Johann Jakob Bachofen

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Johann Jakob Bachofen

Johann Jakob Bachofen ( Basel , 22 decembrie 1815 - Basel , 25 noiembrie 1887 ) a fost un jurist , istoric și antropolog elvețian , cunoscut pentru teoria sa despre matriarhat .

Biografie

Provenind dintr-o familie importantă de antreprenori bogați, a studiat mai întâi în orașul său natal Basel , apoi la Berlin ( 1835 - 1837 ) și Gottingen ( 1837 - 1838 ), unde a cunoscut maeștri precum August Boeckh , Leopold von Ranke și Friedrich Carl von Savigny . Și-a completat pregătirea cu călătorii de studiu la Paris și Cambridge [1] . Întorcându-se în patria sa, a activat pentru o scurtă perioadă ca profesor de drept roman la Universitatea din Basel (din 1841 până în 1843 ), precum și ca deputat în parlamentul cantonal (din 1844 până în 1845 ).

Cariera sa de judecător, pe de altă parte, a durat mai mult, mai întâi la Curtea Penală (din anul 1841 pentru a 1844 ) și apoi la Curtea de Apel ( de la 1844 pentru a 1866 a ) [2] . Între 1840 și 1848 a publicat primele lucrări. Acestea sunt studii tradiționale ale dreptului roman care au avut un ecou bun în lumea academică. Totuși, soarta lucrărilor sale ulterioare a fost complet diferită, pe baza vastelor sale cunoștințe filologice și arheologice, care, deși apreciate de antropologi precum Henry Lewis Morgan și John Ferguson Mc Lennan , au stârnit un profund ostracism din partea filologilor și a cadrelor academice. istorici ai epocii sale.

După câteva călătorii cruciale în Italia și Grecia [3] , cu Essay on the funerary symbolism of the ancians ( 1859 ), Bachofen a pus bazele metodologice ale lucrării sale, centrate pe definirea conceptului de simbol „odihnind în în sine " [4] ; acesta din urmă, reprezentând altceva decât el însuși, se bazează pe adevărul metafizic care își găsește întruparea concretă în istorie [5] . Cu lucrarea Legea maternă , cunoscută și sub numele de Il matriarchato ( 1861 ), Bachofen și-a concretizat mai bine discursul, declinând, prin studiul simbolurilor și miturilor, ceea ce el credea a fi esența primordială a dialecticii istorice sau alternarea matriarhalului și a patriarhalului. faze. Acestea sunt teorii pe care el le-a preluat și le-a aprofundat în alte lucrări importante precum The Lycian People ( 1862 ), The Saga of Tanaquilla ( 1870 ), concepute inițial ca un răspuns la adversarul lui Mommsen Istoria romană [6] și, în cele din urmă, scrisorile anticari ( 1880 - 1886 ).

Conform concepției sale istoriografice, începuturile istoriei umane se caracterizează printr-o succesiune de faze în care la început ar fi prevalat elementul matern (și odată cu acesta simbolismele pământului și apei, legea naturală , promiscuitatea sexuală, comunitatea de bunuri) și mai târziu cel patern (și odată cu acesta simbolismele cerești, legea pozitivă , monogamia , proprietatea privată ). Tranziția dintre aceste faze s-ar fi produs prin momente de putere violentă a femeilor (amazonismul), mai întâi ca o rebeliune împotriva supremației fizice a bărbatului în primele zile ale civilizației și apoi ca o degenerare a fazei clasice a așa-numitei matriarhatul demetric, văzut de Bachofen ca „poezie a istoriei”, ordonat așa cum ar fi fost conform legilor pașnice și corecte ale mamei pământ [7] .

Deși lipsește un fundament istoric, aceste teorii au inspirat o mare parte din cele mai valide cercetări moderne asupra acestor probleme: reevaluarea lor a fost efectuată atât de dreapta ( Ludwig Klages , Alfred Baeumler , Julius Evola ) [8] , în ton cu restul ideologiei sale conservatoare a lui Bachofen [9] , ambele din stânga (în primul rând Walter Benjamin [10] , dar anterior Karl Marx și Friedrich Engels ). Recepția sa în domeniul psihanalitic a fost, de asemenea, de o mare importanță, de la Freud și Jung , dar mai ales cu studiile lui Erich Neumann , Wilhelm Reich și Erich Fromm . Nu în ultimul rând, tema matriarhală a fost reluată din nou în recentele studii feministe, care au încercat să reevalueze consistența istorică a ipotezelor bachofenice, recunoscându-le ca un instrument valid pentru fondarea unui proiect socio-politic alternativ, axat pe valori și caracteristici tipic feminine pe care marele cărturar de la Basel le-a putut evidenția cu un spirit de pionierat fără îndoială [11] .

Funcționează în italiană

  • Matriarhatul . Cercetări despre ginecocrația în lumea antică în aspectele sale religioase și juridice , 2 vol., Editat de Giulio Schiavoni, Giulio Einaudi editore, Torino 1988.
  • Simbolismul funerar al vechilor, editat de Mario Pezzella, prezentare de Arnaldo Momigliano, Editors Guide, Naples 1989.
  • Drept și istorie. Scrieri despre matriarhat, antichitate și secolul al XIX-lea , editat de Maurizio Ghelardi și Andreas Cesana, Marsilio, Veneția 1990.
  • Peisaje din Italia centrală , traducere și prefață de Umberto Colla, Turnul de Fildeș, Fogola Editore, Torino, prima ediție octombrie 1991.
  • Călătorie în Grecia , organizat de Andreas Cesana, Marsilio, Veneția 1993.
  • Doctrina nemuririi teologiei orfice , introducere, traducere și note de Giorgio Colla, BUR, Milano, prima ediție 2003.
  • Mame și virilitate olimpică. Studii despre istoria secretă a lumii mediteraneene antice , Introducere de Julius Evola, Bocca, Milano 1949.
  • Mame și virilitate olimpică. Studii despre istoria secretă a lumii mediteraneene antice, editat de J. Evola, cu postfață de U. Colla, Edizioni di Ar, seria Paganitas, Padova, 2009.
  • Mame și virilitate olimpică. Istoria secretă a lumii mediteraneene antice editată și cu un eseu de Julius Evola, prefață de Giampiero Moretti Edizioni Mediterranee Roma, 2010 ISBN 978-88-272-20795
  • Matriarhatul . Cercetări privind ginecocrația în lumea antică în aspectele sale religioase și juridice , 2 vol., Editat de Giulio Schiavoni, ed. A doua. actualizat, editor Giulio Einaudi, Nuova PBE, Torino 2016.

Notă

  1. ^ L. Gossman, Basel in the Age of Burckhardt. A Study in Unseasonable Ideas , The University of Chicago Press, Chicago-Londra, 2000, pp. 111 și urm.
  2. ^ R. Garré, Între dreptul roman și justiția populară. Rolul activității judiciare în viața și opera lui Johann Jakob Bachofen (1815-1887) , Frankfurt, 1999.
  3. ^ R. Garré, Călătoria intelectuală a lui Johann Jakob Bachofen (1815-1887) între răsturnări și confirmări , în Anuarul Eranos , 73 (2015-2016), pp. 1004 și urm.
  4. ^ F. Jesi, Right culture , Garzanti, Milano 1993, p. 21 și cfr. mai larg P. Conte, Mit și tradiție. Johann Jakob Bachofen între estetică și filosofia istoriei , LED Edizioni, Milano, 2009, pp. 106 și urm.
  5. ^ Despre importanța simbolului în metoda istorică bachofenică și asupra influenței gândirii lui Friedrich Creuzer cf. G. Moretti, «Creuzer, Bachofen, Baeumler. Trei stații ale gândirii mitice », în De la simbol la mit , Milano 1983, pp. 11-83.
  6. ^ L. Gossman, Orpheus Philologus. Bachofen versus Mommsen în Studiul Antichității , Philadelphia, 1983.
  7. ^ E. Cantarella, Johann Jakob Bachofen. Puterea feminină. Istorie și teorie , Milano, 1977.
  8. ^ G. Moretti, prefață la Johann Jakob Bachofen, Mothers and Olympic virility. Istoria secretă a lumii mediteraneene antice , Roma 2010, pp. 11 și urm.
  9. ^ cf. Jesi, op. cit., pp. 94 și urm.
  10. ^ Călătorul solitar și flâneurul: eseu despre Bachofen , editat de Elisabetta Villari, Genova 1998.
  11. ^ M. Gimbutas, Limba zeiței. Mitul și cultul zeiței-mamă în Europa neolitică , Longanesi 1989.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 64,001,159 · ISNI (EN) 0000 0000 8142 8375 · SBN IT \ ICCU \ CFIV \ 019 281 · LCCN (EN) n50019400 · GND (DE) 118 505 645 · BNF (FR) cb11889806s (dată) · BNE ( ES) XX834721 (data) · NLA (EN) 35.761.767 · BAV (EN) 495/124083 · CERL cnp01316460 · NDL (EN, JA) 00.462.616 · WorldCat Identities (EN) lccn-n50019400
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Johann_Jakob_Bachofen&oldid=120914377 ”