Jean Baudrillard

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

«Cu modernitatea, în care nu încetăm să acumulăm, să adăugăm, să relansăm, am uitat că scăderea este cea care dă putere, că puterea se naște din absență. Și datorită faptului că nu mai suntem capabili să ne confruntăm cu stăpânirea simbolică a absenței, astăzi suntem cufundați în iluzia inversă, aceea, dezamăgită, a proliferării ecranelor și imaginilor "

(J. Baudrillard, The Perfect Crime. Televiziunea a ucis realitatea)
Jean Baudrillard la Școala Europeană de Absolvenți în 2004

Jean Baudrillard (pronunțat IPA : [ʒɑ bo.dʀi.jaʀ]; Reims , 27 iulie 1929 - Paris , 6 martie 2007 ) a fost un sociolog , filosof , politolog , academic și eseist de formare franceză germană.

Biografie

Baudrillard s-a născut la Reims , la 27 iulie 1929. Bunicii săi erau fermieri, în timp ce părinții săi funcționari publici. În timpul liceului, a intrat în contact cu patafizica datorită lui Emmanuel Peillet, care va fi crucial în gândirea filosofică a lui Baudrillard [1] . A devenit primul din familie care a urmat facultatea și s-a mutat la Paris pentru a studia la Sorbona [2] . Acolo a studiat limba și literatura germană care predau, 1960-1966, în multe licee din Paris și din provincie [1] . În perioada educației, Baudrillard a început să publice recenzii literare și să traducă lucrările unor autori precum Peter Weiss , Bertolt Brecht , Karl Marx , Friedrich Engels și Wilhelm Emil Mühlmann [3] .

Critic și teoretician al postmodernității și al societății de simulacru [4] , este adesea comparat cu Gilbert Durand , Edgar Morin și Michel Maffesoli . Este, de asemenea, aproape de Roland Barthes și influențat de Marshall McLuhan . El a fost unul dintre fondatorii revistei Utopie ( din 1967 / 1980 de ), un profesor de la ' Universitatea din Paris X Nanterre si director stiintific la' Universitatea Paris IX Dauphine ( anul 1986 / 1990 de ).

Filosofia sa, bazată pe critica gândirii științifice tradiționale și a conceptului de virtualitate a lumii aparente, l-a determinat să devină satrap al Colegiului patafizicienilor în 2001 . A fost membru al institutului de cercetare inovare socială de la Centrul Național de Cercetare Științifică, a predat la Școala Europeană de Absolvenți din Elveția și a scris numeroase articole și critici pentru presă. El a arătat că tendințele sociologice contemporane, cum ar fi comemorările, donațiile în masă pentru victimele tsunamiului și alte excese, nu sunt altceva decât extindere obscenă înseamnă că totalitarul Bene își propune să atingă coeziunea socială .

Sistemul obiectelor

În primele cărți (Sistemul obiectelor, pentru o critică a politicii semnelor și a societății de consum) Baudrillard se concentrează pe fenomenul consumismului și pe diferitele moduri în care bunurile sunt consumate de fapt. Optica este, în aceste lucrări, legată doar parțial de marxism, iar diferența cu Marx se datorează în principal faptului că nu produce motorul și caracterul principal al societății capitaliste, ci consumul. Într-adevăr, Marx, în 1857 Introducere în critica economiei politice, „Producția este și ea imediat consum” [5] , dar Baudrillard atribuie acestui aspect un sens, deși diferit.

Baudrillard ajunge la această concluzie criticând conceptul lui Marx de valoare în utilizare . Atât Marx, cât și Adam Smith , vorbind despre nevoile obiecte naturale (sau autentice) și originale (sau naturale) ale obiectelor, și-au asumat o relație naivă și prea liniară între acestea. Deci, Baudrillard susține (împreună cu Georges Bataille ) că nevoile naturale ale omului sunt deja construite și deloc înnăscute. Fiecare achiziție aduce cu sine o semnificație socială și astfel bunurile (ceea ce este cumpărat) sunt întotdeauna prezentate ca un fetiș (atât ca obiect, cât și ca simbol). În acest sens, obiectele transmit întotdeauna un mesaj pentru cei care le folosesc. Spunând că consumul este mai important decât producția , vrem să subliniem că nevoile de origine și construcție (determinate ideologic) sunt în amonte de o producție care apoi vine să le satisfacă.

Baudrillard descrie patru tipuri de bază de valoare pentru obiecte:

  1. Valoare funcțională: valoarea coincide cu funcția sau scopul material al obiectului. Un stilou de scris, un frigider pentru a răci mâncarea;
  2. Valoarea de schimb : valoarea economică. Un stilou poate fi echivalent cu trei creioane, un frigider este echivalent cu trei luni de salariu;
  3. Valoare simbolică: acea valoare pe care posesorul o atribuie activului în raport cu un alt subiect. De exemplu, un anumit stilou este (înseamnă) cadoul de promovare, iar un diamant este (înseamnă) o logodnă.
  4. Valoarea semnului: care există exclusiv într-un sistem de alte obiecte. Un diamant nu are funcție (sau utilitate), dar transmite o valoare socială, gustul sau clasa socială a proprietarului său.

Mai târziu, în gândirea sociologului francez, am menținut distincția dintre valoarea simbolică (legată de schimbul de bunuri și utilitate) și simbolică (legată de conceptul de dar al lui Marcel Mauss ).

Influența culturală

Potrivit realizatorilor trilogiei filmului Matrix , lucrarea sa Simulacres et simulation a avut o influență fundamentală asupra filmului. [6] Filosoful, însă, nu a recunoscut această paternitate.

Funcționează în italiană

  • Sistemul obiectelor, Bompiani, Milano ( 1972 )
  • Pentru o critică a semnului politic, Mazzotta, Milano ( 1974 )
  • Societatea de consum, Mulino, Bologna ( 1976 )
  • Uitați de Foucault, editat de Peter Bellasi, Cappelli, Bologna ( 1977 )
  • Schimb simbolic și moarte, ( 1979 ), Cărți de bază, ( 2006 )
  • De seducție, SE, ( 1980 , 1997 )
  • Strategiile fatale, Cărți de bază, ( 1984 )
  • Simulacra și Simulare ( 1985 )
  • La Gauche Divine, Grasset, Paris 1985.
    • trad. aceasta. Alessandro Serra, The Divine left, Feltrinelli, Milano 1986.
  • Dispariția artei, Politi, ( 1988 )
  • Amintiri reci. Jurnale 1980-1990, Sugar Co. ( 1991 )
  • Transparența răului. Eseu despre evenimente extreme, Sugar Co. ( 1991 ) ⁶
  • Război virtual și război real. Reflecții asupra conflictului din Golf (cu Mario Perniola și Carlo Formenti ), Mimesis, ( 1991 )
  • Celălalt a văzut de la sine, Costa & Nolan, ( 1992 )
  • Visul mărfurilor, Cub, ( 1995 )
  • Le Crime parfait, Galilée, Paris 1995.
    • și. aceasta. de Gabriele Piana, Dial M pentru Murder. Televiziunea a ucis realitatea? , Raffaello Cortina, Milano 1996.
  • Ciberfilozofii. Sci-fi, antropologie și noi tehnologii, Mimesis ( 1999 )
  • Iluzie estetică, deziluzie. Conspirația artei, pagini de artă, ( 1999 )
  • America, SE ( 2000 )
  • Schimbul imposibil, prefața Enrico Baj, tradusă de Luisa Saraval, Asterios Editore, Trieste ( 2000 ), ISBN 978-8895146-40-9
  • Spiritul terorismului, Routledge ( 2002 )
  • (cu Caffentzis George și Brecher Jeremy ) Războiul lumilor. Scenarii Occidentului după Turnurile Gemene, DeriveApprodi, ( 2002 )
  • Cuvinte cheie, Armando, ( 2002 )
  • Este obiectul pe care îl credeți, pagini de artă, ( 2003 )
  • (cu Nouvel Jean ) Arhitectură și nimic. Obiecte neobișnuite, Mondadori Electa, ( 2003 )
  • Putere iad. Requiem pentru turnurile gemene. Ipoteza asupra terorismului. Violența globală, Routledge ( 2003 )
  • (cu Edgar Morin ) Violența în lume. Situația de după 11 septembrie, Ibis, ( 2004 )
  • Violența realității virtuale și integrale, Le Monnier, ( 2005 )
  • Patafizica și arta de a vedea, Giunti, ( 2006 )
  • Pactul de luciditate și inteligența răului, Routledge ( 2006 )
  • Iluzia nemuririi, Armando, ( 2007 )

Eseuri și articole

  • „Design and Dasein” în Agalma n. 1, iunie 2000, pp. 11-20.

Bibliografie

  • AA.VV., Jean Baudrillard, sau deghizarea realului, de Eleonora de Conciliis, Mimesis 2009, ISBN 978-88-8483-848-3
  • René Capovin Seducție sens și prostii în Jean Baudrillard în Agalma , n. 12, septembrie 2006.
  • Mario Perniola , Viitorul unei iluzii. Baudrillard și arta în Agalma , n. 9, martie 2005.
  • Mario Perniola, puternic și fatal strategia Jean Baudrillard, „Manifestul”, 7 martie 2007.
  • Mario Perniola Ființa către moarte și simulacrul morții, în „Societatea simulacrelor”, Milano, Mimesis, 2011, ISBN 9788857504964 .

Notă

  1. ^ A b (FR) Francois L'Yvonnet, ed., Cahiers de l'Herne special volume on Baudrillard, Editions de l'Herne, 2004, p.317
  2. ^(EN) Steven Poole. "Jean Baudrillard. Filozof și sociolog care a estompat granițele dintre realitate și simulare" , The Guardian . 7 martie 2007.
  3. ^ Francois L'Yvonnet, ed., Cahiers de l'Herne special volume on Baudrillard, Editions de l'Herne, 2004, p. 322.
  4. ^ "Baudrillard and simulacrum society" G. de Mayos. Depus la 4 ianuarie 2012 în Internet Archive .
  5. ^ Karl Marx, Contribuție la critica economiei politice, publicat de Lotta Comunista, 2009, p. 209.
  6. ^ Matrix, virtual ca gânditorii . Adus la 18 aprilie 2018 (depus de „Adresa URL originală la 24 septembrie 2015).

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 24.597.462 · ISNI (EN) 0000 0001 2124 3827 · Europeana agent / base / 145516 · LCCN (EN) n50005412 · GND (DE) 118 653 660 · BNF (FR) cb11890620t (data) · BNE (ES) XX1721430 (data) · ULAN (EN) 500 217 127 · NLA (EN) 35,015,279 · NDL (EN, JA) 00,432,539 · WorldCat Identities (EN) lccn-n50005412