Kālacakratantra

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Buddha sub forma Kālacakra, pictat pe mătase din secolul al XVII-lea păstrat la Muzeul de Artă Rubin din New York. În practica de vizualizare ( sādhana ; སྒྲུབ་ ཐབས sgrub thabs ) în faza de margine bskyed ( བསྐྱེད་ རིམ་ , kyerim , redă utpattikrama ), Kālacakra este descris în picioare, cu picioarele sprijinite pe o floare de lotus. Culoarea sa este albastră, are patru fețe: cea care direcționează privirea semi-supărată înainte este neagră; cel roșu, pasionat, este în dreapta sa; cel posterior, cu aspect echanim, este galben; în stânga lui se află fața albă liniștită. Kālacakra are douăzeci și patru de brațe, douăsprezece pe fiecare parte: patru superioare de culoare albă, patru mijlocii de culoare roșie și patru inferioare de culoare albastră. Ultimele brațe albastre țin paredra mistică, Viśvamāta ( སྣ་ཚོགས་ ཡུམ , sna tshogs yum ), acest galben, de asemenea, cu patru fețe: galben înainte, alb în dreapta, albastru în spate și roșu în stânga. Brațele lui Kālacakra țin:
Lo rnam bcu dbang ldan ( རྣམ་ བཅུ་ དབང་ ལྡན་ lit. „The ten mighty”), mantra lui Kālacakra, „OṂ HAṂ KṢA MA LA VA RA YA [SVĀHĀ] într-o scrisoare în script ornamental lantsa , care se odihnește pe o floare de lotus și care reprezintă un talisman deosebit de puternic pentru budismul tibetan. Rețineți diferitele simboluri prezentate:
OṂ: este jumătatea lunii, soarele și nada , adică

Kālacakratantra (tibetană: དུས་ ཀྱི་ འཁོར་ལོ་ རྒྱུད , Dus kyi 'khor lo rgyud , pronunție: Tügi Khorlo Gyü ) este un text tantric târziu (datând din secolele X-XI [1] ), scris în sanscrita hibridă [2] , în 1.030 strofe [3] scrise în metru sradgharā [4] , apoi traduse în tibetană și colectate în ciclul Anuttarayogatantra ("Tantra Yoga supremă") tipic budismului tibetan , la rândul său păstrat în bKa '-' gyur al canonului budist tibetan , al Toh. 362, unde este alcătuit din 1.047 de versuri, împărțite în cinci capitole.

Trebuie avut în vedere faptul că, conform comentariului său principal și fundamental, Vimalaprabhā („Lumina imaculată”, Vimalaprabhānāmakālacakratantraṭīkā , tibetană: དུས་ འཁོར་ འགྲེལ་བཤད་ དྲི་ མེད་ འོད ། dus 'khor' grel bshad dri med 'od , ai Toh. 845/1347, în douăsprezece mii de versete), acest text intenționează să sintetizeze un set mai mare de învățături raportate într-un Paramādibuddhatantra pierdut ( མཆོག་ གི་ དང་ པོའ ི་ སངས་ རྒྱས་ རྒྱུད་ , mchog gi dang po 'i sangs rgyas rgyud , "Tantra Buddha Primordial Suprem") acest compus în metru anuṣthub [5] în douăsprezece mii de strofe, de unde și titlul său complet ca Laghukālacakratantra sau Kālacakralaghutantra (unde adjectivul sanscrit laghu înseamnă "scurt" ) [6] .

Doxografia tibetană interpretează acest tantra drept advaya (non-dual, གཉིས་ མེད gnyis med ) deoarece nu se concentrează doar pe înțelepciunea practicii ca „ tantra mamă” ( mātṛitantra ; མ་ རྒྱུད , ma rgyiud ) și nu numai asupra aspectului metodei ca „tată tantra ” ( pitṛtantra , ཕ་ རྒྱུད pha rgyud ), ci mai degrabă dezvăluie o cale superioară care, combinând ambele, vizează realizarea golului [7] .

Comentariile la textele acestui tantra sunt colectate în secțiunea de comentarii de pe tantra nonduală (གཉིས་ མེད་ རྒྱུད ་., Gnyis rgyud med) , în comentariile la Anuttarayogatantra în bsTan-'gyur budist Canonul tibetan , împreună cu comentarii la tantrele Hevajra apoi la Toh. 1180-1400.

În mod obișnuit, acest tantra se referă și la traducerea termenului în limbile occidentale Kalacakra, deci „Roata timpului” („Roata timpului”), dar tantra nu atestă ceea ce a făcut [8] .

Kālacakra este în schimb numele buddha care ocupă poziția centrală în tantra , care se ocupă în special de temele timpului ( kāla ) și ale ciclurilor cosmice („roți”) ( cakra ) [9] .

Kalacakra este, de asemenea, zeitatea aleasă (iṣṭadevatā; în tibetană: ཡི་ དམ, yi dam) a tantrei „non-dual” (གཉིས་ མེད་ རྒྱུད ་., Gnyis med rgyud) conform tradițiilor Jo nang (ཇོ་ ནང་ ) și Bka 'brgyud ( བཀའ་ བརྒྱུད ) [10] .

Istoria tradițională

Conform poveștii tradiționale, Buddha Śākyamuni (în tibetană: སངས་ རྒྱས་ ཤ་ ཀྱ་ ཐུབ་ པ , Sangs rgyas sha kya thub pa ' ), în a 15-a zi a celei de-a treia luni de la iluminare, se afla pe Gṛdhrakūṭaparvata (tibetană : བྱ་ རྒོད་ ཕུང་ པོའ ི་ རི་ , Bya rgod phung po'i ri ), unde preda Śatasāhasrikāprajñāpāramitā (tibetană: ར་ ཕྱིན་ སྟོང་ཕྲག་ བརྒྱ་ པ ། , Sher phyin stong phrag brgya pa , al Toh. 8) când, la cererea lui Sucandra (tibetană: ཟླ་བ་ བཟང་ པོ Zla ba bzang po), regele Dharmei ( dharmarāja , ཆོས་ རྒྱལ , chos rgyal ) al miticului regat Śambhala , care a vrut să atingă Dharma fără să abandoneze lumea, ea a apărut simultan în stupa lui Drī Dhānyakataka (དཔལ་ ལྡན་ འབྲས་ སྤུངས་ ཀྱི་ མཆོད་ རྟེན, dPal ldan 'bras spungs kyi mchod rten; lângă Amārvati , în' Andhra Pradesh ), predând doctrinele acestui tantra către rege și o mare adunare de adepți divini și umani.

După ce s-a întors în regatul secret al Śambhala, Sucandra, care a fost nimeni alta decât manifestarea Phyag na rdo rje ( ཕྱག་ ན་ རྡོ་ རྗེ ; Buddha Vajrapāṇi ), va compune acest mūlatantra ( རྩ་ རྒྱུད , rtsa rgyud , " rădăcină tantra ") în doisprezece mii de versuri cu titlul de Paramādibuddhatantra ( མཆོག་ གི་ དང་ པོའ ི་ སངས་ རྒྱས་ རྒྱུད་ , mchog gi dang po'i sangs rgyas rgyud ," Tantra supremului Buddha primordial ", de asemenea cunoscut sub numele de Kālacakramūlatantra ) predându- l subiecților săi, împreună cu un comentariu în șaizeci de mii de versuri. Ambele texte ar fi pierdute. Sucandra ar fi ridicat, de asemenea, o gigantică maṇḍala tridimensională, transformând Śambhala într-un regat budist ideal cu 960 de milioane de sate.

Al optulea rege al Śambhala, Mañjuśrīkīrti ( འཇམ་ དཔལ་ གྲགས་ པ་ , 'jam dpal grags pa), primul care a fost apelat ca kalkin („deținător al descendenței; རིགས་ ལྡན , rigs ldan ) [11] , titlu care ulterior va merge și la succesorii săi la tron, va condensa textul pregătit de regele Sucandra în 1.047 de versuri, împărțit în cinci capitole, cu numele de Kālacakralaghutantra , mai bine cunoscut sub numele de Kālacakratantra fiind singurul text care a ajuns până la noi.

Succesorul lui Mañjuśrīkīrti, prin urmare al nouălea rege al Śambhala și al doilea kalkin , va fi Puṇḍarīka ( པད་ མ་ དཀར་ པོ , Pad ma dkar po) autor, conform tradiției, al comentariului fundamental asupra Kālacakratantra indicat cu titlul Vimalaprabhā ( „Lumina imaculată”, Vimalaprabhānāmakālacakratantraṭīkā དུས་ འཁོར་ འགྲེལ་བཤད་ དྲི་ མེད་ འོད ། dus 'khor' grel bshad dri med 'od , ai Toh. 845/1347).

Timp de câteva secole, Kālacakratantra a fost păstrat în regatul Śambhala, când maestrul indian Chilupā (pentru unele tradiții cunoscute sub numele de Kālacakrapada), care a vizitat acest regat în secolul al X-lea, l-a introdus la predarea în India. Chilupā a transmis acest tantra către Bhadrabodhi și Nāḍāpāda (Nāropa), acesta din urmă a transmis-o la Atiśa .

Structura textului și doctrinele transmise

Kālacakratantra este împărțit în cinci capitole care pot fi rezumate în trei părți [12] . Fiecare capitol începe cu cererea regelui Zla ba bzang po (Sucandra) că Buddha, manifestat lui în forma Kālacakra, îi ilustrează următoarele doctrine. La sfârșitul tantrei, Zla ba bzang po cântă un imn de laudă Kālacakra.

Kālacakratantra externă - Lumea externă

Acesta corespunde capitolului I al tantrei , tocmai cel care se ocupă de lokadhātu (tibetană: འཇིག་ རྟེན་ གྱི་ ཁམས , 'jig rten gyi khams ), oferind reprezentarea lumii într-o cheie cosmogonică și cosmologică, precum și interacțiunile dintre fenomenele cosmice și evoluția ciclurilor de timp. Această secțiune tratează subiecte legate de: cosmologie, cronologie, escatologie (aici este descris războiul apocaliptic împotriva mlecchas ) și calcule astrologice conexe. Este descrisă formarea universului prezent și a tuturor universurilor anterioare și viitoare, cu descrierea constelațiilor și a sistemelor solare. De asemenea, expune întreaga știință astrologică a tradiției indiene.

Kālacakratantra interior - Lumea interioară

Acesta corespunde capitolului II al tantrei , tocmai cel care se ocupă de adhyātma (tibetană: ནང nang ), deci a acelei lumi din interiorul individului, a „structurii sale subtile” ( ādhyātmikarūpa ; tibetană: ནང་ གི་ གཟུགས , nang gi gzugs ) care leagă mintea de corp.

Această structură subtilă este descrisă ca fiind compus din nadi (tibetană: ཙ, tsa), „canalele subtile“ și cakra (འཁོར་ ལོ, 'khor l), roțile, toate care sunt traversate de „vânturi interne subtile „( prāṇa , tibetană: རླུང , rlung ) și„ picături de energie ”aferente ( bindu ; tibetană: ཐིག་ ལེ་ , thig le ).

Astfel, circulația acestor „vânturi subtile” este descrisă ca fiind legată de ceea ce se întâmplă pe planul macro-cosmosului, adică în lumea exterioară cu ciclurile sale de timp și cu corpurile sale cerești.

A șasea secțiune a acestui al doilea capitol conține tratate de medicină și alchimie ( rasayāna ; བཅུད་ ལེན , bcud len ), aceasta din urmă bazată pe mercur și aur.

Secret Kālacakratantra - Purificare și transmutație

Corespunde III, IV și V ale tantra, prin urmare , se referă la "inițieri" ( abhiṣeka ; tibetană: དབང dbang, capitolul III), "tehnici de vizualizare" (sadhana; tibetană: སྒྲུབ་ ཐབས sgrub thabs, capitolul IV) și de „înțelepciune cognitivă” ( jñāna ; ཡེ་ ཤེས , ye shes , capitolul V).

Prin urmare, conține practici ezoterice pentru purificarea corpului obișnuit și transmutarea acestuia în „corp vajra ”.

În capitolul 3, cel inerent abhiṣeka , sunt prezentate în total cincisprezece inițieri; în timp ce în capitolele 4 și 5 colectează unele practici bskyed rim ( བསྐྱེད་ རིམ་ , kyerim , redă utpattikrama ) și rdzogs rim ( རྫོགས་ རིམ་ , dzogrim , redă sampannakrama ), printre care, în specificitatea acestui tantra , rdzogs rim a spus sbyor ba yan lag drug ( སྦྱོར་བ་ ཡན་ ལག་ དྲུག , " yoga celor șase ramuri de îmbinare", ṣaḍaṅgayoga ).

Notă

  1. ^ " Kālacakratantra s-a răspândit pe scară largă în India sub domnia regelui Mahīpāla al Bengalului (974-1026)." Cornu, p. 289; „Dovezile interne din text fac posibilă datarea compoziției tantrei destul de precis între 1025 și 1040 e.n.” Princeton Dictionary of Buddhism , editat de Robert E. Buswell Jr. și Donald S. Lopez Jr., Princeton University Press, 2013.
  2. ^ Despre tipul de sanscrită utilizată în acest text, a se vedea studiul lui John Newmann, Sanscrita budistă în Kālacakra Tantra , „JURNALUL ASOCIAȚIEI INTERNAȚIONALE A STUDIILOR BUDDISTE”, vol. 11, n.1, 1988, pp. 123 și următoarele
  3. ^ Vezi Vimalaprabhā , I, V, 9.
  4. ^ Apoi, în versuri de 4 rânduri ( pada ) alcătuite din 29 de silabe fiecare.
  5. ^ Apoi, în versuri de patru rânduri ( pada ) de opt silabe fiecare.
  6. ^ A se vedea , de exemplu , Vesna A. Wallace, The Interior Kālacakratantra: A Buddhist Tantric View of the Individual , pp- 3-5.
  7. ^ A se vedea , de exemplu , John Powers și David Templeman, p. 226.
  8. ^ Vezi „Deși titlul tantrei este adesea tradus ca„ Roata timpului ”, această traducere nu este atestată în textul însuși. Princeton Dictionary of Buddhism , editat de Robert E. Buswell Jr. și Donald S. Lopez Jr., Princeton University Press, 2013
  9. ^ Dicționarul Buddhismului Princeton , editat de Robert E. Buswell Jr. și Donald S. Lopez Jr., Princeton University Press, 2013
  10. ^ Cornu, 288
  11. ^ Aici avertismentul lui John Newmann privind redarea termenului tibetan platformă ldan în kulika : «Mitul budist al Kalkis din Shambhala derivă din miturile Kalki hinduse din Shambhala conținute în Mahabharata și Puranas. Vimalaprabha se referă chiar la Kalkipuranam , probabil cel mai recent dintre upapuranas . Această relație a fost ascunsă de savanții occidentali care au reconstruit termenul de traducere tibetană rigs lda n ca „Kulika”. Deși platformele tibetane ldan sunt folosite pentru a traduce sanscrită kulika în alte contexte, aici reprezintă întotdeauna sanscrita kalkin (posesiv al kalkah ; eu folosesc nominativul kalki ). ", John Newmann, în Roata timpului. Kalachakra în context , nota 4 p. 83
  12. ^ Cornu, pp. 289 , 2003.

Bibliografie

  • Roata timpului. The Kalachakra In Context (editat de Geshe Lhundub Sopa, Roger Jackson, John R. Newman). Boston, Shambhala, 1996.
  • Princeton Dictionary of Buddhism , editat de Robert E. Buswell Jr. și Donald S. Lopez Jr., Princeton University Press, 2013.
  • Philippe Cornu, Dicționar de budism . Milano, Bruno Mondadori, 2003 (2001).
  • Pentru Kværne, Bon Religia Tibetului . Boston, Shambhala, 1996.
  • John Newman, Itineraries to Sambhala , in Tibetan Literature: Studies in Genre (editat de José Ignacio Cabezón și Roger R. Jackson). NY, Snow Lion, 1996.
  • John Powers și David Templeman, Dicționar istoric al Tibetului . Toronto, The Scarecrow Press, 2012.
  • John Newmann, sanscrită budistă în Tantra Kālacakra , „JURNALUL ASOCIAȚIEI INTERNAȚIONALE A STUDIILOR BUDDISTE”, vol. 11, n.1, 1988, pp. 123 și următoarele
  • Vesna A. Wallace. Kālacakratantra interioară: o vedere tantrică budistă a individului . Oxford / NY, Oxford University Press, 2001.

Alte proiecte

budism Portalul budismului : Accesați intrările Wikipedia care tratează budismul
Adus de la „https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Kālacakratantra&oldid=117907456 ”