Jacques Maritain

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Jacques Maritain

Jacques Maritain ( Paris , 18 noiembrie 1882 - Toulouse , 28 aprilie 1973 ) a fost un filozof francez , elev al lui Henri Bergson , care s-a convertit la catolicism .

Autor a mai mult de 60 de lucrări, este considerat în general unul dintre cei mai mari exponenți ai neotomismului în primele decenii ale secolului al XX-lea și unul dintre cei mai mari gânditori catolici ai secolului. El a fost, de asemenea, filosoful care mai mult decât oricare altul i-a apropiat pe intelectualii catolici de democrație, distanțându-i de poziții mai tradiționaliste . Papa Paul al VI-lea l-a considerat propriul său inspirator. Pentru a confirma acest lucru, la sfârșitul Conciliului Vatican II, Maritain, în calitate de reprezentant al intelectualilor, a fost că Paul al VI-lea a transmis simbolic mesajul său oamenilor de știință și de gândire.

Biografie

Născut la Paris într-o familie protestantă , tatăl său Paul Maritain este avocat , mama sa Geneviève Favre este fiica politicianului Jules Favre . A urmat liceul Henri-IV și apoi a studiat chimia , biologia și fizica la Sorbona , unde a absolvit mai întâi filosofia și apoi științele naturii . În acești ani universitari îl întâlnește pe Raïssa Oumançoff , un imigrant rus de origine evreiască , cu care se va căsători în 1904 și care îl va urmări cu pasiune în căutarea adevărului.

Scientismul , atunci la modă la Sorbona, îl dezamăgește repede; îl consideră incapabil să răspundă la întrebările existențiale fundamentale. La sfatul lui Charles Péguy , a urmat cursurile lui Henri Bergson la Collège de France împreună cu viitoarea sa soție. Bergson comunică maritainilor, pe lângă critica științificului, și sensul absolutului. Tot datorită influenței lui Léon Bloy, maritanii s-au convertit la catolicism în 1906 .

Cuplul Maritain s-a mutat la Heidelberg în 1907 , unde Jacques Maritain a studiat biologia sub conducerea lui Hans Driesch , a cărui teorie neo-vitalistă l-a atras în raport cu conceptele lui Bergson. În timpul unei lungi convalescențe a soției sale, consilierul spiritual al maritainilor , dominicanul Humbert Clérissac , a făcut-o să descopere opera Sfântului Toma de Aquino . Entuziasmul lui Raissa îl infectează pe soțul ei, care vede în Sfântul Toma confirmarea multora dintre ideile sale. De la „Doctorul înger” Maritain trece la Aristotel , al cărui gând creștinizase Sfântul Toma, și la neo-scolasticism .

În 1912, Jacques Maritain și-a început cariera didactică, mai întâi la Colegiul Stanislaus, apoi la Institutul Catolic din Paris și la micul seminar din Versailles . În 1920 a participat alături de Henri Massis la fondarea Revue Universelle .

Sub influența lui Clérissac, el abordează cercuri apropiate de dreptul catolic al Action Française . Când în 1926 Vaticanul a avertizat împotriva lucrării Action Française, după o perioadă de reflecție, Maritain a apărat aceste intervenții prin publicarea Primauté du spirituel . În anii următori și-a aprofundat propria reflecție politico-socială pe care a exprimat-o în Humanisme integral în 1936 și a abordat mediile democrației creștine franceze.

În 1933 a fost numit profesor la Institutul Pontifical de Studii Medievale din Toronto . De asemenea, a predat la Universitatea Columbia și la Universitățile din Chicago și Princeton . Al Doilea Război Mondial îl blochează în America de Nord, de unde este puternic opus regimului pro-nazist din Vichy , care îl plasează printre cei căutați de poliția germană (participă activ la rezistență cu mesaje radio și hârtii distribuite clandestin în franceză teritoriu) [1] .

Odată cu sfârșitul războiului, generalul De Gaulle l-a propus ca ambasador al Republicii Franceze la Sfântul Scaun . După un refuz inițial, acceptă funcția pe care a ocupat-o din 1945 până în 1948 . El crește activitatea culturală a Ambasadei prin înființarea Centrului de studii Saint Louis des Français [2] . În timpul acestei experiențe se va împrieteni cu Mons. Montini . După această experiență s-a întors la New York la Universitatea Princeton, din care va deveni profesor emerit în 1956 .

În 1960, Raissa a murit la Paris și Jacques Maritain s-a retras în comunitatea religioasă a Micilor Frați ai lui Iisus din Toulouse , ordin creat în 1933 , asupra căruia Maritain a avut întotdeauna o influență. Între '62 și '65, a participat la Conciliul Vatican II , la invitația lui Montini. [3] În 1971, el însuși va deveni un frate mic.

Jacques Maritain este înmormântat cu soția sa în Kolbsheim, Alsacia, în departamentul francez Bas-Rhin .

Gandul

Gândirea lui Jacques Maritain este elaborată pornind de la unele teme ale lui Bergson (care i-a fost profesor), dar referindu-se în principal la filosofia realistă a lui Aristotel și a Sfântului Toma de Aquino . La fel ca și cea a celor doi filozofi realiști, viziunea lui Maritain se bazează în primul rând pe percepția realității și, apoi, pe înțelegerea principiilor fundamentale ale metafizicii , dar și folosind intuiția . Acest lucru a constituit deja organul metafizicii în Bergson. Maritain este un metafizician care apără o concepție a filosofiei ca știință , într-adevăr ca regină a științelor, împotriva celor care ar dori să refuze acest statut filozofiei. Cea mai importantă contribuție a lui Maritain, în reelaborarea concepției aristotelice-tomiste, este intuiția ființei .

În 1910, Maritain a completat prima sa contribuție majoră la filozofia contemporană , un articol de 28 de pagini intitulat Raison et Science contemporaine, care a apărut în numărul din iunie al Revue de Philosophie . Maritain a denunțat divinizarea științei și confiscarea pe care a făcut-o din rolul rațiunii și filozofiei și excesul de importanță care a fost atribuit științelor asupra literelor .

În 1917, un grup de episcopi francezi i-a însărcinat lui Maritain să pregătească o serie de manuale destinate utilizării în universități și seminarii catolice. Cu toate acestea, Maritain a terminat doar unul: Elementele filozofiei , care a fost de atunci o lucrare de referință pentru seminariile catolice.

Odată cu publicarea lucrărilor Reflecții asupra inteligenței și asupra propriei sale vieți ( 1924 ) și Distinguere per unire sau grade to know ( 1932 ), gândirea filosofică a lui Maritain a apărut din ce în ce mai orientată către o viziune a filozofiei, care a prioritizat dovezile de a fi înaintea simțurilor și metafizica înainte de epistemologie . Pentru acesta din urmă, el spera la un realism critic , în sensul unei practici reflexive, prin care era legitimă apărarea cunoașterii în lumina celor deja dobândite, considerând întotdeauna că existența și natura lui Dumnezeu , dezvăluite și prin experiență mistică , rămân un element de bază pentru fiecare aspect al vieții.

În 1936, Jacques Maritain a publicat textul a șase prelegeri, ținute în 1934 la Universitatea din Santander, cu titlul Umanism integral (Humanisme intégral) , în care a subliniat idealul istoric al unui nou creștinism și al unui nou umanism, alternat de o parte la Marxism , liberalism și fascism, dar pe de altă parte și la vechiul creștinism medieval , unde instituțiile aveau caracterul sacrului [4] . De fapt, pentru Maritain oamenii sunt suverani în sensul că Dumnezeu îi face suverani, pentru care legea civilă trebuie să respecte legea morală a conștiinței și aceasta legea eternă, care este personificată în Dumnezeu. Spre deosebire de lucrările anterioare, termenul istoric de comparație nu este mai mult Republica a treia franceză , prototipul societății burgheze, ci Uniunea Sovietică și dictaturile fasciste.

În ceea ce privește reflecția pedagogică, este cuprinsă în mare parte în cartea pentru o filozofie a educației ( 1959 ) și s-a dezvoltat în principal în America (în italiană a fost publicată în două volume sub titlul Educația la furcă și Educația persoanei ). Împotriva funcționalismului pedagogiei pragmatiste, care se limitează la exercitarea abilităților psihice fără a se îngrijora de finalizarea lor, Maritain afirmă primatul adevărului ca obiect de cercetare și ca temelie a libertății. Educația privește direct persoana; aspectele sale profesionale și sociale, oricât de importante ar fi ele, sunt secundare și subordonate dezvoltării persoanei, care la urma urmei reprezintă unitatea socială și este în sine un scop și o valoare. [5]

În timpul celui de- al doilea război mondial , Maritain, care a predat la Institutul Pontifical Canadian pentru Studii Medievale, a protestat împotriva politicii regimului de la Vichy și, mai presus de toate, a condamnat atrocitatea Shoah în toate modurile posibile [6] . Cartea Evreii printre națiuni a fost publicată în 1938 în urma unei conferințe împotriva antisemitismului.

În lucrarea sa el distinge acțiunea „en tant que chrétien” („ca creștin”), care constă în ascultarea de riturile și dogmele Bisericii, de acțiunea „en chrétien” („de la creștin”), ceea ce este aplicația individuală sau de către organizații laice ale ideilor creștine în sfera temporală, în acest din urmă caz Biserica nu ar trebui să fie interesată.

Majoritatea manuscriselor lui Maritain sunt păstrate de Asociația de Studii Jacques și Raïssa Maritain din Kolbsheim din Alsacia , în timp ce Centrul Maritain al Universității Notre Dame , din statul Indiana , deține o parte importantă a arhivelor americane ale filosofului. Scopul acestei din urmă instituții este de a încuraja studiul și cercetarea gândirii lui Maritain, dar și dezvoltarea ideilor sale.

Nu era un fundamentalist. În anii 1960 , Jacques Maritain a plasat dimensiunea Umanismului în centrul persoanei, subliniind valoarea democrației , spre deosebire de totalitarism tehnologic care tinde spre individualism , masificare și a fost împotriva etatism , praxism .

Pentru Jacques Maritain, politica trebuia să se concentreze asupra persoanei umane și să vizeze binele comun , respectând totodată pluralismul . Pentru a face acest lucru, Jacques Maritain a susținut că ar trebui dezvoltată o formație integrală și armonică, care ar depăși unilateralitatea și divizările, adoptând o metodologie care nu este nici permisivă, nici autoritară, ci marcată de libertate. Libertatea umanistă este condiția indispensabilă pentru evitarea golului metafizic și etic, care este dușmanul educației, precum și al democrației.

Mulțumiri

În continuitate cu mentorul și profesorul comun Montini, Papa Ioan Paul al II-lea va afirma, de asemenea:

„Chiar și Conciliul Vatican II prescrie, așa cum știm, studiul și predarea patrimoniului perene al filozofiei, din care o parte distinsă este constituită de gândul Doctorului Angelic (în această privință, îmi place să reamintesc că Pavel al VI-lea a dorit să-l invite pe filosoful Jacques Maritain, unul dintre cei mai iluștri interpreți moderni ai gândirii tomiste, intenționând, în acest fel, să-și exprime o înaltă considerație pentru Maestrul secolului al XIII-lea și, în același timp, pentru un mod de a „face filosofie” în armonie cu „semne ale vremurilor”) ”

( Adresa lui Ioan Paul al II-lea către Ateneul Pontifical „Angelicum” , Capela Sixtină, 17 noiembrie 1979 [3] )

Teologia Sfântului Toma a fost reconsiderată „ca element fundamental pentru o formare adecvată a clerului și a tinereții creștine”.

Premii literare

Lucrări

Lucrările individuale au fost colectate în: Oeuvres Complètes , editat de J.-M. Allion, M. Hany, D. și R. Mougel, M. Nurdin, HR Schmitz, Paris, Editions Saint Paul-Fribourg, Editions Universitaires, 1986 -2008, 17 vol. Volumele XIV și XV includ scrierile lui Raïssa Maritain. Volumul XVI conține texte și texte nepublicate, între 1920 și 1973 , urmărite după publicarea volumelor anterioare. Volumul XVII conține indici și aparate . Ediția lucrărilor complete în limba engleză a fost publicată de Universitatea Notre Dame Press, Notre Dame (Indiana), SUA.

  • La philosophie bergsonienne: études critiques , Paris, Rivière, 1913
  • Art et scolastique , Paris, Librairie de l'Art Catholique, 1920
  • Eléménts de philosophie: Introduction générale à la philosophie , Paris, Téqui, 1920
  • Théonas ou les entretiens d'un sage et de deux philosophes sur diverses matières inégalement actuelles , Paris, Nouvelle librairie nationale, 1921
  • Antimoderne , Paris, Édition de la Revue des Jeunes, 1922
  • Eléménts de philosophie II: L'ordre des concepts (Logique) , Paris, Téqui, 1923
  • Réflexions sur intelligence et sur sa vie propre , Paris, Nouvelle librairie nationale, 1924.
  • De la vie d'oraison , Paris, À dell'arte Catholique, 1925
  • Trois réformateurs: Luther, Descartes, Rousseau, avec six portraits , Paris, Plon, 1925
  • Réponse à Jean Cocteau , Paris, Stock, 1926
  • Une opinion sur Charles Maurras et les devoirs des catholiques , Paris, Plon, 1926
  • Primauté du spirituel , Paris, Plon, 1927
  • Quelques pages sur Léon Bloy , Paris, L'artisan du livre, 1927
  • Pourquoi Rome a parlé (col.), Paris, Spes, 1927
  • Clairvoyance de Rome (col.), Paris, Spes, 1929
  • Le Docteur Angélique , Paris, Paul Hartmann, 1929
  • Religie și cultură , Paris, Desclée de Brouwer, 1930
  • Distinguer pour unir: ou Les degrés du savoir , Paris, Desclée de Brouwer, 1932
  • Le songe de Descartes , Paris, Buchet Chastel, 1932
  • De la philosophie chrétienne , Paris, Desclée de Brouwer, 1933
  • Du régime temporel et de la liberté , Paris, DDB, 1933
  • Sept leçons sur l'être et les premiers principes de la raison spéculative , Paris, Téqui, 1934
  • Frontières de la poésie et autres essais , Paris, Rouart, 1935
  • La philosophie de la nature: essai critique sur ses frontières et son object , Paris, Téqui, 1935
  • Science et sagesse, suivi d'éclaircissement sur la philosophie morale , Paris, Labergerie, 1935
  • Lettre sur indépendance , Paris, Desclée de Brouwer, 1935
  • Humanisme intégral , Paris, Fernand Aubier, 1936 (prima ed.: Problemas espirituales y temporales de una nueva cristianidad , Madrid, El Signo, 1935)
  • Les Juifs parmi les nations , Paris, Cerf, 1938
  • Questions of conscience: essais et allocutions , Paris, Desclée de Brouwer, 1938
  • Situația de la poezie , Paris, Desclée de Brouwer, 1938
  • Le crépuscule de la civilisation , Paris, Éd. Les Nouvelles Lettres, 1939
  • Quatre essais sur esprit dans sa condition charnelle , Paris, Desclée de Brouer, 1939
  • De la justice politique , Paris, Plon, 1940
  • À travers le désastre , New York, Éditions de la Maison Française, 1941
  • La pensée de saint Paul , New York, Éditions de la Maison Française, 1941
  • Les droits de l'homme et la loi naturelle , New York, Éditions de la Maison Française, 1942
  • Christianisme et démocratie , New York, Éditions de la Maison Française, 1943
  • Education at the Crossroads , New Haven, Yale University Press, 1943
  • De Bergson à Thomas d'Aquin , New York, Éditions de la Maison Française, 1944
  • Principes d'une politiques humaniste , New York, Éditions de la Maison Française, 1944
  • À travers la victoire , Paris, Hartmann, 1945
  • Mesaje (1941-1944) , New York, Éditions de la Maison Française, 1945
  • Pour la Justice: articles et discours (1940-1945) , New York, Éditions de la Maison Française, 1945
  • Court traité de l'existence et de l'existant , Paris, Hartmann, 1947
  • La personne et le bien commun , Paris, Desclée de Brouwer, 1947
  • Raison et raisons , Paris, Egloff, 1948
  • La signification de l'athéisme contemporain , Paris, Desclée de Brouwer, 1949
  • Omul și statutul (Omul și statul), Chicago, University of Chicago Press, 1951
  • Neuf leçons sur les notions premières de la philosophie morale , Paris, Téqui, 1951
  • Approches de Dieu , Paris, Alsatia, 1953
  • Intuitia creativă în artă și poezie , New York, Pantheon Book, 1953
  • Georges Rouault , New York, Harry Ambrams, 1954
  • Despre filosofia istoriei , New York, Fiii lui Charles Scribner, 1957
  • Reflecții asupra Americii , New York, Fiii lui Charles Scribner, 1958
  • Pour une philosophie de l'éducation , Paris, Fayard, 1959
  • Liturgie et contemplation , Paris, Desclée de Brouwer, 1959
  • Le philosophe dans la cité , Paris, Alsatia, 1960
  • Responsabilitatea artistului , New York, Scribner's Sons, 1960
  • Filosofia morală. Examen historique et critique des grands systèmes , Paris, Gallimard, 1960
  • Dieu et la permission du mal , Paris, Desclée de Brouwer, 1963
  • Le mystère d'Israël , Paris, Desclée de Brouwer, 1965 (prima ed.: Misterul lui Israel , Brescia, Morcelliana, 1964)
  • Carnet de note , Paris, Desclée de Brouwer, 1965
  • Le paysan de la Garonne. Un vieux laïc sinterroge à propos du temps présent , Paris, Desclée de Brouwer, 1966
  • De la grâce și de l'humanité de Jésus , Paris, Desclée de Brouwer, 1967
  • De l'Église du Christ. La personne de l'Église et son personnel , Paris, Desclée de Brouwer, 1970
  • Approches sans entraves , Paris, Fayard, 1973
  • La loi naturelle ou loi non écrite , Fribourg-Paris, Éditions Universitaires, 1986 (prima ediție postumă: Nouă lecții despre dreptul natural , editată de F. Viola, Milano, Jaca Book, 1985)

Notă

  1. ^ Piero Viotto, Introducere în Maritain , în The Philosophers , ed. I, Bari, Editori Laterza, 2000, p. 131 .
  2. ^ Cine suntem? | Institut français Centre Saint-Louis , la www.ifcsl.com . Adus pe 28 ianuarie 2020 .
  3. ^ a b Adresă a lui Ioan Paul al II-lea către Ateneul Pontifical „Angelicum” , în vatican.va , Capela Sixtină, Libreria Editrice Vaticana , 17 noiembrie 1979 ( arhivat 15 ianuarie 2020) .
  4. ^ Giovanni Reale și Dario Antiseri, Western thought - 3. Contemporary age , Turin, Editrice La Scuola, 2013, p. 614, ISBN 978-88-350-3454-4 .
  5. ^ Piero Viotto, Maritain , ediția a 5-a, Brescia, Editura La Scuola, 1971, p. 10.
  6. ^ Paul C. Vitz, inconștientul creștin al lui Sigmund Freud , Alpes Italia, 2018, pp. 255-256, ISBN 9788865314692 .
  7. ^ Grand Prix de Littérature , pe academie-francaise.fr . Adus pe 9 ianuarie 2020 .
  8. ^ Grand prix national des Lettres , pe revolvy.com . Adus la 11 ianuarie 2020 (arhivat de la adresa URL originală la 11 ianuarie 2020) .

Bibliografie

  • Jean-Louis Allard, Jacques Maritain, philosophe dans la cité , Ottawa, Éditions de l'Université, 1985
  • Jean-Luc Barré, Jacques et Raïssa Maritain, les Mendiants du Ciel , Paris, Stock, 1996
  • Philippe Chenaux, Entre Maurras et Maritain, Une génération intellectuelle catholique (1920-1930) , Paris, Cerf, 1999
  • Gennaro Giuseppe Curcio, Chipul iubirii și al prieteniei. O reflecție etică asupra lui Jacques Maritain , Soveria Mannelli, Rubbettino, 2009, 214 pp.
  • Giovanni Grandi, Jacques Maritain. De laici în lume și în Biserică , In Dialogo, Milano, 2007, 170 pp.
  • Mauro Grosso, În căutarea adevărului. Gilson - Maritain , Roma, Città Nuova Editrice, 2006, 369 pp.
  • Daniele Lorenzini, Jacques Maritain și drepturile omului. Între totalitarism, antisemitism și democrație (1936-1951) , Brescia, Morcelliana (colecția de istorie), 2012, 208 pp.
  • Gianfranco Morra , Jacques Maritain , Forum, Forlì 1967, 267 pp.
  • Nora Possenti Ghiglia, The three Maritains. Prezența Verei în lumea lui Jacques și Raïssa , Àncora, Milano 2000, 477 pp.
  • Vittorio Possenti, O filozofie pentru tranziție. Metafizică, persoană și politică în J. Maritain, Massimo, Milano 1984, 288 pp.
  • Cosimo Scarcella, Aspecte ale educației conform lui Jacques Maritain , în Note și Documente ale Institutului Internațional J. Maritain , Milano, Massimo Editore, n. 8, iulie-septembrie 1977, pp. 34-39.
  • Cosimo Scarcella, gândirea politică a lui Jacques Maritain , în Notes et Documents de Institut International J. Maritain , Milano, Ed. Massimo, N.7, aprilie-iunie 1977, pp. 33-37.
  • Cosimo Scarcella, Pentru o pedagogie filosofică în Jacques Maritain , în Agorà , Japadre Editore, L'Aquila, nn. 10-11, anul IV, 1976, pp. 35-49.
  • Cosimo Scarcella, Credința și angajamentul politic în Péguy și Maritain , în Proceedings of the International Conference Péguy vivant , Universitatea din Lecce, 1977, pp. 367-372.
  • Cosimo Scarcella, The thought of Jacques Maritain , Manduria, Lacaita Editore, 1978, pp. 389.
  • James V. Schall, Jacques Maritain: Filosoful în societate , Rowman și Littlefield, 1998
  • Piero Viotto, Introducere în Maritain , Laterza, Roma-Bari 2000, 196 pp.
  • Piero Viotto, Jacques Maritain. Dicționar de lucrări , Città Nuova, Roma 2003, 477 pp.
  • Paul Valadier, Maritain à contre-temps, Politique et valeur , Desclée de Brouwer, Paris, 2007

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 7393855 · ISNI ( EN ) 0000 0001 2098 8923 · SBN IT\ICCU\CFIV\001812 · Europeana agent/base/145643 · LCCN ( EN ) n80067092 · GND ( DE ) 118731033 · BNF ( FR ) cb119146209 (data) · BNE ( ES ) XX834616 (data) · ULAN ( EN ) 500322114 · NLA ( EN ) 36583695 · BAV ( EN ) 495/86653 · NDL ( EN , JA ) 00448853 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n80067092
Estratto da "https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Jacques_Maritain&oldid=121818519 "