Karl-Otto Apel

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Karl-Otto Apel ( Düsseldorf , 15 martie 1922 - Niedernhausen , 15 mai 2017 ) a fost un filosof german .

Biografie

Născut la Düsseldorf la 15 martie 1922. Aproape optsprezece ani, la izbucnirea celui de-al doilea război mondial, s-a oferit voluntar pentru serviciul militar pe durata conflictului. După cel de- al doilea război mondial s- a înscris la Universitatea din Bonn, unde și-a luat doctoratul în 1949 . În 1962 a devenit profesor titular la Universitatea din Kiel ; din 1969 până în 1972 a predat la universitatea din Saarbrücken , până când s-a mutat definitiv la Frankfurt la universitatea orașului „ Goethe ”. Profesor emerit din 1990 la Universitatea din Frankfurt pe Main , prieten și coleg cu Juergen Habermas , a propus o nouă „etică a comunicării” în numeroasele sale scrieri. La 19 octombrie 2015 , Universitatea din Calabria i-a acordat o diplomă onorifică în învățământul primar. [1]


Gând

Pregătirea tinerilor

Din primele studii, reiese imediat atenția filosofului asupra lingvisticii și filozofiilor limbajului, într-o formațiune puternic afectată de referințele existențialismului și kantismului . Primele investigații vizează delimitarea tradiției retorice italiene în Renaștere. Opera Il lingua din Nicola Cusano datează din 1955 , în timp ce ideea de limbaj în tradiția umanismului de la Dante la Vico datează din 1963 .

Falsificarea și aristotelismul

Pregătirea pentru tineri și rezultatele primelor studii privind retorica și concepțiile filozofice ale limbajului umanismului găsesc dezvoltare și maturitate în polemica pe care Apel o deschide împotriva falsificatorului Hans Albert . Din punct de vedere popperian, Apel se inspiră pentru a construi nucleul speculației sale care vizează reabilitarea cercetării și studiului sistematic al unui fundament suprem ( Letztbegründung ) împotriva tezelor fundamentale ale lui Popper . Albert , în Pentru un raționalism critic , a elaborat gândirea lui Popper în faimoasa trilemă Münchhausen , potrivit căreia fiecare căutare a unui prim fundament al cunoașterii este o investigație eșuată și dogmatică, care nu poate să nu degenereze în regressus in infinitum sau într-o ciocnire nerezolvată cu cele fundamentele logicii pentru care fiecare afirmație corectă logic care este fundamentul unui principiu trebuie să fie ea însăși întemeiată. Dacă am vrea apoi să întrerupem regressus la infinit, am contrazice fără motiv legitim același principiu al rațiunii suficiente , deoarece cercul logic declanșat ar fi întrerupt doar în mod arbitrar.

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Principiul rațiunii suficiente și Münchhausen-Trilemma .

Împotriva tezei lui Albert, Apel susține că o bază a discursului depășește paradoxurile logicii deoarece dovezile incontestabile sunt presupuse în orice discurs, ca un fel de „orizont metalingvistic”, împrumutând un termen de existențialism care desemnează mai corect o perspectivă a metafizicii aristotelice [ 2] și pe care Apel le elaborează într-un mod original în conceptul de diferențiere transcendentală . Când o afirmație empirică este construită pentru a nega existența principiilor fundamentale ale limbajului, afirmația în sine ar nega că este un principiu și o afirmație ( logos ).

Diferențierea transcendentală

Prin urmare, alături de afirmații științifice falsificabile, nu pot exista afirmații care vizează negarea fundamentului discursului, ci doar afirmații transcendentale, care nu pot fi infirmate empiric, ci durabile din punct de vedere filozofic.

Autocontradicție pragmatică

Prin stabilirea unei limite la ceea ce este falsificabil, acesta poate fi exprimat negativ prin distincția dintre limbă într-un act fondator și un act propozițional, distincție conform căreia actul fondator nu trebuie să contrazică actul propozițional: nu se poate, prin producerea unui act ( performanță ), pentru a afirma o propoziție care neagă actul propozițional rostirii într-un orizont stabil ( logos ).

„Transformarea filosofiei” și kantianismul

Pentru a finaliza proiectul de transformare a filozofiei, Apel încearcă să îmbrățișeze principalele curente și școli de gândire din a doua jumătate a secolului al XX-lea care pleacă de la reflecțiile epistemologice și gnoseologice într-o interpretare care încă se bucură de un mare succes. El adaugă la o categorie care reunește filosofii dezbaterii epistemologice anglo-saxone, analitica , categoria continentalelor, care include filosofii fenomenologiei și hermeneuticii sub o denumire extinsă de „ existențialism ”. În această distincție, el identifică apoi în semiotică și în studiul limbajului un teren comun de investigație pe care să construiască noua filosofie a ambițiilor kantiene pe care el o numește semiotică transcendentală . Prin identificarea a priori kantiană cu limbajul, semiotica împărtășită de cele analitice și continentale devine un nou orizont filosofic în care moștenirea istorico-socială comună înlocuiește și concretizează rolul pe care Kant l-a atribuit stereotipului „ cred ”.

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Filosofia analitică și Filosofia continentală .

Wittgenstein și Peirce : comunitatea istorică și ideală de interpreți

Apel își dezvoltă reflecția asupra semioticii într-un mod kantian, comparându-și gândul cu cel al lui Wittgenstein și Peirce . Primului obiectează să cadă în regressus in infinitum atunci când, subliniind conceptul de joc lingvistic , exclude posibilitatea existenței condițiilor jocului lingvistic a priori în care sunt inserate date lingvistice: dacă teoria lui Wittgenstein ar fi corectă, Apel susține , relațiile lingvistice în sine ar fi un dat empiric pur care nu ar avea posibilitatea de a construi alte relații cu date empirice lingvistice sau atomice. De la Peirce Apel ia în considerare conceptul de subiect ca interpret al semnelor. Acest subiect nu este doar comunitatea istorică și reală a interpreților, ci și un subiect ideal, referință normativă și matrice a interpretărilor subiectelor reale unice sau ale comunității istorice.

Dinamica care se stabilește între comunitatea „istorică” și comunitatea „ideală” de interpreți este de natură dialectică: din acest motiv, etica comunicării a lui KO Apel se prezintă ca o alternativă importantă la viziunea comunicării și societății tipică francezei. deconstrucționism și în special a deconstrucției lui Jacques Derrida . [3]

„Semiotica transcendentală”

Pe această bază el identifică o vocație filosofică a „semioticii transcendentale”, câmpul de investigare a condițiilor universale ale comunicării pragmatice. Acest câmp este identificat de Apel în cele patru afirmații fundamentale de validitate ale lui Habermas : comprehensibilitate , adevăr , veridicitate , corectitudine normativă . Condițiile a priori corespund postulatelor referitoare la subiectul ideal de inspirație peirceană .

  • publicitate pentru jocuri lingvistice
  • acord posibil și deschis tuturor vorbitorilor
  • egalitatea în drepturi și îndatoriri a subiecților empirici.

Perspectiva etică

Reluând o temă kantiană, Apel exclude în formarea principiilor morale elementul compasiunii , care joacă un rol de impuls emoțional pentru comportamentul moral.

„Compasiunea, simpatia, bunăvoința, iubirea și altele asemenea nu pot fi deci recunoscute ca principii alternative pentru fundamentarea moralității; totuși, ele pot fi luate în considerare ca resurse motivaționale, indispensabile empiric pentru fundamentarea normelor, chiar și cele întemeiate pe baza eticii discursului, pe cea formală morală, adică a comunicării care, bazată pe respectul reciproc pentru principiile și regulile dintre interlocutori identifică condițiile pentru realizarea unui acord care vizează realizarea pașnică a unei vieți fericite. "

( Karl-Otto Apel, Etica comunicării, Jaca Book Editorial, 1992, p.10 )

Notă

  1. ^ De la gradul onorific unic până la filosoful german Karl-Otto Apel , pe ilcirotano.it . Adus pe 19 octombrie 2015 .
  2. ^ Aristotel, Metafizică , Cartea XI
  3. ^ F. Dal Bo, Societate și discurs. Etica comunicării în Karl Otto Apel și Jacques Derrida, cu o lucrare inedită de Jacques Derrida: Limitele consimțământului , Mimesis, Milano, 2002, ISBN 88-8483-057-5

Bibliografie

  • K.-O. Apel, Comunitate și comunicare [trad. parțial Transformation der Philosophie , 1973], ed. Rosenberg & Sellier, Torino 1977.
  • K.-O. Apel, Ideea limbajului în tradiția umanismului de la Dante la Vico , ed. Il Mulino, Bologna 1975.
  • K.-O. Apel, Logosul distinctiv al limbajului uman , ed. Guida, Napoli 1989.
  • K.-O. Apel, Etica comunicării , ed. Jaca Book, Milano 1992.
  • K.-O. Apel, Discurs, adevăr, responsabilitate , ed. Guerrini, Milano 1997.

Literatura secundară

  • F. Dal Bo, Societate și discurs. Etica comunicării în Karl Otto Apel și Jacques Derrida , cu o lucrare inedită de Jacques Derrida: Limitele consimțământului, Mimesis, Milano, 2002, ISBN 88-8483-057-5
  • Andreas Dorschel, 'Ist strategisches Handeln ergänzungsbedürftig? Karl-Otto Apels These und ihre Begründung ', Archives européenes de sociologie XXX (1989), p. 123-149.
  • V. Marzocchi, „Rațiunea ca discurs public. Transformarea filosofiei lui Karl-Otto Apel, Liguori, Napoli 2000.
  • F. Mazzocchio, "Intersubjectivitate și discurs. Hermeneutică și adevăr în gândirea lui K.-O. Apel", Aracne, Roma 2007.
  • M. Borrelli, "Hermeneutica transcendentală și fundamentul suprem al filozofiei și științei. Introducere în gândirea lui Karl-Otto Apel", Pellegrini Editore, Cosenza 2008.
  • Günther Witzany: Transzendentalpragmatik und Ek-sistenz. Normenbegründung - Normendurchsetzung. Verlag Die Blaue Eule, Essen 1991. ISBN 3-89206-317-6 .
  • Michele Borrelli, Francesca Caputo, Reinhard Hesse: Karl-Otto Apel, Viața și gândirea, Pellegrini, Cosenza 2020, ISBN 978-88-6822-916-0

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 108 277 989 · ISNI (EN) 0000 0001 2146 905X · SBN IT \ ICCU \ CFIV \ 043 957 · Europeana agent / base / 145840 · LCCN (EN) n83136722 · GND (DE) 118 503 596 · BNF ( FR) cb12025838z (data) · BNE (ES) XX1162620 (data) · NLA (EN) 35,007,464 · NDL (EN, JA) 00,431,613 · WorldCat Identities (EN) lccn-n83136722
Biografii Portalul Biografiilor : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de biografii