Kāfir

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Kafir ( arab : كافر; plural كافرون, kāfirūna sau كفار, Kuffarii sau كفرة, kafarah; feminin كافرة, kāfirah; feminin plural كافرون, kāfirūna sau كفار, Kuffarii sau كفرة, kafarah; feminin كافرة, kāfirah; feminin plural كافرون, kāfirāt " infamirāt ", care este cuvântul arab" infanus ] care refuză ", [2] " necredincios "," necredincios ". Provenind din rădăcina KFR sau „acoperire”, termenul se referă la o persoană care respinge sau nu crede în Allah sau în dictatele Islamului , [3] [4] [5] negând stăpânirea și autoritatea lui Allah. [6] Cuvântul este adesea folosit în moduri diferite în întregul Coran , în principal cu semnificația de „nerecunoștință” față de Allah. [7] [8] Din punct de vedere istoric, erudiții islamici sunt de acord în a considera un politeist ca fiind kāfir , dar deseori nu sunt de acord cu privire la aplicarea corectă a termenului la musulmanii care au comis un păcat grav și la Ahl al-Kitab . [7] [8] În perioada modernă, kāfir este adesea folosit ca termen derogatoriu, [9] [10] [11] în special de mișcările islamiste . [12] Kafir este adesea folosit alternativ cu Mushrik (مشرك, cei care comit politeism), un alt tip de călcător religioase frecvent menționate în Coran și alte lucrări islamice. [13] Actul de a numi un alt kafir musulman autoproclamat este cunoscut sub numele de takfir , [14] o practică care a fost condamnată, dar de asemenea folosită în controversele teologice și politice de-a lungul secolelor. [15] Persoana care neagă existența unui creator se numește dahriya . [16] [17]

De la Kāfir derivă și termenul Cafro , folosit de coloniștii europeni din Africa de Sud pentru a indica generic populațiile negre [18] și denumirea antică (Kafiristan) a regiunii afgane Nurestan . [19]

Etimologie

Cuvântul kāfir este participiul activ al tulpinii KFR. Ca un termen pre-islamic, a descris țăranii care acoperă semințele din câmpuri cu pământ și cuvântul, într-una din aplicațiile sale din Coran, ia același sens ca un fermier. [20] [21] Întrucât fermierii acoperă semințele cu sol pe măsură ce semănă, cuvântul kāfir înseamnă o persoană care se ascunde sau acoperă. Ideologic. Poeții islamici personifică întunericul din kâfir, probabil o rămășiță a utilizării pre-islamice sau mitologice. [22] Numele folosit pentru a indica „necredință”, „blasfemie”, [23] „impietate” [24], mai degrabă decât persoana care nu crede, este kufr .

Termenii ebraici kipper și kofer au aceeași rădăcină ca kāfir , adică כִּפֵּר sau KFR. Kipper are mai multe semnificații, inclusiv „nega”, „ispășire”, „acoperire”, „purjare”, „portretizare” sau „transfer”. Ultimele două implică kofer sau „răscumpărarea”. Kipper și kofer sunt adesea folosite împreună în iudaism pentru a indica transferul de vinovăție al lui Yahweh către părțile nevinovate care îi folosesc pe cei vinovați ca răscumpărare. [25] Kipper este prezent și în numele lui Yom Kippur , literalmente „Ziua ispășirii”.

Utilizare

Practica declarării unui alt musulman ca Kāfir este takfir . [14] Kufr (necredință) și shirk (idolatrie) sunt folosite în Coran și deseori interschimbabile de către musulmani. [13] [26] Potrivit cercetătorilor salafisti , Kufr este „negarea Adevărului” dezvăluită și shirk indică faptele evlavioase de „închinare la orice altceva în afară de Allah” [26] sau „închinarea idolilor și a altor ființe create”. [13] În consecință, un mushrik poate ruga alte lucruri în timp ce îl recunoaște pe Allah. [13]

Coran

Distincția dintre cei care cred în dictatele Islamului și cei care nu îl respectă este una dintre cele esențiale în cadrul Coranului. Kafir și kuffaar sale de plural sunt utilizate în mod direct 134 de ori în Coran, ei numele verbal kufr de 37 de ori și verbele legate de Kafir se folosesc aproximativ 250 de ori. [27]

Extinzând sensul de bază al rădăcinii, adică „a acoperi”, termenul este prezent în Coran în sensul de a ignora / a nu cunoaște și a respinge / a fi ingrat. [28] Înțelesul „necredinței”, care a devenit o prioritate, menține toate aceste conotații în toate utilizările sale în Coran. [28] În discursul coranic, termenul caracterizează toate lucrurile care sunt inacceptabile și jignitoare pentru Allah. [7] Cea mai importantă semnificație a lui kufr în Coran este „ingratitudine”, refuzul voit de a recunoaște sau de a aprecia beneficiile pe care Allah le dă umanității, inclusiv semne clare și scripturi revelate. [7]

Conform primei Enciclopedii Islamice a lui EJ Brill, 1913–1936, volumul 4 , termenul a fost aplicat pentru prima dată în Coran și pentru necredincioșii mecani care s-au străduit să „respingă și să insulte pe profet”. A fost recomandată o atitudine pacientă față de kafir din partea musulmanilor; mai târziu, musulmanilor li s-a ordonat să se distanțeze de necredincioși și să se apere de atacurile lor și chiar să ia ofensiva. [15] Majoritatea pasajelor din Coran referitoare la necredincioși în general vorbesc despre soarta lor în ziua judecății și a condamnării lor în Jahannam . [15]

Potrivit lui Marilyn Waldman, în cursul citirii Coranului (de la primele versete dezvăluite până la ultimul), sensul din spatele cuvântului Kāfir nu se schimbă, ci „progresează” și acumulează diferite semnificații. Pe măsură ce viziunile profetului Muhammad asupra dușmanilor săi se schimbă, utilizarea lui Kāfir „suferă o dezvoltare”. Kāfir trece de la a fi una dintre descrierile adversarilor lui Mahomed la cea principală. Mai târziu , Kafir devine tot mai legat de eschiveze și, spre sfârșitul Coranului, Kafir , de asemenea , începe să însemne grupul de persoane care urmează să fie purtate de către Mu'minin (credincioșii). [29]

Tipuri de necredincioși

Ahl al-kitab

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Ahl al-Kitab .

Statutul lui ahl al-kitab (oamenii cărții), în special evreii și creștinii, cu privire la noțiunile islamice de necredință este neclar. Charles Adams scrie că Coranul îi reproșează oamenilor din carte numindu-i kufr pentru că au respins mesajul lui Mohamed când ar fi trebuit să fie primii care l-au acceptat ca posesori ai primelor revelații și îi certă pe creștini pentru că au neglijat dovada unicității lui Dumnezeu. [7 ] Versetul coranic 5:73 („Cu siguranță necredincioșii [kafara] sunt cei care spun:„ Adevărat, Allah este al treilea din trei. „Deși nu există alt Dumnezeu decât Dumnezeul unic!"), [30] împreună cu alte versete, a fost interpretat în mod tradițional în Islam ca o respingere a Trinității creștine [31], deși savanții moderni au sugerat interpretări alternative. Alte versete coranice neagă ferm divinitatea lui Isus , fiul Mariei , și îi reproșează oamenilor care l-au tratat pe Isus la același nivel cu Allah comportându-se ca necredincioșii care vor fi condamnați la pedeapsa eternă în iad . [32] [33] Deși nu-l recunoaște pe Isus ca fiu al lui Dumnezeu sau chiar pe Dumnezeu însuși, Coranul îl respectă ca pe un profet și mesager al lui Dumnezeu. [34] Unii gânditori musulmani, precum Mohamed Talbi, l- au considerat pe cei mai extremi reprezentări ale dogmelor Trinității și divinității lui Isus în Coran (5:19, [35] 5: 75-76, [36] ) ca formule necreștine respinse de Biserică. [37]

Cyril Glasse critică utilizarea kafirunului (pl. Al lui Kāfir ) pentru a descrie creștinii drept „utilizare gratuită”. [4] Conform Enciclopediei Islamului , în jurisprudența islamică tradițională, ahl al-kitab sunt „de obicei văzute ca fiind mai îngăduitoare decât celelalte kuffar (pl. Of Kāfir )”. [8]

Din punct de vedere istoric, oamenii cărții care locuiau permanent sub stăpânirea islamică au primit statutul special de dhimmi , în timp ce cei care vizitează ținuturile musulmane au câștigat un statut diferit cunoscut sub numele de musta'min . [8]

Mushrikun

Mushrikun (pl. De mushrik ) sunt cei care practică shirk , ceea ce înseamnă literalmente „asociere” și se referă la acceptarea altor zei sau zeități în afară de Allah. [38] Termenul este adesea tradus ca „politeism”. [38] Coranul face o distincție între mushrikun și ahl al-kitab , rezervând termenul anterior pentru credincioșii idolilor, deși comentatorii clasici au considerat doctrina creștină ca o formă de ocolire . [38] Shirk este cea mai rea necredință și este identificat în Coran ca fiind singurul păcat pe care Allah nu-l iartă. [39]

Acuzările de shirk au fost foarte frecvente în controversele religioase din islam. [38] Astfel, în dezbaterile islamice timpurii cu privire la liberul arbitru și teodicee , sunniți teologi au acuzat Mutazilite adversarii eschiveze, vina - i pentru a atribui omului puteri creatoare comparabile cu cele ale lui Allah. [38] Teologii mutazilismului, la rândul lor, i-au acuzat pe sunniți de evitare pe baza faptului că, conform doctrinei lor, un act uman voluntar este rezultatul unei „asocieri” între Dumnezeu, care creează actul și individul care îl însușește executându-l. [38]

În jurisprudența clasică, toleranța religioasă din partea Islamului a fost aplicată doar oamenilor cărții, în timp ce mushrikunul , conform versetului sabiei, [40] a fost plasat înainte de alegerea convertirii la islam și a luptei până la moarte , [41] care ar putea fi înlocuit cu sclavia. [42]

Desemnarea lui ahl al-kitab și statutul de dhimmi au fost, de asemenea, extinse la membrii religiilor non-monoteiste ale popoarelor arabe cucerite, cum ar fi hinduismul . [41] În urma distrugerii marilor temple hinduse în timpul cuceririlor musulmane din Asia de Sud, hindușii și musulmanii din subcontinent au împărtășit o serie de practici și credințe religioase populare, cum ar fi venerarea sfinților sufisti și închinarea în altarele hinduse. [43]

Păcătoșii

În primele secole ale Islamului, juriștii au dezbătut ideea că un musulman ar putea comite un păcat atât de mare încât ar putea deveni kāfir . Partea mai tolerantă (cea a lui Murdji'a ) a susținut că chiar și cei care au comis un păcat grav ( kabira ) erau încă credincioși și „soarta lor fusese încredințată lui Allah”. [15] Cea mai rigidă parte (cea a lui Kharidji Ibadis , descendent al kharigitilor ) a afirmat că fiecare musulman care a murit fără să se pocăiască pentru păcatele sale va fi considerat kāfir . Între cele două versiuni, mutazilitele credeau în existența unui statut între credincios și necredincios numit „respins” sau fazeq . [15]

Takfir

Kharijites au susținut că autoproclamatul musulman care a păcătuit și „nu a căit a fost exclus ipso facto din comunitate și, prin urmare, a fost un kāfir ” (o practică cunoscută sub numele de takfir ), dar majoritatea sunniților au considerat această poziție prea extremă, iar kharijites declarat ca kafir, [44] urmând „ hadithul care spunea:„ Dacă un musulman acuză un însoțitor musulman cu kufr, este el însuși un kaafir dacă acuzația se dovedește a fi falsă ”. [15]

Murtad

Un alt grup „distinct de masa kāfirūna ” [15] este cel al murtadelor , sau foștii apostați musulmani, care sunt considerați ca renegați și trădători. [15] Pedeapsa lor tradițională este moartea, deși, potrivit unor erudiți, renunță la abandonarea islamului. [45]

Mu'ahid / dhimmi

Non-musulmanii care trăiesc sub protecția unui stat islamic sunt numiți dhimmi sau mu'ahid . [46] [47]

Tipuri de necredință

Doctrina și credința islamică sunnită sunt adesea rezumate în cele șase articole de credință , [48] dintre care primele cinci sunt menționate împreună în Coran în versetul 2: 285. [49]

  1. Credința în Dumnezeu ( Allah ), singurul demn de toată închinarea ( tawḥīd ).
  2. Credința în îngeri ( malāʾika ).
  3. Credința în cărțile sacre ( Kutub ) trimise de Allah [50]
  4. Credința în toți Mesagerii ( rusul ) trimiși de Allah
  5. Credința în Ziua Judecății ( Yawm al-Dīn , sau Yawm al- qiyāma ) și în înviere
  6. Credința în destin ( qadar ) face parte din viață.

Potrivit cărturarului salafist Muhammad Taqi-ud-Din al-Hilali, „ kufr este practic necredință în orice articol al credinței”. Al-Hilali enumeră, de asemenea, mai multe tipuri de necredință:

  • Kufr-at-Takdhib : necredință în adevărul divin sau negarea oricărui articol de credință [51]
  • Kufr-al-iba wat-takabbur ma'at-Tasdiq : refuzul supunerii la poruncile lui Allah după convingerea adevărului lor [52]
  • Kufr-ash-Shakk waz-Zann : îndoială sau lipsa de credință în cele șase articole de credință [53]
  • Kufr-al-I'raadh : îndepărtarea de adevăr într-un mod conștient sau devierea de la semnele evidente pe care Allah le-a dezvăluit [54]
  • Kufr-an-Nifaaq : necredință ipocrită [55]

Neîncrederea minoră sau Kufran-Ni'mah indică ingratitudinea binecuvântărilor și favorurilor lui Allah. [56]

Potrivit unei alte surse, și anume o parafrazare a lui Tafsir de către Ibn Kathir , [6] există opt tipuri de Al-Kufr al-Akbar (neîncredere majoră): unele sunt identice cu cele descrise de Al- Hilali ( Kufr-al-I ' rad , Kufr-an-Nifaaq ) în timp ce altele sunt diferite.

  1. Kufrul-'Inaad : necredință din cauza încăpățânării. Se aplică cuiva care cunoaște Adevărul și recunoaște că îl cunoaște în propria limbă, dar refuză să-l accepte și se abține de la a face o declarație. Potrivit Coranului, astfel de necredincioși sunt sortiți iadului. [57]
  2. Kufrul-Inkaar : necredință prin negare. Se aplică cuiva care neagă favorurile lui Allah cu inima și limba lui, în ciuda recunoașterii lor. [58]
  3. Kufrul-Juhood : necredință prin respingere. Se aplică cuiva care recunoaște adevărul din inima sa, dar îl respinge cu limba. Acest tip de kufr este aplicabil celor care se declară musulmani, dar resping orice norme acceptate și necesare ale Islamului, cum ar fi ṣalā și Zakat . Allah spune în Coran că au negat semnele divine chiar și cu inima lor din cauza aroganței lor. [59]
  4. Kufrul-Nifaaq : necredință din ipocrizie. Se aplică cuiva care se pretinde a fi credincios, dar își ascunde neîncrederea. Această persoană este numită munafiq sau pur și simplu un ipocrit. În Coran, Allah rezervă adâncurile iadului pentru ipocriți și nimeni nu îi va putea ajuta. [60]
  5. Kufrul-Kurh : Ignorarea disprețului oricărei porunci a lui Allah, care afirmă că pierzarea a fost predată celor care nu cred și că El își va face faptele în zadar. Acest lucru se datorează faptului că sunt averse față de ceea ce Allah a dezvăluit. [61]
  6. Kufrul-Istihzaha : Necredința datorată batjocurii și batjocurii lui Allah, a semnelor Sale ale mesagerului Său [62]
  7. Kufrul-I'raadh : Necredința datorată evitării. Se aplică celor care întorc spatele adevărului și îl evită. În Coran, Allah consideră mai nedrept cine este amintit de semnele Sale, dar apoi se întoarce de la ele, uitând ceea ce El a trimis (pentru Ziua Judecății). [63]
  8. Kufrul-Istibdaal : necredință cauzată de încercarea de a înlocui legile lui Allah cu cele create de om. [64] [65]

Ignoranţă

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Jāhiliyya .

În Islam, jāhiliyya (ignoranță) se referă la perioada Arabiei înainte de apariția Islamului.

Istoria utilizării sale

În sensul propriu

În timpul expansiunii islamului, cuvântul Kāfir a fost folosit pentru a defini toți păgânii și orice necredincios al credinței musulmane. [66] [67] Din punct de vedere istoric, atitudinea față de necredincioși față de Islam a fost determinată mai degrabă de condițiile socio-politice decât de doctrina religioasă. [15] O toleranță față de necredincioși „imposibil de imaginat în creștinismul contemporan” a predominat, de asemenea, în perioada cruciadelor , în special în ceea ce privește poporul cărții. [15] Cu toate acestea, animozitatea a fost alimentată de luptele nereprezentate împotriva necredincioșilor și de războiul dintre Persia Safavidă și Turcia otomană privind aplicarea termenului Kāfir și persanilor în fatwā turcesc. [15] În epoca colonialismului european, declinul politic al Islamului a împiedicat acțiunea organizată a statelor împotriva presiunii națiunilor occidentale și, prin urmare, sentimentul neputinței a contribuit la creșterea urii împotriva necredincioșilor și a demonstrațiilor sale periodice, cum ar fi masacrele. [15]

Cu toate acestea, a existat o puternică violență religioasă în India între musulmani și non-musulmani în timpul Sultanatului din Delhi și a Imperiului Mughal (înainte de declinul politic al Islamului). [68] [69] [70] În memoriile lor de invazii islamice, sclavie și jefuire, mulți istorici musulmani din Asia de Sud au folosit termenul Kāfir pentru a se referi la hinduși , budiști , sikhi și jaini . [66] [67] [71] [72] Raziuddin Aquil afirmă că „non-musulmanii erau adesea condamnați ca Kāfir , în literatura islamică indiană medievală, inclusiv cronici de curte, texte sufiste și compoziții literare” și au fost emise fatwe care justificau persecuția a non-musulmanilor. [73]

Relațiile dintre evrei și musulmani din lumea arabă și utilizarea cuvântului Kāfir au fost la fel de echitabile pe cât de complicate și, pe parcursul secolului al XX-lea, problemele legate de Kāfir au crescut în timpul conflictului israeliano-palestinian .[74]

În 2019, Nahdlatul Ulama , cea mai mare organizație islamică independentă din lume cu sediul la Jakarta , Indonezia , a emis o proclamație prin care musulmanii să se abțină de la utilizarea cuvântului Kāfir pentru a se referi la non-musulmani, în interesul promovării toleranței religioase și a coexistenței pașnice. [75]

Părinții lui Mahomed

Un hadith în care Muhammad susține că tatăl său se afla în iad a devenit o sursă de dezacord cu privire la statutul părinților profetului. De-a lungul secolelor, erudiții sunniți au renegat această poveste, în ciuda prezenței sale în colecția musulmană Ṣaḥīḥ . Trecuse printr-un lanț unic de transmisie timp de trei generații și, ca urmare, autenticitatea sa nu a fost considerată suficient de sigură pentru a primi un consens teologic conform căruia oamenii care au murit înainte de a fi atinși de un mesaj profetic - ca în cazul tatălui lui Mahomed - nu poate fi tras la răspundere pentru faptul că nu l-am îmbrățișat. [76] În mod similar, savanții șiți îi privesc pe părinții lui Mohamed în cer. [77] [78]

Alte utilizări

Kafirii din Natal și Țara Zulu de Pr. Joseph Shooter.

În secolul al XV-lea, cuvântul Kāfir a fost folosit de musulmani în Africa pentru a se referi la nativi non-islamici. Mulți dintre acești kuffar au fost înrobiți și vânduți comercianților europeni și asiatici, în principal din Portugalia , care în acel moment stabiliseră posturi comerciale de-a lungul coastei Africii de Vest. Acești comercianți europeni au adoptat Kāfir și derivatele sale. [79]

Unele dintre primele exemple de utilizare europeană a cuvântului pot fi găsite în cartea The Principal Navigations, Voyages, Traffiques and Discoveries of the English Nation (1589) de geograful englez Richard Hakluyt . În volumul 4, Hakluyt scria: „numiți-i Cafari și Gawari , ceea ce înseamnă, necredincioși sau necredincioși”. [80] Volumul 9 se referă la sclavi (numiți Cafari ) și la locuitorii din Etiopia (unde arabii făceau mici expediții și făceau comerț cu Cafari ) prin două nume diferite, dar similare. Cuvântul este, de asemenea, utilizat în referință la coastele Africii ca țara Cafraria ("Țara Cafraria"). [81] Exploratorul din secolul al XVI-lea, Leo Africanus, îi descrie pe Kaffir ca fiind „ negri ” și una dintre cele cinci mari populații din Africa. El a identificat patria lor geografică ca fiind situată în sudul Africii îndepărtate, o zonă pe care a desemnat-o drept Cafraria . [82]

La sfârșitul secolului al XIX-lea, cuvântul a fost folosit în ziare și cărți în limba engleză. Una dintre navele Union-Castle Line care operau pe coasta Africii de Sud fusese numită SS Kāfir . [83] La începutul secolului al XX-lea, în cartea sa The Essential Kafir , Dudley Kidd a scris că cuvântul Kāfir a fost folosit pentru toate triburile sud-africane cu pielea întunecată. Drept urmare, în multe părți din Africa de Sud, Kāfir a devenit un sinonim pentru „nativ”. [84] În prezent, în sudul Africii, cuvântul Kāfir este văzut ca o insultă rasistă, folosită peiorativ sau ofensator împotriva negrilor. [85]

Nuristani erau cunoscuți formal sub numele de kāfir del Kāfiristān (actualul Nurestan ) înainte de islamizarea Afganistanului. Mai mult, numele lor natal era Kapir, dar, din cauza absenței fonemului „P” în arabă, au fost numiți prin pură coincidență Kāfir , ceea ce era greșit, dar în același timp corect, întrucât erau politeiști și unii enotiști . [86]

Oamenii Kalash situați în zona de sud-vest a orașului Chitral din Hindu Kush pakistanez sunt numiți kāfir de către populația musulmană locală. [87]

Piesa Kafir a trupei tehnice de death metal Nile , preluată de pe al șaselea album „Who Whom the Gods Detest” , are ca temă comportamentul violent pe care îl au extremiștii islamici față de kāfir.

Notă

  1. ^ Eliz Sansarian, Minorități religioase în Iran , 2000, ISBN 978-1-139-42985-6 .
  2. ^ Shabbir Akhtar, A Faith for All Seasons: Islam and Western Modernity , 1990, ISBN 978-0-947792-41-1 .
  3. ^ Oxfordreference.com
  4. ^ a b Cyril Glasse, The New Encyclopedia of Islam , Revised 2001, Altamira Press, 1989, p. 247, ISBN 978-0-7591-0189-0 .
  5. ^ (EN) Nonbelief: An Islamic Perspective on secularismandnonreligion.org.
  6. ^ a b ( EN ) Ibn Kathir (ed.), Tipuri de Kufr (necredință) , pe SunnaOnline.com . Adus la 3 ianuarie 2016 (arhivat din original la 5 februarie 2009) .
  7. ^ a b c d și Charles Adams, Kufr , în A. Kevin Reinhart (eds), Oxford Encyclopedia of the Islamic World , Oxford University Press, 2009, DOI : 10.1093 / acref / 9780195305135.001.0001 , ISBN 978-0 -19 -530513-5 .
  8. ^ a b c d W. Björkman, Kāfir , în Enciclopedia Islamului .
  9. ^ Julie Rajan, Al Qaeda's Global Crisis: The Islamic State, Takfir and the Genocide of Muslims , Routledge, 2015, p. cii, ISBN 978-1-317-64538-2 .
  10. ^ Gary Bunt, Musulmani , The Other Press, 2009, p. CCXXIV, ISBN 978-983-9541-69-4 .
  11. ^ Gerard Pruniere, Darfur: The Ambiguous Genocide , Cornell University Press, 2007, p. XVI, ISBN 978-0-8014-4602-3 .
  12. ^ Emmanuel M. Ekwo, Racism and Terrorism: Aftermath of 9/11 , Author House, 2010, p. 143, ISBN 978-1-4520-4748-5 .
  13. ^ a b c d ( EN ) Diferența dintre ciuperci și kuffaar și la ce categorie aparțin evreii și creștinii? , despre Islam Întrebare și răspuns . Adus de 11 iunie 2015.
  14. ^ a b ( EN ) kaffir , pe OxfordDictionaries.com (arhivat din original la 12 mai 2015) .
  15. ^ a b c d e f g h i j k l M. Th. Houtsma (ed.), EJ Brill's First Encyclopaedia of Islam, 1913–1936, Volumul 4 , Brill, 1993, p. 619, ISBN 978-90-04-09790-2 . Adus pe 29 iunie 2015 .
  16. ^ Merlin Swartz, A medieval critique of Anthropomorphism , Brill, 2015, p. 96, ISBN 978-90-04-12376-2 .
  17. ^ (RO) I. Goldziher, Dahrīya pe referenceworks.brillonline.com, Brill Online, 24 aprilie 2012. Accesat la 9 ianuarie 2019.
  18. ^ CAFRI în "Enciclopedia Italiana" , pe Treccani . Adus la 25 iunie 2019 (arhivat din original la 1 martie 2018) .
  19. ^ Kāfiri , în Treccani.it - ​​Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene. Adus la 25 iunie 2019 .
  20. ^ ( AR ) أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ , pe archive.is .
  21. ^ Sfântul Coran , Sura LVII - Al-Hadîd

    "20. Să știți că această viață nu este altceva decât joc și distracție, aparență și dezacord reciproc, un concurs zadarnic pentru bunuri și descendenți. [Este] ca ploaia: vegetația pe care o ridică, mângâie semănătorii, apoi se ofilește, o vezi devenind galbenă și apoi devine miriște. În cealaltă viață există pedepse severe, dar și iertare și mulțumire din partea lui Allah. Viața pământească nu este altceva decât o plăcere efemeră ".

  22. ^ Ignác Goldziher, Mitologia printre evrei , 1877, p. 193.
  23. ^ (EN) Ahmed Mansour, The meaning of Islam and the meaning of Blasphemy (Kufr) and Polytheism (shirk) , ahl-alquran.com la 24 septembrie 2006. Accesat la 11 iunie 2015 (depus de „ url-ul original 25 octombrie 2014) .
  24. ^ Gilles Kepel, Jihad: The Trail of Political Islam , Harvard University Press, 2002, p. 31, ISBN 978-1-84511-257-8 . Adus de 11 iunie 2015.
  25. ^ Michael Berenbaum și Fred Skolnik, Enciclopedia Judaică "Kipper" , ediția a II-a, Macmillan Reference SUA, 2007, pp. 180-183. Adus la 26 septembrie 2013 .
  26. ^ A b (EN) Fataawa Ibn Baaz, Care este diferența dintre Kufr și Shirk? , pe programele educaționale Quran Sunnah . Adus la 16 iunie 2015 (arhivat din original la 4 martie 2016) .
  27. ^ Juan Eduardo Campo, Enciclopedia Islamului , Editura Infobase, 2009, pp. 420-422, ISBN 978-1-4381-2696-8 .
  28. ^ a b Camilla Adang, Credință și necredință , despre Jane Dammen McAuliffe (ed.), Enciclopedia Coranului , referenceworks.brillonline.com , Brill, 2006.
  29. ^ Marilyn Waldman, Dezvoltarea conceptului de Kufr în Coran , în Jurnalul Societății Americane Orientale , vol. 88, nr. 3, iulie-septembrie 1968, pp. 442-455, DOI : 10.2307 / 596869 , JSTOR 596869 .
  30. ^ Sura V - Al-Mâ'ida , pe corano.it . Adus la 25 iunie 2019 (Arhivat din original la 29 iunie 2019) .
  31. ^ David Thomas, Trinity în Jane Dammen McAuliffe (ed.), Enciclopedia Coranului , Brill, 2006.
  32. ^ Jojo Joseph, Convergența Coran-Evanghelie: Mesajul Coranului către creștini ( PDF ), în Journal of Dharma , ianuarie-martie 2010, pp. 55-76.
  33. ^ Haggai Mazuz, Creștini în Coran: Câteva idei derivate din abordarea exegetică clasică , în Journal of Dharma , vol. 1, nr. 35, ianuarie-martie 2010, pp. 55-76.
  34. ^ Sfântul Coran , Sura II - Âl 'Imrân .

    "49. Și [îl va face un] mesager pentru copiii lui Israel [...] "

  35. ^ Sfântul Coran , Sura V - Al-Mâ'ida .

    "19. O, oameni ai Scripturii, Mesagerul nostru a venit la voi după o întrerupere [în succesiune] a Profeților, astfel încât să nu spuneți: „Nu există un nunți sau un mustrator”. Iată un nunți și un avertisment! Allah este atotputernic ".

  36. ^ Sfântul Coran , Sura V - Al-Mâ'ida

    "75. Mesia, fiul Mariei, nu era decât un mesager. Alți mesageri veniseră înaintea lui, iar mama lui era un adevăr. Cu toate acestea, amândoi au mâncat mâncare. Vedeți cum facem evidente semnele noastre, apoi vedeți cum se îndepărtează de ele.
    76. Spune: „Vrei să te închini altora decât lui Allah pe cineva care nu are nici puterea de a-ți face rău, nici de a-ți aduce beneficii? Allah aude și știe totul „.”

  37. ^ Olivier Carré, Mysticism and Politics: A Critical Reading of Fī Ẓilāl Al-Qurʼān de Sayyid Quṭb , Brill, 2003, pp. 63-64, ISBN 978-90-04-12590-2 .
  38. ^ a b c d e f D. Gimaret, S̲h̲irk , în Enciclopedia Islamului .
  39. ^ Sfântul Coran , Sura IV - An-Nisâ ' .

    "48. Într-adevăr, Allah nu iartă că ceva este asociat cu El; dar, în afară de asta, iartă pe oricine dorește. Dar oricine atribuie similar lui Allah comite un păcat imens.
    116. Nu! Allah nu iartă că ceva este asociat cu El. Dincolo de asta, iartă pe oricine îți dorești. Dar oricine atribuie asemănător lui Allah se pierde în depărtare, în pierzare. "

  40. ^ Sfântul Coran , Sura IX - At-Tawba

    "5. Când au trecut lunile sfinte, ucideți acești asociați oriunde îi întâlniți, capturați-i, asediați-i și pândiți-i. Și dacă se pocăiesc, se roagă și plătesc zeciuiala, lasă-i să meargă pe drumul lor. Allah este Iertător, Milostiv ".

  41. ^ a b Wael B. Hallaq, Sharī'a: Theory, Practice, Transformations , Cambridge University Press, 2009, p. 327.
  42. ^ Lewis , p. 230 .
  43. ^ Ira M. Lapidus, A History of Islamic Societies , Cambridge University Press, 2014, pp. 391 și 396, ISBN 978-0-521-51430-9 .
  44. ^ Malise Ruthven, 11 septembrie și mahdiya sudaneză în contextul teoriei istoriei islamice a lui Ibn Khaldun , în Afaceri internaționale , vol. 78, nr. 2, aprilie 2002, pp. 344-345, DOI : 10.1111 / 1468-2346.00254 .
  45. ^ Lewis , p. 230

    „Toleranța nu poate fi în niciun caz extinsă la apostatul, musulmanul renegat, a cărui pedeapsă este moartea. Unele autorități permit remiterea acestei pedepse dacă apostatul se retrage. Alții insistă asupra pedepsei cu moartea chiar și atunci. Dumnezeu să-l ierte pe lumea viitoare; legea trebuie să-l pedepsească în această lume ".

  46. ^ muʿāhad în Enciclopedia Islamului
  47. ^ Muʿāhid în Enciclopedia Islamului .
  48. ^ Six Articles of the Islamic Faith , su Religion Facts . URL consultato il 17 giugno 2015 (archiviato dall' url originale il 17 giugno 2015) .
  49. ^ Il Sacro Corano , Sura II - Al-Baqara .

    «Il Messaggero crede in quello che è stato fatto scendere su di lui da parte del suo Signore, come del resto i credenti: tutti credono in Allah, nei Suoi Angeli, nei Suoi Libri e nei Suoi Messaggeri.[...]»

  50. ^ Il Sacro Corano , Sura II - Al-Baqara .

    «2. La carità non consiste nel volgere i volti verso l'Oriente e l'Occidente, ma nel credere in Allah e nell'Ultimo Giorno, negli Angeli, nel Libro e nei Profeti [...]»

  51. ^ Il Sacro Corano , Sura XXXIX - Az-Zumar .

    «32. Chi è più ingiusto di colui che inventa menzogne contro Allah e smentisce la verità quando essa [gli] giunge? Nell'Inferno non c'è forse una dimora per i miscredenti?»

  52. ^ Il Sacro Corano , Sura II - Al-Baqara .

    «34. E quando dicemmo agli Angeli: “Prosternatevi ad Adamo”, tutti si prosternarono, eccetto Iblîs, che rifiutò per orgoglio e fu tra i miscredenti.»

  53. ^ Il Sacro Corano , Sura XVIII - Al-Kahf .

    «35. Entrò nel suo giardino e, ingiusto nei suoi stessi confronti, disse: “Non credo che tutto questo possa giammai perire; 36. non credo che l'Ora sia imminente, e se mi si condurrà al mio Signore, certamente troverò qualcosa di meglio che questo giardino!”.
    37. Gli rispose il suo compagno, argomentando con lui: “Vorresti rinnegare Colui Che ti creò dalla polvere e poi dallo sperma e ti ha dato forma d'uomo?
    38. Per quanto mi concerne è Allah il mio Signore e non assocerò nessuno al mio Signore.»

  54. ^ Il Sacro Corano , Sura XLVI - Al-'Ahqâf .

    «3. Non creammo i cieli e la terra e quel che vi è frammezzo se non con verità e fino ad un termine stabilito, ma i miscredenti non badano a ciò di cui sono stati avvertiti.»

  55. ^ Il Sacro Corano , Sura LXIII - Al-Munâfiqûn .

    «2. Si fanno scudo dei loro giuramenti e hanno allontanato altri dalla via di Allah. Quant'è perverso quello che fanno!
    3. E questo perché prima credettero, poi divennero increduli. Sul loro cuore fu quindi posto un suggello, affinché non capissero.»

  56. ^ Muhammad Taqi-ud-Din Al-Hilali e Muhammad Muhsin Khan, The Holy Quran Translation , ideas4islam, pp. 901-902, ISBN 978-1-59144-000-0 .
  57. ^ Il Sacro Corano , Sura L - Qâf .

    «24. “O voi due, gettate nell'Inferno ogni miscredente testardo»

  58. ^ Il Sacro Corano , Sura XVI - An-Nahl .

    «83. Conoscono la benevolenza di Allah e poi la rinnegano. La maggior parte di loro sono miscredenti.»

  59. ^ Il Sacro Corano , Sura XXVII - An-Naml .

    «14. Ingiusti e orgogliosi li negarono, anche se intimamente ne erano certi. Guarda cosa è accaduto ai corruttori!»

  60. ^ Il Sacro Corano , Sura IV - An-Nisâ' .

    «145. In verità gli ipocriti saranno nel Fuoco più profondo e non avranno nessuno che li soccorra;»

  61. ^ Il Sacro Corano , Sura XLVII - Muhammad .

    «8. mentre coloro che non credono, saranno perduti: Egli vanificherà le loro opere.

    9. Poiché ebbero ripulsa di quello che Allah ha rivelato, Egli vanificherà le loro opere.»

  62. ^ Il Sacro Corano , Sura IX - At-Tawba .

    «65. Se li interpellassi ti direbbero: “Erano solo chiacchiere e scherzi!”. Di': “Volete schernire Allah, i Suoi segni e il Suo Messaggero?”.
    66. Non cercate scuse, siete diventati miscredenti dopo aver creduto; se perdoneremo alcuni di voi, altri ne castigheremo, poiché veramente sono stati empi!»

  63. ^ Il Sacro Corano , Sura XVIII - Al-Kahf .

    «57. Quale peggior ingiusto di colui che si allontana dai segni di Allah, dopo che essi gli sono stati ricordati, e che dimentica quello che ha commesso? Anche se li richiami alla retta via, essi non la seguiranno mai.»

  64. ^ Il Sacro Corano , Sura XLII - Ash-Shûrâ .

    «8. Se Allah avesse voluto, avrebbe fatto [degli uomini] un'unica comunità. Ma Egli lascia entrare chi vuole nella Sua misericordia. Gli ingiusti non avranno né patrono né alleato.»

  65. ^ Il Sacro Corano , Sura XVI - An-Nahl .

    «116. Non proferite dunque stravaganti invenzioni delle vostre lingue dicendo: “Questo è lecito e questo illecito” e mentendo contro Allah. Coloro che inventano menzogne contro Allah non avranno alcun successo.»

  66. ^ a b Ashghar Ali, Hindu-Muslim Problem: An Approach , in Economic and Political Weekly , vol. 37, n. 7, 13-19 febbraio 1999, pp. 396-400, JSTOR 4407649 .
  67. ^ a b Elliot e Dowson , The Muhammadan Period , volume 4, Tarikh-i Mubarak-Shahi , p. 273 .
  68. ^ Marc Gaborieau, From Al-Beruni to Jinnah: Idiom, Ritual and Ideology of the Hindu-Muslim Confrontation in South Asia , in Anthropology Today , vol. 1, n. 3, Giugno 1985, pp. 7-14, DOI : 10.2307/3033123 , JSTOR 3033123 .
  69. ^ The Cambridge History of Islam , The Indian sub-continent, south-east Asia, Africa and the Muslim west, ISBN 978-0-521-29137-8 .
  70. ^ Scott Levi, Hindu beyond Hindu Kush: Indians in Central Asian Slave Trade , in Journal of the Royal Asiatic Society , 12, parte 3, 2002, pp. 281-83.
  71. ^ Elliot e Dowson , The Muhammadan Period , volume 2 , Tabakat-i-Nasiri , pp. 347-367 .
  72. ^ Elliot e Dowson , The Muhammadan Period ,volume 4, Tarikh-i Mubarak-Shahi , pP. 68-69 .
  73. ^ Raziuddin Aquil, On Islam and Kufr in the Delhi Sultanate , in Rajat Datta (a cura di), Chapter 7 , in Rethinking a Millennium: Perspectives on Indian History , pp. 168-185, ISBN 978-81-89833-36-7 .
  74. ^ Suha Taji-Farouki, Islamists and the Threat of Jihad: Hizb al-Tahrir and al-Muhajiroun on Israel and the Jews , in Middle Eastern Studies , vol. 36, n. 4, ottobre 2000, pp. 21-46, DOI : 10.1080/00263200008701330 , JSTOR 4284112 .
  75. ^ ( EN ) Patrick Winn, The world's largest Islamic group wants Muslims to stop saying 'infidel' , in PRI , 8 marzo 2019.
  76. ^ Jonathan AC Brown,Misquoting Muhammad: The Challenge and Choices of Interpreting the Prophet's Legacy , Oneworld Publications, 2015.
  77. ^ ( EN ) The Nasibis Kufr Fatwa - that the Prophet (s)'sparents were Kaafir (God forbid) , su alhassanain.com . URL consultato il 25 giugno 2019 (archiviato dall' url originale il 18 ottobre 2017) .
  78. ^ ( EN ) The pure monotheistic lineage of Prophets and Imams (as) , su Shia Pen .
  79. ^ Eduardo Campo , p. 422 .
  80. ^ Hakluyt , volume 4 .

    «[...] calling them Cafars and Gawars, which is, infidels or disbelievers [...]»

  81. ^ Hakluyt , volume 9 .
  82. ^ Leo Africanus, The History and Description of Africa , Hakluyt Society, 1526, pp. 20, 53 e 65.
  83. ^ ( EN ) Union Steamship Company , su theshipslist.com (archiviato dall' url originale il 22 settembre 2008) .
  84. ^ Dudley Kidd, The Essential Kafir , The MacMillan Company, 1925, p. V.
  85. ^ Georg McCall Theal, Kaffir (Xhosa) Folk-Lore: A Selection from the Traditional Tales Current among the People Living on the Eastern Border of the Cape Colony with Copious Explanatory Notes , Negro Universities, 1970.
  86. ^ ( EN ) Nuristan, The Hidden Land of Hindu Kush, The Land of Light , su Know Nuristan , Blogger. URL consultato il 5 dicembre 2012 .
  87. ^ ( EN ) Glenn Welker, Kalash Kafirs of Chitral , su indigenouspeople.net , Indigenous Peoples' Literature (archiviato dall' url originale il 12 aprile 2012) .

Bibliografia

  • Hamza Piccardo (a cura di), Il Sacro Corano , su corano.it . URL consultato il 25 giugno 2019 (archiviato dall' url originale l'8 giugno 2008) .
  • P. Bearman, Th. Bianquis, CE Bosworth, E. van Donzel e WP Heinrichs (a cura di), Encyclopaedia of Islam , 2nd edition, Brill, DOI : 10.1163/1573-3912_islam_SIM_3775 .
  • Sir HM Elliot KCB , The History of India, as Told by Its Own Historians , a cura di John Dowson, Trubner London, 1867.
  • Bernard Lewis, The Middle East, A Brief History of the Last 2000 Years , Touchstone, 1995, ISBN 978-0-684-83280-7 .
  • Juan Eduardo Campo, Encyclopedia of Islam , Infobase Publishing, 2009, ISBN 978-1-4381-2696-8 .
  • Richard Hakluyt, The Principal Navigations, Voyages, Traffiques and Discoveries of the English Nation .

Voci correlate

Collegamenti esterni

Controllo di autorità LCCN ( EN ) sh85073365
Islam Portale Islam : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di islam
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Kāfir&oldid=121885641 "