Kōan

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea termenului Kōan, consultați Koan (dezambiguizare) .
Un autoportret de Hakuin Ekaku din 1764 (Muzeul Eisei Bunko, Tokyo). Hakuin, un mare profesor al școlii Zen Rinzai a fost, de asemenea, un mare profesor de meditație pe kōan .

«Dacă întreprindeți studiul unui kōan și vă dedicați acestuia fără să vă întrerupeți, gândurile voastre vor dispărea și nevoile ego-ului vor dispărea. Un abis fără fund se va deschide în fața ta și nicio aderență nu va fi la îndemâna mâinii tale și pe niciun suport nu vei putea să-ți așezi piciorul. Moartea este în fața ta în timp ce inima ta este în flăcări. Apoi, brusc vei fi unul cu kōanul și corpul-minte se va separa. ... Aceasta înseamnă a vedea natura cuiva. "

( Hakuin , Orategama遠 羅 天 釜)

Kōan este pronunția japoneză a caracterelor chinezești pin ( pinyin gōng'àn , Wade-Giles kung-an ; în coreeană 공안 gong-an sau kong'an , în vietnameză công án ). Kōan este un termen propriu budismului zen și, în echivalentele sale lingvistice, al școlii chineze din care derivă, budismul Chán și al coreeanului respectiv (numit Seon sau Sŏn în special în școala Jogye jong ) și vietnamez (numit Thiền ) școli derivate și din budismul Chán. Acest termen indică instrumentul unei practici meditative, numită 看 話 禪 (cin. Kànhuà chán , japoneză kanna zen [1] ) tipică acestor școli, constând dintr-o afirmație paradoxală sau o poveste folosită pentru a ajuta meditația și, prin urmare, „trezi” un conștientizare profundă. De obicei, povestește întâlnirea dintre un profesor și discipolul său în care este dezvăluită natura ultimă a realității.

Originea termenului și istoria practicii kōan în budismul chinez

Înțelesul inițial al termenului în limba chineză este „notificare publică” sau „ordin legal” emis de un birou al guvernului imperial chinez. În sens general, capătă sensul unui exemplu care vrea să fie un ghid pentru viață.

Utilizarea practicii kōan apare sporadic în secolul al IX-lea în China. Primul care a folosit această practică pare să fi fost Huìyóng (慧 顒, 860 - 930), un profesor budist din a treia generație a școlii Chán din descendența Línjì (臨濟,? -867). Odată cu răspândirea acestei practici, în mănăstirile Chán, kōan-ul a început să fie colectat în cadrul unor lucrări sistematice, al căror prim exemplu ar fi fost Boze Songgu de Xuědòu Chóngxiǎn (雪竇 重 顯, 980-1052), a colectat un secol mai târziu a fost mărit și aranjat de Yuánwù Kèqín (圓 悟 克勤, 1063 - 1135) dobândind astfel titlul de Bìyán lù (碧 巖 錄, Colecția Stâncii Albastre).
Un alt susținător important al meditației asupra kōan și adevăratul fondator al kànhuà chán a fost discipolul lui Yuánwù Kèqín , Dàhuì Zōnggǎo (大 慧 宗 杲, japonez Daie Shūkō, 1089 - 1163), care, totuși, era preocupat de evoluția intelectualistă a acestui practică, el a reușit să distrugă toate copiile Biyanului acolo .

Modul kōan

Personajul care indică Wú! (în japoneză: Mu ), sau răspunsul maestrului Zhàozhōu raportat în primul caz al Bìyán lù , a cărui interpretare corectă este tema meditației asupra kōan . Rețineți că acest caracter este compus din caracterul 灬 sau „foc” plasat sub un snop de grâu 無. Acest lucru ar indica inexistența a ceva, dar în contextul doctrinei budiste zen, sensul său cel mai corect nu este „nici existență, nici inexistență”.

Practica kōan constă într-o temă încredințată de maestrul Zen discipolului căruia îi cere soluția. Unul dintre cei mai cunoscuți kōan este cel al maestrului Zhàozhōu Cóngshěn (趙州 從 諗, japonez Jōshū Jūshin, 778 - 897):

„Odată ce un călugăr l-a întrebat pe Maestrul Zhàozhōu:„ Câinele posedă natura Buddha? ”
Zhàozhōu a răspuns: „ Wú! (Nu!)'"

( Primul gōng'àn din Wúmén guān (無門 關) )

Răspunsul wú (無 japonez mu ), care nu reprezintă totuși negarea naturii Buddha la câine, este elementul principal al kōanului și face obiectul meditației, numit 話頭 (cin. Huàtóu , japonez. Watō ) , care îl va implica pe discipolul Zen în toate activitățile sale zilnice. În timpul unui interviu cu profesorul, de obicei zilnic și numit 獨 參 ( cin.dúsān , japonez dokusan ), studentul Zen oferă răspunsul său la kōan (în cazul exemplului ce a însemnat răspunsul pe care l-a pronunțat maestrul Zhàozhōu) că va depune mărturie despre realizarea sa a „viziunii esenței” sau „înțelegerii realității” numită 見 性 (cin jiànxìng , kenshō japonez).

Astăzi singurele școli budiste care folosesc această tehnică meditativă sunt școlile japoneze Zen Rinzai și Sambō Kyōdan , coreeanul Sŏn (în care se practică adesea un singur kōan pe viață) și vietnamezul Thiên .

Colecții de kōan

Există trei colecții importante de kōan toate de origine chineză:

  • Wúmén guān (無門 關, japonez Mumon kan , Trecerea de frontieră a Wúmén [2] , colecție de patruzeci și opt de gōng'àn , TD 2005.48.292c - 299c) compusă într-un număr de călugărul chinez Wúmén Huìkāi (無門慧 開, 1183-1260) în 1228;
  • Bìyán lù (碧 巖 錄, japonez Hekigan roku , Colecția stâncii albastre, o colecție de o sută de gōng'àn , TD 2003.48.139a - 292a) amenajată în 1125 de Yuánwù Kèqín (圓 悟 克勤, 1063 - 1135);
  • Cóngróng lù (從容 録, Shōyōroku japonez, cunoscut sub numele de Cartea seninătății) de către călugărul Hóngzhì Zhèngjué (宏 智 正覺, 1091 - 1157).

Kōan-ul din școala budistă zen japoneză

În budismul zen , utilizarea kōan este considerată în cea mai înaltă considerație la școala Zen Rinzai , referindu-se în special, pentru acest domeniu, la învățăturile maestrului Hakuin Ekaku (白 隠 慧 鶴, 1686-1769).

Utilizarea kōan a fost, de asemenea, a școlii Zen Sōtō și, de exemplu, profesorul acestei școli Keizan Jōkin (瑩 山 紹瑾, 1268 - 1325) și succesorii săi, au folosit-o pe larg. Mai mult, utilizarea sa nu a fost nici promovată, nici sfătuită de fondatorul școlii Sōtō, Dōgen (道 元, 1200-1253). Abia din secolul al XVIII-lea această școală a abandonat această metodă, punând accentul pe meditație într-o poziție așezată ( zazen ) în modalitatea numită shikantaza (只管 打坐).

Cele cinci clasificări ale kōan în Zen Rinzai

Începând de la Hakuin, școala japoneză Zen Rinzai a promovat o clasificare progresivă a studiului kōan împărțit în cinci niveluri:

  1. Hossin-kōan (法身, sau kōan al dharma-kaya), potrivit pentru realizarea unității întregii realități;
  2. Kikan-kōan (機關, sau kōan apropo), potrivit pentru realizarea diferențierilor în unicitate;
  3. Gonsen-kōan (言 詮, sau kōan de clarificare), conceput pentru a obține o înțelegere profundă a cuvintelor învățăturii pentru a le depăși;
  4. Nantō-kōan (難 透 sau kōan soluție dificilă), potrivit pentru integrarea unei intuiții profunde în fiecare activitate zilnică;
  5. Go-i kōan (五位, kōan al celor cinci nivele) bazat pe cele cinci niveluri de iluminare propuse de călugărul chinez Dòngshān Liángjiè (洞山 良 价, japonez Tōzan Ryōkai, 807-869).

Notă

  1. ^ În coreeană 간화선 kanhwa sŏn .
  2. ^ Traducerea în limba occidentală a titlului acestei lucrări este adesea redată ca „Ușa fără ușă” (eng. Poarta Gateless ), acest lucru se datorează faptului că caracterul 關 poate fi tradus prin „trecere”, „trecere a frontierei”, în timp ce personajele 無門 se pot referi atât la autorul operei, Wumen Huikai , cât și la semnificația acelorași personaje care corespund „fără ușă”.

Bibliografie

  • Bìyán lù este publicat în italiană în The Collection of the Blue Rock 3 vol. (editat de Thomas E. Cleary). Roma, Ubaldini, 1978
  • Wúmén guān este publicat în italiană în Mumonkan - La Porta senza Porta (editat de Zenkei Shibayama). Roma, Ubaldini, 1977
  • Cóngróng lù este publicat în limba italiană în Cartea Liniștirii (editat de Leonardo Vittorio Arena ). Milano, Mondadori, 2004

Educaţie:

  • Buswell, Robert E., Jr. Abordarea „scurtătură” a meditației K'an-Hua: evoluția unui subitism practic în budismul chan chinez. În brusc și treptat: abordări ale iluminării în gândirea chineză , Honolulu: University of Hawaii Press, 1987.
  • Cleary, JC și Cleary, Thomas, The Blue Cliff Record . Boston, Shambhala, 1977. Ediția italiană Colecția stâncii albastre 3 vol. Roma, Ubaldini, 1978.
  • Foulk, T. Griffith. Forma și funcția literaturii Koan: o prezentare istorică. În Koan: texte și contexte în budismul zen . New York: Oxford University Press, 2000.
  • Schlütter, Morten. Iluminare silențioasă, Kung-o introspecție și competiția pentru patronajul laic în dinastia Sung Ch'an. În budismul cântat . Honolulu: University of Hawaii Press, 1999.
  • Philippe Cornu. Dicționar de budism . Milano, Bruno Mondadori, 2003, paginile 307-8.
  • Cristiano Martorella, Adevărul și locul. Convergențe și divergențe între filozofia occidentală și cea japoneză , în Diogene Filosofare Oggi , n. 4, anul 2, iunie-august 2006, pp. 14-19.
  • Morten Schlütter. Kōan , în Enciclopedia Budismului . NY, Macmillan, 2004, pp. 426-9.

Elemente conexe

linkuri externe

Controlul autorității LCCN (EN) sh85072751 · GND (DE) 4203886-8
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Kōan&oldid=119782192 ”