John Dewey

John Dewey

John Dewey ( Burlington , 20 octombrie 1859 - New York , 1 iunie 1952 ) a fost un filosof și educațional american . A fost și scriitor și profesor universitar . El a avut o influență profundă asupra culturii, obiceiurilor politice și sistemelor educaționale ale țării sale. El a vorbit despre probleme politice, sociale, etice, cum ar fi votul pentru femei și problema delicată a condamnării nedrepte a anarhiștilor Sacco și Vanzetti .

Biografie

S-a născut în 1859 la Burlington ( Vermont ), unde a primit educația tipică a burghezilor vremii. A studiat filosofia la Universitatea din Vermont și la Universitatea Johns Hopkins ( Baltimore ), unde a primit o pregătire neo-hegeliană de la maestrul George Sylvester Morris. Pe lângă influența acestuia din urmă, pregătirea sa a fost afectată semnificativ de contactul cu lucrările celor doi fondatori ai pragmatismului : CS Peirce și W. James .

După absolvirea în 1884 , cu o teză despre psihologie în Kant , Dewey a început predarea universitară, mai întâi la universitățile din Michigan și Minnesota, apoi la cea din Chicago , unde a rămas din 1894 până în 1904 . Aici a fondat în 1896 școala-laborator a Universității din Chicago, care este unul dintre primele și cele mai reușite exemple ale unei noi școli , adică a aplicării metodei pedagogice active după criterii teoretizate de Dewey însuși. Tot în Chicago, Dewey a elaborat principiile „ instrumentalismului ”, în colaborare cu GH Mead și alții care împreună au dat naștere unei direcții logico-filosofice numită, tocmai, „Școala din Chicago” .

Din 1904 până în 1929 a predat la Universitatea Columbia din New York și în acei ani faima sa de educator, filosof și gânditor social s-a răspândit în toată lumea. Călătoriile în China , Japonia , Turcia , Uniunea Sovietică (unde a devenit interesat de noul sistem școlar inspirat de principiile pedagogiei marxiste ) l-au convins de necesitatea unor reforme socio-politice profunde în democrația americană. La vârsta de șaptezeci de ani, după finalizarea predării sale academice, Dewey s-a dedicat și mai intens activității politice, străduindu-se să creeze, în 1929, un terț partid cu tendință progresistă, alături de cele două partide tradiționale americane: parțial aceste idei au fost făcute proprii de către democrații rooseveltieni .

În 1937 a acceptat să se alăture comisiei de anchetă despre presupusele crime ale lui Troțki ^[1] și, după o călătorie în Mexic , a denunțat minciunile purjărilor staliniste . Apoi s-a alăturat intervenționistilor în timpul celui de- al doilea război mondial (așa cum făcuse deja pentru primul ).

Gândirea filosofică

John Dewey.

Pregătirea lui Dewey a fost puternic influențată de pragmatismul american și de evoluționismul lui Darwin : pragmatismul a fost un curent filosofic tipic american conform căruia adevărul a fost identificat cu experiențe concrete și cu operațiile legate de acestea; pentru filosofii acestui curent, gândirea este un proces activ care depinde de un comportament și de o credință.

Conceptul de experiență

Instrumentalismul, așa cum și-a numit Dewey gândirea sa filosofică și pedagogică, se bazează pe o concepție a experienței ca relație între om și mediu, unde omul nu este un spectator pasiv, ci interacționează cu împrejurimile sale. Gândul individului ia naștere din experiență, aceasta din urmă înțeleasă ca o experiență socială . Educația trebuie să deschidă calea pentru noi experiențe și sporirea tuturor oportunităților de dezvoltare ulterioară.

Individul este constant cu mediul său, reacționează și acționează asupra acestuia. Prin urmare, experiența educațională trebuie să înceapă de la viața de zi cu zi în care trăiește subiectul. Ulterior, ceea ce a fost experimentat trebuie să ia treptat o formă mai completă și mai organizată. Experiența este cu adevărat educativă atunci când produce extinderea și îmbogățirea individului, conducându-l spre perfecțiunea lui și a mediului. Un mediu în care sunt acceptate pluralitatea de opinii ale diferitelor grupuri în contrast unul cu celălalt, favorizează dezvoltarea progresivă a caracteristicilor individului.

Experiență și educație în aer liber

Dewey abordează problema naturii experienței examinând relația dintre teoria naturii și teoria experienței, concluzionând că experiența duce la natură și natura duce la experiență: această interacțiune este rezultatul progresului istoriei umane și al dezvoltării a științelor naturii, deoarece există o circularitate a unui caracter existențial și istoric, nu unul logic. Experiența și natura sunt un singur proces de viață al omului. De fapt, el scrie:

^[2] Experiența înseamnă ceea ce este experimentat, lumea evenimentelor și a oamenilor. [...] Locul naturii în om nu este mai puțin semnificativ decât locul omului în natură. Omul în natură este omul supus naturii; natura în om, recunoscută și folosită, este inteligență și artă.

Experiența adună o realitate completă și natura ei este aceeași, atât în ​​copilărie, cât și în maturitatea omului; singura diferență constă în perioada de dezvoltare a vieții copilului, care se realizează prin acest proces vital.

În acest sens, concepția lui Dewey despre experiență a contribuit semnificativ la reflecția pedagogică internațională: este relevant modul în care experiența naturii și a naturii nu este niciodată identică cu alta, dar este dotată cu o specificitate care o marchează și care persistă ca valoare educațională dacă aceeași experiență nu este dispersată, ci devine o comoară comună de împărtășit.

În același mod, educația pentru respectarea naturii reprezintă unul dintre scopurile educației în aer liber sau a educației în aer liber, ca o realitate pedagogică care oferă copiilor un ghid pentru a învăța moduri de a fi și de a trăi care permit protejarea naturii bune suntem cu toții o parte. Dewey contribuie la validarea educației desfășurate în aer liber din momentul în care concepe experiența ca pe o relație între om și mediu, unde omul este activ și interacționează cu mediul înconjurător, astfel încât gândirea individului se naște din experiența înțeleasă ca o experiență socială . ^[3]

În consecință, potrivit lui Dewey este necesar să presupunem în cadrul școlii acea unitate de atitudine cu viața care îl face un spațiu al experienței de viață autentice, astfel încât în ​​cadrul școlii elevii trebuie să poată experimenta viața reală, astfel încât școala să fie viața însăși .în sine. ^[4]

Rolul filozofiei

Dewey analizează starea precară a ființei umane, care dă naștere nevoii atât a transcendentului , în epoci marcate de fervoare religioasă, cât și a încrederii în progres, rațiune și filozofie, în perioadele seculare . Dewey pare critic față de sistemele filosofice tradiționale, deoarece acestea sunt incapabile să perceapă întregul realității și a lumii și să evalueze obiectiv ceea ce este imperfect, dezordonat și irațional. Una dintre soluții, potrivit autorului, poate fi găsită în doctrina evoluției, care poartă în sine speranța progresului continuu al omului. Rolul atribuit filozofiei este acela de „supraveghetor”, control și critică a disciplinelor de studiu, cu scopul de a reînnoi valorile, mai degrabă decât de a urmări cunoașterea întregii lumi reale.

Logică și dezvoltare

Într-una din ultimele sale mari lucrări „ Logică, teorie a anchetei ” ( 1938 ), Dewey este preocupat de conturarea cercetării, studiul rațional cu presupozițiile și scopurile sale, diferențele aparent prezente între faptele care trebuie observate și ideile și comunitatea lor natura „operațională”, deoarece ambii operează asupra realității pentru a modela „bunul simț” al comunității exprimat în conceptul de „afirmabilitate justificată”, afirmabilitate justificată în sensul că opinia poate fi presupusă a fi cu adevărat justificată, partajată și comunicată către alții. ^[5]

Continuând cercetarea elementelor care constituie sensul filozofiei și al naturii omului, Dewey urmărește în conștiință punctul culminant al fiecărei schimbări, în setul de utilizări și obiceiuri dictate de tradiție, el detectează „spiritul” societății; în eventualul refuz de a propune și în dorința de inițiativă față de „necunoscut”, el subliniază impulsul pentru reînnoiri. În lucrarea „ Natura și conduita umană ” el critică determinismul , propunând un model de explicație care să prețuiască libertatea de alegere și fluxul continuu de schimbări. Căci comportamentul uman al lui Dewey, sau obișnuința umană așa cum îl definește el, este acea activitate umană care este influențată de activitatea anterioară și, în acest sens, este dobândită; care conține în sine o anumită ordine sau dispunere a elementelor minore de acțiune; care este planificator, dinamic în calitate, gata de manifestare deschisă; și că este operativ într-o formă subordonată și ascunsă, chiar și atunci când nu este evident o activitate dominantă. „Obiceiul”, chiar și în utilizarea sa obișnuită, este termenul care denotă aceste fapte mai îndeaproape decât orice alt cuvânt ^[6] .

Democraţie

Caricatura lui John Dewey

Dewey abordează conceptul de „ democrație ” în primul rând în aspectele sale culturale, pe care le dezvoltă dintr-o recitire personală a operei lui Emerson , pe care Dewey într-un articol din 1903 ^{[7] îl} consideră „filosoful democrației” autentic. De aici rezultă o reinterpretare radicală a însăși ideii de democrație. Mediul social pe care Dewey îl identifică ca mijloc constructiv pentru dezvoltarea energiilor individuale este societatea democratică. Într-o democrație, de fapt, colaborarea tuturor este necesară pentru binele societății, deoarece sistemele democratice au avantajul de a se afla într-o stare de criză perenă și, prin urmare, necesită o pregătire continuă pentru schimbare. Pentru Dewey, o persoană care să participe la o democrație trebuie să îndeplinească aceste patru cerințe:

• alfabetizare : conform autorului, știind să citească și să scrie ar putea oferi aceleași posibilități chiar și claselor mai puțin înstărite;
• abilități culturale și sociale care duc la un interes mai mare pentru viața publică;
• gândirea independentă, o cerință fundamentală a democrației care nu poate trăi cu un singur gând (îndoctrinare);
• disponibilitatea de a împărtăși cu ceilalți.

Din aceste motive, educația joacă un rol preponderent în crearea unei societăți democratice.

Școală și societate

Gândirea pedagogică a lui Dewey este influențată și de Emerson . Dewey își aplică gândirea filosofică , bazată pe experiență, la predarea școlară. Experiențele nu sunt impuse de profesor, ci apar din interesele naturale ale elevilor, iar sarcina educatorului este de a susține aceste interese pentru a dezvolta un sentiment de socialitate prin intermediul acestora.

Scoala

Școala este o instituție socială, care reprezintă viața prezentă. El reia activitățile zilnice pentru a-l face pe copil să participe la obiceiurile vieții de familie și să asigure o integrare socială adecvată. Industrializarea i- a îndepărtat pe tineri din experiențele de participare la procesul de lucru, pentru care școala are sarcina de a introduce munca ca factor formativ, pentru a asigura o viață activă în comun și o învățare practică a lucrurilor reale.

• Școala este definită ca activă ( activism pedagogic ) prin aceea că copilul, care intră în contact cu una dintre dificultățile pe care i le pune lumea, încearcă să acționeze asupra ei și încearcă să reacționeze la consecințele care decurg din acțiunile sale. Copilul își pune în aplicare strategiile, elaborează presupuneri pentru a-și verifica sau falsifica ipotezele.
• Școala lui Dewey este numită și progresivă deoarece activitatea care se desfășoară în cadrul ei presupune o dezvoltare progresivă. Școala trebuie să reprezinte un loc de viață pentru copil: acea viață socială care trebuie să se dezvolte treptat, plecând de la experiența dobândită în familie și în mediul social în care trăiește.

Subdiviziunea vârstei de dezvoltare

Și Dewey, la fel ca majoritatea pedagogilor moderni, împarte vârsta de dezvoltare în trei faze :

1. De la 4 la 8 ani instinctele și nevoile predomină într-un mod spontan care se manifestă prin joc și activitate ludică.
2. De la 9 la 12 ani, copilul urmează școala primară, care se bazează pe muncă pentru a permite subiectului să dobândească obiceiurile culturale ale societății în care trăiește.
3. De la vârsta de 12 până la 14 ani, elevului i se oferă posibilitatea de a-și lărgi cunoștințele abstracte studiind în bibliotecă și laborator în cadrul școlii medii.

Gândirea politică

Ștampilă poștală de 30 de centi care îl înfățișează pe John Dewey (emis la 21 octombrie 1968).

Este aproape de radicalii americani; el crede că acest lucru poate fi realizat numai într-o ordine în care statul intervine. Are în fața ochilor situația din America de după criza din 1929 , în care speculatorii și nu antreprenorii își fac averea și în care nu există niciun tip de liberă concurență: această societate este caracterizată de opinia publică controlată de mase. El se confruntă cu o societate liberală care și-a nesocotit principiile: statul nu-l poate lăsa să o facă de la sine și, când a făcut-o, a fost produsă societatea americană contemporană. Cererea liberală pentru libertatea individuală poate fi realizată numai prin reorganizarea planificată a economiei.

Pentru el, liberalismul își poate depăși propria criză doar făcând un salt calitativ, adică renunțând la postulatele liberale și oferind autorității publice sarcina permanentă de a reglementa toate fazele ciclului economic în cadrul unei dezvoltări. planificat în scopuri sociale. Doctrina non-amestecului de către stat trebuie, prin urmare, să fie depășită printr-o politică de intervenții publice căreia să îi fie delegată sarcina de a corecta condițiile de non-libertate inerente relațiilor sociale. „Noul liberalism” susținut de Dewey își propune să promoveze o formă de organizare socială capabilă să neutralizeze amenințările iliberale care apar din apariția marilor puteri economice.

Dewey se ocupă și de studierea a ceea ce este omul și a modului în care ar trebui să se comporte față de alți bărbați; individul există pentru că societatea există: pentru a se realiza de sine individul nu poate ignora societatea. Dewey a scris în 1935 „Liberalismul și acțiunea socială”: există un decalaj între forțele care rezistă raționalizării și progresului și cultura deschisă inovației și antidogmatică , această cultură se bazează pe schimbul continuu între individ și societate și ia numele pluralismului .

Principalele lucrări

• Crezul meu pedagogic , Roma, Sfat. Ediția Uniunii, 1913. ( 1897 )
• Școala și societatea , Catania, Battiato, 1915. ( 1899 )
• Școală și societate , Florența, La Nuova Italia, 1949. (1899)
• Cum ne gândim. O reformulare a relației dintre gândirea reflexivă și educație , Milano, Raffaello Cortina, 2019. ( 1910 )
• Democrație și educație , Florența, La Nuova Italia, 1949. ( 1916 )
• Reconstrucție filozofică , Bari, Laterza, 1931. ( 1919 )
• Experiență și natură , Torino, Paravia, 1948; Milano, Mursia, 1990. ( 1925 )
• Sursele unei științe ale educației , Florența, La Nuova Italia, 1951. ( 1929 )
• Căutarea certitudinii. Studiul relației dintre cunoaștere și acțiune , Florența, La Nuova Italia, 1965. ( 1929 )
• Arta ca experiență , Florența, La Nuova Italia, 1951. ( 1934 )
• Liberalism și acțiune socială , Florența, La Nuova Italia, 1946. ( 1935 )
• Experiență și educație , Milano, Raffaello Cortina, 2014. ( 1938 )
• Logică, teoria investigației , Torino, Einaudi, 1949. ( 1938 )
• Crezul meu pedagogic. Antologia scrierilor despre educație , Florența, La Nuova Italia, 1954.
• Logica experimentală. Teoria naturalistă a cunoașterii și gândirii , Macerata, Quodlibet, 2008. (1900-1916)

Notă

Bibliografie

• Chistolini Sandra, Pedagogia naturii. Gândire și acțiune în educația școlară contemporană: Asilo nel Bosco, Jardim-Escola João de Deus, Educație în aer liber, Milano, Franco Angeli , 2016, ISBN 9788891742162
• Dewey John, Școală și societate , Florența, La Nuova Italia, 1949, ISBN 9788899900328
• Gianni Vattimo și colab., Enciclopedia Garzanti de filosofie , Milano, Garzanti , 1981, (206-208).
• Gianni Vattimo și colab., Enciclopedia Garzanti de filosofie , editat de Carlo Sini , Milano, Garzanti , 1993, (258-260).
• Nicola Abbagnano, Istoria filozofiei (de la spiritualism la existențialism) , Torino, Utet , 1995.
• Alberto Granese, Introducere în Dewey , Roma-Bari, Laterza, 1999, ISBN 9788842005667 .
• Teodora Pezzano, Absolutul în John Dewey. La originile comunității democratice educatoare , Roma, Armando , 2007.
• Teodora Pezzano, Tânărul John Dewey. Absolute Education Individual , Roma, Armando , 2007.
• Alfonso Ottobre, Artă, experiență și natură. Gândul estetic al lui John Dewey , Milano, AlboVersorio , 2012.
• Andrea Gentile, John Dewey. Bazele educației într-o societate liberă și democratică , Roma, IF Press , 2013, ISBN 978-88-6788-0140 .

Elemente conexe

• Comisia Dewey
• Educație în aer liber

Alte proiecte

• Wikisource conține o pagină dedicată lui John Dewey
• Wikisource conține o pagină în limba engleză dedicată lui John Dewey
• Wikicitată conține citate de la sau despre John Dewey
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre John Dewey

linkuri externe

• John Dewey , pe Treccani.it - ​​Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene .
• John Dewey / John Dewey (altă versiune) , în enciclopedia italiană , Institutul enciclopediei italiene .
• John Dewey / John Dewey (altă versiune) , în Dicționar de filosofie , Institutul enciclopediei italiene , 2009.
• John Dewey , pe Sapienza.it , De Agostini .
• ( EN ) John Dewey , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• Lucrări de John Dewey , pe openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• ( RO ) Lucrări de John Dewey / John Dewey (altă versiune) , în Open Library , Internet Archive .
• ( RO ) Lucrări de John Dewey , la Project Gutenberg .
• ( EN ) Audiobooks de John Dewey , pe LibriVox .
• (EN) John Dewey , despre Goodreads .
• (EN) David Hildebrand, John Dewey , Edward N. Zalta (eds), Stanford Encyclopedia of Philosophy , Centre for the Study of Language and Information (CSLI), Universitatea Stanford .
• (EN) Richard Field, John Dewey (1859-1952) , pe internet Enciclopedia filozofiei.
• Intrare John Dewey din Dicționarul gândirii puternice
• Democrație și educație la Pennsylvania State University Electronic Classic Series

Portal Biografii

Portalul de filosofie