Kanga (îmbrăcăminte)
Kanga sau khanga (uneori lenço , din termenul portughez pentru „batistă”, sau cu termeni derivați) este o haină foarte colorată similară cu kitenge , răspândită în mare parte din Africa de Est . Numele înseamnă „bibilică” în swahili , referindu-se la culorile strălucitoare ale unor specii africane din familia Numididae .
În Kenya , kanga este denumită rănită . [1]
Imprimarea color a fost inițial făcută prin ștampile din lemn gravate corespunzător și cufundate în cerneală: produsul finit a fost vândut în șase bucăți pătrate. În timp ce versiunile anterioare aveau doar două culori, versiunile moderne sunt multicolore și se vând în două piese identice, pentru a fi tăiate și combinate împreună. [1]
Caracteristici
Kanga este alcătuit dintr-un dreptunghi de bumbac imprimat (aproximativ 1 m pentru o lățime variabilă, de la 1,25 la 1,75 m [1] ). Designul kanga tradițional este împărțit în două părți: o margine numită pindo (în swahili: „cusături”) și o parte centrală numită mji (literal: „oraș”); o expresie numită ujumbe („frază”) sau mai simplu jina („numele” kanga; pl. majina ) apare adesea în interiorul mji , de obicei un proverb sau o frază bine- dorită . Pindo este împărțit într-o margine externă (adesea neagră) și o bandă internă, care poate fi într-o culoare solidă sau decorată cu un fundal de o culoare substanțial omogenă. Mji poate consta dintr-un model geometric, dar mji cu figuri de animale sau alte modele stilizate sunt, de asemenea, obișnuite. Pentru a face textul cât mai lizibil posibil, literele Jin sunt în mod normal toate cu majuscule.
Utilizare
Kanga sunt de obicei purtate în perechi: un element este folosit ca fustă, iar celălalt înfășurat în jurul trunchiului; cuplul se numește zestre . Cele două piese sunt purtate atât de bărbați, cât și de femei și, de asemenea, folosite pentru a înfășura bebeluși sau ca ornamente pentru case. [2] Rolul Jinilor este adesea subestimat de occidentali, care sunt înclinați cultural să-l considere mai degrabă o decorație decât un mesaj real. În cultura Swahili, pe de altă parte, se presupune ca purtatorul unui Kanga este conștient de sensul Jina lui și că el conștient intenționează să comunice acest înțeles special altor persoane. Din acest motiv, Jina sunt adesea folosite ca instrument de propagandă politică sau pentru a informa populația despre sănătate sau alte campanii.
Mai mult, jina constituie doar cea mai explicită parte a mesajului comunicat de un kanga . În cultura swahili, chiar și diferitele modele și culori au toate o semnificație foarte specifică. Culoarea unui kanga purtat de o femeie, de exemplu, poate indica faptul că este gata să se căsătorească sau să divorțeze ; mai general, decorarea kanga poate indica o varietate de condiții și stări de spirit. [3] Prin urmare, unii kanga joacă un rol specific în anumite momente din viața socială și de familie a popoarelor swahili. De exemplu, kisutu cha harusi este un kanga decorat cu culorile roșu și negru, care în Zanzibar este purtat de mirese în ziua nunții lor.
Origini
Tradiția kanga datează de la mijlocul secolului al XIX-lea ; nu este sigur care este originea exactă, probabil Zanzibar sau Mombasa . [4] Inițial, kanga a fost realizat dintr-o rolă de țesătură, precum cele din care erau fabricate batiste, tăiate în diferite proporții. [2] Batistele au fost introduse în Africa din Europa, mai presus de toate, de către comercianții portughezi și, din acest motiv, chiar și astăzi, în unele zone din Africa, numele kanga amintește de cuvântul portughez lenço , „batistă”; de exemplu, în unele locuri sunt numiți răniți . [5] În special, este posibil ca obiceiul femeilor portugheze să poarte batiste distinctive, patru la număr, cusute împreună, pentru a înfășura corpul sau capul, ceea ce a inspirat versiunea din Africa de Est. [1]
Designul a cunoscut o puternică evoluție în timp. Primele Kangas au avut un MJI foarte simplu, de exemplu , cu un aranjament geometric al cercurilor. Modelele au devenit din ce în ce mai complexe și mai colorate, iar la începutul secolului al XX-lea Jina a început să fie adăugată la design, mai întâi în arabă și apoi din ce în ce mai frecvent în swahili sau, în orice caz, cu litere romane .
Deși sunt articole de îmbrăcăminte tipice din Africa de Est, kanga sunt adesea produse în altă parte. În prima jumătate a secolului al XX-lea , majoritatea kanga - urilor erau fabricate în India și Europa și importate în Africa. Din anii 1950, diferite țări africane (în special Kenya și Tanzania ) au intensificat producția locală. În Kenya, după independență, guvernul lui Jomo Kenyatta a încurajat producția de textile în general (identificând-o ca un sector industrial strategic pentru dezvoltarea economică a țării) și în special kanga și kitenge (dată fiind valoarea simbolică a acestor articole de îmbrăcăminte ca reprezentative ale identității africane). [6] Spre sfârșitul secolului al XX-lea, producția africană de kanga și kitenge a scăzut în general, din mai multe motive: concurența producătorilor asiatici (în special China ), criza producției locale de bumbac și răspândirea tot mai mare a îmbrăcămintei second-hand Occidentali, în principal din Statele Unite și Europa. [7]
Frazele kanga
Câteva exemple de majina [8] :
- Wema hauozi - „Bunătatea nu este niciodată irosită”
- Kawia ufike - „Mai bine târziu decât niciodată”
- Riziki Ya Mtu Hupangwa Na Mungu - "Norocul unui om este decis de Dumnezeu"
- Mimi Na Wangu Wewe Na Wako Chuki Ya Nini - "Eu am al meu și tu ai ai tăi, de ce să lupți?"
- Sisi Sote Abiria Dereva Ni Mungu - „În această lume toată lumea este pasager, Dumnezeu este șoferul”
- Fimbo La Mnyonge Halina Nguvu - "Cei mai puternici au dreptate"
- Liya Na Tabia Yako Usilaumu Wenzako - echivalent cu „Oricine este cauza bolii sale, plânge pentru sine”
- Naogopa Simba Na Meno Yake, Siogopi Mtu Kwa Maneno Yake - „Mă tem de leu și de colții lui, nu mă tem de om pentru cuvintele sale” [9]
Notă
- ^ a b c d Documentație de la Muzeul Beit el Ajaib din Stone Town .
- ^ a b V. Istoria lui Kanga .
- ^ Cele 101 minuni ale lui `khanga` și multe altele viitoare [ link rupt ]
- ^ Prima teză este susținută de Hanby și Bygott (1984); al doilea de exemplu din Troughear (1873).
- ^ Hongoke (1993).
- ^ Mangieri (2004), p. 4
- ^ Mangieri (2004)
- ^ Majina este pluralul lui jina .
- ^ Proverbul se joacă pe asonanța dintre minus , colți și maneno , cuvintele
Bibliografie
- Beck, Rose-Marie (2001) Semne ambigue: rolul kanga ca mijloc de comunicare , «Afrikanistische Arbeitspapiere», 68, pp. 157–169.
- Hanby, Jeannette și David Bygott (1984) Kangas - 101 Uses , Kibuyu Partners.
- Hongoke, Christine J. (1993) Efectele inscripției Khanga ca vehicul de comunicare în Tanzania , Raport de cercetare, 19. Dar es Salaam: Women's Research and Documentation Project.
- Linnebuhr, E. (1992) Kanga: cârpe populare cu mesaje , în Werner Graebner ( ed . Of) Sokomoko: Cultura populară în Africa de Est (Matatu vol. 9). Rodopi, pp. 81-90.
- Mangeri, Tina (2004) Pânză africană, producție de export și îmbrăcăminte second-hand , Universitatea din Carolina de Nord. [1]
- Parkin, David (2004) Textile ca marfă, îmbrăcăminte ca text: Swahili kanga și declarații ale femeilor , în Ruth Barnes (ed. Of) Textiles in Indian Ocean Societies . Routledge, Londra / New York, pp. 47–67.
- Limba și cultura swahili , Istoria Kanga ( [2] )
- Troughear, Anthony John (1873) Viață, rătăciri și muncă în Africa de Est .
- Yahya-Othman, Saida (1997) Dacă capacul se potrivește: numele kanga și vocea femeilor în societatea swahili , «Afrikanistische Arbeitspapiere», 51, pp. 135–149.
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Kanga
linkuri externe
- Imagini cu kanga , pe glcom.com .
- Colecția de jina , pe glcom.com .