John Toland

John Toland

John Toland ( 30 noiembrie 1670 Inishowen - 11 martie 1722 Londra ) a fost un filozof și scriitor irlandez . Susținător mai întâi al deismului și apoi al unei forme de panteism materialist , a fost opus și luptat de Leibniz și Clarke .

Viaţă

Se știe foarte puțin despre originile sale (s-a crezut, de asemenea, că era fiul nelegitim al unui preot catolic), în afară de faptul că s-a născut în satul Ardagh, din județul Donegal , un predominant catolic și vorbitor de irlandez. zona , în nord-vestul Ulsterului . Este probabil că a fost botezat cu numele de "Seán Eoghain Ui Thuathalláin", dând naștere la porecla "Janus Junius Toland". După ce s-a convertit la protestantism la vârsta de șaisprezece ani, a obținut o bursă în teologie la Universitatea din Glasgow . Mai târziu va urma și universitățile din Edinburgh și Leiden din Olanda . În 1696 a avut loc arderea publică la Dublin a primei sale cărți, Creștinismul nu este misterios . Toland a fost astfel nevoit să fugă în Anglia, unde și-a petrecut restul vieții.

Gând

Toland a fost prima persoană care urmează să fie numit un freethinker ( „liber cugetător“), o definiție care îi este atribuit de către episcopul Berkeley . A scris peste o sută de lucrări pe diverse teme, dar cel mai adesea dedicat criticilor instituțiilor ecleziastice. O mare parte a activității sale intelectuale a fost dedicată scrierii tratatelor politice în sprijinul cauzei Whig .

Este cunoscut de mulți cărturari anglo-saxoni pentru rolul său de biograf sau curator al binecunoscuților republicani de la mijlocul secolului al XVII-lea, precum James Harrington, Algernon Sidney și John Milton . Lucrările sale Free Anglia și State Anatomy sunt considerate expresii banale ale unui republicanism englez care încearcă să se reconcilieze cu monarhia constituțională.

Toland este în general etichetat deist , dar la momentul în care a scris Creștinismul nu Misterios, a fost foarte atent să se distingă atât de ateii sceptici, cât și de teologii ortodocși. După ce a formulat o versiune restrictivă a empirismului epistemologic al lui John Locke , Toland a continuat să demonstreze că nu există fapte sau doctrine în Biblie care să nu fie perfect clare, inteligibile și rezonabile, nefiind nici contrare rațiunii, nici incomprehensibile acesteia. Fiecare revelație este revelația umană și ceea ce nu este de înțeles trebuie să fie respins ca un bâlbâit.

După creștinismul său nu misterios , Scrisorile către Serena constituie contribuția sa majoră la filozofie. În primele trei scrisori, el dezvoltă o relatare istorică a superstiției, deducând că rațiunea umană nu se poate elibera niciodată pe deplin de prejudecăți. În ultimele două scrisori, el descoperă un materialism metafizic bazat pe critica substanțialismului monist . În Nazarenus îl găsim pe Toland încă angajat în critici asupra guvernării ecleziastice, o critică care începuse deja în Constituția Primitivă a Bisericii Creștine , o scriere clandestină aflată în circulație încă din 1705 . Prima carte a Nazarenului atrage atenția asupra dreptului ebionitilor de a ocupa un loc în Biserica primară. Printre lucrările importante ulterioare se numără Tetradymus , în care găsim Clidophorus , un studiu istoric privind distincția dintre filozofiile ezoterice și exoterice.

Toland a influențat ideile baronului d'Holbach despre mișcarea fizică. În „Scrisori către Serena”, Toland a susținut că liniștea sau absența mișcării nu este pur și simplu relativă. În realitate, potrivit lui Toland, liniștea este un caz special de mișcare. Când există un conflict de forțe, corpul care aparent este în repaus este la fel de afectat de activitate și pasivitate ca și atunci când este în mișcare.

Pantheisticon-ul său , formula celebrăe sodalitatis socraticae (Pantheisticon, sau formula celebrării societății socratice), din care a tipărit doar câteva exemplare pentru distribuție privată, a provocat un mare scandal, deoarece era un fel de serviciu liturgic compus din pasaje ale scriitorilor păgâni, despre imitarea liturghiei Bisericii Angliei .

El a participat la crearea Ordinului Antic Druid („ Ordinul Antic Druid”) la 21 septembrie 1717 la Londra și a fost ales să organizeze acest ordin care a marcat crearea neo-druidismului . Această organizație a continuat neîntreruptă până s-a împărțit în două grupuri în 1964 . Ambele grupuri, Ordinul Druidelor și Ordinul Bardilor, Ovatelor și Druizilor, există și astăzi.

Printre altele, a editat și o traducere a operei lui Giordano Bruno Lo spaccio della bia trionfante , scrisă în 1584 .

Lucrări

• Creștinismul nu este misterios: un tratat arată că nu există nimic în Evanghelie contrar Rațiunii și nici deasupra ei și că nici o doctrină creștină nu poate fi numită în mod corespunzător un mister (1696)
• O scuză pentru domnul Toland (1697)
• Amyntor sau apărarea vieții lui Milton (1698)
• Amyntor, or a Defense of Miltons Life (1699)
• Editează ediția James Harrington a Oceana și alte lucrări (1700)
• Arta guvernării partidelor (1701)
• Limitări pentru următorul succesor străin sau O nouă rasă saxonă: dezbătută în cadrul unei conferințe între doi domni; Trimis într-o scrisoare unui deputat (1701)
• Propuneri pentru unirea celor două companii din India de Est (1701)
• Hipatia sau istoria unei doamne mai frumoase, mai virtuoase, mai învățate și în toate modurile realizate, care a fost sfâșiată de clerul din Alexandria pentru a mulțumi mândria, emulația și cruzimea arhiepiscopului intitulată în mod obișnuit, dar nemeritat, Sf. Chiril (1720) )
• Anglia Libera, sau Limitarea și Succesiunea Coroanei Angliei ([1701)
• Motive pentru care s-a adresat Majestății Sale pentru a-i invita în Anglia pe Altețele lor, pe Vedeta Electricei și pe Prințul Electoral de Hanovra (1702)
• Vindicius Liberius (1702)
• Scrisori către Serena (1704)
• Constituția primitivă a Bisericii creștine (c. 1705; postum, 1726)
• Contul curților din Prusia și Hanovra (1705)
• Socinianismul cu adevărat declarat (semnat „un panteist”) (1705)
• Traducerea lucrării lui A. Phillipick Schiner Oration to Incite the English Against the French (1707)
• Adeisidaemon - sau „Omul fără superstiție” (1709)
• Origini Judaicae (1709)
• Arta restaurării (1710)
• Iacobitismul, prejudiciul și poperia preoților înaltei biserici (1710)
• Un apel la oameni cinstiți împotriva preoților răi (1713)
• Dunkerque sau Dover (1713)
• The Art of Restoring (1714) (vs Robert Harley)
• Motive pentru naturalizarea evreilor din Marea Britanie și Irlanda pe același picior cu toate celelalte națiuni (1714)
• Anatomia de stat a Marii Britanii (1717)
• A doua parte a anatomiei statului (1717)
• Nazarenu sau creștinism evreu, neam și mahometan (1718)
• Probabilitatea distrugerii rapide și finale a Papei (1718)
• Tetradymus (1720)
• Pantheisticon (1720)
• Istoria religiei celtice și învățarea care conține o relatare a druizilor (1726), postumă, neterminată.
• O colecție de mai multe piese ale domnului John Toland , ed. editat de P. Des Maizeaux, 2 vol. (1726)
• Lucrările diverse ale domnului John Toland , ed. A II-a. editat de P. Des Maizeaux, 2 vol. (1747)

Traduceri în italiană

• John Toland, Lucrări , editată de Chiara Giuntini, UTET („Clasicii filozofiei”), Torino, 2002. (conține: Creștinismul nu este misterios , Scrisori către Serena , Adeisidaemon , Origines Judaicae , Nazarenus , Pantheisticon ).
• John Toland, Motive pentru naturalizarea evreilor în Marea Britanie și Irlanda (1714), editat de Paolo Bernardini , La Giuntina, 1998. ISBN 978-88-8057-064-6
• John Toland, Hypatia , editat de F. Turiziani Colonna, Florența, Clinamen 2010.

Bibliografie

• Encyclopædia Britannica, sv "John Toland", ediția din 1911 (acum în domeniul public).
• Mosheim, Johann Lorenz von. Vindiciae antiquae Christianorum Discipline (1722). (conține cea mai completă bio-bibliografie despre Toland).
• O viață a lui Toland (1722), scrisă de unul dintre cei mai apropiați prieteni ai săi.
• Des Maizeaux, Pierre. Memoriile vieții și scrierile domnului John Toland (prefață la Lucrările diverse ale domnului John Toland , Londra, 1747).
• Leland, John. Vedere a principalilor scriitori deistici (ultima ediție, 1837).
• Lechlers, GV Aeschichte des englischen Deismus (1841).
• Disraeli, Isaac. Calamități ale autorilor (ediție nouă, 1881).
• Articolul din „The English Freethinkers” în Theological Review , nr. 5 (noiembrie 1864).
• Hunt, J. în Contemporary Review , nr. 6.
• C. Giuntini, Panteismul și ideologia republicană: John Toland , Il Mulino, Bologna, 1979.
• C. Giuntini, Toland și liberul gânditor în anii 1700 , Sansoni, Florența, 1974.
• M. Iofrida, Filosofia lui John Toland , Milano, 1983.
• MC Jacob, Iluminarea radicală , Il Mulino, Bologna, 1983.

Elemente conexe

• Deism
• Iluminismul din Anglia
• Panteism
• Materialism
• Druidism

Alte proiecte

• Wikisource conține o pagină dedicată lui John Toland
• Wikisource conține o pagină în limba engleză dedicată lui John Toland
• Wikicitată conține citate de la sau despre John Toland

linkuri externe

• Materialismul teologic al lui John Toland .

Portal Biografii

Portalul de filosofie

Portalul literaturii