quinto capitolo de La coscienza di Zeno il protagonista racconta come sua cognata Ada sia affetta dal morbo di Basedow ; Zeno inizia così a studiare e approfondire questa malattia, arrivando a paragonare il morbo con la vita. Pensa infatti che la vita sia come una linea retta , dove ad un'estremità (quella di Basedow) vi siano le persone più energiche, con un battito di cuore sfrenato, e all'altra estremità vi siano invece gli organismi immiseriti per avarizia e noia. Il giusto uomo dovrebbe essere al centro di questa linea, perché al centro vi è la salute. Nell'opera Basedow acquisisce anche delle fattezze umane all'interno di un sogno di Zeno:

"un vecchio pezzente coperto di un grande mantello stracciato, ma di broccato rigido, la grande testa coperta di una chioma bianca disordinata, svolazzante all'aria, gli occhi sporgenti dall'orbita che guardavano ansiosi con uno sguardo ch'io avevo notato in bestie inseguite, di paura e di minaccia. E la folla urlava: "Ammazzate l'untore!" ^[30]

Edizioni

• Una vita
  • Trieste: Vram, 1893
  • Milano: Morreale (con prefazione di Elio Vittorini ), 1930
  • Milano: Mondadori, 1956
  • Milano: Dall'Oglio, 1961
  • in Opere , a cura di Bruno Maier, Milano: Dall'Oglio, 1954 e 1969
  • in Romanzi , a cura di Pietro Sarzana (con introduzione di Franco Gavazzeni), Milano: Mondadori, 1985
  • ed. critica a cura di Bruno Maier, Pordenone: Studio tesi, 1985
  • in Romanzi , a cura di Mario Lavagetto , Torino: Einaudi-Gallimard, 1993
  • in Tutte le opere , volume 1: Romanzi e «continuazioni» , a cura di Nunzia Palmieri e Fabio Vittorini, introduzione di Mario Lavagetto , Milano: «Meridiani», Mondadori, 2004
• Senilità
  • Trieste: Vram, 1898
  • Milano: Morreale (con nuova prefazione dell'autore), 1927
  • Milano: Dall'Oglio, 1938, 1949 e 1966 (con prefazione di Eugenio Montale )
  • in Opere , a cura di Bruno Maier, Milano: Dall'Oglio, 1954 e 1969
  • ed. anastatica, a cura di Archimede Crozzoli, Trieste: Comitato per le celebrazioni sveviane, 1978
  • in Romanzi , a cura di Pietro Sarzana (con introduzione di Franco Gavazzeni), Milano: Mondadori, 1985
  • ed. critica a cura di Bruno Maier, Pordenone: Studio tesi, 1986
  • in Romanzi , a cura di Mario Lavagetto, Torino: Einaudi-Gallimard, 1993
  • a cura e con postfazione di Giuseppe Leonelli, Milano: Frassinelli, 1995
  • ed. anastatica a cura di Cristina Benussi e Rodalba Trevisani, Empoli: Ibiskos, 2003
  • in Tutte le opere , volume 1: Romanzi e «continuazioni» , a cura di Nunzia Palmieri e Fabio Vittorini, introduzione di Mario Lavagetto, Milano: «Meridiani», Mondadori, 2004
  • saggio introduttivo, annotazioni, bibliografia a cura di Giulio Savelli, Bologna: Millennium, 2005
• La coscienza di Zeno
  • Bologna: Cappelli, 1923
  • Milano: Dall'Oglio, 1930 (con prefazione di Silvio Benco )
  • Milano: Corbaccio, 1938 e successive
  • in Opere , a cura di Bruno Maier, Milano: Dall'Oglio, 1954 e 1969
  • in Romanzi , a cura di Pietro Sarzana (con introduzione di Franco Gavazzeni), Milano: Mondadori, 1985
  • ed. critica a cura di Bruno Maier, Pordenone: Studio tesi, 1985
  • in Romanzi , a cura di Mario Lavagetto, Torino: Einaudi-Gallimard, 1993
  • ed. critica di Giovanni Palmieri, Firenze: Giunti, 1994 (con presentazione di Maria Corti )
  • postfazione ea cura di Giuseppe Leonelli, Frassinelli, Milano 1995.
  • in Tutte le opere , volume 1: Romanzi e «continuazioni» , a cura di Nunzia Palmieri e Fabio Vittorini, introduzione di Mario Lavagetto, Milano: «Meridiani», Mondadori, 2004
• La novella del buon vecchio e della bella fanciulla ed altri scritti , Milano: Morreale, 1929 (con una nota di Eugenio Montale)
• Profilo autobiografico , in Italo Svevo scrittore , Milano: Morreale, 1929
• Corto viaggio sentimentale ed altri racconti inediti , a cura di Umbro Apollonio, Milano: Mondadori, 1949
• Saggi e pagine sparse , a cura di Umbro Apollonio, Milano: Mondadori, 1954
• Commedie , a cura di Umbro Apollonio, Milano: Mondadori, 1960
• Diario per la fidanzata
  • a cura di Bruno Maier e Anita Pittoni, Trieste: Zibaldone, 1962
  • a cura di Gianfranco Contini , Trieste: Dedolibri, 1987
  • Chioggia - Venezia: Damocle, 2011
• Scritti su Joyce , a cura di Giancarlo Mazzacurati, Parma: Pratiche, 1986
• Il romanzo di Elio , in appendice a Elio Schmitz, Diario , a cura di Luca De Angelis, Palermo: Sellerio, 1997
• Il vegliardo , ed. critica a cura di Bruno Maier, Pordenone: Studio tesi, 1987
• Una burla riuscita , Pordenone: Studio tesi, 1993
• Racconti e scritti autobiografici , in Tutte le opere , volume 2, a cura di Clotilde Bertoni, introduzione di Mario Lavagetto, Milano: «Meridiani», Mondadori, 2004
• Teatro e saggi , in Tutte le opere , volume 3, a cura di Federico Bertoni, introduzione di Mario Lavagetto, Milano: «Meridiani», Mondadori, 2004
• Lettere alla moglie , a cura di Anita Pittoni, Trieste: Zibaldone, 1963 (con introduzione di Bruno Maier)
• Carteggio (con Eugenio Montale), Bari: De Donato, 1965; poi a cura di Giorgio Zampa, Milano: Mondadori, 1976
• Carteggio con James Joyce , Valéry Larbaud , Benjamin Crémieux, Marie Anne Comnène, Eugenio Montale e Valerio Jahier, a cura di Bruno Maier, Milano: Dall'Oglio, 1978
• Livia Veneziani Svevo, Vita di mio marito , Trieste: Zibaldone, 1950; poi a cura di Anita Pittoni, Milano: Dall'Oglio, 1958 e 1976 (con inediti di Svevo e prefazione di Eugenio Montale)

Note

Bibliografia

• Giacomo Debenedetti, Il romanzo del Novecento , Milano: Garzanti, 1971
• Giacomo Debendetti, Saggi critici , Milano: Mondadori, 1999
• Bruno Maier, Italo Svevo , Milano: Mursia, 1961 e 1978
• Mario Lunetta , Invito alla lettura di Svevo , Milano: Mursia, 1972
• Lettere a Italo Svevo. Diario di Elio Schmitz , a cura di B. Maier, Milano, Dall'Oglio, 1973
• Eduardo Saccone, Commento a Zeno , Bologna: il Mulino, 1973
• Eduardo Saccone, Il poeta travestito , Pisa: Pacini editore, 1977
• Mario Lavagetto , L'impiegato Schmitz e altri saggi su Svevo , Torino: Einaudi, 1975 e 1986
• Gabriella Contini, Le lettere malate di Svevo , Napoli: Guida, 1979
• Enrico Ghidetti , Italo Svevo. La coscienza di un borghese triestino , Roma: Editori riuniti, 1980 e 1992
• Elio Gioanola , Un killer dolcissimo. Indagine psicoanalitica sull'opera di Italo Svevo , Genova: Il melangolo, 1979; poi Milano: Mursia, 1995
• Gabriella Contini, Il quarto romanzo di Svevo , Torino: Einaudi, 1980
• Gabriella Contini, Il romanzo inevitabile. Temi e tecniche nell «Coscienza di Zeno» , Milano: Mondadori, 1983
• Giorgio Luti , L'ora di Mefistofele. Studi sveviani vecchi e nuovi (1960-87), Firenze: La Nuova Italia, 1990
• Giacinto Spagnoletti , Da «Una vita» a «La coscienza di Zeno» , Modena: Mucchi, 1991
• Noemi Paolini Giachery, Italo Svevo. Il superuomo dissimulato , Roma: Studium, 1993
• AA.VV , Italo Svevo scrittore europeo , Atti del convegno internazionale, Perugia, 18-21 marzo 1992, a cura di N. Cacciaglia e L. Fava Guzzetta, Firenze: Olschki, 1994
• Giovanni Palmieri, Schmitz, Svevo, Zeno: storia di due biblioteche , Milano: Bompiani, 1994
• Riccardo Scrivano , Dopo il naturalismo. Esercizi di lettura su D'Annunzio e Svevo , Roma: Nuova cultura, 1996
• Marco Marchi (a cura di), Vita scritta di Italo Svevo , Firenze: Le lettere, 1998
• Giulio Savelli, L'ambiguità necessaria: Zeno e il suo lettore , Milano: Franco Angeli, 1998
• Alberto Cavaglion , Italo Svevo , Milano: Bruno Mondadori, 2000
• Fabio Vittorini , Italo Svevo: Guida alla Coscienza di Zeno , Roma, Carocci, 2003
• Cristina Benussi, La forma delle forme. Il teatro di Italo Svevo , Trieste: EUT Edizioni Università di Trieste, 2007
• Barbara Sturmar, La vera battaglia. Italo Svevo, la cultura di massa ei media , Trieste: EUT Edizioni Università di Trieste, 2007
• Beatrice Stasi, Svevo. Profili di storia letteraria , Bologna: Il mulino, 2009
• Fabio Vittorini , Italo Svevo , Milano, Mondadori, 2011

Voci correlate

• La coscienza di Zeno
• Comunità ebraica di Trieste
• Lina Galli

Altri progetti

• Wikisource contiene una pagina dedicata a Italo Svevo
• Wikiquote contiene citazioni di o su Italo Svevo
• Wikibooks contiene testi o manuali su Italo Svevo
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Italo Svevo

Collegamenti esterni

• Italo Svevo , su Treccani.it – Enciclopedie on line , Istituto dell'Enciclopedia Italiana .
• Italo Svevo , in Enciclopedia Italiana , Istituto dell'Enciclopedia Italiana .
• ( EN ) Italo Svevo , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• Simona Costa, SCHMITZ, Aron Hector , in Dizionario biografico degli italiani , vol. 91, Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 2018.
• ( DE ) Italo Svevo ( XML ), in Dizionario biografico austriaco 1815-1950 .
• Opere di Italo Svevo , su Liber Liber .
• Opere di Italo Svevo , su openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• ( EN ) Opere di Italo Svevo / Italo Svevo (altra versione) , su Open Library , Internet Archive .
• Bibliografia italiana di Italo Svevo , su Catalogo Vegetti della letteratura fantastica , Fantascienza.com .
• ( EN ) Italo Svevo , su Internet Movie Database , IMDb.com.
• ( EN ) Italo Svevo , su AllMovie , All Media Network .
• ( DE , EN ) Italo Svevo , su filmportal.de .
• Italo Svevo sul Web , su www2.units.it . URL consultato il 3 ottobre 2011 (archiviato dall' url originale il 25 giugno 2013) .
• Museo Sveviano , su retecivica.trieste.it .
• Opere di Svevo : testi con concordanze e liste di frequenza
• Ascolta alcuni capitoli de La Coscienza di Zeno : in audio mp3 download gratuito
• Sito di Giulio Savelli Archiviato il 24 gennaio 2012 in Internet Archive . contenente una bibliografia ragionata su Svevo
• Saggi critici su WebLearn (a cura della University of Oxford) , cfr. PAPERS / RELAZIONI
• Flavio Catenazzi, «Svevo, Italo » la voce nella Enciclopedia dell'Italiano , Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2011. (Testo on line) .

Portale Biografie

Portale Letteratura

Portale Teatro