Johann Wolfgang von Goethe

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Johann Wolfgang von Goethe, interpretat de JK Stieler în 1828
Semnătura lui Goethe

Johann Wolfgang von Goethe (în germană asculta [ ? · Info ] , [ˈjoːhan ˈvɔlfɡaŋ fɔn ˈɡøːtə] ; Frankfurt , 28 august 1749 - Weimar , 22 martie 1832 ) a fost un scriitor , poet și dramaturg german .

Considerat de scriitorul George Eliot „... unul dintre cei mai mari scriitori germani și ultimul om universal care a umblat pe pământ” [1] , este de obicei considerat unul dintre cele mai reprezentative cazuri din peisajul cultural al Europei . Activitatea sa a fost îndreptată spre poezie , dramă , literatură , teologie , filozofie , umanism și științe , dar a fost, de asemenea, prolific în pictură , muzică și alte arte . Opusul său magnum este Faust , o lucrare monumentală la care a lucrat timp de peste șaizeci de ani [2] .

Goethe a fost inventatorul original al conceptului de Weltliteratur (literatura mondială), derivat din cunoașterea și admirația sa aprofundată pentru multe pietre de temelie ale diferitelor realități culturale naționale ( engleză , franceză , italiană , greacă , persană și arabă ) [3] . De asemenea, el a avut o mare influență asupra gândirii filosofice a timpului [4] , în special asupra speculațiilor lui Hegel , Schelling [5] și, ulterior, Nietzsche [6] .

Avea aceeași vârstă cu Vittorio Alfieri .

Biografie

«Am venit pe lume la Frankfurt pe Main pe 28 august 1749 la sunetul clopotelor de la amiază. Constelația a avut noroc; Soarele era în Fecioară , în vârf în acea zi; Jupiter și Venus îi făcură cu ochiul prietenos, Mercur fără ostilitate; Saturn și Marte erau indiferenți; doar Luna , aproape plină, și-a exercitat forța adversă cu o intensitate mai mare pe măsură ce a intrat în ora sa planetară. Prin urmare, ea s-a opus nașterii mele, ceea ce nu s-a putut întâmpla până nu a trecut acea oră. Aceste aspecte norocoase, cărora astrologii le-au acordat mai târziu multă importanță, ar fi putut fi cauza conservării mele, deoarece prin incapacitatea moașei am venit pe lume ca mort și numai cu mult efort au fost în stare să facă eu văd lumina ".

( Goethe, din cartea autobiografică Poezie și adevăr , vol. I, traducere de Emma Sola, Florența, Sansoni, 1944 [7] )
Locul nașterii lui Goethe din Frankfurt
Părinții lui Goethe

Fiul cel mare al lui Johann Caspar (1710-1782), medic juris și consilier imperial, om de pregătire, și al Katharina Elisabeth Textor (1731-1808), Johann Wolfgang von Goethe s-a născut la Frankfurt pe Main la puțin timp după amiaza zilei de 28 august 1749 , ziua primei aniversări a nunții părinților. Katharina a întâmpinat dificultăți la naștere , cauzate de lipsa de experiență a moașei, care se pare că l-a determinat pe bunicul ei matern, Johann Wolfgang Textor, primarul orașului Frankfurt, să stabilească educația obstetrică obligatorie în oraș. [8]

A doua zi a fost botezat conform ritului protestant . În decembrie 1750 s-a născut sora sa Cornelia Friederike Christiana (1750-1777), colega sa de joacă din copilărie; ceilalți cinci frați următori ar fi murit la o vârstă fragedă.

În perioada 1752-1755, Johann și sora lui au frecventat o grădiniță, dar cea mai mare parte a educației a fost dată acasă, sub îndrumarea tatălui lor. Au intrat în contact cu lumea lecturii și au învățat în timp ce se distrau. În 1753, de Crăciun, micuțul Johann a primit cadou un teatru de păpuși. [9]

Începând din 1755, Johann a învățat să citească și să scrie germana într-o școală publică, apoi, în mod privat, latină și puțin greacă . În 1757 își compune primele versuri, strict în rimă. În 1758 a studiat franceza și a luat lecții de desen .

După războiul de șapte ani , la 1 ianuarie 1759 francezii au cucerit Frankfurt și locotenentul François de Théas, contele de Thoranc, comandantul pieței, s-a stabilit în casa Goethe; trupele franceze au fost însoțite de actori și cântăreți, iar Johann a putut participa la spectacolele tragediilor din Racine , Corneille și comediile din Molière , precum și alte opere și interludii muzicale, până la plecarea francezilor, care a avut loc pe 2 Decembrie 1762.

În 1760, Johann a învățat arta caligrafiei și a studiat limba italiană : tatăl său fusese în Italia în 1740 și scrisese, în italiană imprecisă, un jurnal de călătorie și făcuse gravuri grave ale Romei , expuse la locul de naștere al Goethe din Frankfurt.

În 1762 Johann a învățat engleza și unele ebraice . În 1763 a început să studieze pianul și în același an, pe 25 august, a participat la un concert de pian al lui Mozart , pe atunci un băiat de șapte ani, purtând o eșarfă și cu o sabie lângă el. În adolescență, a învățat călărie și scrimă . [10]

În 1764, anul intrării pe tron ​​a lui Iosif al II-lea , i s-a întâmplat să-i recomande bunicului său matern un tânăr pentru o slujbă în administrația orașului; după angajare, acel angajat sa dovedit a fi un escroc. Johann a fost, la început, chiar suspectat de complicitate, dar extraneitatea sa față a fost recunoscută în curând.

Până la șaptesprezece ani, era timpul ca Johann să urmeze universitatea: i-ar fi plăcut să urmeze cursuri de literatură clasică și retorică la Gottingen , dar tatăl său a ales ca el să studieze dreptul la Leipzig și astfel, la 30 septembrie 1765, Johann a plecat din Frankfurt pentru acel oraș, cu suma bună de 1.200 de florini în buzunar pentru a-și garanta o întreținere mai mult decât decentă. [9]

La Leipzig (1765-1768)

La Leipzig, Johann a intrat fără dificultate în viața frivolă a societății, atât de diferită de viața conservatoare și patriarhală de la Frankfurt; a avut o aventură cu Kätchen Schönkopf (1746-1810), a scris Die Laune des Verliebten („Capriciul amantului”), o comedie arcadiană și Die Mitschuldigen („I correi”), o altă comedie nepretențioasă și diverse poezii musicate din că Bernhard Breitkopf , proprietarul unei edituri de muzică care avea să devină foarte faimoasă, din care tânărul Goethe frecventa familia. În ceea ce privește această perioadă, el a comentat că a început apoi să urmeze tendința de „a se transforma într-o imagine, într-o poezie și să împlinească în mine ceea ce mi-a dat bucurie sau chin sau care, în orice caz, mi-a ocupat spiritul” și că „Tot ce s-a știut despre mine sunt doar fragmente ale unei mari mărturisiri”. Între februarie și martie 1768 a plecat la Dresda , vizitând colecțiile de artă colectate în oraș și în iunie a aflat de moartea tragică a lui Johann Joachim Winckelmann , pe care l-a apreciat foarte mult.

Cu toate acestea, poeziile lui Johann nu au fost apreciate și el însuși a devenit convins că este mai bine să arzi cea mai mare parte a primei producții; la 28 august 1768 s-a întors la Frankfurt fără să fi realizat nimic. [11]

La Strasbourg (1770-1771)

La Frankfurt, Johann a suferit de colici, a vărsat sânge și, de asemenea, a trebuit să fie supus unei intervenții chirurgicale pe gât; tânărul Goethe nu credea că poate trăi mult și s-a deschis la influența religioasă pietistică a mamei sale și a prietenei sale Susanna Katharina von Klettenberg (1723-1774), o doamnă de 45 de ani pe care și-ar aminti-o cu drag în Poezie și adevăr , și în Mărturisirile unui suflet frumos . A fost o scurtă perioadă în care, pe lângă participarea, în adevăr fără entuziasm, la practicile devoționale, a citit Istoria Bisericii și a ereticilor de Gottfried Arnold împreună cu Imitația ascetică a lui Hristos . De asemenea, interesat de ocultism și astrologia occidentală , [12] Goethe a fost întotdeauna anti-confesional, în timp ce privea cu simpatie și interes pentru cercetarea spirituală și s-a definit ca un eretic pe care creștinii l-ar fi ars cu bucurie pe rug .

Odată cu revenirea sănătății, a revenit și timpul pentru reluarea studiilor universitare; la Strasbourg ar fi putut învăța bine franceza și a studiat la o universitate de cultură germană: astfel, plecând la sfârșitul lunii martie 1770, Johann a ajuns la Strasbourg pe 2 aprilie. Aici și-a făcut mulți prieteni, precum Johann Heinrich Jung-Stilling , care a scris Tineretul lui Heinrich Stilling , și viitorul dramaturg Jakob Michael Reinhold Lenz ; la începutul verii a vizitat Alsacia și Lorena împreună cu doi prieteni. S-a întâlnit și a fost influențat de Johann Gottfried Herder , un cunoscut savant și filosof care, la sfârșitul călătoriei sale în Franța , a fost nevoit să se oprească la Strasbourg în septembrie pentru o operație oculară. Pentru un admirator al poeziei populare ( Volkspoesie ) precum Herder, Goethe a compus liedul Rosellina al maurii, numindu-l ca poezie populară autentică și a ascultat tezele despre spiritul național german, elaborându-le în scrierile despre Shakespeare și Arhitectura gotică: „germană”, scria Goethe, „arhitectura noastră, în timp ce italienii nu au pe nimeni de care să se laude ca al lor și cu atât mai puțin francezii”.

Coeval al Mariei Antoinette , el nu a fost prezent doar la parada nunții ei din Strasbourg în 1770, ci a fost și un martor important la amenajarea pavilionului temporar creat pentru ceremonia de predare. În lucrarea sa Poezie și Adevăr, el a descris clădirea în detaliu și a povestit despre emoția sa înțelegând prințesa imperială în spatele ferestrelor trăsurii ei aurite.

A citit cu interes romanele englezești din Goldsmith , Fielding și Sterne și a devenit interesat de o figură istorică, Götz von Berlichingen , și de un personaj fictiv care a câștigat ulterior faima nemuritoare prin intermediul său, Doctorul Faust . În primăvara anului 1771, în satul apropiat Sessenheim , a avut o aventură amoroasă cu Friederike Brion (1752-1813), fiica unui pastor protestant. Relația a inspirat mai multe versuri, precum Willkommen und Abschied (Bun venit și rămas bun), Maifest (petrecerea din mai), Ob ich dich liebe, weiß ich nicht (Nu știu dacă te iubesc) și Jetzt fühlt der Engel (Now the înger aude). În vara aceluiași an, Johann a prezentat disertația care ar fi trebuit să-i dea diploma, dar, deoarece aceasta a fost respinsă, nu a putut obține titlul de doctor în drept. Ca înlocuitor, la 6 august 1771, a prezentat câteva teze juridice care, aprobate, i-au adus titlul inferior de Licentiatus juris . El l-a salutat pe Friederike, pe care îl va revedea la Sessenheim amiabil opt ani mai târziu, și s-a întors la Frankfurt. [13]

Götz von Berlichingen

Götz von Berlichingen

Întorcându-se la Frankfurt, orașul cuib, a scris: « nidus , bun la pui de incubație, dar la figură , spelunca , un sat mic și trist. Dumnezeu să ne salveze de atâta nenorocire. Amin". La 28 august 1771, ziua a douăzeci și două de ani de naștere, Goethe a obținut permisiunea de a practica ca avocat , pe care l-ar abandona în patru ani. În acei ani, el a continuat să scrie, urmând noului curent al lui Sturm und Drang , noua poetică preromantică a Tempest și Impetus (din drama omonimă a lui Friedrich Maximilian Klinger ). Apoi a scris că în acei ani „tinerii strălucitori au venit brusc în prim plan cu mare curaj și prezumție, așa cum este particular la acea vârstă și, folosind energiile lor, au produs multe lucruri bune, au dat multă bucurie, dar, abuzând de ei, au dat multe necazuri și au provocat mai multe necazuri ».

Fructul lui Goethe a fost povestea dramatizată, în proză, Die Geschichte Gottfriedens von Berlichingen mit der eisernen Hand (Istoria lui Godfrey din Berlichingen cu o mână de fier), finalizată la sfârșitul anului 1771 care, refăcută la sfârșitul lunii martie 1773, a fost publicată anonim în iunie următoare cu titlul Götz von Berlichingen mit der eisernen Hand. Ein Schauspiel . Citind textul care nu trebuie interpretat în teatru, a fost publicat cu autorizația lui Goethe în 1787; Goethe se va întoarce acolo din nou în 1804 pentru a-l adapta la teatru și prima reprezentație a fost susținută la Weimar la 22 septembrie 1804.

Luată din autobiografia lui Götz însuși, scrisă în 1562 și cunoscută de Goethe într-o ediție din 1731, este povestea unui mic lord feudal german care se răzvrătește împotriva puternicului sprijin al țăranilor în revolta împotriva Imperiului în războiul din 1525 ; Goethe reprezintă tragedia onestității și loialității cavalerești - într-o epocă în care cavalerismul căzuse în activități de hoție, opresiune și arbitraj - care cedează lașității, corupției și adulației. Dar, de asemenea, denunțarea condițiilor mizerabile ale unei societăți este cea care îi împiedică pe oamenii de geniu să se împlinească și oprimește și se opune virtuții.

În realitate, Goethe, care urmărește concepția möseriană a epocii feudale clasice ca „era libertății”, nu înțelege nici natura reacționară a revoltei nobililor, nici natura progresivă a revoltei țăranilor, ci identifică corect procesul istoric care transformă cavalerii din nobilii curților din statele absolutiste.

A Wetzlar (1772)

În mai 1772, la sfatul tatălui său, Johann s-a mutat în orașul Wetzlar , unde fusese înființată Curtea Imperială de Justiție, instanță la care s-a înscris pe 23 mai ca practicant. Firește, nu s-a ocupat de probleme legale: a preferat să frecventeze taverna „Prințului moștenitor”, unde l-a întâlnit, printre mulți, pe Karl Wilhelm Ierusalim (1747-1772), fiul unui cunoscut teolog, un tânăr intelectual neliniștit. , îndrăgostit de o femeie căsătorită și de avocatul Johann Christian Kestner (1741-1800), despre care știm o părere interesantă despre tânărul și încă necunoscutul Goethe:

«Are multe talente, este un adevărat geniu și un om de caracter, are o imaginație extraordinar de plină de viață, pentru care se exprimă mai ales cu imagini și asemănări. În afecțiunile sale este impetuos, cu toate acestea știe adesea să se controleze bine. Modul său de gândire este nobil. Eliberat de prejudecăți pe cât posibil, el acționează pe cât poate gândi, indiferent de ceea ce cred alții. De fapt, fiecare constrângere îi este urâtă. Iubește copiii și este foarte bun la tratarea lor. Este bizar și în felul său de a face, în aspectul său exterior, are mai multe lucruri care l-ar putea face neplăcut, dar se bucură de o mulțime de favoare în rândul copiilor, femeilor și multor altora. El apreciază foarte mult sexul feminin. Principiile sale nu sunt încă foarte ferme, el nu este ceea ce poate fi definit ca ortodox, dar nu din mândrie sau din capriciu sau din a-și da aer.

Nu-i place să tulbure liniștea credințelor lor în ceilalți. Urăște scepticismul , aspiră la adevăr și claritate în unele chestiuni majore și, de asemenea, crede că are această claritate cu privire la lucrurile importante. Dar, după părerea mea, încă nu o are. Nu merge la biserică, nu comunică, se roagă rar: „Nu sunt suficient de simulator pentru a o face”, spune el. El are mult respect pentru religia creștină, dar nu în forma prezentată de teologi. El crede într-o viață viitoare, într-o stare mai bună. El aspiră la adevăr, dar preferă să-l audă mai mult decât să-l demonstreze. A făcut deja multe și are multe cunoștințe și multe lecturi din partea sa; dar este mai mult ceea ce a gândit și a raționat. Principala sa ocupație constă în artele plastice și în științe, sau mai bine zis, în toate științele, cu excepția celor care ne oferă pâine ... pe scurt, este un om foarte remarcabil. "

( Johann Christian Kestner, dintr-o scrisoare către prietenul său Hennings, toamna 1872 [14] )
Charlotte Buff Kestner

Kestner era logodit cu o fată, Charlotte (sau Lotte) Buff (1753-1828) care, a scris el, „nu este o frumusețe extraordinară, dar este ceea ce spun ei o fată frumoasă și niciodată nu mi-a plăcut pe nimeni mai mult decât ea”, în timp ce Goethe , care a întâlnit-o pe 9 iunie și a frecventat-o ​​aproape zilnic, a numit-o „dintre cei care sunt făcuți, dacă nu chiar să inspire pasiuni violente, cu siguranță să trezească simpatie generală”.

Asiduitatea persistentă a prezenței lui Goethe a provocat reacția lui Lotte care, la 16 august, a declarat că „nu poate spera decât la prietenie” și la 11 septembrie 1772 Goethe a părăsit Wetzlar. La Frankfurt, a primit vestea de la Kestner că prietenul său comun Ierusalim s-a sinucis la 30 octombrie; în poveste era întregul complot al următorului roman Durerile tânărului Werther .

Durerile tânărului Werther (1774)

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Young Werther's Sorrows .

Werther întâlnește și întâlnește doi tineri iubiți, Charlotte și Albert; el se îndrăgostește de fată, care l-ar putea și reciprociza, dar este respins de aceasta din urmă (numită în mod prietenos Lotte), care este logodită cu Albert și îi poate acorda doar lui Werther prietenia.

Frontispiciul primei ediții

Werther este un intelectual burghez ale cărui posibilități de realizare sunt condiționate de capacitatea sau nu de a se adapta la realitatea micilor curți aristocratice germane. El experimentează o dublă contradicție: incapacitatea de a realiza scopul umanismului burghez al realizării depline a propriei personalități în realitatea socială vie și incapacitatea de a accepta convenția pietistică a vremii, conform căreia dragostea dintre bărbat și femeie, dacă nu este permis, trebuie transformat în iubire frățească. Contradicția nu este rezolvată deoarece Werther nu separă interesele sociale de interesele sale individuale: intelectual într-o Germania semi-feudală, este incapabil să se împlinească pe sine și conștiința sa, ceea ce nu separă în sine cerințele rațiunii de cele ale sentimentului, cerințele ambiției sociale de la cele ale iubirii, îl determină la sinucidere.

Citind Werther , pictură de Wilhelm Amberg, 1870

Napoleon , în cunoscuta întâlnire de la Erfurt din 1808, i-a arătat lui Goethe tocmai lipsa separării, în Werther, între ambiție și dragoste; și de fapt Napoleon a reușit să distingă, în viața sa, necesitatea obținerii succesului politic de cea a sentimentului privat: întrucât nu era divizat de realitatea unei societăți mult mai mature, avea foarte clar această distincție, pe care o trăia în divizarea propriei conștiințe. Werther, pe de altă parte, are o conștiință nedivizată tocmai pentru că trăiește separat de realitate; pentru a continua să trăiască, el ar trebui să-și „omoare conștiința”, ar trebui să „moară în propria conștiință” pentru a putea trăi fără suferință în realitate.

Succesul acestui roman epistolar, scris dintr-o singură dată din februarie până în martie 1774, a fost extraordinar și a fost, de asemenea, un pretext pentru multe imitații fatale; Goethe însuși a asistat la recuperarea trupului unei fete care s-a sinucis în Weimar cu romanul în buzunar. Majoritatea cititorilor credeau că văd în Werther, după cum a scris Croce , „apologia pasiunii și a rațiunii, protestul împotriva regulilor, prejudecăților și convențiilor sociale”, nevăzând în schimb substanța reală, reprezentarea unei boli. , boala mintală a unui individ, dar este boala Germaniei de atunci. În acea perioadă din Germania, încă departe de idealurile franceze sau americane de libertate și autodeterminare, disconfortul și îngustimea datorată condiției de cetățean închis în zidurile a o mie de state mici era un sentiment comun în mijlocul superior clase. Werther, ca burghez, este exemplul, dar și parodia: scopul lui Goethe a fost de fapt ridiculizarea acestei atitudini de pasivitate fizică și mentală, care nu a fost pe deplin înțeleasă de cititorii mai puțin atenți. În multe cazuri, ironia subtilă a stăpânului german, în special o interpretare eronată și pripită, a ajuns să conducă mulți tineri din familii bune la sinucidere. Patruzeci de ani mai târziu, în Poezie și adevăr , Goethe a scris despre asta:

„Efectul acestei cărți a fost mare, într-adevăr enorm, mai ales pentru că a apărut la momentul potrivit. Pentru că, așa cum o paie este suficientă pentru a detona o mină puternică, explozia care a fost produsă în public a fost, de asemenea, atât de puternică, deoarece lumea tinerilor era deja subminată și emoția a fost atât de mare, deoarece fiecare a venit la explozie cu nevoi exagerate, pasiunile sale neîmplinite și durerile sale imaginare. "

( Goethe, Poezie și adevăr , 1811-1833 )

În Weimar (1775-1786)

Portretul lui Goethe în Campagna romană , de Tischbein

Goethe l-a cunoscut pe Klopstock și pe teologul elvețian și pasionatul fizionomiei Johann Caspar Lavater , care credea că poate identifica personajele oamenilor în profilul fețelor și, în acest scop, avea mai multe portrete ale lui Goethe pictate de pictorul Schmoll. L-a cunoscut și pe filosoful Jacobi , care, argumentând împotriva lui Spinoza și calificându-l drept ateu, l-a încurajat pe Goethe, căruia nu îi plăcea și filosofia , să-și aprofundeze cunoștințele despre filosoful olandez. Mai târziu, Goethe s-ar recunoaște mereu în teoriile panteiste ale lui Spinoza.

În 1775 a avut un nou angajament scurt cu Lili Schönemann, în vârstă de șaisprezece ani (1758-1817), fiica unui bancher, dar în octombrie, neputând suporta perspectiva unei legături matrimoniale, s-a despărțit de ea [15] iar la 7 noiembrie a ajuns la Weimar ca tutor al lui Charles Augustus, ducele de Saxonia-Weimar-Eisenach , de optsprezece ani, care conducea un mic stat format exclusiv din capitala Weimar, un oraș cu 6.000 de locuitori, orașul universitar Jena și câteva „vile de încântare”.

În 1776 Goethe a devenit membru al consiliului secret : la 6 septembrie 1779 a fost numit consilier secret și a mărturisit: „mi se pare minunat să ating, ca în vis, la treizeci de ani, cel mai înalt grad onorific pe care îl poate obține un cetățean german ". La 10 aprilie 1782 a obținut titlul nobiliar de la împăratul Iosif al II-lea . Între timp a scris piesa Stella .

Charlotte von Stein

Anii din 1776 până în 1788 au fost marcați de prietenia sa cu Charlotte von Stein (1742-1827), o femeie care s-a angajat să-l educe în sarcinile care îl așteptau ca tutore și apoi ca consilier al ducelui. Von Stein a trebuit mai întâi să-l transforme pe ilustrul poet într-un om al lumii, apoi să reducă idolul răsfățat al momentului într-un om respectând regulile vieții existente în mediul restrâns și selectat în care a trăit ducesa Anna Amalia . Aceste învățături de echilibru, măsură și autocontrol, care au stat la baza evoluției sale, au fost bine acceptate de Goethe, costându-i în același timp eforturi și sacrificii considerabile.

În 1777 sora lui Cornelia a murit. Johann a vizitat zona Harz și a început Wilhelm Meister . În 1778 a făcut o călătorie la Berlin și a început să scrie Ifigenia în Tauris ( Iphigenie auf Tauris ), finalizată în versiunea în proză anul următor. A studiat mineralogia , anatomia , osteologia , geologia și botanica și, în 1782, anul morții tatălui său, s-a mutat într-o casă nouă și definitivă.

Primii zece ani petrecuți la Weimar, caracterizați de o anumită sărăcie în producția poetică, au arătat mai presus de toate această transformare lentă. Au existat lucrări încă marcate de poezia sa anterioară, precum, de exemplu, Cântecele lui Mignon incluse în Wilhelm Meister , cele două balade Pescarul ( Der Fischer ) și Regele elfilor ( Erlkönig ) și cântecul nocturn stupend drumețului (Wanderers Nachtlied), un poem în care sufletul poetului înlocuiește încet inima capricioasă care a dominat producția anterioară.

Căutarea adevărului suprem al sufletului a dominat alte compoziții; de fapt, el a scris Cântecul spiritelor de deasupra apelor ( Gesang der Geister über dem Wasser , care a fost ulterior pus pe muzică de Franz Schubert ), Limitele omului ( Grenzen der Menschheit ) și Divinul ( Das Göttliche ). În acea perioadă (din 1777 până în 1785), Goethe a compus și romanul Misiunea teatrală de Wilhelm Meister ( Wilhelm Meisters theatralische Sendung ), în această primă versiune redescoperită și publicată abia în 1911. Acești ani, în plus, l-au văzut angajat pe diferite fronturi, cum ar fi în calitate de consilier ministerial pentru afaceri militare, trafic, mine și administrație publică.

În timpul șederii sale la Weimar, Goethe a fost inițiat în masonerie în loja „Amalia” la 23 iunie 1780. [16] Un an mai târziu, la 23 iunie 1781, a devenit „Compagno”, „Maestro” la 2 martie 1782 , cu ducele Charles Augustus de Saxa-Weimar-Eisenach , care i-a fost prieten și protector. La 4 decembrie 1782 a primit al patrulea grad scoțian din „Respectarea strictă” și la 11 februarie 1783 s-a alăturat „ Illuminati ”.

De asemenea, a fost superintendent al muzeelor ​​și - după cum sa menționat - în 1782 i s-a acordat titlul nobiliar. Acea perioadă de schimbări radicale și, fără îndoială, de tăgăduire de sine, s-a încheiat când Goethe, în 1786, neștiut de toată lumea, a fugit în Italia.

Goethe în Italia (1786-1788)

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Călătorie în Italia (eseu) .
Placă în memoria lui Goethe din Rovereto

În 1786, Goethe, la 37 de ani, a început prima sa călătorie în Italia, care a durat aproape doi ani: a ajuns la Trento pe 10 septembrie și apoi și-a continuat călătoria spre Rovereto și Torbole .

«Iată-mă în Rovereto, punctul de separare al limbii; mai la nord oscilează încă între germană și italiană. Aici, pentru prima dată, am găsit un postilion autentic italian; hangiul nu vorbește limba germană și trebuie să-mi testez cunoștințele lingvistice. Cât de fericit sunt că această limbă iubită devine acum limba vie, limba de utilizare! "

( Călătorie în Italia , 1829 )

După ce a intrat pe teritoriul Republicii Veneția, a fost surprins în Malcesine în timp ce elabora o schiță a castelului . Apoi a fost suspectat de spion și arestat, urmând să fie eliberat imediat ce i-a fost confirmată identitatea.

Lacul Garda i-a făcut o impresie uriașă, deoarece climatul mediteranean, plantațiile de măslini și citricele din Benaco i-au deschis o nouă lume și când, câteva săptămâni mai târziu, a ajuns la Verona , plin de rămășițe romane, entuziasmul său a crescut ., mai ales după ce am vizitat Arena .

După Verona, Goethe s-a mutat mai întâi la Vicenza . Aici a vizitat câteva lucrări arhitecturale de Andrea Palladio , lăudându-l pe artist, și Villa Valmarana ai Nani , lăudându-l pe Tiepolo .

Pe 28 septembrie, la cinci seara, Goethe a ajuns la Veneția și, văzând o gondolă, scriitorul și-a amintit de un model în miniatură pe care tatăl său îl adusese din călătoria sa în Italia. Aici s-a oprit 16 zile unde, pe lângă lucrările artistice, inclusiv Cai de San Marco , s-a distrat mult văzând spectacolele Commedia dell'Arte în teatre; de asemenea, el s-a dus la Lido de la Veneția , unde a văzut marea pentru prima dată.

Caii din San Marco

Proseguì quindi per Roma e soggiornò in via del Corso 18 dove oggi c'è il museo la Casa di Goethe e riscrisse Ifigenia in Tauride in versi, poi nel febbraio-giugno 1787 arrivò a Napoli , dove si fermò più di un mese. In città soggiornò presso Palazzo Filangieri d'Arianello (dove è ora presente anche una targa in suo onore) e Palazzo Sessa , all'epoca sede dell'Ambasciata inglese nel Regno di Napoli . [17] [18]

A Napoli conobbe Jakob Philipp Hackert e Gaetano Filangieri . Salì per due volte sul Vesuvio in eruzione, visitò Pompei , Ercolano , Portici , Caserta , Torre Annunziata , Pozzuoli , Salerno , Paestum e anche Cava de' Tirreni , città da cui rimase particolarmente affascinato. Sbarcò poi in Sicilia , visitando Palermo , Segesta , Selinunte e Agrigento , passando per Caltanissetta , quindi sul versante est a Catania , Taormina e Messina . Ne rimase estasiato, affermando alle fine del suo lungo viaggio:

«L'Italia, senza la Sicilia , non lascia nello spirito immagine alcuna. È in Sicilia che si trova la chiave di tutto. […] La purezza dei contorni, la morbidezza di ogni cosa, la cedevole scambievolezza delle tinte, l'unità armonica del cielo col mare e del mare con la terra […] chi li ha visti una sola volta, li possederà per tutta la vita.»

Goethe alloggiò a Catania nel 1787, epigrafe di Mario Rapisardi

Dopo un secondo soggiorno a Napoli, rientrò a Roma e infine il 18 giugno 1788 a Weimar, dopo aver trascorso due anni di piena felicità, nel duplice appagamento dei sensi e dello spirito, grazie all'amore e all'incanto della civiltà antica. Il paesaggio, l'arte e il carattere del popolo italiano incarnarono il suo ideale di fusione di spirito e sensi. Qui egli riuscì a dare la forma definitiva a quella Ifigenia in Tauride che, scritta in prosa, trovò il suo compimento nel Blank verse o "pentapodia giambica". Durante il suo soggiorno di più di un anno a Roma commissionò allo scultore di Sciaffusa Alessandro Trippel il proprio famoso busto marmoreo.

La Ifigenia venne giudicata il vangelo del moderno umanesimo . Questo dramma, come tutti i drammi di Goethe, fu una tragedia solo in potenza, infatti Ifigenia avrebbe salvato il fratello dalla follia eToante dall'ingiustizia, ma, soprattutto, grazie alla propria forza morale, avrebbe trionfato sul destino e mantenuto la propria libertà. Un altro esempio di questo peculiare intendere il dramma, fu il Torquato Tasso , altra opera portata a termine in Italia (Goethe visitò la cella del Tasso e la casa di Ludovico Ariosto a Ferrara e gli antichi palazzi degli Estensi ), nel quale lo scrittore tedesco celebrò nel poeta italiano il proprio demone giovanile.

Ritorno a Weimar (1788-1832) e ultimi anni

Al ritorno a Weimar trovò una fredda accoglienza. Rinunciò a quasi tutti gli incarichi e si legò stabilmente a Christiane Vulpius (1765-1816), una semplice fioraia. Dei cinque figli avuti con lei, solo August (1789-1830) sarebbe sopravvissuto [19] .

La pubblicazione delle Elegie romane ( Römische Elegien ), racconto del periodo italiano, suscitò indignazione per i suoi aspetti sensuali e licenziosi. Studiò anatomia e ottica . Nel 1790 fece un breve viaggio a Venezia che gli ispirò gli Epigrammi veneziani ( Venezianische Epigramme ). Scrisse la Metamorfosi delle piante ( Versuch die Metamorphose der Pflanzen zu erklären ) ei Saggi sull'ottica . Nel 1792 assistette alla battaglia di Valmy e l'anno successivo all' assedio di Magonza . Poi pubblicò, senza successo, La volpe Reinardo ( Reineke Fuchs ), poema animalesco. Non condivise gli ideali della rivoluzione francese , fu invece ammiratore di Napoleone , pur avendo capito che era un tiranno, che ebbe modo di conoscere nel 1808.

L'insieme degli eventi chiuse Goethe in una sorta di isolamento sociale, ma soprattutto spirituale. La consapevolezza di essere incompreso e la dolorosa coscienza della propria momentanea aridità poetica lo portarono al disprezzo e rifiuto di tutto ciò che fosse lontano dal proprio modo di pensare. La crisi di quegli anni fu gravissima, ma, come già in passato, nel 1794, la comparsa e l'amicizia di un uomo come Friedrich Schiller lo salvò da tale situazione. Dal 1794 si dedicò principalmente alla letteratura. Nel 1808 uscì l'edizione Opera omnia in 12 volumi, ma ancora doveva pubblicare Le affinità elettive ( Die Wahlverwandschaften ), la Teoria dei colori ( Zur Farbenlehre ) e molto altro, tanto che nel 1826 cominciò l'edizione completa in 40 volumi [20] .

Nel 1814 incontrò Marianne von Willemer (1784-1860). Nel 1817 assistette al matrimonio del figlio August con Ottilie von Pogwisch (1796-1872), dalla quale ebbe poi tre figli che Goethe poté conoscere [21] . Intorno agli anni 1821-1823 amò (dopo la morte della moglie, avvenuta nel 1816) una certa Ulrike von Levetzow (1804-1899), di 55 anni più giovane di lui.

Negli ultimi anni conobbe e si affezionò al giovane Felix Mendelssohn , allora poco più che ventenne, che lo venerava e poté abbellire le sue ore con la musica e la colta conversazione.

Dopo una vita di straordinaria fecondità creativa, morì nel 1832 a Weimar, probabilmente per un attacco cardiaco. Le sue spoglie riposano nella Cripta dei Principi nel cimitero storico di Weimar.

Anche se la questione è assai controversa, le sue ultime parole, divenute comunque famosissime, sarebbero state: Mehr Licht («Più luce»), quasi a conferma della sua convinzione che, se a un uomo vivo è inconcepibile la propria morte, allora la nostra vita non finirà [22] . Tuttavia per altri la frase avrebbe una spiegazione molto più prosaica: Goethe chiedeva semplicemente che gli si aprisse la finestra. Per altri ancora, le sue ultime parole sarebbero state: Mehr Nicht («Non più»), quasi l'opposto di Mehr Licht [22] .

Importanza storica

L'importanza di Goethe nel XIX secolo fu enorme. Per molti aspetti, fu l'iniziatore di molti concetti e idee che sarebbero col tempo divenuti familiari a tutti. Goethe produsse volumi di poesia, saggi, critiche e lavori scientifici, inclusa una teoria sull'ottica e ricerche anticipatrici della teoria evolutiva e linguistica. Era affascinato dai minerali e dalla mineralogia ; il minerale goethite prende nome da lui. Come filosofo e scrittore fu una delle figure chiave della transizione dall' Illuminismo al Romanticismo .

Eredità culturale

La seguente lista di lavori chiave può dare il senso dell'impatto che la sua opera ha sul suo e sul nostro tempo.

Monumento di Goethe a Lipsia

Il romanzo epistolare I dolori del giovane Werther , pubblicato nel 1774, narra una triste storia d'amore che si conclude con un suicidio . Goethe ammise di aver "ucciso il suo eroe per salvare se stesso". Il romanzo è tuttora in stampa in dozzine di lingue. Da quest'opera trasse ispirazione Ugo Foscolo per il romanzo epistolare Ultime lettere di Jacopo Ortis .

Il poema epico Faust fu composto a intervalli, e pubblicato integralmente soltanto postumo. La prima parte fu pubblicata nel 1808 e suscitò grande impressione. La prima versione operistica musicata da Spohr apparve nel 1814, e divenne l'ispirazione per le opere di Charles Gounod , Hector Berlioz , Arrigo Boito e Ferruccio Busoni , i poemi sinfonici di Richard Wagner e Franz Liszt , Gustav Mahler , nonché per la cantata per soli, coro e orchestra Scene dal Faust di Goethe di Robert Schumann . La trama essenziale del "vendersi l'anima al diavolo" in cambio di potere nel mondo terreno assunse importanza crescente e divenne una metafora del trionfo della tecnologia e della rivoluzione industriale con tutto il suo fardello di umane sofferenze. L'opera poetica di Goethe fu modello per un intero movimento poetico tedesco detto Innerlichkeit (introversione), rappresentato per esempio da Heine . Le opere di Goethe ispirarono molti compositori, fra i quali Mozart , Tomášek , Beethoven , Schubert , Brahms e Wolf .

L'influenza di Goethe fu capitale perché rappresentò la transizione e il mutamento della sensibilità europea, un aumentato interesse per la sensualità, l'indescrivibile e l'emozionale. Ciò non vuol dire che Goethe fosse iperemotivo o sensazionalista, al contrario: predicava la moderazione e percepiva l'eccesso come una malattia. "Non vi è nulla di peggiore dell'immaginazione senza gusto". Argomentò che la legge scaturisce dalle profondità dello spirito di un popolo e dalla terra in cui vive, e che quindi anche le leggi più avvedute non possono sempre essere imposte dall'alto: una tesi che lo mise in opposizione diretta con coloro che cercavano di costruire monarchie "illuminate" basate su leggi "razionali", per esempio Giuseppe II d'Austria o, più tardi, Napoleone imperatore dei francesi.

Questa sensibilità avrebbe col tempo costituito la base delle rivoluzioni liberali del XIX secolo. Ciò lo rende, insieme con Adam Smith , Thomas Jefferson , Ralph Waldo Emerson e Ludwig van Beethoven , una figura fondamentale dei due mondi culturali, dell'Illuminismo come del Romanticismo: da un lato, seguace del gusto, dell'ordine e del dettaglio cesellato che è il marchio di fabbrica dell' Età dei Lumi e del periodo neoclassico in architettura, dall'altro, vòlto alla ricerca di una personale e intuitiva forma di espressione.

Tra i grandi eredi della scrittura e del pensiero goethiano nella letteratura tedesca dell'Ottocento va citato senz'altro Friedrich Nietzsche e per il Novecento il romanziere Thomas Mann e il poligrafo Ernst Jünger .

Goethe scienziato

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Scienza goethiana .
Ritratto di Goethe del 1774

Come già accennato, Goethe era animato anche da profondi interessi di natura scientifica, riguardanti in particolare la morfologia , la botanica , la zoologia , la mineralogia , la meteorologia , l' ottica , [23] che egli indagò con un suo metodo peculiare , contrapposto a quello tradizionale della scienza newtoniana , da lui giudicata astratta e unilaterale, [24] pervenendo tra l'altro a scoperte anatomiche di una certa rilevanza come quella dell' osso intermascellare . [25]

Lo spettro luminoso, dalla Teoria dei colori : Goethe osservò che facendo passare un raggio attraverso un prisma i colori sorgevano solo lungo i bordi tra la luce e il buio, e lo spettro si verificava quando i bordi colorati si sovrapponevano.

La natura, per Goethe, va indagata nel suo divenire , a partire dalle idee archetipe originarie ( urphänomen ) di cui è intessuta, e che si evolvono progressivamente come un organismo manifestandosi nella concretezza dei fenomeni particolari: tali sono ad esempio l'idea della pianta - tipo illustrato nella Metamorfosi delle piante , che genera l'infinità varietà e molteplicità degli organismi vegetali a seconda delle differenti condizioni ambientali in cui si imbatte; oppure la luce , che incontrandosi con i fenomeni dell' oscurità dà luogo alla varietà dei colori percepibili ordinariamente col senso della vista .

La convinzione che sia l' idea a operare nei fenomeni, e non la materia o gli atomi , lo portò a scontrarsi con la mentalità del mondo scientifico del suo tempo, che non ammetteva che un poeta potesse essere considerato uno scienziato . La distanza che separò Goethe dalla scienza moderna, di stampo newtoniano , fu rimarcata da Gottfried Benn con le seguenti parole:

«Da Omero a Goethe c'è un'ora sola, da Goethe a oggi ventiquattro ore, ventiquattro ore di trasformazione.»

( Gottfried Benn, Doppia vita , Sugar, 1967, p. 129 )

Goethe non vedeva alcuna incompatibilità tra arte e scienza , [24] ritenendo anzi che quest'ultima fosse «uscita dalla poesia »: [26] entrambe le discipline, infatti, si propongono di rivelare in forma più compiuta e comprensibile quei modelli e archetipi che si nascondono alla percezione dei sensi, e possono essere dischiusi dallo scienziato solo mediante un'osservazione attiva, cioè una disposizione d'animo intuitiva che normalmente si attribuisce all' artista .

Il metodo della scienza goethiana verrà accolto e integrato nella disciplina spirituale dell' antroposofia fondata agli inizi del Novecento da Rudolf Steiner , il quale sosterrà che Goethe aveva raggiunto «concezioni fondamentali per la scienza dell'organico che hanno la stessa importanza delle leggi fondamentali di Galileo per quella dell'inorganico». [27]

Filosofia e religiosità di Goethe

«La vita appartiene ai viventi, e chi vive deve essere preparato ai cambiamenti.»

( Goethe, da Gli anni di pellegrinaggio di Wilhelm Meister )
Pianta di cannabis dall'Erbario di Goethe

Goethe fu anche portatore di una sua visione filosofica del mondo, che egli tuttavia non tradusse mai in un sistema compiuto di pensiero, ma lo spinse a ricercare nei filosofi del suo tempo, oa lui precedenti, quei concetti in grado di esprimere ciò che sentiva: egli li trovò dapprima in Giordano Bruno , per il quale la ragione universale è l'«artista interiore» che plasma e permea l'universo in ogni sua parte. In seguito si rivolse a Spinoza e alla sua concezione della divinità immanente al mondo , da ricercare all'interno di questo: le leggi della natura non sono soltanto una creazione di Dio , ma costituiscono la Sua stessa essenza.

Goethe non poté invece trovare in Kant alcuna affinità, ritenendo che costui eludesse il vero problema della conoscenza , poiché si occupava del modo in cui la realtà risulta apparirci e non di come essa fosse oggettivamente. [28] Maggiore fonte di ispirazione trovò in Schiller , che lo spinse a vedere nel "tipo" della pianta o dell'animale, che Goethe chiamava entelechìa , l'" Idea " in senso filosofico. Goethe poté così venire attratto dagli esponenti dell' idealismo tedesco , soprattutto dal giovane Schelling , da cui apprese l'importanza di risalire dalla natura quale mero prodotto ( natura naturata ) alla natura creante ( natura naturans ) in via di divenire, e quindi da Hegel e dal suo tentativo di ricostruire il processo dialettico che dall' Assoluto conduce al dato finito. [29]

Comune alla mentalità filosofica del Romanticismo , che egli stesso contribuì a forgiare, è la consapevolezza di Goethe che la natura è un organismo vivente, una totalità organizzata unitariamente, che si evolve in particolare attraverso l'alternanza di due forze: una di sistole , cioè di concentrazione in un'entità individuale, e una di diastole , ossia di espansione illimitata. Si tratta di un approccio contemplativo al divino, non però di tipo mistico , né fideistico nel senso religioso tradizionale, perché non esclude la riflessione e la possibilità di una conoscenza chiara e trasparente delle forme in cui si rivela la divinità. Questa va ricercata non nell'ultramondano, ma restando all'interno della natura, che è «la veste vivente della divinità», [30] a partire dalle sue espressioni immediate.

«Il Vero è simile al Divino: non appare mai immediatamente; noi dobbiamo indovinarlo dalle sue manifestazioni.»

( Goethe, Detti in prosa , 1819 )

La religiosità da cui era profondamente pervaso [31] si conciliò pertanto raramente col cristianesimo protestante in cui era stato educato, sebbene Goethe rispettasse i riti di qualsiasi credo . Fece battezzare i suoi figli e non si pose mai in aperta ostilità con la Chiesa . [32] Nel Faust mostra di conoscere la Bibbia e di essere esperto in questioni teologiche . Attribuiva a Gesù Cristo una grandezza «di natura così divina come mai più il divino è apparso su questa terra». [33] Franz Rosenzweig lo definì «il primo cristiano come Cristo l'ha voluto». [34]

Sempre nel Faust Goethe si dimostra attento al sentire religioso di Margherita , preoccupata di sapere se il suo amante onorasse i sacramenti , pur ricevendo da lui risposte elusive: «Amore, chi può dire: "Io credo in Dio?" Domandalo pure ai saggi o ai preti, e la risposta sembrerà solo prendere in giro chi l'ha domandato». [35] Nel suo viaggio in Italia, Goethe provò una spontanea simpatia per la religione cattolica , al punto da affermare: «Come sono contento ora di addentrarmi completamente nel cattolicesimo e di conoscerlo in tutta la sua vastità!». [36] D'altro lato si accrebbe in quell'occasione la sua avversione per le reliquie e la venerazione dei santi , con l'eccezione di san Filippo Neri , del quale apprezzò l'umorismo, [32] definendolo il «santo spiritoso». [37]

Goethe provò interesse anche per la religiosità pagana dell' antichità greca e romana , attratto dalla sua esperienza del divino nelle forme della natura tradotte in sembianze antropomorfiche ; nel gennaio del 1813 scriverà:

«Come poeta, io sono politeista ; come naturalista, io sono panteista ; come essere morale, io sono teista ; e ho bisogno, per esprimere il mio sentimento, di tutte queste forme.»

( Goethe, cit. in Nuova antologia di lettere, scienze ed arti , vol. 188, p. 113, Direzione della Nuova Antologia, 1903 )

Tra le religioni di cui Goethe subì il fascino non mancò l' Islam , [38] al punto che dopo aver letto il Corano per la prima volta nel 1772, consigliato da Johann Gottfried Herder , suo mentore a Strasburgo, compose i frammenti di una tragedia, Mahomet , che ha per protagonista Maometto , [39] e da cui pubblicherà, riadattandolo, il Canto a Muhammad . [40] Goethe in seguito tradusse, per il teatro di Weimar, il Mahomet di Voltaire , dal quale ometterà i passaggi più critici nei confronti di Maometto, [38] ma l'opera in cui ricorrono le influenze islamiche più evidenti è il Divano Occidentale-Orientale , dove oltre al Corano, egli mostra di conoscere approfonditamente gli Hadith , nonché la letteratura mistica araba e persiana. [41]

L'esoterismo di Goethe

Nella religiosità di Goethe confluiscono in ogni caso anche concezioni esoteriche , che pur allontanandolo dalla credulità popolare , lo inducono piuttosto a vedere nella fede di ognuno il momento di un percorso progressivo, che consiste in un' evoluzione della natura , e di cui l' uomo libero rappresenta la meta finale. [42] Pochi giorni prima di morire confidò al suo amico Johann Peter Eckermann :

«Se mi si chiede se appartenga o no alla mia natura esprimere di fronte a Cristo rispetto e adorazione, io rispondo: assolutamente! Mi inchino davanti a Lui come alla rivelazione divina del più alto principio della moralità . Ma se mi si domanda se sia nella mia natura venerare il Sole , rispondo anche: certamente! [...] In esso adoro la luce e la forza procreatrice di Dio . [...] Se qualcuno poi mi domanda se io sarei disposto a inchinarmi davanti all'osso del pollice dell' apostolo Pietro o Paolo , rispondo: risparmiatemi! e lasciatemi in pace con codeste assurdità.»

( Goethe, da una conversazione avvenuta con Johann Eckermann l'11 marzo 1832 [43] )

L'esoterista Rudolf Steiner , che si occupò a lungo delle sue opere, afferma che Goethe era un « iniziato inconsapevole», in quanto molte di esse confermerebbero il possesso di conoscenze sul mondo spirituale . [44] Il testo contenente espliciti contenuti ermetici , e presumibilmente massonici , è la favola del Serpente verde , densa di allusioni all' alchimia , [45] [46] ma costanti sono nei suoi scritti i riferimenti agli studi sull' astrologia , sull' occultismo , e in generale al mistero che egli continuamente presagiva. [47]

«Siamo avvolti nei misteri […] in particolari circostanze le antenne della nostra anima possono andare al di là dei nostri limiti corporei […]. È anche probabile che un'anima influisca in maniera decisiva su un'altra attraverso la semplice vicinanza silenziosa. […] Quando ero giovane mi credevo anche circondato da intelligenze superiori e invisibili.»

( Goethe, cit. da L'esoterismo di Goethe , di Paola Giovetti [48] )

Riconoscimenti dell'importanza storica

James McKeen Cattell pone Goethe settimo tra quelli che ritiene essere i più grandi uomini della storia. [49]

Nietzsche lo cita più volte come esempio per l'oltreuomo, [50] mentre Ralph Waldo Emerson lo cita tra i suoi uomini rappresentativi. [51]

Charles Murray , tramite metodi storiometrici e di analisi delle voci enciclopediche, classifica Goethe come secondo scrittore occidentale più influente di sempre, dietro solo a Shakespeare. [52] Nonostante la sua influenza in più campi, non è riuscito a raggiungere la top 20 di altre categorie. [53]

In base all'analisi delle visualizzazioni delle pagine di Wikipedia, il progetto Pantheon del gruppo Macro Connections delMIT ha riconosciuto Goethe come 62º uomo più influente di sempre, quarto tra gli scrittori e sesto tra i tedeschi. [54]

Numerosi psicologi e ricercatori hanno riconosciuto l'eccezionale intelligenza di Goethe: tra questi ricordiamo Catherine Cox Miles , [55] Maud Merrill e Lewis Terman , [56] Tony Buzan [57] ed Herbert J. Walberg . [58] Nonostante sia impossibile fare test psicometrici sui defunti, a conferma della sua ampia cultura e alta intelligenza verbale Goethe risulta essere l'autore con il più ampio vocabolario di sempre, contando oltre 93.000 termini diversi (circa il triplo di Shakespeare). [59]

Onorificenze

Cavaliere dell'Ordine della Legion d'Onore - nastrino per uniforme ordinaria Cavaliere dell'Ordine della Legion d'Onore
— [Erfurt - 1808]
Cavaliere dell'Ordine Imperiale di Leopoldo (Impero austriaco) - nastrino per uniforme ordinaria Cavaliere dell'Ordine Imperiale di Leopoldo (Impero austriaco)
Cavaliere di Gran Croce dell'Ordine del Falco Bianco (Sassonia-Weimar-Eisenach) - nastrino per uniforme ordinaria Cavaliere di Gran Croce dell'Ordine del Falco Bianco (Sassonia-Weimar-Eisenach)

Opere

Una manifestante di Occupy Wall Street innalza un cartello con una massima di Goethe sulla libertà: Nessuno è più inesorabilmente schiavo di coloro che falsamente credono di essere liberi
Monumento a Goethe, Chicago
Giardino di Goethe, Weimar
Casa di Goethe, Strasburgo

Romanzi e novelle

Opere teatrali

  • Die Laune des Verliebten ( I capricci dell'innamorato ), 1768, dramma pastorale
  • Die Mitschuldigen ( I correi ), 1769, commedia
  • Götz von Berlichingen , 1773, dramma in prosa
  • Prometheus ( Prometeo ), 1773, frammento drammatico
  • Ein Fastnachtsspiel vom Pater Brey ( La commedia di Padre Brey ), 1774, satira
  • Satyros ( Satiro ), 1774, dramma
  • Clavigo , 1774, tragedia
  • Götter, Helden und Wieland ( I numi, gli eroi e Wieland ), 1774, farsa
  • Das Jahrmarktsfest zu Plundersweilern , 1774, farsa per marionette
  • Hanswursts Hochzeit ( Le nozze di Hanswurst ), 1775, farsa
  • Erwin und Elmire ( Erwin ed Elmire ), 1775
  • Stella , 1776, commedia; 1806, tragedia
  • Die Geschwister ( Fratello e sorella ), 1776, tragedia
  • Der Triumph der Empfindsamkeit ( Il trionfo della sensibilità ), 1777, capriccio drammatico
  • Iphigenie auf Tauris ( Ifigenia in Tauride ), 1787, dramma
  • Egmont , 1775-1788, tragedia
  • Claudine von Villa Bella , 1775-1788, melodramma
  • Lila , 1777-1788, melodramma
  • Torquato Tasso , 1780-1790, dramma
  • Der Groß-Cophta , 1791, commedia
  • Der Bürgergeneral , 1793, tragedia
  • Mahomet der Prophet , 1802, traduzione e revisione da Voltaire
  • Die natürliche Tochter ( La figlia naturale ), 1803, tragedia
  • Faust , Parte 1 , 1797-1808, opera del periodo della "Weimarer Klassik"
  • Pandora , 1807-1808), tragedia
  • Faust, Parte 2 , 1832, opera del periodo romantico

Poemi e poesie

Saggi

Scritti autobiografici

Conversazioni

Opere complete

  • ( DE ) Goethes Werke , 63 voll., Weimar 1887-1919
  • ( DE ) Goethes Sämtliche Werke , 40 voll., Stuttgart-Berlin 1902 (detta "edizione del giubileo")
  • ( DE ) Goethes Werke , 14 voll., a cura di Erich Trunz, Hamburg 1948-69; n. ed. München, Dtv, 1981-82
  • ( DE ) Goethes Briefe , 4 voll. e Briefe an Goethe , 2 voll., a cura di Karl Robert Mandelkow, Hambourg 1965-67; n. ed. München 1976-82 (lettere)
  • ( DE ) Goethes Gespräche , 5 voll., a cura di Woldemar Freiherr von Biedermann, Leipzig 1901-11 (conversazioni)

Opere in italiano (in ordine di pubblicazione)

  • Clavigo , trad. Lodovico Ventura, Lao, Palermo 1852
  • Fausto. Tragedia , trad. Andrea Maffei , 2 voll., Le Monnier, Firenze 1873
  • Erminio e Dorotea , trad. Anselmo Guerrieri Gonzaga , Le Monnier, Firenze 1873
  • Werther , trad. Riccardo Ceroni, Le Monnier, Firenze 1873; Sonzogno, Milano 1883
  • Ifigenia in Tauride. Dramma , trad. Andrea Maffei , Le Monnier, Firenze 1874
  • Gli amori , trad. Domenico Gnoli , Vigo, Livorno 1875
  • Elegie romane e Idilli , trad. Andrea Maffei , Le Monnier, Firenze 1875
  • I canti e altre poesie , trad. Pio Bracchi, Taddei, Ferrara 1878
  • Clavigo e Stella , trad. Casimiro Varese, Le Monnier, Firenze 1878
  • Fausto , trad. Giovita Scalvini , 2 voll., Sonzogno, Milano 1882-83 e 1905-06; come Faust , Einaudi, Torino 1953
  • Principii di filosofia zoologica e anatomia comparata , trad. Michele Lessona, Perino, Roma 1885
  • Ermanno e Dorotea , trad. Luigi Virbio, Genova 1889
  • Autobiografia (Poesia e verità) , trad. A. Courthéoux, 2 voll., Sonzogno, Milano 1891-92
  • Arminio e Dorotea , a cura di Vittorio Betteloni , Rechiedei, Milano 1892; Istituto editoriale italiano, Milano 1922; Paravia, Torino 1929; Bietti, Milano 1933
  • Elegie romane , trad. Luigi di S. Giusto, Roux, Torino 1893; Paravia, Torino 1924
  • Le affinità elettive , trad. Emma Perodi e Arnaldo De Mohr, Libreria editrice nazionale, Milano 1903
  • Studi scientifici sulle origini, affinità e trasformazioni degli esseri , trad. Giuseppe e Giovanni Monti, Bocca, Torino 1903
  • Viaggio in Italia , trad. Alessandro Tomei, Officina poligrafica italiana-Franck, Roma 1905
  • La metamorfosi delle piante , trad. Giovanni Castelli, Lazzeri, Siena 1907
  • Cinquant'anni e Le calze di seta. Due novelle , trad. Casimiro Coldart, Belforte, Livorno 1909
  • Torquato Tasso , trad. Giuseppe Rota, Garroni, Roma 1910
  • Gli anni di noviziato di Guglielmo Meister , trad. Giovanni Berchet , Carabba, Lanciano 1912
  • Il romanzo della volpe , trad. Nicola De Bello, Sinatti, Arezzo 1913; Laterza, Bari 1925
  • Scritti su l'arte , trad. Nicola De Ruggiero, Ricciardi, Napoli 1914
  • Le esperienze di Wilhelm Meister , a cura di Rosina Pisaneschi e Alberto Spaini , 2 voll., Laterza, Bari 1913-15
  • Viaggio in Italia , trad. Giacomo Schwarz, Rosenberg e Sellier, Torino 1915
  • La Campagna di Francia e L'assedio di Magonza , trad. Marino Lesti, Sonzogno, Milano 1916
  • Lettere da Napoli , trad. Giustino Fortunato , Ricciardi, Napoli 1917; con introduzione di Manlio Rossi Doria , Guida, Napoli 1983; con un testo di Luigi Einaudi , Osanna, Venosa 1993
  • Poesie liriche , trad. Lorenzo Bianchi, Zanichelli, Bologna 1917
  • Le quattro stagioni , trad. Adriano Belli, Emiliana, Venezia 1917
  • Scelta di liriche nuovamente tradotte , trad. Benedetto Croce , in id., Scritti di storia letteraria e politica , vol. XII. Goethe , Laterza, Bari 1919
  • Ifigenia in Tauride , trad. Natale Addamiano, Sonzogno, Milano 1920
  • L'amante geloso e I complici: commedie , trad. Natale Addamiano, Caddeo, Milano 1921
  • Le elegie, le epistole e gli epigrammi veneziani , trad. Guido Manacorda , Sansoni, Firenze 1921
  • I dolori del giovane Werther , trad. Luisa Graziani, Sansoni, Firenze 1922
  • Egmont: tragedia in cinque atti , trad. Matilde Accolti-Egg, Richter, Napoli 1922; Loescher, Torino 1931
  • Torquato Tasso , trad. Antonio Carafa, Sansoni, Firenze 1923
  • Viaggio in Italia , trad. Eugenio Zaniboni , 2 voll., Sansoni, Firenze 1924
  • Ifigenia in Tauride , trad. Nicola Terzaghi, Sansoni, Firenze 1924
  • Torquato Tasso , trad. Barbara Allason, Paravia, Torino 1923
  • Pagine scelte , trad. Angiolo Biancotti, introduzione di Arturo Farinelli, Paravia, Torino 1924
  • Viaggio in Italia [scelta], trad. Giacomo Perticone e Maria De Vincolis, Carabba, Lanciano 1924
  • Viaggio in Italia [scelta], trad. Susanna Gugenheim, Principato, Messina 1924
  • Gotz di Berlichingen , trad. Nicola De Ruggiero, Sansoni, Firenze 1925
  • Fiaba , trad. Emma Sola, Le edizioni del Baretti, Torino 1927
  • Ifigenia in Tauride , trad. Antonio Zardo, Le Monnier, Firenze 1925
  • Annali, ovvero, Diario giornaliero e annuale ad integrazione delle altre mie confessioni , trad. Cristina Baseggio, Bolla, Milano 1928
  • Nausica , trad. Giovanni Angelo Alfero, Perrella, Napoli 1928
  • Poesia e verità , trad. Emma Sola, 2 voll., Alpes, Milano 1929; id. [scelta], Signorelli, Milano 1930
  • L'Achilleide , trad. Lorenzo Bianchi, Zanichelli, Bologna 1930
  • I dolori del giovane Werther , trad. Giuseppe Antonio Borgese , Mondadori, Verona 1930
  • Satiro, ovvero il diavolo dei boschi divinizzato , trad. Lorenzo Bianchi, Zanichelli, Bologna 1930
  • La campagna di Francia , trad. Edvige Levi, Rinascimento del libro, Firenze 1931; come Incomincia la novella storia , Sellerio, Palermo 1981
  • Faust , trad. Guido Manacorda , 2 voll., Mondadori, Milano 1932
  • Le affinità elettive , trad. Eugenio Levi, Sonzogno, Milano 1932
  • Confessioni poetiche , trad. Oreste Ferrari, Treves, Milano 1932
  • Egmont , trad. Gemma Volli, Signorelli, Milano 1932
  • Elegie romane , trad. Giulio D. Leoni, Polemica, Faenza 1932
  • Ifigenia in Tauride , trad. Vincenzo Errante , Mondadori, Milano 1932
  • Lettere giovanili (1765-1775) , trad. Edvige Levi, Rinascimento del libro, Firenze 1932
  • Liriche scelte dalle migliori traduzioni italiane , a cura di Tomaso Gnoli e Amalia Vago, Mondadori, Milano 1932
  • La missione teatrale di Guglielmo Meister , trad. Silvio Benco , Mondadori, Milano 1932
  • La vita di Goethe seguita nell'epistolario , a cura di Lavinia Mazzucchetti , Sperling & Kupfer, Milano 1932; Sansoni, Firenze 1949
  • Faust , trad. Liliana Scalero, Maglione, Roma 1933; come Il primo Faust , Rizzoli (BUR nn. 39-40), Milano 1949; Il secondo Faust , ivi (BUR n. 339-342), 1951
  • Achilleide (frammento epico) , trad Giannina Böhm, Signorelli, Milano 1933
  • Il cittadino generale: commedia in un atto , a cura di Riccardo D'Imola, Calzone, Roma 1933
  • Viaggio in Italia , a cura di Arturo Farinelli, 2 voll., Reale Accademia d'Italia, Roma 1933
  • I dolori del giovane Werther , trad. Alberto Spaini, Einaudi, Torino 1938; con un saggio di Ladislao Mittner , (NUE n. 5), ivi, 1962; trad. rivista a cura di Giuliano Baioni, note di Stefania Sbarra, ivi 2011
  • Lettere [scelta], trad. Renzo Lustig, Rinascimento del libro, Firenze 1938
  • Il primo libro degli anni di viaggio di Wilhelm Meister , trad. Giovanni Guerra, Laterza, Bari 1938
  • Le ballate , trad. Giovanni Angelo Alfero, Bona, Torino 1939
  • La trilogia della passione e l'ultimo atto del Faust , trad. Ferruccio Amoroso, Ricciardi, Napoli 1939
  • Elegie romane , trad. latina di Luigi Illuminati, prefazione di Guido Mazzoni, Degli Orfini, Genova 1939
  • Elegie ed epigrammi , trad. Emilio Weidlich, Andò, Palermo 1938
  • Il re di Tule , trad. Odoardo Gori, Arte della stampa, Pistoia 1940
  • Faust. Tragedia , trad. Vincenzo Errante , 2 voll., Sonzogno, Firenze 1941-42
  • La bella genovese , a cura di MC, Bompiani, Milano 1942 [contiene anche: Viaggio dei figli di Megaprazone, Il furto, La cantante incantata, La peste, Colloquio sulle donne dispotiche, Il fanciullo e il leone ]
  • Faust [scelta], trad. Enzo Cetrangolo, Federici, Pesaro 1942
  • Le affinità elettive , a cura di Massimo Mila , Einaudi, Torino 1943; ivi (NUE n. 6), 1966
  • Massime e riflessioni , trad. Barbara Allason, De Silva, Torino 1943
  • Stella , trad. Lavinia Mazzucchetti , Sansoni, Firenze 1943
  • Ifigenia e Stella , a cura di Giansiro Ferrata , Bompiani, Milano 1944
  • Opere , 5 voll., a cura di Lavinia Mazzucchetti , Sansoni, Firenze 1944-61
  • Le affinità elettive , a cura di Cristina Baseggio, Utet, Torino 1946; con introduzione di Pietro Citati , Rizzoli, Milano 1978
  • Lirica e gnomica dell'ultimo Goethe: versioni poetiche , a cura di Ferruccio Amoroso, Laterza, Bari 1946
  • Carteggio con Friedrich Schiller , a cura di Antonino Santangelo, Einaudi ( Saggi n. 78), Torino 1946
  • Colloqui con il cancelliere Von Müller , Astrolabio, Roma 1946
  • Johann Peter Eckermann, Colloqui con Goethe , Sansoni, Firenze 1947
  • Goethe a colloquio , conversazioni scelte e tradotte da Barbara Allason, De Silva, Torino 1947
  • Ifigenia in Tauride , trad. Rinaldo Küfferle , Bocca, Milano 1949
  • Faust , trad. Barbara Allison, De Silva, Torino 1950; con introduzione di Cesare Cases , Einaudi (NUE n. 53), Torino 1965 ISBN 88-06-00331-3
  • Faust e Urfaust , trad. Giovanni Vittorio Amoretti, 2 voll., Utet, Torino 1950; Feltrinelli (UEF nn. 500-501, poi nn. 2018-19), Milano 1965 e 2001
  • La provincia pedagogica. Il secondo libro degli "Anni di viaggio di Wilhelm Meister" , trad. Giovanni Guerra, Laterza, Bari 1950
  • Scienza e natura. Scritti vari , trad. Arturo Pellis, introduzione di Francesco Albèrgamo, presentazione di Alberto V. Geremicca, Laterza, Bari 1952
  • I dolori del giovane Werther , trad. Piero Bianconi, 2 voll., Rizzoli (BUR nn. 437-438), Milano 1952; con introduzione di Silvana De Lugnani, ivi, 1981
  • Le esperienze di Guglielmo Meister , trad. Tom Gnoli, 2 voll., Rizzoli (BUR nn. 678-680), Milano 1954
  • Cinquanta poesie , trad. Diego Valeri , Sansoni, Firenze 1954
  • Ifigenia in Tauride , trad. Diego Valeri , Neri Pozza, Venezia 1954
  • Torquato Tasso , trad. Leone Traverso , Sansoni, Firenze 1954
  • Viaggio in Italia , a cura di Aldo Oberdorfer, Vallecchi, Firenze 1955
  • Dalla mia vita: poesia e verità , 2 voll., a cura di Alba Cori, Utet, Torino 1957
  • Giornale del viaggio in Italia per la signora von Stein , a cura di Dario De Tuoni, Einaudi, Torino 1957
  • Poesie scelte , trad. Giorgio Orelli , Mantovani, Milano 1957
  • Teoria della natura , scelta e trad. Mazzino Montinari, Boringhieri, Torino 1958
  • Lettere di Wolfgang Goethe alla signora von Stein , a cura di Alberto Spaini, 2 voll., Parenti, Firenze, 1959
  • Divano occidentale-orientale , trad. F. Borio, Boringhieri, Torino 1959
  • Egmont , trad. Enrico Burich, Mursia, Milano 1962
  • Viaggio in Italia , a cura di Giuliana Parisi Tedeschi, Babuino, Roma 1965
  • Viaggio in Italia , a cura di Giovanni Vittorio Amoretti, Utet, Torino 1965
  • Viaggio in Italia , trad. Antonio Masini, Salani, Firenze 1965
  • I dolori del giovane Werther , a cura di Carlo Picchio, Mursia, Milano 1966
  • Egmont: tragedia in cinque atti , trad. Fedele D'Amico , Einaudi ( Collezione di teatro n. 117), Torino 1967
  • Inni , a cura di Giuliano Baioni , Einaudi ( Collezione di poesia n. 42), Torino 1967
  • Arminio e Dorotea , trad. Mario Cassa, Curcio, Roma 1968
  • Romanzi , trad. Amina Pandolfi e Francesco Saba Sardi , Fabbri, Milano 1968 [contiene: I dolori del giovane Werther , e Le affinità elettive ]; poi separatamente Bompiani, Milano 1987
  • Sette liriche di Goethe , trad. Bonaventura Tecchi , Ricciardi, Milano-Napoli 1969
  • Faust , a cura di Franco Fortini , Mondadori, Milano 1970 ISBN 978-88-04-08800-4
  • Settanta liriche , trad. Gilberto Forti, introduzione di Diego Valeri , Rusconi, Milano 1970
  • Viaggio in Italia , trad. Iolanda Dilena, introduzione di Gioacchino Grasso, Calderini, Bologna 1971
  • I dolori del giovane Werther , trad. Carlo Picchio [già Mursia 1966], Garzanti (Grandi libri n. 6), Milano 1973; ed. sostituita da idem, introduzione di Franco Fortini , trad. Aldo Busi , ivi, 1983
  • Stella: commedia per amanti , a cura di Italo Alighiero Chiusano , Einaudi ( Collezione di teatro n. 317), Torino 1973 ISBN 88-06-11687-8
  • Teatro , trad. Italo Alighiero Chiusano e altri, prefazione di André Gide , Einaudi ( I millenni ), Torino 1973
  • Poesie [scelta], a cura di Giorgio Orelli , Mondadori (Oscar L 171), Milano 1974
  • La provincia pedagogica , a cura di Antimo Negri , Armando, Roma 1974
  • Elegie Romane , trad. Anselmo Turazza, saggio introduttivo di Sergio Solmi , Ricciardi, Milano-Napoli 1974
  • Ballate , trad. Roberto Fertonani , introduzione di Giorgio Cusatelli, Garzanti, Milano 1975
  • Le affinità elettive , trad. Giorgio Cusatelli, Garzanti, Milano 1975
  • Wilhelm Meiser. Gli anni dell'apprendistato , trad. Anita Rho ed Emilio Castellani , Adelphi, Milano 1976 e n. ed. 2006 ISBN 978-88-459-2063-9
  • La teoria dei colori , a cura di Renato Troncon, Il Saggiatore, Milano 1978; con introduzione di Giulio Carlo Argan , ivi, 1981 ISBN 978-88-565-0009-7
  • I dolori del giovane Werther. Prima stesura , a cura di Maria Fancelli, Mondadori, Milano 1979
  • Elegie romane , a cura di Roberto Fertonani, Mondadori, Milano 1979
  • Romanzi , a cura di Renato Caruzzi, prefazione di Claudio Magris , Mondadori ( I Meridiani ), Milano 1979 [contiene: I dolori del giovane Werther, La vocazione teatrale di Wilhelm Meister e Le affinità elettive ] ISBN 978-88-04-16689-4
  • La vocazione teatrale di Wilhelm Meister , introduzione di Nello Saito, Garzanti, Milano 1979
  • Le cento pagine più belle di Goethe , a cura di Valentina Fortichiari, Mondadori, Milano 1982
  • Massime e riflessioni , a cura di Siegfried Seidel, trad. Marta Bignami, introduzione di Paolo Chiarini , 2 voll., Theoria, Roma 1983, 2018 ISBN 978-88-99997-28-1
  • Il flauto magico , a cura di Maria Teresa Galluzzo, Novecento, Palermo 1983
  • Viaggio in Italia , a cura di Emilio Castellani, prefazione di Roberto Fertonani, Mondadori ( I Meridiani ), Milano 1983 ISBN 978-88-04-22981-0
  • La metamorfosi delle piante e altri scritti sulla scienza della natura , a cura di Stefano Zecchi , trad. Bruno Groff, Bruno Maffi e Stefano Zecchi, Guanda, Parma 1983 ISBN 978-88-7746-187-2
  • Conversazioni di profughi tedeschi , trad. Bruno Arzeni e Bonaventura Tecchi, prefazione di Italo Alighiero Chiusano, Passigli, Firenze 1984
  • Favola e Novella , Studio Tesi, Pordenone, 1984
  • La fiaba , a cura di Maria Paola Arena, Theoria, Roma 1984
  • Metamorfosi degli animali , a cura Bruno Maffi, SE, Milano 1986
  • Lettere alla Signora von Stein [scelta], prefazione di Pietro Citati , Rosellina Archinto, Milano 1986
  • Opere , antologia a cura di Vittorio Santoli, Sansoni (Le querce), Firenze 1988 ISBN 88-383-0661-3
  • Torquato Tasso , a cura di Eugenio Bernardi, trad. Cesare Lievi, Marsilio, Venezia 1988 ISBN 978-88-317-6766-8
  • Il gran Cofto , trad. Giuseppe Raciti, introduzione di Giuseppe Giarrizzo, Sellerio (La diagonale n. 40), Palermo 1989
  • Faust. Urfaust , a cura di Andrea Casalegno, introduzione di Gert Mattenklott, prefazione di Erich Trunz, Garzanti, Milano 1990 ISBN 978-88-11-58648-7
  • Il divano occidentale-orientale , a cura di Ludovica Koch , Ida Porena e Filiberto Borio, Rizzoli, Milano 1990 ISBN 88-17-17163-8
  • Il divano occidentale-orientale , a cura di Giorgio Cusatelli, Einaudi ( I millenni , Torino 1990 ISBN 88-06-11695-9
  • Favola , trad. Luciano Foà e Gilberto Forti, con un saggio di Katharina Mommsen, Adelphi (Piccola biblioteca Adelphi n. 251), Milano 1990 ISBN 88-459-0769-4
  • Scritti sull'arte e sulla letteratura , a cura di Stefano Zecchi , Bollati Boringhieri, Torino 1992 ISBN 88-339-0711-2
  • Sulla musica , a cura di Giovanni Insom, Studio Tesi, Pordenone 1992 ISBN 88-7692-317-9
  • Vita di JJ Winckelmann , a cura di Elena Agazzi, con uno scritto di Giorgio Cusatelli, Moretti & Vitali, Bergamo 1992 ISBN 88-7186-024-1
  • Massime e riflessioni , a cura di Sossio Giametta , Rizzoli, Milano 1992 ISBN 978-88-17-06332-6
  • Le affinità elettive , trad. Ada Vigliani, Mondadori, Milano 1993 ISBN 88-04-37408-X ; postfazione di Hans-Georg Gadamer , con un saggio di Thomas Mann , ivi, 2009
  • L'apprendista stregone e altre ballate , a cura di Luciano Zagari, Salerno, Roma 1993 ISBN 88-8402-117-0
  • Il collezionista ei suoi familiari , a cura di Daria Santini, Signorelli, Roma 1993
  • I dolori del giovane Werther , trad. Angelo G. Sabatini e Anna Maria Pozzan, Newton Compton, Roma 1993
  • I dolori del giovane Werther , a cura di Paola Capriolo , Feltrinelli (UEF 2062), Milano 1993; SE, Milano 2012; Feltrinelli, Milano 2014
  • L'uomo di cinquant'anni: tre racconti , a cura di Giovanni Sampaolo, Castelvecchi, Roma 1993; Elliot, Roma 2016 ISBN 978-88-6192-965-4
  • Aforismi sulla natura , a cura di Mazzino Montinari, con uno scritto di Giorgio Colli , SE, Milano 1984 ISBN 88-7710-484-8
  • Laocoonte e altri scritti sull'arte 1789-1805 , a cura di Roberto Venuti, Salerno, Roma 1994 ISBN 88-8402-136-7
  • La missione teatrale di Wilhelm Meister , trad. Gabriella Piazza, introduzione di Italo Alighiero Chiusano , Rizzoli, Milano 1994
  • La nuova Melusina e La fiaba , trad. Maria Paola Arena, Theoria-L'Unità, Roma 1994
  • Il procuratore. Quattro novelle da Conversazioni di emigrati tedeschi , trad. Ada Vigliani, introduzione di Roberto Fertonani, Mondadori, Milano 1994 ISBN 88-04-38065-9
  • Tutte le poesie , 3 voll. in 5 tomi, a cura di Roberto Fertonani con la collaborazione di Enrico Ganni , Mondadori ( I Meridiani ), Milano 1994-97 ISBN 978-88-04-43358-3
  • Faust , illustrazioni di Eugène Delacroix , trad. Andrea Casalegno, presentazione di Mario Luzi , Le lettere, Firenze 1997 ISBN 88-7166-347-0
  • Poesie d'amore , a cura di Anna Reali, introduzione di Giorgio Manacorda, Newton Compton, Roma 1997
  • Cento poesie , scelte da Siegfried Unseld , introduzione di Luigi Forte, Einaudi (Collezione di poesia n. 395), Torino 1999 ISBN 978-88-06-20737-3
  • Diari e lettere dall'Italia 1786-1788 , a cura di Roberto Venuti, Artemide, Roma 2002
  • Saggi sulla pittura: Leonardo, Mantegna, i quadri di Filostrato , a cura di Roberto Venuti, Artemide, Roma 2005
  • Gli errori rendono amabili , a cura di Sossio Giametta , BUR Rizzoli, Milano 2007 ISBN 978-88-17-01616-2
  • Johann Peter Eckermann, Conversazioni con Goethe negli ultimi anni della sua vita , a cura di Enrico Ganni , Einaudi ( I millenni ), Torino 2008 ISBN 978-88-06-16866-7
  • Frédéric Soret - JW Goethe, Conversazioni , a cura di Francesca Botticchio e Renato Pettoello, Morcelliana (Il pellicano rosso nsn 116), Brescia 2010 ISBN 978-88-372-2409-7
  • Le affinità elettive , a cura di Luca Crescenzi, Netwon Compton, Roma 2010
  • Le affinità elettive , introduzione a cura di Alessandra Tugnoli, con un saggio di Madame de Staël , Barnera, Siena 2011
  • I dolori del giovane Werther , trad. Loredana Pancino, Dalai, Milano 2011
  • Le affinità elettive , trad. Ruggero Alasia, Dalai, Milano 2011
  • Le affinità elettive , a cura di Umberto Gandini , Feltrinelli, Milano 2011
  • Le affinità elettive , trad. Mario Santagostini, introduzione di Enrico De Angelis, L'Espresso, Roma 2011
  • Gli anni di apprendistato di Wilhelm Meister , trad. Isabella Bellingacci, con un saggio di Giuliano Baioni e uno scritto di Martin Walser , Oscar Mondadori, Milano 2013
  • Il Carnevale romano , trad. Isabella Bellingacci, introduzione e note di Luigi Reitani , Salerno, Roma 2014 ISBN 978-88-8402-904-1
  • "Il tuo cuore sa ancora far festa. Le lettere più belle di Natale", con testi di Charles Baudelaire , Johann Wolfgang Goethe , James Joyce , Rainer Maria Rilke , Lev Nikolaevič Tolstoj , Novara, Interlinea edizioni , 2015 ISBN 978-88-6857-065-1
  • Poesie erotiche , a cura di Claudio Groff, con uno scritto di Andreas Ammer, SE, Milano 2016 ISBN 978-88-6723-216-1
  • L'apprendista stregone , trad. Simona Santarelli, illustrazioni di Fabian Negrin, Donzelli, Roma 2017
  • Elegie romane. Epigrammi veneziani , trad. Andrea Landolfi, con un saggio di Giorgio Manacorda, Elliot, Roma 2017 ISBN 978-88-6993-454-4
  • La forma delle nuvole e altri saggi di meteorologia , a cura di Gabriella Rovagnati, Archinto, Milano 2017
  • Dalla mia vita. Poesia e verità , a cura di Enrico Ganni , introduzione di Klaus-Detlef Müller, Einaudi ( I millenni ), 2018 ISBN 978-88-06-22352-6
-"I sapori del giovane Goethe" a cura di Laura Melana Durbeck, il leone verde, Torino 2021, ISBN 9788865803134

Dediche

Il Goetheanum progettato da Steiner a Dornach
  • A Goethe è stato intitolato il cratere Goethe , sulla superficie di Mercurio .
  • A Goethe è stato intitolato un particolare minerale, composto principalmente da idrossido di ferro, la Goethite .
  • La Repubblica Democratica Tedesca dedicò due banconote del valore di 20 Marchi a Goethe nel 1964 e nel 1975.
  • Nel 2010 gli è stato dedicato un film dal titolo Goethe! , diretto da Philipp Stölzl .
  • A Tübingen , in Germania, su un palazzo nel centro della città di fronte alla Stiftskirche, sotto una finestra del primo piano, è presente una targa con scritto " hier kotzte Goethe " (qui ha vomitato Goethe) [ senza fonte ]
  • A Dornach , Steiner fa costruire il Goetheanum in suo omaggio.

Note

  1. ^ Cit. in Bruno D'Amore, Arte e matematica: Metafore, analogie, rappresentazioni , Dedalo, 2015, p. 272.
  2. ^ Fausto Cercignani , Il «Faust» goethiano. Forma e sostanza , in Il «Faust» di Goethe. Antologia critica , a cura di F. Cercignani ed E. Ganni, Milano, Led, 1993, pp. 21-38.
  3. ^ Il termine Weltliteratur fu utilizzato nelle Conversazioni con Goethe , pubblicate postume dal suo confidente Johann Peter Eckermann nel 1835.
  4. ^ Rudolf Steiner , L'Evoluzione della Filosofia dai presocratici ai postkantiani , in L'epoca di Kant e di Goethe , ed. Bocca, 2016. URL consultato il 26 giugno 2016 (archiviato dall' url originale il 14 agosto 2016) .
  5. ^ Luigi Pareyson , Estetica dell'idealismo tedesco: Goethe e Schelling , a cura di Marco Ravera, Mursia, 2003.
  6. ^ Karl Löwith , Da Hegel a Nietzsche. La frattura rivoluzionaria nel secolo XIX , trad. it., p. 285 e segg., Torino, Einaudi, 1971, 2ª edizione.
  7. ^ Incipit di Dichtung und Wahrheit (1811-1833), che testimonia degli interessi ermetici e astrologici di Goethe, da lui coltivati soprattutto in gioventù: il culmine del Sole nell'ora della nascita fu da lui interpretato come espressione di una grande forza creativa, mentre il segno della Vergine ne avrebbe orientato l'intellettualità nel senso della concretezza (Marino Freschi, Goethe: l'insidia della modernità , op. cit., pag. 9).
  8. ^ Informazione tratta dallo stesso incipit di Dichtung und Wahrheit .
  9. ^ a b Marino Freschi, Goethe: l'insidia della modernità , op. cit., pp. 9-16.
  10. ^ Paola Giovetti , Goethe a Roma: Un grande poeta nell'Italia del Settecento , Mediterranee, 2013.
  11. ^ Marino Freschi, Goethe: l'insidia della modernità , op. cit., pp. 17-38.
  12. ^ Goethe , su filosofico.net .
  13. ^ Marino Freschi, Goethe: l'insidia della modernità , op. cit., pp. 39-54.
  14. ^ Cit. da Wilhelm Bode, Goethe in vertraulichen Briefen seiner Zeitgenossen (1921).
  15. ^ Nonostante la brevità e l'incertezza del fidanzamento un gruppo di liriche è comunque ispirato a lei.
  16. ^ Goethe, Le Serpent Vert . Conte Symbolique tradotto e commentato da Oswald Wirth , Parigi, Dervy-Livres, 1964, p. 104.
  17. ^ Dal 2012 il Goethe Institut di Napoli si è trasferito in questo palazzo dal forte valore simbolico.
  18. ^ Il genio di Goethe a Cappella Vecchia , in La Repubblica , Napoli, 4 ottobre 2012. URL consultato il 28 agosto 2018 .
  19. ^ I suoi resti sono al Cimitero acattolico di Roma .
  20. ^ Chiusa nel 1833, verrà riaperta con altri 20 volumi di opere postume pubblicati fino al 1842.
  21. ^ Si tratta di Walther Wolfgang (1818-1885), Wolfgang Maximilian (1820-1883) e Alma 1827-1844).
  22. ^ a b Simon Critchley Il libro dei filosofi morti , p. 209, Garzanti , 2009.
  23. ^ Goethe sembrava anzi tenere in maggior considerazione le sue ricerche scientifiche rispetto alle sue produzioni letterarie, affermando, a proposito della teoria dei colori da lui elaborata: «Io non provo orgoglio per tutto ciò che come poeta ho prodotto. Insieme a me hanno vissuto buoni poeti, altri ancora migliori hanno vissuto prima di me, e ce ne saranno altri dopo. Sono invece orgoglioso del fatto che, nel mio secolo, sono stato l'unico che ha visto chiaro in questa difficile scienza del colore, e sono cosciente di essere superiore a molti saggi» (Goethe, da una conversazione con Johann Eckermann del 19 febbraio 1829, cit. in JP Eckermann, Gespräche mit Goethe , Lahr, 1948, pag. 235, trad. it.: Colloqui con Goethe , Sansoni, 1947).
  24. ^ a b Come rilevato da Giulio Argan , Goethe «era anti-newtoniano come lo erano tutti i romantici, ma con la moderazione dello Herder invece che con l'intolleranza dello Sturm und Drang per cui la scienza era la falsa e la poesia la vera conoscenza dell'universo. Ma perché contrapporle come incompatibili quando nella loro diversità realizzavano l'unità e la totalità dello spirito?» ( Giulio Carlo Argan , introduzione a La teoria dei colori , pag. X, a cura di Renato Troncon, Il Saggiatore, 2008.
  25. ^ Federica Cislaghi, Goethe e Darwin: la filosofia delle forme viventi , pp. 37-49, Mimesis Edizioni, 2008.
  26. ^ Goethe, Metamorfosi delle piante , ne Il tempo e la metamorfosi , a cura di S. Zecchi, pag. 86, Guanda, Parma 1983.
  27. ^ R. Steiner, Le opere scientifiche di Goethe Archiviato il 24 settembre 2015 in Internet Archive . , pag. 53, Milano, Fratelli Bocca Editori, 1944.
  28. ^ Dell'opera kantiana Goethe apprezzò soltanto la Critica del Giudizio per la reciproca interazione che essa individuava tra arte e natura (cfr. Ernst Cassirer , Rousseau, Kant, Goethe , a cura di Giulio Raio, pp. 55-56, Donzelli Editore, 1999.
  29. ^ Ciò nonostante vi fosse una differenza di metodologia tra Goethe e Hegel, cfr. Karl Löwith , Goethe ed Hegel , in Da Hegel a Nietzsche , trad. it., pp. 23-62, Torino, Einaudi, 1949.
  30. ^ Cit. in Andrzej Kobyliński, Modernità e postmodernità: l'interpretazione cristiana dell'esistenza al tramonto dei tempi moderni nel pensiero di Romano Guardini , Editrice Pontificia Università Gregoriana, 1998, p. 159.
  31. ^ Cfr. Karl Julius Schröer , Goethe e l'amore , a cura di Elisa Lieti, Milano, Filadelfia Editore, 2006.
  32. ^ a b Goethe e la religione Archiviato l'8 dicembre 2015 in Internet Archive ..
  33. ^ Goethe, da una confidenza con Johann Eckermann dell'11 marzo 1832, cit. in Italo Alighiero Chiusano, Vita di Goethe , p. 554, Rusconi, 1981.
  34. ^ F. Rosenzweig, La scrittura , saggio n. 242, Roma, Città nuova, 1991, cit. in Daniela Toti, Franz Rosenzweig: possibilità di una fondazione della nuova filosofia nella storia , p. 29, Gregorian Biblical BookShop, 2000.
  35. ^ Faust , vv. 3414-3543.
  36. ^ Goethe, Viaggio in Italia , cit. in Paola Giovetti , Goethe a Roma: Un grande poeta nell'Italia del Settecento , Roma, Mediterranee, 2012.
  37. ^ Titolo di una biografia del santo abbozzata da Goethe il 26 maggio del 1786 a Napoli ( Philipp Neri, der humoristische Heilige ).
  38. ^ a b Francesca Bocca-Aldaqre e Pietrangelo Buttafuoco , Sotto il suo passo nascono i fiori. Goethe e l'Islam , Milano, La Nave di Teseo, 2019, pp. 39-40, ISBN 8834600533 .
  39. ^ Il suo progetto tuttavia non sarà portato a termine, forse perché Goethe non riuscì a superare un dissidio tra l'aspetto poetico e celestiale dell'Islam, e le forme molto più prosaiche e terrene con cui tale religione avrebbe potuto diffondersi, cfr. Vito Punzi, Il rapporto di Goethe con l'islam fu rispettoso ma non certo acritico , su loccidentale.it , 2011.
  40. ^ Canto a Muhammad , su ojs.uniroma1.it . . Fu tradotto per la prima volta in Italiano da Benedetto Croce ( Benedetto Croce, Tre poesie "titaniche" del Goethe. I. Prometeo. II. Canto di Maometto. III. Ganimede , in La Critica. Rivista di letteratura, storia e filosofia diretta da B. Croce , vol. 16, n. 0, 1918, pp. 182–187. URL consultato il 29 febbraio 2020 . )
  41. ^ In particolare, nel libro ricorrono i personaggi di Hafez e Rumi . Secondo alcuni autori, l' Islam sarebbe una chiave per rileggere molte delle altre opere di Goethe, e si troverebbero passaggi coranici nel Faust , nel Wilhelm Meister , e nella Teoria dei Colori , cfr. Il “Faust” di Goethe parla la lingua dei versetti coranici , su Il Fatto Quotidiano . URL consultato il 29 febbraio 2020 . L'inclusione di termini e temi islamici anche nelle lettere personali di Goethe, infine, suggerirebbe il profondo legame del poeta con la religione di Maometto ( Francesca Bocca-Aldaqre , Johann Wolfgang von Goethe: A life With Islām. , in Intellectual Discourse , vol. 27, n. 2, 2019, pp. 507–530. ) Secondo Mommsen , tuttavia, Goethe era attratto più che altro dall'aspetto estetico ed esoterico dell'Islam, deviandone la teologia entro il fatalismo naturalista di Spinoza (cfr. Luca D'Ascia, Il Corano e la tiara: l'epistola a Maometto di Enea Silvio Piccolomini , pag. 73, Edizioni Pendragon, 2001). Pur rispettando il Corano, non fu del tutto acritico nei confronti dell'Islam quando ne sottolineava l'«evidente penalizzazione delle donne», o il «cupo velo della religione» nel vietare di bere alcool (cfr. in proposito Katharina Mommsen, Goethe und die arabische Welt , Frankfurt am Main, Insel, 1988).
  42. ^ Sonia Giorgi, Goethe illuminato , Archè, 1989.
  43. ^ Cit. in JP Eckermann, Gespràche mit Goethe (1839-1840), trad. it. Colloqui con Goethe , pag. 231, Torino, Utet, 1957.
  44. ^ Rudolf Steiner, Universo, terra, uomo ( Welt, Erde und Mensch, deren Wesen und Entwickelung, sowie ihre Spiegelung in dem Zusammenhang zwischen iiuptischem Mythos und gegenwärtiger Kultur ), Editrice Antroposofica, Milano, p. 133, 2005 ISBN 88-7787-370-1 .
  45. ^ Francesco Lamendola, Il pensiero iniziatico di Goethe nella misteriosa «Favola del Serpente Verde» , su accademianuovaitalia.it , 2010.
  46. ^ Rudolf Steiner, La fiaba del serpente verde e della bella Lilia ( PDF ), su cristianesimoeliberta.org , 1904.
  47. ^ Valentino Bellucci, Goethe Esoterico. I 7 segreti iniziatici di Goethe , Fontana Editore, 2019.
  48. ^ Articolo su «L'eterno Ulisse», 17 aprile 2014.
  49. ^ Cattell, JM (1903). A statistical study of eminent men. Popular Science Monthly, 62, 359-377. In prima posizione pone Napoleone.
  50. ^ Nietzsche, Friedrich (1901) La Volontà di Potenza , libro secondo, aforisma n.380. Altri "oltreuomini" citati sono Omero, Aristofane, Giulio Cesare e Leonardo
  51. ^ Emerson, RW (1850), Representative Men. Gli altri sono Platone, Swedenborg, Shakespeare, Montaigne e Napoleone.
  52. ^ Murray, Charles (2003) Human Accomplishment , p.142
  53. ^ op.cit.,pp.122-142. I personaggi che figurano in più di una categoria sono Faraday, Huygens, Leibniz, Cartesio, Newton, Archimede, Galileo, Leonardo, Aristotele, Rousseau. Si veda inoltre la seguente intervista dove Murray esprime il parere che tra tutti il più il influente sia Aristotele.
  54. ^ Yu, AZ, et al. (2016) Pantheon 1.0, a manually verified dataset of globally famous biographies doi: 10.1038/sdata.2015.75; in prima posizione attualmente risulta esserci Maometto, mentre in una versione precedente risultava esserci Aristotele (se veda l'articolo ).
  55. ^ Cox, Catherine (1926). The Early Mental Traits of Three Hundred Geniuses. Genetic Studies of Geniuses, vol. 2. Gli assegna il primo posto della sua classifica dei più grandi geni, stimando un QI di 210. In una versione precedente della classifica, riportata nella stessa opera, gli assegna la terza posizione, con un QI di 180, assieme a JS Mill e Leibniz, dietro a William Pitt il Giovane (185), Honoré Mirbeau e Grozio (190).
  56. ^ Ibidem, pp. 54-55. Merrill gli assegna il secondo posto in classicia (QI 195) con Pascal, dietro a Mill, Mozart e TB Macaulay (200); Terman invece gli assegna il terzo posto (180) con Macaulay, Pascal, Coleridge, Constant, von Haller, dietro a Grozio (185), Bentham, Leibniz e Mill (190).
  57. ^ Buzan, Tony & Keene, Raymond. (1994). Buzan's Book of Genius - And How To Unleash Your Own. Stanley Paul. Gli assegna il secondo posto in classifica (QI 215) dietro a Leonardo (220). Calcola inoltre un personale "genius score", in base al quale pone invece Goethe quarto, venendo superato da Shakespeare e dai "costruttori delle piramidi".
  58. ^ Walberg, Herbert J. et al. (1978). IQ Correlates with High Eminence. Gifted Child Quarterly, vol. 22, n. 2, pp. 196-200. Lo pone al primo posto (QI 200) assieme a Leibniz.
  59. ^ Si veda Goethe-Wörterbuch Archiviato il 30 settembre 2018 in Internet Archive ..

Bibliografia

Critica

Edizioni

Dichtung und Wahrheit
  • Johann Wolfang Goethe, Opere , Stüttgart und Tübingen, JG Cotta'sche Verlag , 1840.
  • Johann Wolfang Goethe, Dichtung und Wahrheit , vol. 1, Stuttgart und Berlin, JG Cotta'sche Buchhandlung Nachfolger, [1903-1904?].
  • Johann Wolfang Goethe, Dichtung und Wahrheit , vol. 2, Stuttgart und Berlin, JG Cotta'sche Buchhandlung Nachfolger, [1903-1904?].
  • Johann Wolfang Goethe, Dichtung und Wahrheit , vol. 3, Stuttgart und Berlin, JG Cotta'sche Buchhandlung Nachfolger, [1903-1904?].
  • Johann Wolfang Goethe, Dichtung und Wahrheit , vol. 4, Stuttgart und Berlin, JG Cotta'sche Buchhandlung Nachfolger, [1903-1904?].
  • Johann Wolfang Goethe, Annalen , Stuttgart und Berlin, JG Cotta'sche Buchhandlung Nachfolger, [1903?].
  • Johann Wolfang Goethe, Opere. Poesia , vol. 1, Stuttgart und Berlin, JG Cotta'sche Buchhandlung Nachfolger, [1902].
  • Johann Wolfang Goethe, Opere. Poesia , vol. 2, Stuttgart und Berlin, JG Cotta'sche Buchhandlung Nachfolger, [1902-1907?].
  • Johann Wolfang Goethe, Opere. Poesia , vol. 3, Stuttgart und Berlin, JG Cotta'sche Buchhandlung Nachfolger, [1902-1907?].
  • Johann Wolfang Goethe, Opere. Poesia , vol. 4, Stuttgart und Berlin, JG Cotta'sche Buchhandlung Nachfolger, [1902-1907?].
  • Johann Wolfang Goethe, Faust , vol. 1, Stuttgart und Berlin, JG Cotta'sche Buchhandlung Nachfolger, [1903-1906?].
  • Johann Wolfang Goethe, Faust , vol. 2, Stuttgart und Berlin, JG Cotta'sche Buchhandlung Nachfolger, [1903-1906?].
  • Johann Wolfang Goethe, Benvenuto Cellini , vol. 1, Stuttgart und Berlin, JG Cotta'sche Buchhandlung Nachfolger, [1903?].
  • Johann Wolfang Goethe, Benvenuto Cellini , vol. 2, Stuttgart und Berlin, JG Cotta'sche Buchhandlung Nachfolger, [1903?].
  • Johann Wolfang Goethe, Wahlverwandtschaften , Stuttgart und Berlin, JG Cotta'sche Buchhandlung Nachfolger, [1904?].
  • Johann Wolfang Goethe, Wilhelm Meisters Wanderjahre , vol. 1, Stuttgart und Berlin, JG Cotta'sche Buchhandlung Nachfolger, [1904?].
  • Johann Wolfang Goethe, Wilhelm Meisters Wanderjahre , vol. 2, Stuttgart und Berlin, JG Cotta'sche Buchhandlung Nachfolger, [1904?].
  • Johann Wolfang Goethe, Kampagne in Frankreich , vol. 2, Stuttgart und Berlin, JG Cotta'sche Buchhandlung Nachfolger, [1903?].
  • Johann Wolfang Goethe, Iphigenie auf Tauris , Stuttgart und Berlin, JG Cotta'sche Buchhandlung Nachfolger, [1912?].
  • Johann Wolfang Goethe, Götz von Berlichingen , Stuttgart und Berlin, JG Cotta'sche Buchhandlung Nachfolger, [1906?].
  • Johann Wolfang Goethe, Reineke Fuchs , Stuttgart und Berlin, JG Cotta'sche Buchhandlung Nachfolger, [1903?].
  • Johann Wolfang Goethe, Leiden des jungen Werthers , Stuttgart und Berlin, JG Cotta'sche Buchhandlung Nachfolger, [1906?].
  • Johann Wolfang Goethe, Schriften zur Naturwissenschaft , vol. 1, Stuttgart und Berlin, JG Cotta'sche Buchhandlung Nachfolger, [1905-1907?].
  • Johann Wolfang Goethe, Schriften zur Naturwissenschaft , vol. 2, Stuttgart und Berlin, JG Cotta'sche Buchhandlung Nachfolger, [1905-1907?].
  • Johann Wolfang Goethe, Dramatische Fragmente und Ubersetzungen , Stuttgart und Berlin, JG Cotta'sche Buchhandlung Nachfolger, [1906?].
  • Johann Wolfang Goethe, Italienische Reise , Stuttgart und Berlin, JG Cotta'sche Buchhandlung Nachfolger, [1907?].
  • Johann Wolfang Goethe, West-ostlicher Divan , Stuttgart und Berlin, JG Cotta'sche Buchhandlung Nachfolger, [1905?].
  • Johann Wolfang Goethe, Zeitdramen , Stuttgart und Berlin, JG Cotta'sche Buchhandlung Nachfolger, [1905?].
  • Johann Wolfang Goethe, Schriften zur Kunst , vol. 1, Stuttgart und Berlin, JG Cotta'sche Buchhandlung Nachfolger, [1903-1904?].
  • Johann Wolfang Goethe, Schriften zur Kunst , vol. 2, Stuttgart und Berlin, JG Cotta'sche Buchhandlung Nachfolger, [1903-1904?].
  • Johann Wolfang Goethe, Schriften zur Kunst , vol. 3, Stuttgart und Berlin, JG Cotta'sche Buchhandlung Nachfolger, [1903-1904?].
  • Johann Wolfang Goethe, Dramen in Prosa , Stuttgart und Berlin, JG Cotta'sche Buchhandlung Nachfolger, [1905?].
  • Johann Wolfang Goethe, Singspiele , Stuttgart und Berlin, JG Cotta'sche Buchhandlung Nachfolger, [1903?].
  • Johann Wolfang Goethe, Opere. Teatro , Stuttgart und Berlin, JG Cotta'sche Buchhandlung Nachfolger, [1905?].
  • Johann Wolfang Goethe, Aus einer Reise in die Schweiz , Stuttgart und Berlin, JG Cotta'sche Buchhandlung Nachfolger, [1906?].
  • Johann Wolfang Goethe, Schriften zur Literatur , vol. 1, Stuttgart und Berlin, JG Cotta'sche Buchhandlung Nachfolger, [1906-1907?].
  • Johann Wolfang Goethe, Schriften zur Literatur , vol. 2, Stuttgart und Berlin, JG Cotta'sche Buchhandlung Nachfolger, [1906-1907?].
  • Johann Wolfang Goethe, Wilhelm Meisters Lehrjahre , vol. 1, Stuttgart und Berlin, JG Cotta'sche Buchhandlung Nachfolger, [1904?].
  • Johann Wolfang Goethe, Wilhelm Meisters Lehrjahre , vol. 2, Stuttgart und Berlin, JG Cotta'sche Buchhandlung Nachfolger, [1904?].
  • Johann Wolfang Goethe, Register , Stuttgart und Berlin, JG Cotta'sche Buchhandlung Nachfolger, 1912.

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