Kālī

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - "Kali" se referă aici. Dacă căutați alte semnificații, consultați Kali (dezambiguizare) .
O reprezentare a lui Kālī, o acuarelă datând din secolele XIX-XX păstrată la Muzeul Brooklyn.
Elementele iconografice caracteristice Zeiței sunt ușor de recunoscut: culoarea închisă a pielii; ochi roșii; limba extinsă și exagerat de lungă; al treilea ochi; coroană; expresie agresivă; colier craniu (stilizat aici); patru brațe, dintre care una arată capul unui om tăiat, celelalte brandind diferite arme (aici doar o seceră).

Kālī ( devanagari काली, literalmente „Negrul” [1] ), de asemenea Kālikā (literalmente „Cel Negru”) sau Kālimā (literalmente „Mama Neagră”), este o divinitate feminină hindusă , teribilă, agresivă și non maternă a Zeiță . [2] Descris ca fiind combativ și feroce, Kālī este adesea asociat cu zeul Śiva , din care, în unele texte, întruchipează aspectele complementare.

În unele tradiții tantrice, Kālī este venerat ca Realitatea Supremă, o zeiță atât personală, cât și impersonală, mai presus de toate celelalte zeități și manifestări ale cosmosului. [3] Cultele din Kālī, care în general nu aderă la ortopraxia brahmanică [4] , sunt încă vii în India [5] , unde centrul celei mai mari închinări se află în orașul Calcutta , lângă templul lui Kālīghāt .

Istorie

Urmărirea poveștii lui Kali este dificilă, chiar mai dificilă decât urmărirea celei a mirelui Śiva; este evident că propria sa istorie este strâns legată de contururile cultului ei, cu origini pre-ariene, care este încă foarte simțită astăzi ca fiind strâns legată de figura Marii Mame, Zeita antică, care se arată în hinduism cu chipuri și figuri diferite.

Numele Kali apare în Muṇḍaka Upaniṣad , nu ca o zeitate extrinsecă, ci intrinsec ca una dintre cele șapte limbi aprinse ale lui Agni , zeul focului. [6] Cu toate acestea, un prototip al zeiței Kali, înțeles ca o divinitate feminină, apare, în Ṛgveda , cu numele de Raatri , considerat și prototipul zeiței Durgā , zeiță cu a cărei figură Kali are multe trăsături în comun.

Cu Purāṇas , zeiței Kali i s-a atribuit un loc în panteonul hindus ca emanație a zeiței Durga, din care este considerată forma „furioasă”. [7]

Cea mai acreditată versiune cu privire la Kali, însă, o vede ca fiind consoarta lui Śiva, al treilea element al Trimurtiului hindus, distrugător, o caracteristică care este practic considerată funcția lui Kali, care completează funcțiile îndeplinite de Brahmā creatorul și Vishnu conservatorul ; ea ilustrează caracterul negru și negativ al lui Dumnezeu [8] chiar dacă această viziune este oarecum reductivă.

De fapt, pentru viziunea hindusă a realității, subliniind necesitatea, în raport cu faptul de a fi în kaliyuga ( lit. „epoca întunecată”) ultima dintre cele patru yuga , a unei abordări care ține cont, pe lângă eliberare, de asemenea, plăcerea lumii sau tantrismul [9] , lumea nu este maya, ci putere.

Și acest lucru duce de la sine să ia în considerare, în context tantric, reapariția și venirea în prim plan a figurii unei zeițe sau a unei femei divine, Shakti, în diferitele sale epifanii (în special Kali și Durga). [10] . Este puterea strălucitoare, arzătoare, de calitate vitală de origine feminină, indiferent dacă se exprimă în formă divină sau umană [11] și apariția ei este teribilă, deoarece implică o schimbare radicală, care dizolvă totul, conceput ca o distrugere a creatului și a timpului și a puterii pentru care este realizat este simbolizată de imaginea înfricoșătoare a dansului Kali [12] .

Funcția sa distructivă este, de asemenea, exprimată în versiunea menționată mai sus a genezei sale ca un aspect furios al lui Durga și care vrea ca ea să fie singura zeiță capabilă să-l omoare pe Raktabija, demonul împotriva căruia zeii se angajaseră în bătălia finală. Raktabija - așa cum spune numele său (în sanscrită „rakta” ​​înseamnă „sânge” și „bija” „sămânță”) - părea de neînvins de îndată ce o picătură de sânge a atins pământul s-a născut un alt demon și așa mai departe până la infinit. Din sprânceana lui Durga s-a născut atunci Kali, noaptea supremă care devorează tot ceea ce există, timpul care distruge lumile; cu gura a băut tot sângele lui Raktabija evitându-l să atingă pământul și apoi și-a tăiat capul curat. [13] Setea de sânge, de violență, de moarte a făcut-o pe zeița care nu se mai oprește în stare de ebrietate și doar Shiva, soțul ei, reușește să o oprească aruncându-se asupra ei. Kali și-ar dori să-l omoare și pe Shiva și îl doboară, dar când își recunoaște soțul, se oprește.

Cultul sufocaților care au comis crimele rituale în India a fost legat de cultul acestei zeițe.

Simbolism

Statuie modernă pentru închinarea lui Kālī, o zeiță acerbă, amantă a ei, comună multor tradiții transgresive și inima șaivismului cașmirian; aici reprezentat pe corpul imobil al Śiva pentru a indica relația dintre cauza materială și cauza eficientă în cosmos.

Deși este aproximativ identificat ca un simbol al întunericului și al violenței, este o zeitate benefică și înspăimântătoare în același timp, dotată cu numeroase atribute de semnificație simbolică profundă:

Ea este reprezentată în mod tradițional cu un colier de cranii umane în jurul gâtului, cu fața înspăimântată pătată cu dungi lungi de sânge [8] . Ca Bhairavi (Înspăimântătorul, Teribilul) ea este forța izbucnitoare a inițierii violente, principiul tantric al Femininului distructiv înțeles ca o forță de transcendență imediată. Aspectul său este de o sexualitate intensă și proiectat spre ascensiunea Kundalini , care arde fiecare obstacol în calea sa. Ea ține în mâini instrumente puternice de transformare care rup legăturile lumii manifeste (pumnalul magic), le transformă înapoi după voința adeptului (sceptrul) și le colectează în cupă, care simbolizează și principiul feminin în ipostaza ei a celui care primește. [14]

Asociat cu Shakti și Durga, ambii omologi ai lui Śiva, inseparabili de el, conține ceva din ambele, dar simbolurile sale sunt în mod clar de natură să evoce bhaya (frică) și vibhitsa (respingere), aducându-ne în contact cu aspectele întunecate ale cosmosul și divinul; aspecte pe care, în general, avem tendința să le negăm sau să le suprimăm. Limba lui care picură de sânge reprezintă forța materială a universului care generează angajament, Rajas (de aici și Raja yoga), dar și pasiune și suferință, are sarcina de a-l aduce pe Shiva la angajamentul de a depăși forțele ignoranței, ale întunericului și, prin urmare, a răului. (citat în [1] )

Notă

  1. ^ Kālī este femininul lui kāla : cf. Dicționar Sanskrit-Englez Monier-Williams : „negru”, dar și „timp”; vezi mai jos pentru o analiză aprofundată a aspectului etimologic.
  2. ^ Flood, 2006, Op.cit. , p. 242.
  3. ^ Potop, 2006, op. cit. , p. 253.
  4. ^ Potop, 2006, op. cit. , p. 252.
  5. ^ Potop, 2006, op. cit. , p. 248.
  6. ^ Raphael, Upaniṣad , Bompiani, p. 875. ISBN 978-88-452-6464-1
  7. ^ Markanedeya Purana, Capitolul 7 versetul 6 din Devi Mahatma
  8. ^ a b Corinne Morel, Dicționar de mituri, simboluri și credințe , p. 468, Florența, Ed. Giunti
  9. ^ Kularnava-tantra , I, 23 și Mahanirvana-tantra, I, 51
  10. ^ Julius Evola, Yoga puterii , p. 22, Ed. Mediterranee
  11. ^ L. Webster Wylde, Pe urmele femeilor războinice , p. 33
  12. ^ Alberto Brandi, The Dark Way , Ed. Atanor, p. 100
  13. ^ Markanedeya Purana, Capitolul 8 din Devi Mahatma
  14. ^ RE Svodoba, Kundalini, Aghora II, Ed. Vidyananda, Assisi 1996

Bibliografie

  • Gavin Flood , hinduism , traducere de Mimma Congedo, Einaudi, 2006. ISBN 88-06-18252-8
  • Alberto Brandi, Via Oscura , Ed. Atanor
  • Julius Evola, Yoga puterii , Ed. Mediterranee. ISBN 88-272-0500-4
  • Robert Svodoba, Aghora, în stânga lui Dumnezeu , edițiile Vidyananda
  • Robert Svodoba, Kundalini , Aghora II, edițiile Vidyananda

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 30.331.686 · LCCN (EN) n2018241428 · GND (DE) 118 714 902 · CERL cnp00586135 · WorldCat Identities (EN) VIAF-30.331.686
hinduism Portalul hinduismului : Accesați intrările Wikipedia care tratează hinduismul