Iuda Prințul

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Presupusa mormânt tradițional al lui Iuda Prințului în Parcul Național Beit She'arim, Israel

Yehuda Hanasi, în limba italiană : Iuda Prințul, (în ebraică : יהודה הנשיא ? , Yehuda Hanasi) sau Iuda am, de asemenea , cunoscut sub numele de Rabbi sau Rabbenu HaQadosh (în ebraică : רבנו הקדוש ? "Maestrul nostru, Sfânta") ( Iudeei , 135 - 188 sau 219 ), a fost un înțelept rabin evreică Tanna , care a trăit în secolul al doilea, editor și editor al Mișna .

Lideri importanți ai comunității evreiești în timpul regimului lui Iudeea de către romani , a început o fază de normalizare a relațiilor cu Roma, fiind el însuși un prieten al imparati (arata mai realiste, printre alte ipoteze, cea a lui Marcus Aurelius ). [1] Urmașii lui David , pe de o parte a arborele genealogic al familiei sale, numele său a inclus nasul titlu, ceea ce înseamnă prinț. [2] Nasurile titlu a fost utilizat și pentru președinții Sinedriului . [3] Iuda a murit la 15 Kislev 188 v sau 219 v . [4]

Biografie

Iuda Prințul sa născut în anul 135 ev Fiu al patriarhului anterior, Simeon Shezuri (deja repus în funcție de către Antoninus Pius ), a fost investit cu Patriarhia la rândul său , în jurul valorii de 175 . Potrivit Midrash , a venit în lume în aceeași zi în care Rabinul Akiva a murit ca un martir . [5] Talmudul sugerează că acesta a fost un rezultat al Providenței divine: Dumnezeu a acordat poporului evreu un alt lider de mare statură ca succesor al Rabinul Akiva. Locul nașterii ei exactă nu este cunoscută, și nici nu a fost înregistrată în cazul în care tatăl său, Shimon Ben Gamliel al II - lea , sa refugiat cu familia sa în timpul persecuțiilor din " împăratului Hadrian . Este singurul Tanna cunoscut sub numele de „stăpânul nostru sfânt“ din cauza profundă pietatea sa. [6]

Atunci când comanda a fost restaurată în Țara lui Israel (după revolta Bar Kokhba a izbucnit în urma rebeliunii Simon bar Kochba ), Usha în Galileea a devenit academie și Iuda a petrecut tinerețea acolo. Tatăl său a dat , probabil , aceeași educație pe care el însuși a primit, inclusiv greacă [7] Cunoașterea greacă , apoi ia permis să devină un intermediar între Roman și autoritățile evreiești. Iuda a favorizat limba greacă ca limbă locală , mai degrabă decât " siriacă aramaica . [8] Se spune că casa lui Iuda ar putea vorbi doar ebraica și chiar slujnicele a vorbit. [9]

"În timpul carierei sale de rabin, nu numai că a crescut domeniul jurisdicției rabinice, dar și puterea biroului central rabinic a crescut. Spre deosebire de predecesorii săi, rabinul Iuda și-a asumat responsabilitățile funcționarului municipal, numirea și destituirea liderilor locali și controlul puritatea familiei evreilor în locuri îndepărtate. În mod similar, el a făcut eforturi fără precedent pentru a crea un sistem halakhic mai popular. În această perspectivă, a permis utilizarea produselor la scurt timp după sfârșitul anului sabatic , importul de produse pe Pământul Moș Crăciun și achiziționarea de pământ de la un sikarikon . Astfel, pe măsură ce Iuda și-a întărit legăturile cu cei bogați, și-a extins și baza de putere, devenind o figură mai populară ". [10]

Potrivit Talmudului, [11] Iuda Hanasi a fost foarte bogat și foarte venerat în Roma . Cu el, biroul patriarhal a asumat un rol - cheie în relațiile dintre lumea evreiască și Imperiul Roman, pornind de la o pace generală în viața evreilor și Palestina sub ocupație romană. [12] Cu Iuda, care apare în titling primul cu numele său, poziția patriarhului a devenit ereditar și strict dependentă de autoritatea imperială (după cum a început deja să fie sub Antoninus Pius). Patriarhul a fost atribuit un rol politic și economic al învățământului superior [13] , obtinerea puterea de a judeca , de asemenea , unor orașe grecești - Roman Palestina. [14]

El a avut , de asemenea , o prietenie strânsă cu „Antonino“, că diferiți oameni de știință au identificat din când în când cu Antoninus Pius, Marcus Aurelius , Lucius Verus , Septimius Severus , Caracalla și Alexander Severus (în acest ultim caz, ar fi editorul Mișna dar cel mai probabil un nepot al lui Iuda), [15] ar Iuda a fost consultat cu privire la diverse probleme lumești și spirituale. Având în vedere epoca în care a trăit câmpul ar trebui să fie limitată la prima perioadă de Antonin și împăratul , probabil , identificat cu Marcus Aurelius. Acestea vor întâlni patriarhul, care ar asigura loialitatea poporului său în timpul călătoriei sale spre Est , a făcut ca urmare a încercărilor de a uzurpa și moartea ulterioară a Avidius Cassius în 175 . [1] Marcus Aurelius ar fi vizitat între susținătorii Avidius Cassius a avut bani unii evrei complici, așa cum raportate de Dio Cassius . [16] Printre melodiile din tradiția talmudică că reuniunea va depune mărturie că este un pas rabinică:

«Antonino l-a întrebat pe sfântul nostru învățător: vreau să merg la Alexandria; poate îmi va apărea un rege și mă va cuceri? El a răspuns: Nu știu. Cu toate acestea, este scris că Egiptul nu poate produce nici un rege sau un prinț, căci se spune: „Nu va fi un prinț al Egiptului“ (30, 13 [17] ) ".

(Mekhlita Beschallach, 6, citat în ML Astarita, op. Cit., P 119)

Pentru alte întâlniri între cele două personaje, prima teme de filosofie întemeiat pe stoică (care este considerat reprezentativ Marco Aurelio) și politice, ar face aluzie alte pasaje din Talmud.

Talmudul înregistrează tradiția că Iuda Hanasi au fost îngropate în cimitirul din Beit She'arim, în partea de jos Galileea . [18]

Compiler a Mișna

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Mișna .

Conform tradiției evreiești, Dumnezeu a dat poporului evreu este legea scrisă ( Tora ) , că Legea orală (legi și practici suplimentare care urmează să fie transmise de la profesor la discipol) la Moise pe muntele Sinai . Timp de secole, doar Tora a rămas ca text scris. Cu toate acestea, cu teama că tradițiile orale au fost uitate, Yehuda Hanasi asumat misiunea de compilare în ceea ce mai târziu a fost cunoscut sub numele de Mișnah (care include 63 de tratat care codifică legea iudaică și care sunt baza Talmudului ), constituind o ordonarea tradiții juridice corpus de iudaism , care a fost recunoscut ca fiind de închiriere a „legii orale“ și încercările anterioare de a sistematiza. luat locul După Iuda , a început literatura rabinica în limba aramaică definită Gemara, care constituie " exegeza și comentariul asupra Mișna. Centrul de predare rabinic , de asemenea , mutat din Iudeea la Babilon .

Legendele talmudice

Se povestesc diverse povești despre Iuda haNasi pentru a ilustra diferitele aspecte ale personajului său. Una dintre acestea începe prin a spune despre un vițel care scăpase în timp ce îl duceau la abator. Potrivit povestirii, vițelul a încercat să se ascundă sub hainele lui Iuda haNasi, țipând îngrozit, dar el a împins animalul departe, spunând: „Du-te - în acest scop ai fost creat”. Prin urmare, Cielo provocat pietre la rinichi, o dureroasă flatulență , probleme de stomac și a altor maladii, spunând: „Din moment ce nu a prezentat nici o milă, portiamogli suferind astfel“

Povestea notează că atunci când Iuda a început să se roage pentru a se elibera de suferință, rugăciunile au fost ignorate, la fel cum a ignorat invocațiile vițelului. Dar mai târziu, Iuda l -au împiedicat la casa lui de a conduce departe cu violența de pui nevăstuică de la casa ei, pe motiv că: „Este scris:“ Lui mila este peste toate lucrările lui“. Pentru aceasta, Raiul i-a luat problemele gastrice, spunând: „Din moment ce a dat dovadă de compasiune, să încercăm să fim plini de compasiune cu el”.

Rabinul Iuda haNasi a mai spus: „Cel care ignoră Tora nu trebuie să mănânce carne”. Acest lucru se datorează faptului că unul care nu cunoaște Tora este la același nivel de animale. Deci, ce drept au să le mănânce ca alimente? Poate că pedeapsa pe care a primit-o din lipsă de compasiune pentru vițel l-a ajutat să înțeleagă că mâncarea animalelor nu este o chestiune care trebuie tratată cu ușurință.

În timp ce învață Tora, Rabbi Iuda a întrerupt adesea clasa a recita rugăciunea Shema . Și-a trecut o mână peste ochi în timp ce o spunea. [19]

Înainte de a muri, Rabbeinu HaKadosh a spus: „Am nevoie de copiii mei! ... Lămpia să ardă în continuare în locul obișnuit; lăsați masa în locul obișnuit; lăsați patul să fie făcut în locul obișnuit”. [20]

Rabinul Judah a spus: „Am învățat multe de la profesorii mei, chiar mai mult de la colegii mei, dar mai ales de la elevii mei”. [21]

Se spune [22] că , după moartea sa, Rabbeinu HaKadosh el a folosit pentru a vizita casa lui, purtând hainele de Șabat , în fiecare vineri seara la asfințit. El a recitat Kiddush și alții apoi absolvă de obligația de a auzi Kiddush. Într-o seară de vineri a fost o bătaie la ușă. „Îmi pare rău”, a spus chelnerița, „nu vă pot lăsa să intrați acum pentru că Rabbeinu HaKadosh este în mijlocul Kiddushului”. De atunci, Rabbeinu HaKadosh a încetat să mai vină, deoarece nu dorea ca venirea sa să devină publică.

Notă

  1. ^ O b Maria Laura Astarita, op. cit. , pp. 118-123
  2. ^ Ierusalim Talmud , citat pe Tosafos, "Sanhedrin" 5a.
  3. ^ Mișnah Chagiga 2: 2.
  4. ^ Jewish Encyclopedia , sv
  5. ^ Midrash Geneza Rabbah 53;. Midrash Eccl. Raba 1:10.
  6. ^ Mordechai Katz, iudaismul înțelegere: un ghid de bază pentru credința evreiască, istoria și practica , Mesorah Publications, 2000, p. 362, ISBN 978-1-57819-517-6 . Adus de 02 mai 2012.
  7. ^ Sotah 49b.
  8. ^ Sotah 49b.
  9. ^ 18a Megillah; Rosh Hashana 26b; Nat. 3a; - Er. 53a.
  10. ^ Amram Tropper, Înțelepciunea, Politică și istoriografie: Tractate Avot în contextul Orientului Apropiat greco-romane (Oxford: Oxford University Press, 2004), 130-131.
  11. ^ Avodah Zarah 10a-b.
  12. ^ Maria Laura Astarita, op. cit. , p. 122
  13. ^ Patriarhul a avut puterea de a elimina sau de a transforma modul de plată a „Aurum coronarium.
  14. ^ Maria Laura Astarita, op. cit. , p. 123
  15. ^ A. Mischcon, Abodah Zara, p. 10a Soncino, 1988. Mischcon citează diverse surse: „SJ Rappaport ... este de părere că Antonino al nostru a fost Antonino Pio”.
  16. ^ Dio Cassius , Istoria romană , 71, 25, 2-3; Ammianus Marcellinus , Rerum cărți gestarum , XXII, 5, 5
  17. ^ Ez 30, 13 , pe laparola.net.
  18. ^ Talmudul babilonian (Talmud Bavli), Tratatul de briza Metzia 85a, Tratatul Pesachim 49b; Ierusalim Talmud , Tratatul Kelaim 9, 32a-b.
  19. ^ Berachot 13b.
  20. ^ Kesubbos / Ketubot 103a.
  21. ^ Leo Rosten, bucuriilor idiș (1968), p. 251. ISBN 0-671-72813-X
  22. ^ Sefer Hasidim Sec 1129. vezi și Kesubbos / Ketubot 103a.

Bibliografie

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (RO) 97441015 · ISNI (RO) 0000 0000 7843 6251 · LCCN (RO) n80046239 · GND (DE) 119 211 440 · BNF (FR) cb145021381 (data) · CERL cnp00550205 · WorldCat Identități (RO) VIAF-5736140