Joseph ben Abraham Gikatilla

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Joseph ben Abraham Gikatilla (în ebraică : יוסף בן אברהם ג'יקטיליה ?, Spaniolă : Chiquitilla, „cea mică”) ( Medinaceli , 1248 - Peñafiel , 1305 ) a fost un rabin și un erudit spaniol religios evreu Cabalist , discipol al lui Abraham Abulafia .

Biografie

Născut la Medinaceli , în Castilia Veche , Gikatilla a fost pentru o vreme studentul renumitului cabalist Abraham Abulafia , de care a fost mult lăudat; cunoștințele sale cabalistice au devenit atât de profunde încât s-a crezut că este capabil să facă minuni și pentru aceasta a fost numit „Joseph Ba'al ha-Nissim” (Făcătorul Minunilor sau literal „Maestrul minunilor”) [1] La fel ca profesorul său, Gikatilla a studiat combinații și transpuneri mistice de litere și cifre ebraice ; într-adevăr, Abulafia l-a considerat continuatorul școlii sale. [2] Cu toate acestea, Gikatilla nu era împotriva filosofiei , dimpotrivă, el a încercat să reconcilieze filosofia cu Cabala, declarând că aceasta din urmă este baza celei dintâi. Cu toate acestea, Gikatilla a căutat știința superioară, adică misticismul . Lucrările sale, în general, reprezintă o dezvoltare progresivă a cunoștințelor filosofice în domeniul misticismului. Prima sa lucrare arată că avea cunoștințe considerabile despre științele seculare și o cunoștință cu operele lui Salomon Ibn Gabirol , Abraham ibn Ezra , Maimonide și alții. A murit în Peñafiel, în Portugalia , în jurul anului 1305 .

În diferitele manuscrise ale operelor sale, numele autorului este raportat în diferite moduri: „Gribzul”, „Karnitol” și „Necatil”, variante ale „Gikatilla”.

Lucrări

Portae Lucis , traducere latină a operei lui Gikatilla Shaarei Ora - Doors of Light

Ginnat Egoz , גנת אגוז

Gikatilla a fost un scriitor prolific: a scris prima sa lucrare ( Ginnat Egoz , גנת אגוז) când avea doar douăzeci și șase de ani. Este un tratat cabalistic în trei părți ( Hanau , 1615 ).

  • Titlul (din Cântarea Cântărilor 6:11 [3] ) înseamnă literalmente „grădină cu nuci”. Kabalistic „Ginnat” constă din inițialele „ gematria ”, „ Noṭarḳon ” și „ Temurah ”, cele trei elemente principale ale Cabalei, în timp ce „Egoz” ( nuca ) este emblema misticismului .
  • Prima parte, în cinci capitole, tratează diferitele nume ale lui Dumnezeu care apar în Biblie . Potrivit lui Gikatilla, „ YHWH ” este singurul nume care reprezintă substanța lui Dumnezeu; celelalte nume sunt pur și simplu predicate ale atributelor divine. „YHWH” îl reprezintă pe Dumnezeu așa cum este, în timp ce „ Elohim ” îl denotă pe Dumnezeu ca puterea creatoare. Gikatilla afirmă că numele „ẓeba'ot” (armate) se aplică tuturor ființelor celor trei naturi, pământești, cerești (sau sfere) și spirituale (spirite sau forme). Interpretarea lui „ẓeba'ot” ca „armate / gazde de scrisori” îl aduce la a doua parte.
  • A doua parte examinează literele alfabetului . Acesta afirmă că numărul zece emana de la YHWH , cauza primară, și este sursa tuturor ființelor; încearcă să demonstreze această afirmație prin diferite combinații bazate pe religie , filozofie , fizică și misticism . Arată că conceptul talmudic că spațiul este plin de spirite este de acord cu credința filozofilor că nu există niciun gol . Mai mult, Gikatilla examinează revoluțiile soarelui și lunii , oferind măsurători relative ale planetelor .
  • A treia parte este un tratat, în patru capitole, despre vocale . Cele trei vocale primitive, „emolem”, „shuruḳ” și „ḥiriḳ” reprezintă lumile superioare, medii și inferioare; cele trei vocale compuse, „ẓere”, „segol” și „shewa” reprezintă compoziția sau construcția lumilor; „pataḥ” și „ḳameẓ” reprezintă mișcările lor.

Gikatilla critică uneori Sefer Yetzirah și Pirḳe Hekalot. Identificați cele șapte ceruri ( Ḥag.12a ) cu cele șapte planete. Îl apreciază foarte mult pe Maimonide chiar și atunci când i se opune și îl cită foarte des. Alte autorități pe care le menționează frecvent sunt Ibn Gabirol, Samuel ibn Naghrela și Abraham ibn ‛Ezra . Isaac ben Samuel din Acci , în Me'irat 'Enayyim , îl critică aspru pe Gikatilla pentru utilizarea prea gratuită a Sfântului Nume.

Sha'are Orah , שערי אורה

Sha'are Orah, sau Sefer ha-Orah, (שערי אורה) este cea mai influentă lucrare a lui Gitatilla. Arizal îl numește „o cheie pentru înțelegerea studiilor mistice”. [4] Vilna Gaon și rabinul Zundel Salant (1786–1866) au recomandat studenților lor să o studieze. Printre cei care îl menționează se numără: Moses Cordovero , Joseph Caro , Hayim Vital , Isaiah Horowitz, Yehudah Aryeh Leib Alter, [5] Shem Tov ibn Shem Tov, Moses al-Ashkar și Judah Hayyat, cu extrase lungi inserate de rabinul de la Praga Reuben ben Hoshke ( d . 1673 ) în Yalḳuṭ Reubeni. A fost tradus în latină de evreii convertiți la creștinism Paolo Riccio și folosit de Johannes Reuchlin ca apărare împotriva adversarilor săi. [6]

Conținut și stil

Sha'are Orah ( Mantua , 1561 ) se ocupă de numele lui Dumnezeu .

  • Examinați 300 de nume, [7] organizate în zece capitole, câte unul pentru fiecare Sefirah . Fiecare Sephirah are un nume principal, dar poate avea multe altele. Unele nume sunt asociate cu mai multe Sephirah.
  • Scopul cărții este „astfel încât să înțelegeți și să experimentați„ izvorul apei vii ”( Ieremia 2:13 [8] ) care curge din toate numele Lui și când veți obține acest lucru,„ atunci veți aduce întreprinderile și vei avea succes '( Iosua 1: 8 [9] ) ". [10]
Sephirot și Sfântul Nume
Sefirah Numele Sfânt
כתר, Keter , „Coroana” אהי"ה, Eheyeh , „EU SUNT”
חכמה, Chokhmah , „Înțelepciunea” יה, Yah, „Domnul”
בינה, Binah , „Înțelegere” יהו"ה, Havayah, „DOMNUL”
חסד, Chesed , „Bunătatea” אל, El, „Dumnezeu”
גבורה, Ghevurah , "Severitate" אלהים, Elohim, „Dumnezeu”
תפארת, Tiferet , „Frumusețe” יהו"ה, Havayah, „DOMNUL”
נצח, Netzach , „Eternitatea” יהו"ה צבאות, Havayah Tsevaot, „Domnul oștirilor”
הוד, Hod , „Splendor” אלהים צבאות, Elohim Tsevaot, „Dumnezeul oștirilor”
יסוד, Yesod , „Fonadație” אל חי, El Chai, „Dumnezeul cel viu”
מלכות, Malkuth , „regalitate” אדני, Adonai, „Domnul meu”

Gikatilla nu menționează nicio filozofie, ci doar Scripturile Sefer Yeẓirah și Pirḳe Hekalot .

Alte lucrări

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Sefer Yetzirah și Zohar .
  • Sha'are Ẓedeḳ, sau Sha'ar ha-Shamayim, - un alt tratat de Gikatilla pe cele zece sfere (Riva, 1561 ).
  • Sefer ha-Niḳḳud, - explicație mistică a vocalizării punctuale, inclusă în Arze Liban ( Veneția , 1601 );
  • Sod ha-Ḥashmal - Comentariu cabalistic asupra viziunii lui Ezechiel , de asemenea tipărit cu Arze Liban ;
  • Ẓofnat Pa'aneaḥ, - comentariu la Aggadah din Pesach ( ibidem 1600 [?]);
  • Sodot ha-Miẓwot, - explicație cabalistică a poruncilor ;
  • Iggeret, - eseuri cabalistice ( Ferrara , 1556 );
  • Teshubot, responsabil ;
  • Sha'ar Meshalim, - eseu cabalistic în 138 de paragrafe;
  • Oẓar ha-Kavod, potrivit savantului austriac Adolf Jellinek , la fel ca Sodot ha-Miẓwot , comentariu la Cântece .
  • Hassagot (nepublicat) - se ocupă de restricțiile Moreh , ( Ghidul Perplexului) Gikatilla folosește traducerea lui Yehuda Alharizi , în care corectează multe erori și uneori diferă de Maimonide . Se pare că l-a scris pe Hassagot la începutul carierei sale literare, când a avut tendința de a fi mai mult un filosof decât un mistic.
  • Jellinek afirmă ( qv ) că Gikatilla a compus un tratat cabalistic intitulat Hekalot de același tip cu Pirḳe Hekalot.

Notă

  1. ^ Abraham Zacuto , Yuḥasin, p. 224a.
  2. ^ Adolf Jellinek, BH iii, p. XL.
  3. ^ Song of Songs 6:11 , pe laparola.net .
  4. ^ The Rishonim, Artscroll History Series, p. 98
  5. ^ Sha'are Orah , ediția Yerucham Becker, Ierusalim 2008 .
  6. ^Jewish Encyclopedia , sv
  7. ^ Conform comentariului lui Mattithiah ben Solomon Delacrut .
  8. ^ Ieremia 2:13 , pe laparola.net .
  9. ^ Iosua 1: 8 , pe laparola.net .
  10. ^ Gikatilla, „Introducere”.

Bibliografie

( EN ) Joseph ben Abraham Gikatilla , în Jewish Encyclopedia , New York, Funk & Wagnalls, 1901-1906. - Articolul despre „Gikatilla, Joseph b. Abraham” , cu bibliografia respectivă după cum urmează:

  • Adolf Jellinek, Beitrüge zur Gesch. der Kabbala, ii.61 și următoarele;
  • Zunz, Additamenta (la catalogul manuscriselor ebraice de la Leipzig ), pp. 320-321;
  • Cassel, în Ersch și Gruber, Encyc. secțiune ii, partea 31, pp. 76-80;
  • S. Sachs, în Ha-Yonah, p. 80;
  • MH Landauer, în Litteraturblatt des Orients, vi.227-228;
  • Eliakim Carmoly, Trasee , p. 276;
  • Heinrich Grätz , Gesch. Ed. 3d, Pp. 194, 198;
  • Moritz Steinschneider, Cat. Bodl. cols. 1461-1470.
  • Elke Morlok, „Hermeneutica rabinului Joseph Gikatilla”, Mohr Siebeck 2010.
  • Federico Dal Bo, Emanație și filosofie a limbajului. O introducere pentru Joseph ben Abraham Giqatilla , Los Angeles, Cherub Press, 2019.

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 51.777.166 · ISNI (EN) 0000 0001 1856 7249 · LCCN (EN) nr90022474 · GND (DE) 102 470 227 · BNF (FR) cb12414064j (dată) · BNE (ES) XX849027 (dată) · CERL cnp01342203 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-nr90022474