Jihadism

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Drapelul negru al Jihad , folosite de militanții jihadist încă de la sfârșitul anilor nouăzeci .

Jihadism sau gihadismo [1] este numele folosit pentru a descrie un fenomen terorist armat care invoca principiul duty - Islam al jihad - ului , lumina - extrem de revizuit - „gândul cel mai radical al așa-numitului fundamentalism islamic “. Acest lucru se datorează faptului că jihādul din doctrina islamică indică atât efortul de a îmbunătăți credinciosul („jihādul superior”), cât și războiul purtat „pentru cauza lui Dumnezeu”, adică pentru extinderea Islamului dincolo de granițele Lumea musulmană. („Jihādul inferior”).

Termenul „jihadismul“ (în arabă : سلفية جهادية, Salafiyya jihādiyya) a fost inventat la începutul secolului 21 pentru a indica mișcările insurecționale și subversive care au avut loc deja cu asasinarea, în secolul 20 , al președintelui Egipteanul Republica Anwar al -Sadat în timpul unei parade militare, care apoi a explodat în mod dramatic cu primele acțiuni ale al-Qaida din Nairobi și Dar es Salaam , cu atacurile din 11 septembrie 2001 și intervenția militară armate în Irak de către statele Unite și dintre aliații lui împotriva lui Saddam Hussein dictatoriale regim în 2003.

Cu toate acestea, acest termen indică , de asemenea fenomene relativ mai puțin evidentă a formelor de luptă desfășurate în unele țări islamice prin așa-numitul mujahedinii (gherilele armate).

Revendicările Jihadism pentru a se referi la mișcarea ideologică și culturală a islamice Reformism din ultimii ani ai secolului XIX și începutul secolului XX , care este de asemenea definit ca Salafism , care a degenerat după primul război mondial al II - lea în Qutbism (ale cărui linii au fost inspirate de gândul egiptean musulman Brother Sayyid Qutb ), care a cunoscut o dezvoltare bruscă și considerabilă a capacității de recrutare ca urmare a invaziei militare sovietice din Afganistan în 1979.
Un studiu de pionierat pe această temă a fost acela al Gilles Kepel , care a studiat în lucrarea sa Le Prophete et Pharaon formarea gândirii jihadiste egiptean la momentul Sadat. [2]

Jihadism are o pan-islamic obiectiv internațional, atât de mult , astfel încât acesta este , de asemenea , numit jihadismul la nivel mondial. Ea are o precizie de origine sunnită și de la începutul secolului al 20-lea a luat un puternic anti sufi , anti Ahmadi și anti - șiit orientare, în total contrast cu orientarea ideologică, juridic și cultural al ortodoxe Sunnism, care judecat de peste un mileniu Shiism o variantă greșită a Islamului , dar încă în sistemul său de dogmatică și juridică a valorilor.

Terminologie

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: jihad .

Termenul „Jihadism“ a fost utilizat în jurul anului 2000, când a fost , de asemenea , numit „Jihadism salafist“, [3] să fie simplificate la „jihadism“, [4] , pentru prima dată de către India și Pakistan mass - media.

Istorie

Mujahedini în rugăciune , în provincia Kunar (Afganistan) în 1987.

Mișcări precursoare

Jihadism speră că un universal califat va fi restaurat peste tot în lume, chiar dacă este interesat mai concret în problemele zonale ale musulmane Apropiat și Orientul Mijlociu , atât prin acțiuni de „exemplare“ de terorism și sângeroase de gherilă de război și, în cele din urmă, de încearcă să stabilească o bază teritorială într - o parte din Irak și Siria , prin Daesh (așa-numita ISIS (mai târziu pur și simplu, și ISIL ).

Precedente aproximative ale fenomenului care sa dezvoltat în secolul XX pot fi urmărite înapoi în secolul al XIX - lea , când dominația puterilor coloniale europene era încă puternic. Prezenții fenomenului, care, totuși, nu aveau caracteristicile structurale ale celui mai sângeros terorism din secolul al XX-lea, ci mai degrabă cele ale mișcărilor patriotice anti-coloniale, pot fi considerați:

Modern Islamul are un anumit număr de armate „jihad“, care a dezvoltat din 1920 , întotdeauna cu o orientare ideologică anti-coloniale precise, inclusiv:

În caz contrar , trebuie să luăm în considerare acele fenomene de conflict violent, chiar și terorist, care a avut loc după sine proclamarea statului Israel , în 1948 și apariția a ceea ce este încă definit în mod eufemistic „problema palestiniană“. Utilizarea unor acțiuni extreme împotriva statului israelian a început să fie efectuate în anii 1980 , dar matricea ideologică a organizațiilor de rezistență palestiniene nu au avut, pentru o lungă perioadă de timp, orice colorant confesional islamic.

Renașterea islamică și salafismul (din 1990)

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Salafism .

Jihadism Termenul a început să fie folosit în secolul 21 , dar prima acțiune în concordanță cu această ideologie a fost cea realizată pe 3 iulie, anul 1977 împotriva ministrului egiptean al bunurilor Waqf, Muhammad Husayn al-Dhahabi , de mișcarea clandestină armate salafist și jihādista " al-Takfir wa l-Hijra " (Excomunicarea și estrangement [din păgânism]). Asasinatul a fost urmat de unul și mai senzațional al președintelui egiptean Anwar al-Sādāt , comise la Cairo la 6 octombrie anul 1981 , în mijlocul unei parade militare, în mâinile unui militant al celulei - activă în cadrul forțelor armate egiptene - din același „al-Takfir wa l-Hijra“, numit semnificativ „ al-Jihad “, al cărei maxim teoretic a fost Shukri MUSTAFA , [5] , care a scăpat de ani mai devreme de Frații Musulmani , judecat prea moderat.
Un pamflet care pot fi atribuite la Shukri MUSTAFA el însuși, cu titlul elocvent Absent Obligație (Al-Farida al-ghayba), de urgență ne -a reamintit că jihad constituie o obligație precisă și inevitabilă pentru orice bun musulman care îmbrățișează sunnit Hanbalism . Caracterul obligatoriu al jihādului - a continuat pamfletul - a fost neglijat de prea multă vreme de fapt de către musulmani, supus unui efect „alienant” din ce în ce mai mare față de societatea globalizată din Occidentul „cruciat și evreu”, revenit la păgânism din cauza culpei a societăților secularizate, numai nominal musulmane, formate după sfârșitul stăpânirii coloniale occidentale. [6]

O evoluție fundamentală a fost constituită în Afganistan de invazia sovietică din Asia Centrală țară . Aici serviciile de securitate americane înființat un „mare bază de date “ (Al-Queda în arabă) , care a cules numele celor care au intenționat în mod voluntar să lupte împotriva sovieticilor, indiferent de naționalitatea lor. Aceste mujahedinii ( Lit. „luptători jihad“) au fost instruiți și furnizate cu arme de SUA, într - o încercare reușită de a împiedica Uniunii Sovietice accesul la mare și pentru a preveni potențialul (deși puțin probabil) să se stabilească în lume în aceste regiuni . a ideologiei marxism-leninismului, deși profund „revizuit“ de către URSS.

Ținând cont întotdeauna la nivel doctrinar de considerațiile lui Sayyid Qutb și Muḥammad ʿAbd al-Salām Faraj , luptătorii războiului din Afganistan au trecut de la teorie la practică, captând succese neașteptate și câștigând atenția unei părți importante a opiniei publice islamice. . Angajamentul prelungit împotriva sovieticilor în Afganistan (1979-1989) este considerat a avea „tendințe jihadiste amplificate, transformând un fenomen marginal în mod substanțial într - o nu mai este neglijabilă realitate în lumea musulmană. [7]

Lupta a implicat o practică aprofundată a armelor, luptei și tehnicilor de gherilă și a dus la dezvoltarea abilităților organizaționale și a celor de conducere concretă. Abd Allāh al-'Azzām Yūsuf dezvoltat tehnici avansate de propagandă pentru cauza afgană.
După sfârșitul războiului, jihadiștii veterani întors în țările lor de origine, din Algeria spre Bosnia , din Egipt la Cecenia , creând un „curent jihadist transnațional“ [8] bazat pe ideologia cunoscută sub numele de Salafism-jihadismul. [9]

Într-o oarecare măsură, deși cu intensitate diferită, rezultatele au fost observate în conflictele de bază, încă în curs:

Distorsiunea jihadistă a tradiției islamice

Un steag negru, folosit de arab mujahedinii din Cecenia în 2002, pe care se află coranică expresia al-Jihad Fī Sabil Allāh deasupra Allahu Akbar și două încrucișate iatagane .

Plecând de la binecunoscuta poziție pastistă - alimentată de mitul „epocii de aur” islamice, care consideră ca fiind cea mai bună poveste acordată de Allah lumii pe cea a primei Umma în care au acționat Muhammad , însoțitorii săi și adepții săi - jihadism a inovat încet, dar progresiv, o parte deloc neglijabilă a călătoriei juridice islamice sunnite, maturizată în peste 14 secole de istorie.

Potrivit cărturarului Islamului și Istoriei lumii islamice Rudoph Peters, [10] musulmanii tradiționaliști au copiat, de exemplu, „fraze din lucrările clasice pe fiqh ” referitoare la jihād, dându-le un nou sens, grație legalității interpretarea textelor sacre acordate individului de sistemul islamic, în care orice formă de „învățătură a Bisericii” și intermediere între Allah și toate creaturile sale este notorie absentă.
Musulmanii moderniști - potrivit lui Peters - „subliniază aspectele defensive ale jihādului , considerându-l în același mod ca și bellum justum în dreptul internațional modern; și fundamentaliștii ( Abul Ala Maududi , Sayyid Qutb , ʿAbd Allāh Yūsuf al-ʿAzzām etc.) consideră fără ipocrizie ca luptă pentru extinderea Islamului și realizarea idealurilor islamice ”. [11]

În cazul în care al-Qaida a rămas, la urma urmei, în cadrul acestui extremist matrice islamic, care , în trecut , a produs multe organizații care, cu mare ușurință, au Jihad utilizate pentru a aborda și rezolva problemele și tensiunile de o matrice politică și economică triviale, acțiunea de organizații , cum ar fi Boko Haram sau Daesh a produs în loc schimbări radicale notabile , care sunt complet necunoscute contextului juridic și moral al islamului. Prin urmare, poziția adoptată de Conferința mondială Islamică din Groznyj nu pare ciudat, care a calificat Salafism și wahhabismul ca străine de Sunnism , în mare parte responsabil pentru creșterea fenomenului jihadist, deși limitată numeric.

Interzicerea fotbalului

Boko Haram , astfel , a impus, în regiunile din Nigeria controlate de aceasta, interdicția categorică privind jocul de fotbal , [12] față de care întreaga musulmani oamenii de știință au avut niciodată , de fapt , și-a exprimat negativ în trecut, cu excepția evidentă de egiptean Salafite Yaser al-Burhāmī și a lui fatwa de vina pentru jocul de minge. Yaser al-Burhāmī , de asemenea , a prezentat pentru o altă fatwa a în lucrarea sa , care, exasperant Ibn Taymiyya lui atitudine foarte severă față de creștini, el a condamnat egiptean de transport public și taxi șoferii care nu au refuzat să transporte coptă preoți la lor biserici , [13] nu faptul că nu a chiar judeca copții ca „infideli“, în dispreț total față de tradiția juridică islamică, care se repetă de mai multe ori în 1400 de ani, cu privire la „legalitatea“ cultului creștin și „protecție“ acordat credincioșilor lor, deși supuși economic și politic musulmanilor.

Interzicerea muzicii, a cântării și a fumatului

Cu toate acestea, „rescrierea“ islamic orthopraxis [14] de jihadiștii nu a fost limitat doar la jocul de fotbal , dar , de asemenea , cântând implicat, muzica ( cu excepția cântarea religioasă numită devotat nashīd) [15] și consumul de tutun . Această ultimă problemă a fost deja pusă de neo-hanbaliți la sfârșitul secolului al XIX-lea , înainte ca marea majoritate a cărturarilor musulmani să nu declare, pe de altă parte, consumul său legal, deoarece nu poate fi aprobat pentru consumul de droguri, interzis fără ezitare de tradiție, toate islamice, deoarece modifică starea alertă de conștiință.
Indiferent de toate acestea, Arabia Wahhabi Shaykh , Muhammad al-'Uthaymin , la momentul respectiv a atras o fatwa în care a vorbit cu obstinație împotriva consumului de tutun [16]

Rescrierea legii de război

O trecere în revistă juridică subversiv profundă a preocupat islamic legea de război , așa cum s - a stratificat în peste 14 secole de istorie.

În ciuda contradicțiilor inevitabile, principiul întotdeauna respectat în mod substanțial de a nu implica niciodată în mod direct femei, bătrâni și copii în ciocniri a fost progresiv ignorat de jihadiști pe diferitele teatre de acțiune în care violența lor a avut ocazia să se exprime, fie că este sau nu musulmani. sunt prezenți, auto-absolvitori calificați ca „ apostați ” ( murtadd ) pentru că nu s-au răzvrătit împotriva autorităților judecate doar nominal islamice și etichetate ca „ jāhiliyite ”.
Acesta este motivul dat de jihadiști atunci când ucid populația musulmană lipsită de apărare, din zilele în care GIA algeriană [17] a masacrat sătenii, [18] vinovați doar că nu s-au răzvrătit împotriva regimului militar și că nu au crescut rândurile. al grupului islamic armat și, prin urmare, că nu mai sunt adevărați musulmani, ci apostați, cărora jurisprudența islamică le-a rezervat întotdeauna pedeapsa cu moartea.

În Irak , Siria , Libia , Algeria , Tunisia , Liban , Egipt , Nigeria , Mali , Ciad , Niger , Arabia Saudită , Yemen , Kuweit , Turcia , Indonezia , în Filipine , Pakistan , Afganistan , Franța , The Regatul Unit , Spania , statele Unite și în diverse alte țări, bombe și arme jihadiste au ucis , indiferent de vârsta și sexul victimelor.

Jurisprudența islamică obligă luptători care nu se deda la acte cu titlu gratuit de violență și cele două sahih de Bukhari și Muslim raport un număr mare de 'aḥādīth îndemnând războinici pentru a menține o atitudine similară, precum și spunându - le să nu implice luptători non, în special femeile, copii, creștini călugări , persoanele în vârstă și vechi, orbi și cei bolnavi, cu excepția cazului în care încă contribuie la războiul în curs de desfășurare. [19]

Pe Dimpotrivă, jihadismul exprimată de Daesh sau Boko Haram nu face nici o diferență între pubertate și impubescent, între bărbați și femei, între tineri și bătrâni.
În schimb, nu numai pentru copii, [21] femei și persoanele în vârstă sunt răpiți [20] sau ucis, ci o recrutare forțată a copiilor de ambele sexe se efectuează în scopuri de război, chiar și transformându - le în sinucigași , [22] ca, pentru de exemplu, sa întâmplat la 22 februarie 2015 , cu o fată de vârsta probabilă a opt, induse de Boko Haram . Umplute cu explozibili, fetița se explodat în nigerian piața Potiskum, cosit în jos cinci persoane , în plus față de ea și rănind aproximativ cincisprezece, [23] reiterând sinuciderea unei fete de aproximativ zece și cincisprezece, care a explodat în aceeași piață pe 10 ianuarie, în anul 2015 , ducând la moartea a 10 persoane.
Pe 16 mai , o a treia sinucidere cauzată de un copil a fost efectuat pe instrucțiunile Boko Haram pe piața de Damaturu , în nordul Nigeriei, cu moartea consecutivă a cel puțin șapte victime. [24]

Distorsiunea statutului de dhimma

O altă schimbare profundă în structura juridică a Islamului este cea referitoare la starea dhimma (așa-numitul „ Pact de Omar “).

În aplicarea consecventă a coranică dispoziției care indică o obligație precisă a Musulmanilor de garantare „protecție“ la subiecții credincioși ai altor religii care au primit drept cadou o carte de origine celestă ( Torah , Ingil , Avestei , Veda ), legat numai la o „supunere«precis politic și fiscal la islamic umma , a dhimmis au fost capabili să trăiască în Dar al-Islam , suferind unele discriminare care nu le - a împiedicat desfășurarea lor profesii»liberale“, practicând credința lor, gestionarea proprietatea lor mobile și imobiliare și auto-reglementa statutul lor personal ( căsătorie , divorț , moștenire ).
Jihadism a anulat toate acestea, adoptarea de norme cu violență dureroase, în special față de acele minorități religioase (cum ar fi yazidiți ) , care au conviețuit multe secole, într - un mod mai mult decât acceptabil, cu musulmanii care au înconjurat locurile istorice de decontare..

Intoleranță față de non-musulmani

Relații dificile cu comunitățile non-islamice excluse din „protecție“ acordată Ahl al-Kitab nu sunt un fenomen recent.
O antecedent modernă a relațiilor nu simple , cu Sikh comunitatea din India , de exemplu, deja a avut loc la începutul secolului al XlX - lea , când un lagăr militar a fost organizat de Sayyid Ahmad Reza Khan Barelvi după ce a părăsit India pentru Afganistan. Aici a organizat o bază de la care la ofensivele lansare împotriva puterea Punjab sikh , înainte de a se atenția asupra britanic conducătorii. [25] Shah Waliullah a învățăturilor inspirate direct jihadului împotriva sikhși între 1826 și 1831. [26]

Împotriva hindusii că va fi suficient să se amintească expresia „Hindu Kush“ - referindu -se la acea regiune din nord - vestul Indiei - care poate fi tradus ca masacrul a hindușilor. Expresia provine din momentul în care hindușii au început să fie traduși în fața Curților Islamice de Justiție. [27] Aurangzeb supravegheat o carte numită Fatawa al-Hindiyya ( "The Indian fatwas ") , care a abordat subiectul Jihad. [28] jihadul se referă , de asemenea , răscoala 2002 în Gujarat . [29]

În ceea ce privește relațiile cu budismul , în 1532 Sultan Said Khan a lansat un jihad împotriva budiști călugări . El credea că grosolan Lhasa a fost direcția de rugăciune pentru toate din China și , prin urmare , a decis să distrugă cea mai mare templul lor. Jihadistă expediția a fost comandată de Mirza Muhammad Haidar Dughlat . [30]

Împotriva evreilor există referiri la Jihad care urmează să fie făcute împotriva lor în unele 'aḥādīth . [31] Ayman al-Zawahiri a emis o fatwa pe Jihad împotriva evreilor în 1998.
A fost mai degrabă un jihad efectuat la 627 în Medina împotriva tribul lui Banu Qurayza . [32]

Președintele Ronald Reagan sa întâlnit cu liderii mujahedinilor afgani în „ Biroul Oval al Casei Albe în 1983, când a apărut util pentru cooperarea lor militară pentru a contracara“ Uniunea Sovietică .

Ateii au fost obiectul atenției jihadiștii în timpul războiului împotriva sovieticilor în Afganistan [33] la indemnul diferitelor fundamentaliste musulmani. Mujahideen au fost apoi recrutați în număr mare în întreaga islamice ecumenice, și mai ales în Egipt , Pakistan și Arabia Saudită . [34] Conflictul, în acest fel, nu a fost limitat la a fi o luptă împotriva ocupației străine , ci un jihad reală. [35]

După secolul al șaptelea, Jihadul nu a mai fost proclamată. Ea a revenit în vogă în secolul al XII - lea , în momentul de a treia cruciade , când Saladin a dorit să sublinieze „sacralitatea“ din Ierusalim [36] și toată semnificația etică, spirituală și de fapt a jihadului, pentru a permite acestuia să obțină o participare motivată de o parte a coreligionari și dând astfel un nou impuls luptei împotriva cruciaților , [37] până în prezent , practic neglijate de islamice străine mondial în zona sirian-palestinian implicat în mod direct. [38]

În timp ce el a fost acumuland trupele sale, Saladin (apoi , sub ordinele Norandino ) a dat ordin celor învățați să insiste asupra obligației de a participa la lupta împotriva creștinilor care au cucerit Ierusalimul în 1099 și roadele acestei propagandă acțiuni au fost reaped în 1187 cu victorios Bătălia de la Hattin , care sa întors de- al treilea oraș sfânt al Sunnism la musulmani .

Ostilitate față de șiism

Poate cea mai completă plecarea din tradiția sunnită islamică a fost înfăptuită de jihadiști cu ostilitate violentă față de șiiți .
Născut ca o mișcare pur politică, din motive legate de succesiunea califatului - care pro- halogenurile revendicate a fost rezervate pentru familia Profetului, descind din căsătoria lui „Ali ibn Abi Talib și Fatimah , respectiv vărul și fiica Profetului Mohammed - Shiism nu „extremist“ (ghuluww, care este „exagerat“) a fost întotdeauna considerată de Sunnism ca variantă, deși eronată, a Islamului : o hotărâre care, în sens invers, se exprimă în același mod de către șiiți spre sunnitii.

In ciuda momentelor episodice de opoziție sângeroase puternic, Shiism a fost întotdeauna în măsură să ia parte fără nici o problemă în ritualurile Hajj , care implică Mecca : un lucru interzis categoric de către cei în controlul celor două altare islamice cele mai importante din lume celor care nu sunt considerate musulmani . Acest lucru este clar în lumina declarațiilor comune explicite ale 1959 de către Marele Imam al Al-Azhar , The egiptean Mahmud Shaltut , iar iranian ayatollah și Marja' Seyid Hossein Tabataba'i Borujerdi , liderul prestigiosului ḥawza (Seminar) din Qom , și a ceea ce a fost reiterată în 2004 , cu consensul larg al 'ulamā' suniti si siiti prezent, de fundamentală Amman Mesajul

Jihadismul, pe de altă parte, consideră șiiții drept eretici al căror sânge, conform formulei medievale, este „legal”.

În acest scop, războiul civil sirian a devenit exemplară, cu Frontul Al-Nusra , care este cel mai mare qa'idist grup jihadist din Siria . [39] Fratia Musulmana din Egipt a cerut jihad împotriva guvernului sirian de Bassar al-Asad și aliații săi șiite. [40] În spatele lui, Arabia Saudită nu reușesc să finanțeze neoficial orice operațiune împotriva guvernului sirian, în plus , după decenii de indiferență, [41] sprijinit în această (nu mai puțin neoficial) de către Bahrain , Yemen , Kuweit , din Tunisia , Libia , Egipt , Maroc , Iordania , Bosnia și alte realități sunnite, cum ar fi Cecenia , Pakistan , Afganistan și unele țări occidentale. [42] Toate această transformare profundă a structurii spirituale și juridice a Islamului , traduse în fapte foarte elocvente, a condus unii cercetători la ipoteza că jihaadism nu este nimic mai mult decât o variantă a islamului inițial, [43] în același mod a unor Biserici mici , care, în timp ce referindu -se la creștinism , au de fapt profund diferențiate și sa îndepărtat de ea, ca , de exemplu , pare a fi cazul american Davidienilor (1955) și Casa Domnului (1974), de asemenea , din America.

Notă

  1. ^ A se vedea , de exemplu , Patrizia Manduchi, Din stiloul la mouse - ul. Instrumentele pentru diseminarea conceptului de ǧihād, Milano, FrancoAngeli, 2006, pp. 119 și passim.
  2. ^ DJIHADISME Une déclaration de guerre contre Moubarak , Courrier International, 14 octombrie 2004; Islamismul radical și Jihadism Online , Le Monde 28 septembrie 2005.
  3. ^ Martin Kramer, impacarea: Fundamentaliștii sau islamiști? , În Orientul Mijlociu trimestrial, X, n. 2, primăvara 2003, pp. 65-77. „Academicii francezi au pus termenul în circulație academică ca„ jihadist-salafism ”. . Calificativul de Salafism - o referință istorică la precursorul acestor mișcări - vor fi în mod inevitabil înlăturate printr-o utilizare populară „jihadistă-Salafism“ este definit de Gilles Kepel, Jihad: urmele Islamului politic (Harvard, Harvard University Press, 2002 ), pp 219-22, și Guilain Deneoux, "The Forgotten Swamp: Navigating Islamul politic"., privind: politica Orientul Mijlociu, iunie 2002, pp 69-71. ".
  4. ^ Potrivit lui Martin Kramer (2003).
  5. ^ Supranumit „profetul“ (al-Nabi), spre deosebire de Sādāt, judecat un tiran intolerabilă, atât de mult încât a câștigat porecla de „Faraon“ (în arabă Fira'un), după cum Gilles Kepel amintește în lucrarea sa Le Prophete et Pharaon.
  6. ^ Nu este o coincidență faptul că aceste societăți au fost și încă sunt disprețuitoare definite „giahilite“ (de la termenul arab Giahiliyya , care identifică perioada de pre-islamică, dominată în lumea arabă de culte păgâne politeiste).
  7. ^ David Commins, Misiunea Wahhabi și Arabia Saudită, IB Tauris, 2009, p. 174.
  8. ^ David Commins, Misiunea Wahhabi și Arabia Saudită, IB Tauris, 2009, pp. 156-157.
  9. ^ Giacomo Maria Arrigo, identitate și diferență de Salafism-jihadismului. Încercările de definiție (PDF), în Heliopolis - Cultură Civilizație politică, voi. 17, n. 1.
  10. ^ Profesor in cadrul Departamentului de Studii arabe și islamice ale Universității din Amsterdam , autor , printre altele jihadului în clasice și moderne Islam: un cititor, Princeton, Markus Wiener Publishers (Princeton Seria pe Orientul Mijlociu), 1996.
  11. ^ Rudolph Peters, Jihad în clasică și modernă Islam: Un cititor , Princeton, Marcus Wiener, 1996, p. 150.
  12. ^ Servizio su France24.com su un attentato perpetrato nella cittadina di Damaturu (Nigeria) da Boko Haram nei confronti di spettatori della Coppa del Mondo di calcio: gioco considerato una "perversione occidentale" perché alimenterebbe gli antagonismi tra i musulmani, inducendoli ad ammirare degli "infedeli".
  13. ^ [1] Articolo sulla fatwa di al-Burhāmī.
  14. ^ Retto modo di agire.
  15. ^ ISIS bans music, imposes veil in Raqqa , in Al-Monitor , 20 gennaio 2014. URL consultato il 13 settembre 2014 (archiviato dall' url originale il 13 settembre 2014) .
  16. ^ Il testo della fatwa di al-ʿUthaymin ostile al consumo di tabacco .
  17. ^ in arabo : الجماعة الإسلامية المسلّحة ‎, al-Jamāʿa al-Islāmiyya al-Musallaḥa
  18. ^ Basterà ricordare il massacro di Benṭalḥa (in arabo : مجزرة بن طلحة ‎, Majzara Ben Ṭalḥa ) del 29 agosto 1997, con più di 250 vittime e quello di al-Rāʾīs (in arabo : مجزرة الرايس ‎, Majzara al-Rāʾīs ) del 23 settembre 1997, con oltre 500 persone assassinate.
  19. ^ Numerosi i lavori che hanno trattato l'argomento. Sarà sufficiente ricordare, oltre ai vari autori di opere giuridiche classiche, Willi Heffening ( Das Islamische Fremdenrecht bis zu den islamisch-fränkischen staatsverträgen: Eine rechtshistorische studie zum fiqh , Hannover , Orientbuchhandlung Heinz Lafaire, 1925), Majid Khadduri ( War and peace in the law of Islam , Baltimora, Johns Hopkins University, 1955) o Muhammad Hamidullah ( Muslim conduct of state , Lahore, Muhammad Ashraf, 1954).
  20. ^ https://www.independent.co.uk/news/world/middle-east/isis-kidnaps-up-to-500-children-in-iraq-to-use-as-suicide-bombers-and-child-soldiers-10288989.html Articolo sul britannico The Independent .
  21. ^ http://www.khaleejtimes.com/kt-article-display-1.asp?section=middleeast&xfile=data/middleeast/2015/May/middleeast_May273.xml Sterminio di 400 tra donne bambini a Palmira da parte dei miliziani di Daesh
  22. ^ http://www.juancole.com/2015/05/soldiers-suicide-bombers.html Bambini arruolati per diventare bombe umane, su Informed Comment .
  23. ^ Nigeria, Boko Haram colpisce ancora. Bimba si fa esplodere in un mercato: 5 morti - Repubblica.it
  24. ^ https://www.aljazeera.com/news/2015/05/girl-allegedly-detonates-bomb-nigeria-damaturu-150516140242922.html Articolo di Al Jazeera .
  25. ^ Landscapes of the Jihad: Militancy, Morality, Modernity , p. 36
  26. ^ Ayesha Jalal, Partisans of Allah: Jihad in South Asia , 2009, p. 57.
  27. ^ David J. Jonsson, Islamic Economics and the Final Jihad , 2006, p. 87.
  28. ^ David Cook, Understanding Jihad , 2005, 49
  29. ^ Irfan Ahmad, Islamism and Democracy in India , 2009, p. 14.
  30. ^ Johan Elverskog, Buddhism and Islam on the Silk Road , 2011, p. 174.
  31. ^ Ṣaḥīḥ di Muslim , 41:6985, 41:6981, 41:6982
  32. ^ Alfred Guillaume , The Life of Muhammad: A Translation of Ibn Ishaq's Sirat Rasul Allah , Oxford University Press, 1955.
  33. ^ Fawaz A. Gerges, The Far Enemy: Why Jihad Went Global , 2009, p. 68
  34. ^ Mirza Aman, Aging Early: Collapse of the Oasis of Liberties , 2009, p. 47.
  35. ^ Joshua L. Gleis, Withdrawing Under Fire , 2011.
  36. ^ Emmanuel Sivan, "The Beginnings of the Faḍāʾil al-Quds Literature", in: Israel Oriental Studies , I (1971), Tel Aviv, pp. 263-271.
  37. ^ Emmanuel Sivan, "L'Islam et la Croisade. Esquisses pour des recherches futures", Parigi, A. Maisonneuve, 1968, pp. 1-37 e pp. 191-203, nonché "Le caractère sacré de Jérusalem dans l'Islam aux XIIe-XIIIe siècles", in: Studia Islamica , XXVII (1967), pp. 149-182.
  38. ^ Claudio Lo Jacono , Storia del mondo islamico (VII-XVI secolo) . 1. Il Vicino Oriente , Torino, Einaudi, 2003, pp. 310-312 ("L'indifferenza e la complicità").
  39. ^ Inside Jabhat al Nusra – the most extreme wing of Syria's struggle , su telegraph.co.uk , 2 dicembre 2012.
  40. ^ Maggie Fick, Egypt Brothers backs Syria jihad, slams Shi'ites , in Reuters , 14 giugno 2013. URL consultato il 2 maggio 2019 (archiviato dall' url originale il 24 settembre 2015) .
  41. ^ Robert F. Worth, Saudis Back Syrian Rebels Despite Risks , in New York Times , 7 gennaio 2014.
  42. ^ Mark Hosenball, In Iraq and Syria, a resurgence of foreign suicide bombers , in The Economist , 1º maggio 2014. URL consultato il 2 maggio 2019 (archiviato dall' url originale il 24 settembre 2015) .
  43. ^ Claudio Lo Jacono , "Il Jihadismo, una nuova fede", su L'Huffington Post (marzo 2015) [2] .

Bibliografia

  • Rüdiger Lohlker (ed.), Jihadism: Online Discourses and Representations , Vienna University Press, 2013, ISBN 978-3-8471-0068-3 .

Voci correlate

Altri progetti

Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Jihādismo&oldid=122506422 "