Joseph Tzayach
Joseph ben Solomon Taitazak (în ebraică : יוסף בן שלמה טאיטאצק ? Chiar și Joseph Taitazak și citat cu „ acronimul MahaRITaTS ( Spania , 1470 în jurul valorii - Salonic , 1540 aproximativ), autoritățile talmudice și notate cabaliste , au trăit în Salonic în Grecia între secolele XV și XVI Cu tatăl și fratele său, și-a părăsit Spania natală pentru a se muta în Grecia , după expulzarea evreilor din Peninsula Iberică , și a devenit rabin al Salonicului. [1] .
Biografie
Rabinul Tzayach a fost considerat unul dintre cei mai misterioși cabaliști ai secolului al XVI-lea și una dintre figurile rabinice de frunte din cercurile Ierusalimului și Damascului . Adesea discută pătrate magice care fac aluzie la cele mai înalte și mai oculte concepte și la utilizarea lor prin intermediul amuletelor . Multe referințe pot fi găsite în scrierile lui cabaliștii contemporane și proeminente, cum ar fi în manuscrisul rabinului Joseph Tirshom (circa 1550 CE ) „Shoshan Yesod Olam“ (The Rose, Fundația a Universului), lucrarea „Toledot Adamo“ (Generația lui Adam) de rabinul Baal Shem Tov (1537-1653) și „Sh'nei Luchot HaB'rit” (Două tăblițe ale legământului) de rabinul Isaiah Horowitz (1560-1630) discută pătratul magic în raport cu misterele a creației . Iosif era un adept fervent al Cabalei , în care era bine pregătit și ducea o viață ascetică . Eliyahu de Vidas, în Reshit Ḥokmah ( Sha'ar ha-Ḳedushshah, cap. VII.) Raportează că, cu excepția nopților Shabbat , Iosif timp de 40 de ani nu a dormit niciodată într-un pat, ci pe o cutie, cu pământul jos . Cu o astfel de dispoziție față de asceză și misticism , era firesc ca Iosif să fie fascinat de ciudățeniile mesianice ale lui Solomon Molko, un mesia evreu mistic și fals, pe care totuși l-a susținut în timp ce acesta din urmă predica la Salonic în 1529 . Rabinul Aryeh Kaplan scrie că „rabinul Joseph Tzayach a fost aparent influențat de școala Abulafia din Cabala și multe idei pe care le discută par a fi luate textual din scrierile lui Abulafia”. [1]
Tzayach a fost, de asemenea, considerat unul dintre marii talmudiști ai timpului său și chiar Joseph Caro și-a invocat autoritatea ( Abḳat Rokel, §56). Printre discipolii lui Iosif se numărau Isaac Adarbi , Samuel din Medina și Shlomo Halevi Alkabetz . [1]
Lucrări
- Ben Porot, comentariu de Qoelet ( Veneția , 1599)
- Leḥem Setarim, despre Cartea lui Daniel și cei Cinci Migilloti ( ib. 1608) și despre Psalmi , Iov și Proverbe (Neubauer, Cat. Bodl. Hebr. MSS. Nr. 206, 2; 329; 969; 2270, 8 ; 3521)
- Un comentariu la Pirkei Avot
- Responsa , dintre care unele au fost incluse în scrierile contemporanilor și discipolilor săi
- Note cu privire la chestiuni cazuistice
- Comentarii la pasaje haggadic
- Un tratat despre astrolab (Neubauer, lc, nr. 834, 7, 10; 2080, 3; 2254, 8).
- Potrivit discipolului Isaac Adarbi ( Dibre Ribot, p. 64), Iosif a fost și autorul romanelor despre Isaac Alfasi .
Lucrările sale cabalistice includ:
- Chiar și Hashoham - Piatra de onix
- Tzeror Hachaim - Legătura vieții
- Tzafanat Paneach
- Sherit Yosef - Inventariile Yosef
Notă
- ^ a b c În toată secțiunea biografică, a se vedea articolul sv "Taitazak" din Enciclopedia Evreiască .
Bibliografie
(EN) Joseph Taitazak în Jewish Encyclopedia , New York, Funk & Wagnalls, 1901-1906. - Articolul sv „Taitazak” , cu următoarea bibliografie raportată:
- Gedaliah ibn Yaḥya, Shalshelet ha-Ḳabbalah , ed. Amsterdam, p. 49a;
- David Conforte, Ḳore ha-Dorot , p. 35a;
- Azulai , Shem ha-Gedolim , i.40;
- Giovanni Bernardo De Rossi , Dicționar , p. 314;
- Abraham Geiger , Zeitschrift , iii. 285, nr. 21;
- Moritz Steinschneider , Cat. Bodl. cu. 1533;
- Heinrich Graetz , Gesch. ix. 35, 236, 299.
Elemente conexe
| Controlul autorității | VIAF (EN) 103 094 245 · ISNI (EN) 0000 0000 7330 089X · LCCN (EN) nr90017331 · CERL cnp01932988 · WorldCat Identities (EN) lccn-nr90017331 |
|---|
