Jinn

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - "Djinn" se referă aici. Dacă sunteți în căutarea filmului din 2013, consultați Djinn (film) .

Ginii ( AFI : [ʤin:] ; în arabă : جن, de asemenea , transliterat ca ǧinn sau, simplificate franceză ortografie, djinn; pl.jinna, coll.jān, adj Jinni in. Araba : جني), adesea tradus ca geniu , goblin sau elf , este o creatură menționată în Coran și indică, în religiile pre-islamice și musulmane , o entitate supranaturală , intermediară între lumea îngerească și umanitate , având în cea mai mare parte caracter malefic ; chiar dacă în unele cazuri se poate arăta într-un mod complet binevoitor și protector.

Ilustrația secolului al XVI-lea cu trei tineri, din cartea Ahsan-ol-Kobar ( Palatul Golestan , Teheran )

Etimologia cuvântului a fost mult timp dezbătută. Unii cărturari derivă jinii din Geniul mitologiei romane , iar alții din rădăcina aramaică cu sensul de „ascundere”, „ascundere”. De asemenea, merită remarcat modul în care termenul în sine este similar fonetic cu Gehenna : locul de foc imaginat de iudaism , unde sufletele rele ar rămâne pentru eternitate.

Istorie

În epoca pre-islamică ( jāhiliyya ) ginii au fost atribuite cu putere considerabilă, și au fost considerate a fi capabil să exprime o răutate devastatoare si adesea mortale. Istoricii religiei islamice cred că aceste entități erau direct legate de ostilitatea mediului fizic în care trăiau arabii din Peninsula Arabică , atât sedentari, cât și nomazi ( beduini ), fără a se referi în niciun fel la modele extraterestre.

Dintre toate jinns cele mai crude au fost Ghul , [1] adesea tradus cu capcaunul termenul (pentru a se referi la contexte occidentale cunoscute prin basme ). Nu mai puțin crude capcane în îngrijirea călătorilor, de obicei pentru a-i ucide, au fost, de asemenea, „afārīt (singular'ifrīt), [2] si'lāt (sing. Si'la), qutrūba, Marid , Marij ; ʿĀmir a fost considerat relativ inofensiv. Toți djinnii s-au putut prezenta sub multiple aspecte externe: caracteristica lor generală ar fi fost și ar rămâne schimbare extremă și evazivitate totală. [3] În folclorul turc și mongol sunt indicate cu termenul çor , entități invizibile născute din foc, dar vizibile când mor. Se credea că sunt responsabili de mai multe tulburări mentale. De asemenea, s-a crezut că aceste entități locuiau în locuri pustii, cum ar fi casele abandonate sau ruinele, că se temeau de fier și că dispăreau dacă cineva rostea Basmala . Deși temute, ele nu erau neapărat rele în natură. [4]

În folclorul senegalez, suprapunându-se asupra spiritelor tradițiilor arhaice locale, jinii ar putea deveni foarte periculoși dacă sunt deranjați sau jigniți, afectând funcțiile vitale ale celor vinovați de astfel de infracțiuni și, mai presus de toate, privându-i de nit , adică de personalitate. [5] De asemenea, ar putea colabora cu vrăjitoarele dömm , păzind spiritul de viață furat de ei de la victimele lor. [6]

Islamul acceptă existența jinilor , deși neutralizează aproape toate principalele lor potențialități malefice, limitându-i la o supărare mai mult sau mai puțin pronunțată.
Conform culturii islamice, există și tineri care sunt buni și capabili să beneficieze ființa umană. Acest lucru se datorează faptului că, deja la vremea profetului Mahomed , unii tineri s-ar fi convertit la islam ascultând cuvintele revelate de însuși profetul.

Un exemplu tipic de djinn este ființa care, în fabula conectată la cele O mie și una de nopți , îl eliberează pe Aladdin de o lampă în interiorul căreia a rămas prizonier, în schimbul îndeplinirii tuturor dorințelor sale. În basme, în conformitate cu o credință larg răspândită nu numai islamică, o putere totală asupra jinilor ar fi fost exprimată de Solomon (în arabă Sulaymān ), considerat unul dintre cei mai mari profeți precursori ai lui Mahomed .

În Coran este raportat că djinnii au apărut la începutul timpului, ca toate celelalte creaturi, datorită intervenției lui Allah . Ei, spre deosebire de oameni (care ar avea natura pământului) și îngeri (a căror natură ar fi lumina), au provenit din foc. Ai jinn, conform aceluiași Coran și tratate de demonologie islamică, aparțin lui Iblis : termen cu siguranță adaptat din diabolos grecesc pentru a indica Satana (numit și Shaytan).

Moderniștii islamici au încercat să adapteze credința în tineri la măsura științei moderne: cineva (precum Muhammad ʿAbduh ) a emis ipoteza că bacteriile și microbii nu erau - de exemplu - nimic altceva decât jinii capabili să producă rezultate uneori fatale asupra corpului uman; această „lectură”, însă, nu a întâmpinat o mare favoare în rândul credincioșilor musulmani.

Jinii din cultura de masă

Figura jinilor, mai des sub denumirea de „geniu”, a fost reluată de mai multe ori în domeniul cinematografiei și televiziunii, precum și al operelor literare.

În povestea lui Rudyard Kipling The humps of the camel (1902) există geniul tuturor deșerturilor. [7]

În romanul științifico-fantastic luni începe sâmbătă de frații Strugatsky (1965), djinn-ul apare adesea, angajat mai ales în domeniul experimentării, al magiei de război (acum învechit) și, ca gardian al birourilor administrative ale Institutului de cercetare științifică asupra magiei și Vrăjitorie (în acest caz în versiunea „îmbunătățită” a ifrit ).

O versiune deosebit de faimoasă a djinn-ului este Geniul din filmul de animație Disney Aladdin ; la urma urmei, figura jinului apare, desigur, în toate transpunerile basmului lui Aladdin și a minunatei lămpi , precum și în lucrările inspirate de aceasta (cum ar fi unchiul Scrooge în căutarea lămpii pierdute ).

Alte apariții în cultura de masă occidentală includ seria de televiziune Un geniu pe canapea și vrăjitoare pentru dragoste și filmele Azur și Asmar și Wishmaster cu continuările sale (unde figura demonică a geniului a preluat și unele dintre implicațiile sale originale. Negative) , tema Jinn este tratată și de serialul TV Netflix cu același nume. În domeniul literar, djinnii sunt una dintre categoriile spiritelor din Tetralogia lui Bartimeus a lui Jonathan Stroud . În saga literară și de jocuri video a lui Geralt din Rivia , Yennefer, iubitul protagonistului , l-a întâlnit pe acesta din urmă în timpul unui ritual de absorbție al unui djinn. Cel de-al 20-lea episod al celui de-al doilea sezon al telefilmului Supernatural (serial de televiziune) se bazează, de asemenea, pe opera unui djinn.

Jinn este, de asemenea, unul dintre personajele din serialul de televiziune American Gods.

Jinii apar, de asemenea, în unele lucrări orientale moderne, cum ar fi manga de Shinobu Ohtaka Magi: Labirintul magiei și anime- ul Vrăjitorul de burtă Etcì . În 2019 apare și în Legacies într-o mască proastă.

În jocul video Golden Sun RPG, Djinns sunt creaturi invocabile de jucători cu magie puternică.

Notă

  1. ^ Din care este amintită „întâlnirea” cu poetul pre-islamic Taʾabbaṭa Sharran .
  2. ^ Despre care vorbește Coranul (XXVII: 39).
  3. ^ Lo Jacono, 1995, p. 194.
  4. ^ Deniz Karakurt Türk Söylence Sözlüğü: Dicționar mitologic turc - turc / Glosar Deniz Karakurt 2011 pagina 114.
  5. ^ Lospinoso , p.69
  6. ^ Lospinoso , p.56
  7. ^ la-poesia.it , http://www.la-poesia.it/poesia-per-bambini/rudyard-kipling-la-gobba-del-cammello-5045-1.html . Adus la 30 aprilie 2020 .

Bibliografie

  • ( AR ) Abū ʿAbd Allāh Muhammad al-Shiblī, Ākām al-murjān fī aḥkām al-jānn , Beirut, Dār al-qalam, 1988.
  • ( AR ) Jalāl al-Dīn al-Suyūṭī , Laqat al-murjān fī aḥkām al-jānn , Cairo, Maktabat al-turāth al-islāmī, sd
  • ( AR ) Zakariyyā ibn Muḥammad al-Qazwīnī , ʿAjāʾib al-makhlūqāt wa gharāʾib al-mawjūdāt , Beirut, Dār al-albāb, sd
  • ( AR ) Kamāl al-Dīn al-Damīrī, Hayāt al-ḥayawān al-kubrà , Beirut, Dār al-albāb, sd (în marjă, ca de obicei, până la al-Qazwīnī).
  • ( AR ) al-Jāḥiz , Kitāb al-ḥayawān , ed. MM Hārūn, Cairo, Muṣṭafā al-Bābī al-Ḥalabī, 1967.
  • ( IT ) Virginia Vacca , "Note despre un tratat arab de gimnologie", în: Studii și materiale istorice și religioase ( Studii în cinstea lui Alberto Pincherle ), 38 (1967), II, pp. 646–54.
  • ( IT ) Claudio Lo Jacono , „Despre unele particularități ale„ ǧinn ”, în: O amintire care nu se stinge niciodată. Scrieri în memoria lui Alessandro Bausani , Napoli, Institutul Universitar Oriental, 1995, pp. 181–204.
  • Mariannita Lospinoso, magi și medici ai unei țări africane Senegal , Librăria Genova , Mondini și Siccardi, 1978.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității LCCN (EN) sh85070546 · GND (DE) 4091274-7