Johannes Reuchlin

Johann Reuchlin

Johannes Reuchlin, a mai spus că Johann Reichlin sau grecizzato în Kapnion, Capnio ( Pforzheim , 22 februarie 1455 - Stuttgart , 30 iunie 1522 ), a fost un filosof , umanist și teolog german .

Biografie

Primii ani și studiile

Reuchlin s-a născut la Pforzheim, fiul unui administrator al mănăstirii . A rămas mereu legat de orașul său natal: a vrut să fie numit Phorcensis și în lucrarea sa De Verbo și-a atribuit înclinația pentru literatură faptului că a venit din Pforzheim.

La vârsta de 15 ani, în 1470 , s-a înscris - după ce a urmat școala latină și de bază în mănăstirea dominicană Sf. Ștefan din Pforzheim - la Universitatea din Freiburg im Breisgau , unde a studiat gramatică , filosofie și retorică , deși pare că pregătirea academică i-a oferit foarte puțin. Cariera sa de savant ar fi depins de alte circumstanțe.

O voce frumoasă i-a permis, de fapt, să obțină un loc la curtea lui Carol I, margraful de Baden , unde aproape imediat, datorită reputației sale de latinist , a fost ales să îl însoțească pe Frederick, al treilea fiu al margrafului de la Universitatea din Paris . Frederick, care era cu trei ani mai mic decât Reuchlin, era destinat unei cariere ecleziastice. Relația lor nu va dura mult, dar a determinat restul vieții lui Reuchlin.

În Franța, Reuchlin a început să studieze limba greacă care a fost predată la Paris doar din 1470 . El s-a adresat unui cărturar, Jean Heynlin , cu care s-a înscris în 1474 la nou-înființată Universitate din Basel .

Johannes Reuchlin printre cele mai importante personalități ale timpului său, gravură pe lemn, Strasbourg 1521

Activitate academică

Odată cu concluzia din 1477 a Magister artium de la Universitatea din Basel, Reuchlin și-a început activitatea academică prin predarea latinei, mai mult într-o versiune mai clasică decât cea mai răspândită în școlile germane. El a explicat, de asemenea, Aristotel în greacă, o limbă pe care a continuat să o studieze în același timp sub îndrumarea lui Andronicus Contoblacas . A făcut cunoștință și cu librarul Johann Amorbach , pentru care a pregătit un lexicon latin ( Vocabularius Breviloquus ) publicat în anii 1475 - 76 , care va fi republicat de mai multe ori. Din nou, într-o scrisoare din februarie 1518 către cardinalul Adriano Castellesi , în care descria primii săi ani de activitate, Reuchlin a confirmat că a vrut întotdeauna să fie - și s-a considerat întotdeauna - doar un profesor.

Cu toate acestea, Reuchlin a părăsit curând Basel-ul și a plecat cu George Hieronymus la Paris pentru a-și aprofunda cunoștințele despre limba greacă. De asemenea, a decis să studieze dreptul mai întâi la Orléans și apoi la Poitiers , unde în iulie 1481 a absolvit și a obținut o licență în drept.

Călătoria în Italia

De la Poitiers Reuchlin a plecat la Tübingen în decembrie 1481 cu intenția de a preda la universitatea locală, dar unii dintre prietenii săi l-au recomandat contelui Eberhard von Württemberg , care era pe punctul de a se îmbarca într-o călătorie în Italia și avea nevoie de un interpret . Reuchlin a fost angajat pentru acest post și în februarie 1482 a părăsit Stuttgart spre Florența și Roma . Călătoria a durat doar câteva luni, până în aprilie 1482 , dar posibilitățile de studiu, având în vedere și întâlnirile de la Roma și Florența (în special cele de la Academia Medici) cu personalitățile majore ale Renașterii , inclusiv Angelo Poliziano , au avut o influență decisivă. asupra formării lui Reuchlin. La Roma a trebuit chiar să negocieze cu papa Sixt al IV-lea asupra continuării activității și organizării Universității din Tübingen , fondată în 1477 de Eberhard.

Maturitate

În orice caz, Reuchlin a rămas legat de contele Eberhard chiar și după întoarcerea lor în Germania, primind o funcție importantă la curte, ca consilier și orator. Reuchlin pare să se fi căsătorit în această perioadă, dar se știe puțin despre soția sa și nici nu a lăsat copii. La bătrânețe, însă, Philip Melanchthon , nepotul surorii sale, a fost ca un fiu pentru el, până când aderarea lui Melanchthon la Reformă i-a împărțit.

Cu toate acestea, Reuchlin va trebui să părăsească Tübingen de mai multe ori din cauza războiului. Nu va înceta niciodată să predea, să predea greacă și ebraică în Ingolstadt . Cu siguranță se va întoarce la Tübingen cu un an înainte de moarte.

De arte cabbalistica , Hagenau 1530, pagina de titlu cu stema lui Reuchlin

În 1484 Reuchlin a fost promovat doctor legum . În 1490 Reuchlin a venit din nou în Italia, unde l-a întâlnit pe Pico della Mirandola , a cărui doctrină cabalistică a devenit ulterior principalul moștenitor, precum și pe secretarul papei Jakob Questenberg . În 1492, Reuchlin s-a împrumutat pentru o ambasadă împăratului Frederic al III-lea - care îi va acorda un titlu nobiliar - la Linz . Aici Reuchlin a început să studieze limba ebraică cu medicul împăratului Jakob ben Jehiel Loans , care i-a oferit lui Reuchlin o educație de bază pe care apoi o va aprofunda - atât de mult încât a devenit primul iudaist german - cu ocazia celei de-a treia vizite la Roma.în 1498 sub îndrumarea lui Obadja Sforno , originar din Cesena . În Italia ar fi avut și ocazia să cumpere o serie de opere grecești și latine și îl cunoaște pe Aldo Manuzio . Între timp, faima sa crescuse mult mai ales datorită publicării, în 1494 , a De Verbo Mirifico .

„Exilul” din Stuttgart

În 1496 Eberhard de Württemberg a murit, iar adversarii lui Reuchlin au câștigat favoarea succesorului ducelui. Uciderea lui Hans von Hutten de către Ulrich von Württemberg l-a obligat să părăsească Stuttgart. Reuchlin a fost, așadar, fericit să accepte invitația lui Johann von Dalberg (1445-1503), un episcop învățat al lui Worms și cancelar al alegătorului Philip , de a merge la Heidelberg . În această curte renascentistă sarcina încredințată lui Reuchlin a fost - pe lângă urmărirea studiilor copiilor lui Filip - să traducă textele grecești, deși Reuchlin nu a obținut niciodată o catedră în greacă sau ebraică, el a fost întotdeauna în centrul studiilor de greacă și Ebraică în Germania. La Heidelberg Reuchlin a urmat mulți studenți privați, printre care cel mai cunoscut a devenit Franz von Sickingen . Prin urmare, a profitat de colaborarea tinerilor studenți pentru traducerile sale, cărora le-a pus la dispoziție propriul manuscris și câteva volume mici, dar nu a publicat niciodată o gramatică greacă reală. Printre altele, el a apărat, spre deosebire de Erasmus de Rotterdam, pronunția modernă a grecești pe care o învățase de la profesorii săi și pe care a susținut-o în 1519 în lucrarea Dialogus de Recta Lat. Graecique Serm. Pron.

Filip l-a trimis și la Roma în călătoria menționată mai sus din 1498 .

Reuchlin a avut multe neînțelegeri cu călugării la vremea respectivă, în special cu augustinianul Conrad Holzinger , pe care l-a batjocorit în prima sa comedie latină Sergius , o satiră a călugărilor nevrednici și a relicvelor false.

Studii și advocacy evreiești

Ani de-a rândul, Reuchlin a fost absorbit de studiile iudaismului, care nu au avut doar un interes filologic pentru el. El a fost interesat de reforma predicării , așa cum a scris în De arte predicandi (1503), un text care a devenit un adevărat manual de predicare. În primul rând, spera că Biblia va fi mai bine cunoscută, refuzând, printre altele, să considere Vulgata drept singura sursă.

Pentru Reuchlin, cheia Hebraea veritas a fost reprezentată de tradiția gramatică și exegetică rabinică medievală, în special cea a lui David Kimhi , iar când a stăpânit-o a vrut să o pună și la dispoziția altora. În 1506 a apărut De Rudimentis Hebraicis ; a fost o ediție scumpă, care, prin urmare, nu s-a vândut bine.

O dificultate a fost reprezentată de războaiele din Italia care au blocat afluxul de Biblii ebraice în Germania. În 1512 Reuchlin a publicat psalmii penitențiali cu explicații gramaticale. Dar studiile l-au adus mai aproape de sistemele mistice și mitologice ale antichității și de la acestea la cabala : urmând Pico della Mirandola, el credea că găsește în cabala o teozofie profundă care ar putea fi de mare folos pentru apărarea creștinismului și a reconcilierii de credință și rațiune; cu toate acestea, era o teză obișnuită la acea vreme. Reuchlin și-a expus ideile în acest sens în De Verbo Mirifico și, în cele din urmă, în De Arte Cabbalistica (1517).

Măcelarul Johannes Pfefferkorn (1469-1521), convertit din iudaism , persecutor al evreilor , a publicat în 1505 , ca om de paie al dominicanilor din Köln , mai multe scrieri anti-evreiești și a obținut, de asemenea, în 1509 un mandat de la împăratul Maximilian I pentru a fi capabil să răpească toate scrierile ebraice pentru a le arde: el credea că luarea cărților lor de la evrei ar fi cea mai bună metodă pentru a obține convertirea lor.

În această privință, Pfefferkorn a mers la Reuchlin pentru a obține de la el o opinie legală cu privire la modul de executare a mandatului imperial. Reuchlin a încercat să se oprească invocând lipsa unei serii de formalități în mandat.

Cu toate acestea, a apărut o adevărată controversă cu privire la interzicerea cărților ebraice între Pfefferkorn, pe de o parte, și Reuchlin și alți umaniști, care s-au opus interzicerii păturii, pe de altă parte.

În 1510 , împăratul l-a inclus pe Reuchlin într-un grup de experți însărcinați cu exprimarea opiniei sale cu privire la suprimarea cărților ebraice. În răspunsul său, Reuchlin a sugerat - evident că nu este considerat Biblia - să împartă cărțile în șase clase. Prin intermediul unor astfel de clase, el a arătat că cărțile care nu respectau creștinismul erau foarte puține și, în general, erau considerate inutile de către evrei înșiși, în timp ce celelalte scrieri erau lucrări sau necesare cultului evreiesc, care a fost tolerat atât prin legea imperială, cât și prin legea canonică. unul, sau conțineau materiale de valoare și interes pentru studii, materiale care nu ar fi trebuit sacrificate pentru singurul motiv al unei alte credințe decât cea creștină.

Reuchlin i-a propus în cele din urmă împăratului să înființeze două profesorii evrei în fiecare universitate germană timp de zece ani, pentru care evreii ar trebui să furnizeze cărțile necesare.

Ultimii ani

La întoarcerea din cea de-a treia călătorie în Italia, a aflat că situația din Stuttgart s-a schimbat și că, prin urmare, se poate întoarce în acel oraș, unde soția sa continuase să locuiască. În jurul anului 1500 a obținut un post judiciar de prestigiu în liga șvabă, pe care a deținut-o până când în 1512 s- a retras în viața privată, în proprietatea sa de lângă Stuttgart.
În 1520 , sărac, a fugit de război și ciumă la Ingolstadt , unde a fost numit primul profesor de greacă și ebraică de către Johannes Gussubelius . Reuchlin s-a întors la Tübingen în 1521 : aceștia au fost anii Reformei , pe care totuși Reuchlin a refuzat-o. Într-adevăr, el a trăit deja ca frate într-un ordin augustinian la Tübingen și, mai târziu, a fost hirotonit preot .

Scrierile și activitățile lui Reuchlin

Cu Erasmus din Rotterdam, Reuchlin este considerat umanistul german prin excelență. El, influențat de vechiul său camarad olandez Rudolf Agricola , a devenit reprezentantul german al platonismului și al Renașterii . Reuchlin a descoperit misticismul și teologia în Cabală și printre caldeeni - așa cum a scris el însuși în De verbo mirifico din 1494 și în De arte cabbalistică din 1517 - precum și prin studiul Zarathustra și Pitagora .

Ca poet în limba latină, Reuchlin a trecut de la dialog la dramă și poate fi considerat fondatorul școlii germane de dramă. La Heidelberg a scris în anii 1496 - 1497 Satires Sergius și Scaenica Progymnasmata (Henno) ; acesta din urmă va fi refăcut de Hans Sachs ca reprezentare de carnaval. Reuchlin a atras foarte mult temele Commedia dell'arte .

Traducerile, edițiile și solicitările sale au favorizat cunoașterea limbii grecești . Mai mult, grație studiului său asupra limbii ebraice - excepțional pentru vremea respectivă - a deschis posibilitatea unui studiu științific și filologic al Vechiului Testament . În acest context, cartea sa De rudimentis hebraicis a devenit manualul obișnuit pentru studiul ebraicului.

Bibliografie

• Johannes Reuchlin, Cabbalistic art (De arte cabalistica) , editat de Giulio Busi și Saverio Campanini, Opus Libri, Florența 1996 (ediția a doua).
• Saverio Campanini, Traducerea italiană a De arte cabalistica a lui Johannes Reuchlin , în «Materia Giudaica», 1 (1996), pp. 4-7.
• Saverio Campanini, Reuchlins jüdische Lehrer aus Italien , în G. Dörner (editat de), Reuchlin und Italien , Jan Thorbecke Verlag, Stuttgart 1999, pp. 69-85.

Alte proiecte

• Wikisource conține o pagină în limba germană dedicată lui Johannes Reuchlin
• Wikicitată conține citate de la sau despre Johannes Reuchlin
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Johannes Reuchlin

linkuri externe

• Johannes Reuchlin , pe Treccani.it - ​​Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene .
• Johannes Reuchlin , în enciclopedia italiană , Institutul enciclopediei italiene .
• Johannes Reuchlin , în Dicționar de istorie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2010.
• ( IT , DE , FR ) Johannes Reuchlin , pe hls-dhs-dss.ch , Dicționar istoric al Elveției .
• ( EN ) Johannes Reuchlin , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• (EN) Johannes Reuchlin , la Mathematics Genealogia Project , North Dakota State University.
• Lucrări de Johannes Reuchlin , pe openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• ( RO ) Lucrări de Johannes Reuchlin , la Open Library , Internet Archive .
• (EN) Johannes Reuchlin , în Enciclopedia Catolică , Robert Appleton Company.

Portal Biografii

Portalul de filosofie