Joseph ben Ephraim Karo

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Joseph ben Ephraim Karo,
reprezentată artistic

Joseph ben Ephraim Karo, cunoscut și sub numele de Joseph Karo Karo sau (în ebraică : יוסף קארו ? Yosef Qārō, Toledo , 1488 - Safed , 25 martie 1575 ), a fost un rabin , filosof , jurist , talmudic și scriitor expert spaniol în drept care a compilat ultima mare codificare a Legii evreiești , Shulkhan Arukh , care este încă considerat un text fundamental și autoritar pentru toți evreii observatori.

Semnătura lui Joseph ben Ephraim Karo

Având în vedere importanța sa, Karo este cunoscut și sub poreclele HaMechaber ( ebraică : „Autorul” ) și Maran ( aramaic : „Stăpânul nostru” ). [1]

Biografie

Karo s-a născut în Toledo , Spania , în 1488 . [1] În 1492 , la vârsta de patru ani, a fost forțat să părăsească Spania împreună cu familia sa și restul evreilor spanioli din cauza expulzărilor promulgate prin Decretul Alhambra și stabilite ulterior în Portugalia . [2] După expulzările din Portugalia din 1497 , turcii au invitat exilații evrei să se stabilească în teritoriile otomane și Karo a plecat cu părinții săi la Nicopole din Imperiul Otoman și și-a petrecut restul vieții în interiorul granițelor acestui Imperiu. La Nicopolis a primit primele sale învățături de la tatăl său, care era el însuși un talmudist proeminent. Karo s-a căsătorit mai întâi cu fiica lui Isaac Saba și, după moartea sa, cu fiica lui Hayyim Albalag, ambii părinți de renume ai cărturarilor din Talmud. După moartea celei de-a doua soții, s-a căsătorit cu fiica lui Zaharia Sechsel (sau poate Sachsel), un cărturar și bogat exeget .

De când era tânăr, Karo și-a câștigat reputația de genial savant talmudic. El a început să scrie o explicație a Mishneh Torah a lui Rambam , numindu-și opera Kesef Mishnah . În el a citat și a explicat sursele folosite de Maimonide . Între 1520 și 1522 s-a stabilit la Edirne și mai târziu în Palestina , unde a ajuns în jurul anului 1535 , după ce a petrecut câțiva ani în Salonic ( 1533 ) și Istanbul . [1]

Operație și faimă

După ce prima sa soție a murit la o vârstă fragedă, Karo s-a căsătorit cu fiica rabinului Issac Sabba. Pentru o perioadă scurtă de timp a locuit în Nicopolis, dar mai târziu a decis să meargă în Țara Israelului, astfel încât să se poată cufunda în sfințenia sa și să finalizeze lucrările pe care începuse să le scrie. Trecând prin Salonic , l-a întâlnit pe marele cabalist Joseph Taitazak . El și-a continuat călătoria în Țara Sfântă, traversând Egiptul și stabilindu-se în cele din urmă la Safed , unde l-a întâlnit pe Jacob Berab și a fost numit curând membru al tribunalului său rabinic . Berab a exercitat o mare influență asupra lui și Karo a devenit un susținător entuziast al planurilor lui Berab pentru reconstituirea semicha (hirotonirea rabinică) care fusese suspendată de peste 11 secole. Karo a fost unul dintre primii care a fost hirotonit oficial și, după moartea lui Berab, Karo a încercat să perpetueze practica prin hirotonirea elevului său Moshe Alshich , dar în cele din urmă a renunțat, convins că nu poate depăși orice opoziție la hirotonire. Karo a fondat, de asemenea, o școală yeshivah , unde a predat Tora la peste 200 de elevi. [1]

Când a murit Jacob Berab, Karo a fost considerat succesorul său și împreună cu rabinul Mosè di Trani au condus Curtea Rabinică ( Beth Din ) din Safed . Într-adevăr, Curtea Rabinică Safed devenise până atunci curtea rabinică centrală a întregii Palestine , precum și a diasporei evreiești . Astfel, nu a existat o singură problemă de importanță națională sau globală care să nu fi ajuns în atenția și judecata Beth Din a lui Safed. Deciziile sale au fost acceptate ca finale și concludente, iar deciziile și clarificările halakice ale lui Karo au fost căutate de înțelepții din fiecare colț al diasporei: a ajuns să fie considerat liderul întregii sale generații.

Mormântul lui Karo din Safed

Într-o mărturie dramatică, rabinul Shlomo Halevi Alkabetz a mărturisit că, în Salonic, Karo devenise una dintre persoanele rare care merita să fie educate de o magică - de fapt, el a ajuns să aibă un profesor privat atât de reputat, care i-a dezvăluit multe învățături cabalistice . [1] Maggidul lui Karo l-a îndemnat să se sfințească și să se purifice, dezvăluindu-i, de asemenea, evenimentele care aveau să aibă loc în viitor. În Shaarei Kedusha , rabinul mistic Hayim Vital explică faptul că vizitarea unei vierme este o formă de inspirație divină ( ruach hakodesh ). Învățăturile maggidului sunt înregistrate în textul său publicat sub titlul Maggid Meisharim , deși rabinul Chaim Joseph David Azulai observă că doar aproximativ o cincizecime din manuscris a fost publicat vreodată (vezi „ Lucrări ”). Cu toate acestea, în numeroase pasaje ale lui Maggid Meisharim se spune „Eu sunt Mishnah care vorbește cu gura ta”, indicând faptul că Tora orală însăși (despre care Mishnah este o parte fundamentală) a vorbit prin ea. (Cu toate acestea, aceste două explicații nu sunt neapărat contradictorii - în ceea ce privește Mishnah pe care Karo a comentat-o ​​și interpretat-o ​​în mod constant, era cu siguranță demn de un profesor angelic precum maggidul). [1]

Maggidul i-a promis că va avea darul de a se stabili în Țara lui Israel și această promisiune a fost îndeplinită. O altă promisiune, care ar fi meritat să moară martir prin sfințirea numelui lui Dumnezeu, așa cum i s-a întâmplat rabinului Shlomo Molcho , nu a fost îndeplinită din motive nespecificate. Reputația sa din ultimii treizeci de ani din viața sa a fost totuși mai mare decât oricare alt rabin de pe vremea lui Maimonide . Istoricul italian Azaria de 'Rossi , deși opiniile sale difereau de cele ale lui Karo, a strâns bani de la evrei italieni bogați cu scopul de a publica o lucrare a lui Karo; Moses Isserles a susținut recunoașterea uneia dintre deciziile lui Karo la Cracovia , deși credea că Karo greșea. [3]

Când unii membri ai comunității din Carpentras , Franța , au simțit că sunt tratați nedrept de majoritate într-o chestiune fiscală, au apelat la Karo, a cărui scrisoare era suficientă pentru a-și restabili drepturile. [4] În est, autoritatea lui Karo a fost și mai mare, dacă este posibil: numele său se află în partea de jos a decretului de excomunicare revoltat împotriva lui Daud, agentul renumitului magnat Marrano Giuseppe Nasi ; Karo a fost, de asemenea, cel care a condamnat opera lui Azaria de 'Rossi intitulată Me'or Enayim care a fost apoi arsă. Au fost păstrate mai multe discursuri funerare recitate cu acea ocazie (Moses Albelda, Darash Mosheh ; Samuel Katzenellenbogen, Derashot ), precum și câteva elegii funerare pentru moartea lui Karo, care au avut loc la 13 Nisan 5335 (1575 CE ) la vârsta de 87 de ani. [1] [3]

Lucrări

Frontispiciul lui Shulchan Aruch al lui Karo

În viață, Karo a publicat următoarele lucrări:

Următoarele efecte secundare au apărut:

Karo a lăsat, de asemenea, un comentariu la Mishnah , precum și supercomentarii la comentariile lui Rashi și Nahmanides despre Tora , care aparent nu au fost păstrate. [6]

Maggid Meisharim

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: ascetismul în iudaism , Cabala evreiască și misticismul evreiesc .

Operele literare ale lui Karo sunt considerate printre capodoperele literaturii rabinice . Maggid Meisharim ( 1646 , „Predicatorul dreptății”), o altă lucrare importantă a și ciudatul său jurnal mistic, este un fel de cronică în care Karo, pe o perioadă de 50 de ani, a înregistrat vizitele nocturne ale unei ființe angelice , mentorul său ceresc, personificarea Mishnah (colecție autoritară de drept oral evreiesc). Vizitatorul său l-a îndemnat la acte de dreptate și chiar de asceză , îndemnându-l să studieze Cabala și reproșându-i cu lăsa morală.

Discuțiile tratează diverse subiecte. Maggidul îi cere lui Karo să fie modest până la extrem, să-și spună rugăciunile cu cea mai mare devotament, să fie întotdeauna bun și răbdător. Se pune un accent special pe asceză, iar Karo este deseori aspru mustrat pentru că a băut mai mult decât un pahar de vin sau pentru că a mâncat carne. Ori de câte ori Karo nu urmează instrucțiunile stricte ale lui maggid, el își aude brusc vocea de avertizare. De asemenea, mentorul său îl sfătuiește cu privire la afacerile de familie, îi spune ce reputație se bucură în cer și laudă sau îi critică alegerile în materie religioasă. Karo primește idei noi de la maggidul său doar cu privire la Cabala: astfel de informații sunt de natură interpretativă asupra Cabalei Pentateuhului , care, prin conținut, deși nu este în formă, amintește teoriile elevului său, Moses Cordovero .

Forma actuală a lui Maggid Meisharim arată clar că nu a fost pregătită pentru publicare, fiind doar o colecție de note împrăștiate; nici fiul său Iuda nu menționează cartea printre operele tatălui său (Introducere în Responsa ). Se știe, pe de altă parte, că, în timpul vieții lui Karo, cabaliștii au crezut că Maggidul său a existat cu adevărat. [7] Maggid Meisharim demonstrează, de asemenea, o cunoaștere a vieții publice și private a lui Karo pe care nimeni nu ar fi putut să o posede după moartea sa, iar faptul că maggidul îi promite protejatului său lucruri care nu s-au împlinit niciodată - de exemplu, moartea de martir - dovedește că nu este opera unui falsificator, compusă pentru glorificarea lui Karo însuși. [8]

Caracteristici

Misticismul lui Karo nu era de natură speculativă: maggidul său îl îndemna deseori să nu neglijeze Cabala, pentru care Karo i-a dedicat studii intense (cf. Maggid Mesharim , p. 57b). Catastrofa care s-a abătut asupra evreilor din Pirinei a făcut o asemenea impresie în mintea conducătorilor lor, încât mulți au văzut în ea semnele necazurilor mesianice ; Karo, potrivit unui contemporan al său, a adoptat această perspectivă întunecată de-a lungul vieții sale. Cu toate acestea, în timp ce personaje precum Solomon Molkho și David Reubeni au fost induse să comită acte extravagante și nebunești sub influența acestei idei mesianice, Karo și-a demonstrat natura nobilă și s-a comportat în consecință: deși s-a complăcut în viziuni mistice și, într-o manieră onirică, el credea că a auzit voci cerești în sufletul său, toate acestea au servit întotdeauna ca o reamintire că viața, acțiunile și realizările sale „trebuiau să le depășească” pe ale altora ( ib., Toledot , p. 9; Azharot , p. 3b și passim ).

Notă

  1. ^ a b c d e f g Joseph ben Ephraim Karo , Encyclopædia Britannica
  2. ^ Carsten L. Wilke, Histoire des Juifs Portugais , Paris, Chandeigne, 2007, ISBN 9782915540109 . ( FR )
  3. ^ a b c articol sv "Joseph Karo" și "Joseph ben Ephraim Caro" de Shira Schoenberg , ambele în Jewish Virtual Library .
  4. ^ Rev. Etudes juives 18: 133-136.
  5. ^ Qaro , în Encyclopædia Britannica 1911 . Adus la 16 iulie 2013 . .
  6. ^ Pentru lucrări, cf. în special „Rabbi Joseph Caro” de Berel Wein cit.
  7. ^ Vital-Calabrese, Sefer ha-Gilgulim , pp. 119, 142, Vilna , 1885.
  8. ^ Pentru această secțiune specifică, consultați capitolul RJ Zwi Werblowsky, "Maggid of Karo" PDF , pp. 18-23 și 274-275, op. cit.

Bibliografie

  • Graetz, Heinrich , Geschichte der Juden , voi. IX. (trad. vol. IV.)
  • Ginzberg, în Enciclopedia Evreiască , arte: „Dragă” și „Codificare”
  • Schechter, Solomon , Studii în iudaism , seria a doua, pp. 202 și urm. (IN ABSENTA)
  • Werblowsky, RJ Zwi, Joseph Karo, avocat și mistic , OUP, 1962/1980

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 88.686.046 · ISNI (EN) 0000 0001 1773 8376 · LCCN (EN) n79144980 · GND (DE) 118 990 179 · BNF (FR) cb126152384 (dată) · BNE (ES) XX983175 (dată) · NLA (EN) ) 46.826.883 · BAV (EN) 495/53951 · CERL cnp01354329 · WorldCat Identities (EN) lccn-n79144980
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Joseph_ben_Ephraim_Karo&oldid=119643284 ”