Karkadann

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea rapperului italo-tunisian cu același nume, consultați Karkadan (rapper) .

Karkadan (n) sau kartazon (din greaca veche : καρτάζωνος , kartázōnos , italianizat în Cartazono [1] ), este rinocerul indian . Deși practic un animal real, descrierea karkadannului se prezintă, deja în epoca clasică, cu personaje puternic mitificate , divergând de cea a rinocerului (chiar și atunci când acest lucru devine cunoscut) și integrând personajele unui animal fabulos mult mai bine cunoscut. , unicornul , cu care este identificat sau confuz de mai mulți autori medievali creștini și musulmani .

Etimologie

Etimologia este persana karγadān [2] .

Rinoceri, elefanți și unicorni

Cea mai veche sursă occidentală care menționează numele acestei creaturi mitologizate este „Despre natura animalelor” , o lucrare de zoologie în șaptesprezece volume scrisă de Claudius Eliano , un scriitor în limba greacă de la începutul secolului al III-lea .

Eliano îl descrie ca un unicorn de mărimea unui cal , cu picioare de elefant , coadă de capră și un singur corn negru central răsucit [3] pe frunte. Creatura rapidă și războinică trăiește în regiunile aride și montane din India [4] . Acestea sunt locuri, precizează Eliano, „inaccesibile oamenilor” și „populate de nenumărate creaturi sălbatice pe care istoricii și cărturarii locului, inclusiv brahmanii , încearcă să le clasifice„ [...] „Numele pe care îl dau acestui animal este kartazon " [5] .

O caracteristică centrală a mitului unicornului , în special în Evul Mediu european, este virtuțile vindecătoare ale cornului său din față, dar kartazonul nu are niciun caracter magic sau supranatural. Cu toate acestea, Eliano însuși atribuie, în schimb, puteri taumaturgice cornului unei alte creaturi din India, mai realiste decât kartazonul (care pare aproape un monstru compozit), dar, de asemenea, descris similar cu unicornul și asimilat acestuia: fundul sălbatic [6 ] .

Măgarul sălbatic al lui Eliano este în esență aceeași creatură descrisă de Ctesias în Istoria sa din India (în greaca veche : Ἰνδικά) [7] din care autorul lui Cnidus nu oferă niciun nume local, dar care pentru unii autori [8] cu siguranță reprezintă rinocerul, recunoscut și în modul în care animalul este descris încărcându-și adversarii atunci când este vânat.

Opera lui Ctesias a fost în mare parte pierdută, în afară de unele fragmente și citate, inclusiv cele ale lui Eliano însuși, care a fost inspirat de Ἰνδικά în redactarea tratatului său zoologic; dar este cunoscut mai ales datorită rezumatelor luiPhotius , un patriarh și cărturar bizantin din secolul al IX-lea .

Ctesias (și Eliano după el) numesc unicornul un măgar sălbatic , dar este un animal fabulos, deși caracteristicile sale teratologice nu sunt deosebit de dezvoltate: este un patruped cu un corp mai mare decât cel al unui cal și de culoare albă. capul care este întunecat și caracterizat prin prezența unui singur corn, de-a lungul unui cot , care iese din frunte. Cornul este alb la bază, dar devine roșu roșu la vârf.

Autorul grec susține că a observat personal cornul animalului, deoarece acest lucru este în special căutat în Persia pentru proprietățile sale taumaturgice : consumul de vin sau apă dintr-o ceașcă lucrată din corn, de fapt, se vindecă de epilepsie , de convulsii și neutralizează efectele oricărei otrăviri care este ingerată cu lichidul sau care a fost luată anterior.

Cea a lui Ctesias (preluată de la Eliano) este cea mai veche referință din literatura clasică la virtuțile anti-otrăvitoare ale cornului [9] și, deși nu este extinsă la kartazon , va fi invariabil asimilată de acesta.

De fapt, identificarea progresivă, în epocile ulterioare, a creaturilor mai mult sau mai puțin fabuloase prevăzute cu un singur corn frontal, într-un singur animal care colectează toate personajele fundamentale, va contribui într-un mod decisiv la aducerea kartazonului și în acel unicorn - creatură considerată atât reală, cât și alegorică - care populează bestiarele medievale târzii; și căruia cornul „ magic[10] , foarte căutat în curțile europene și din Orientul Mijlociu din acea vreme, îi sunt atribuite aceleași puteri uimitoare curative și anti-otrăvitoare descrise de Ctesias.

Pentru a înțelege cum a avut loc această transformare, trebuie mai întâi să ne întoarcem la narațiunile autorilor clasici romani și greci. Rinocerul a fost un animal cunoscut în epoca romană, descris de Gaius Pliny al II-lea și marțial pentru ceea ce era, fără atribute fantastice, chiar dacă a fost sesizată presupusa sa agresiune. Și tocmai din această agresivitate, reafirmată în narațiunile unor autori precum Eliano, Tertullianus și Isidore din Sevilla, personajele unui unicorn fabulos încep să se suprapună peste rinocer, care prinde contur imaginea luptei dintre rinocer și elefantul, considerat dușmani naturali; o temă care a câștigat un mare succes în literatura persană medievală.

Karkadannul celor O mie și una de nopți

Ne întâlnim cu rinocerul / unicornul literaturii islamice în călătoria din Sindbad , marinarul conținut în Mii și o noapte din secolul al X-lea , în care este descrisă o creatură numită karkadann .

Descrierea animalului este similară cu cea a lui Eliano, dar sunt evidențiate dimensiunile sale enorme [11] și lupta acerbă cu elefantul. Karkadann este dușmanul elefantului care se încarcă la vedere și adesea coarne până la moarte, dar nereușind, ulterior, să extragă cornul din corpul elefantului, el ajunge să cedeze și el, orbit de grăsimea care picură din rană din cauza căldura soarelui.

Virtutile alicornului

Ulterior, în epoca medievală, între secolele XI și XIV , traducerea în latină a unor importante tratate de zoologie arabă și care conținea și descrierea multor animale mitice, inclusiv rinocerul indian ( karkadann sau karkadan sau kartazonul descris de Eliano care folosit ca sursă), a contribuit semnificativ la averea mitului unicornului, astfel încât între secolele XIV și XV proprietățile miraculoase ale cornului au fost cunoscute și apreciate atât în ​​instanțele europene, cât și în cele din Orientul Mijlociu.

O lucrare importantă pentru răspândirea mitului într-o epocă ulterioară este traducerea latină a Nuzhatu-l-qulūb ( Deliciul inimilor ) [12] de către geograful persan Ḥamdullāh Mustawfī al-Qazwīnī din secolul al XIII-lea care, în listele preluat de autorii clasici greci, raportează kartazonul cu numele de karkadan , adăugând noi detalii fabuloase în concordanță cu suprapunerea cu unicornul: creatura trăiește până la 700 de ani și are o perioadă de gestație de peste trei ani. Cornul său are proprietăți medicinale de neprețuit.

O descriere, însă, complet lipsită de elemente fantastice este cea pe care o găsim în Riḥla ( Călătorie ) [13] , o cronică a călătorului marocan din secolul al XIV-lea , Ibn Baṭṭūṭa .

Chiar și acest animal exotic, ca multe alte adevărate sau complet mitificate, este plasat, mai întâi de către autorii clasici și apoi de cei medievali, în acel fabulos est numit India , țările îndepărtate și necunoscute din est considerate adiacente Grădinii Edenului unde popoare monstruoase și fiare fabuloase. Aceasta este granița reală a lumii cunoscută de autorii occidentali până în secolul al XV-lea , locația geografică naturală a mitului.

Notă

  1. ^ Franco Montanari, Vocabular of the Greek language , Turin, Loescher, 1995.
  2. ^ Émile Benveniste, Mélanges Schrijnen , Nijmegen-Utrech, 1929, pp. 371-376.
  3. ^ Forma cornului este similară nu numai cu descrierea clasică medievală a alicornului , cornul spiralat al unicornului, așa cum au remarcat mai mulți autori, ci și cu cea a unor antilopi, atât de mult încât Odell Shepard, în Lore of the Unicorn , merge până acolo încât identifică kartazonul cu antilopa cervicapra .
  4. ^ Zona care deja în antichitatea clasică are contururi geografice foarte variabile, incluzând majoritatea țărilor din estul Persiei.
  5. ^ Despre natura animalelor , lucrare citată, XVI.20
  6. ^ Despre natura animalelor , lucrare citată, IV.52.
  7. ^ Photius of Constantinople , codex No. 72 Epitome of the history of India , §45 in Library .
  8. ^ Rudolf Wittkower , lucrare citată, pp. 86 și următoarele. Restelli atribuie o poziție similară lui John Watson McCrindle în India antică, așa cum este descris în Literatura clasică (1901).
  9. ^ Pseudodoxia Epidemica , lucrare citată, III.23.182-186. De asemenea, este interesant de observat cum Pseudodoxia Epidemica , una dintre primele enciclopedii din secolul al XVIII-lea , recunoaște unicornul ca un animal cu adevărat existent. Abia în 1827, de fapt, celebrul naturalist francez Georges Cuvier a afirmat imposibilitatea existenței unui mamifer perissodactil cu un singur corn frontal, făcând astfel ca unicornul să iasă definitiv din tratatele zoologice.
  10. ^ Alicornii care au fost cumpărați, cu costuri mari, în curțile europene din Evul Mediu și Renaștere erau probabil dinți de narval , coarne de orix sau falsuri făcute prin îmbinarea și cioplirea oaselor diferitelor animale. În plus față de „coarnele unicornului” care fac parte din tezaurul papal al Papei Bonifaciu al VIII-lea (a se vedea intrarea unicornului pentru informații suplimentare), poate fi menționat și alicornul - unul dintre cele trei păstrate în Bazilica San Marco conform Istoricul venețian Marin Sanudo cel Tânăr (1466-1533) - donat de ambasadorul Republicii Veneția , în 1531, lui Suleiman Magnificul pentru a îmbunătăți relațiile diplomatice destul de tensionate dintre Veneția și Imperiul Otoman (Marco Restelli, lucrare citată, pp. 41-42).
  11. ^ " Această fiară, numită karkadann, poate purta un elefant mare pe corn și poate pășuna cu ea pe insulă și pe plaje fără să-și dea seama ." The Thousand and One Nights , lucrare citată, volumul II pp. 19-20
  12. ^ Este unul dintre cele mai traduse tratate arabe din Europa. Acesta tratează subiecte multiple: zoologie, geografie, astronomie, religie, etică.
  13. ^ Riḥla , lucrare citată, III, pp. 93-101, 364.

Bibliografie

Surse primare

Surse secundare

  • The Thousand and One Nights de F. Gabrieli , Einaudi, Torino 1948
  • Sir Thomas Browne, Pseudodoxia Epidemica lib. III §23, ediția a șasea, 1672 pp. 182–186
  • Massimo Izzi, Dicționarul ilustrat al monștrilor , Gremese Editore 1989 pag. 193
  • Marco Restelli, Ciclul unicornului , Marsilio Editore, Veneția 1992
  • Odell Shepard, Lore of the Unicorn , Houghton Mifflin, Boston, 1930 §1
  • J. Stephenson, Călătoriile lui Sindibad (traducere în italiană a secțiunii zoologice a Nuzhatu'l Qulub a lui Hamd Allah Mustaufi Qazwini din 1928), Sansoni, Florența, 1943 pp. 26-27
  • Rudolf Wittkower , Alegoria și migrația simbolurilor , Giulio Einaudi Editore, Torino 1987

Elemente conexe

linkuri externe

Mitologie Portal Mitologia : Puteți ajuta Wikipedia prin completarea lui mitologie