Khazars

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Fără surse!
Această intrare sau secțiune despre istoria antică nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți .
Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .
Harta țărilor khazare

Khazarii (sau K (h) Azari sau mai rar Khazary) ( ebraică Cântă Kuzar כוזרי formulate la plural Kuzarim כוזרים;.. Turkish cântă Hazar formulate la plural Hazarlar;.. Rusă cântă Chazarin Хазарин formulate la plural Chazary Хазары;.. Tătar Cântați Xäzär formulate la plural Xäzärlär. Persană خزر Khazar ) sunt o confederație de populații turcești semi-nomade originare din stepele Asiei Centrale în care convergeau elemente slave și iraniene și rămășițele goților din Crimeea . În secolul al VII-lea au fondat Hanatul Khazaria în cele mai sud-estice regiuni ale Europei, lângă Marea Caspică și Caucaz . Pe lângă regiunea numită acum Kazahstan, hanatul include și părți din Ucraina , Azerbaidjan , sudul Rusiei și peninsula Crimeea .

Pe vremea fondării hanatului , mulți khazari s-au convertit la iudaism.
Numele „Cazari” pe care și l-au dat provine de la un verb în limba turcă care înseamnă „a rătăci”. Khazar este termenul în limba persană (și în limbile culturilor persane, cum ar fi majoritatea limbilor turcice) folosit pentru a numi Marea Caspică .

Istorie

Istoria khazarilor este strâns legată de cea a Imperiului Göktürk , fondat când clanul Ashina l-a răsturnat pe Juan Juan în 552 . Odată cu prăbușirea Imperiului Göktürk (de fapt o federație de triburi) din cauza unui conflict intern, în secolul al VII-lea partea de vest a imperiului a fost împărțită în două confederații: bulgarii , conduși de clanul Dulo, și khazarii, conduși de clanul Ashina. În 670 Khazarii dispersează confederația bulgară lăsând trei reziduuri în zona Volga (vezi Volga Bulgaria ), pe Marea Neagră și pe Dunăre .

Prima apariție a khazarilor în istoria Occidentului este ajutorul pe care îl aduc împăratului bizantin Heraclius împotriva perșilor . În secolele al VII - lea și al VIII-lea au purtat o serie de războaie împotriva arabilor în timpul califatului Umayyad Hishām b. ʿAbd al-Malik , mai ales împotriva emirului de Mosul . Deși reușesc să oprească expansiunea arabă în Europa de Est, Khazarii trebuie să se retragă din regiunea Caucazului pentru o vreme. Mai târziu, însă, extind teritoriile aflate sub controlul lor de la Marea Caspică în est, până la coastele de nord ale Mării Negre în vest.

În secolul al X-lea , Hanatul își începe declinul datorită atacurilor vikingilor - varegii din Rusia Kievului și ale altor triburi turcești. Influența sa politică a scăzut până a dispărut complet în secolul al XII-lea , odată cu invazia mongolilor . Gesta Hungarorum vorbesc despre prezența khazariană în Transilvania , în Bihar , sub stăpânirea Menumorutului la sosirea maghiarilor.

Capitala lor este Itil (sau Atil) la gura râului Volga, la 16 km de actualul oraș Astrahan. Un alt oraș important a fost Sarkel , construit împreună cu bizantinii lângă râul Don pentru a controla mai bine raidurile din sudul Rusilor de la Kiev. În acest oraș, khazarii au forțat bizantinii să nu construiască nicio biserică, dar și-au construit propria sinagogă. În nord-est, în perioada de glorie, bulgarii din Volga erau, de asemenea, legați de un fel de semi-vasalitate. În 913 arabii ajunseseră lângă Itil. În 965, vikingii au luat Sarkel și Itil, decretând sfârșitul Imperiului Khazar. Vestigiile importante ale istoriei khazarilor se găsesc în Muzeul Ermitaj din Sankt Petersburg .

Religia

Inițial khazarii practicau tengrismul , tipic populațiilor turcești, bazat pe cultul lui Tengri , zeul cerului, însă cu influențe grele ale teoriilor lui Confucius , provenind din China , în special pe ideea Mandatului celest . Pe baza acestor influențe, clanul Ashina este considerat a fi fost ales de Tengri pentru a conduce poporul și khanul personificarea favorii pe care zeul o acordă poporului turc. Un khan care eșuează în mandatul său a pierdut în mod clar favoarea cerului și, prin urmare, este ucis ritualic.

Unii istorici au speculat că această tradiție a uciderii conducătorilor care au pierdut „favoarea Raiului” a fost cea care a determinat clasa conducătoare a khazarilor să caute o altă religie.

De fapt, între sfârșitul secolului al VIII-lea și începutul secolului al IX-lea , hanul și nobilii khazari s-au convertit la iudaism urmat de o parte a populației. Unele cercetări sugerează că, cel puțin parțial, această conversie în masă a fost un expedient politic menit să prevină încercările, venite din exterior, de a condiționa credințele religioase ale khazarilor și, prin urmare, să le influențeze politic. Hanatul este de fapt strâns între Islam la est și creștinism la vest. Susținătorii teoriei „Ashkenazi” (a se vedea mai jos) au emis ipoteza că în jurul anului 950 religia cu cel mai mare număr de credincioși în hanat ar fi putut fi iudaismul în urma conversiei unor han; primul khan al religiei evreiești este Bulan, în timp ce un altul, Obadiah, revigorează iudaismul invitând rabini din afară și promovând construirea sinagogilor. Toleranța religioasă este, de asemenea, o caracteristică a hanatului care este menținută mai mult de trei sute de ani: de exemplu, curtea supremă este formată din doi evrei, doi creștini, doi musulmani și un credincios în vechea religie.

Cu toate acestea, trebuie amintit că, așa cum subliniază Koestler, această libertate de cult nu trebuie confundată cu o caracteristică a modernității și democrației din societatea kazahă: de fapt, după cum raportează Koestler, cei care nu erau evrei erau discriminați deoarece nu erau considerați un adevărat kazaro: deși exista libertate de cult, exista de fapt o segregare socială de natură religioasă.

Ipoteza lui Koestler și dezbaterea istoriografică din ultimii ani

Ipoteza că iudaismul a fost religia predominantă a khazarilor se datorează cărturarului Arthur Koestler , care a propus că așa-numiții așkenazi erau de fapt descendenții khazarilor care și-au abandonat pământurile din cauza devastării mongole , refugiindu-se în Europa de Est, mai ales pe teritoriile Poloniei actuale, Ungariei și Ucrainei; adică teritoriile cele mai afectate de exterminarea nazistă. Acestea, care nu aparțin niciunuia dintre cele 12 triburi ale Israelului, sunt definite în cartea lui Koestler The Treisprezece Trib .

Shlomo Sand , în lucrarea sa din 2008, care propune o revizuire critică a miturilor care întemeiază istoria poporului evreu, preia ipoteza lui Koestler și, înapoi, încearcă o reconstrucție a afacerii khazare în ansamblu. El subliniază astfel că deja în a doua jumătate a secolului al XIX-lea a apărut o viziune istorică conform căreia în Rusia existau de fapt două comunități evreiești, stabilite una peste alta de-a lungul secolelor: cea originală, formată din evrei care veneau de pe coastele Marea Neagră și Asia prin Caucaz și care au condus spre Rusia de valuri migratorii succesive, care au venit din Germania. De fapt, întrebarea khazariană a continuat să alimenteze îndoielile și să-i facă pe diferiți autori să se aplece către o ipoteză care a văzut regatul khazarilor la originea diasporei Israelului în Rusia, Lituania și Polonia . Savanții citați în acest sens de Sand sunt: Avraam Garkavi , Simon Dubnow , Yitzchaq Schipper , Salo Baron și Ben Zion Dinur .

Pe de altă parte, își amintește autorul, tendința istoriografică tradițională sionistă a susținut întotdeauna că evreii din Europa de Est , veniți din Eretz Israel , au venit din Germania după ce s-au oprit temporar la Roma. Pentru a confirma acest lucru, utilizarea limbii idiș în Polonia , Lituania și Rusia a fost folosită ca dovadă a existenței evreilor estici de origine evreiască-germană sau askenazie, deoarece această limbă era compusă din 80% din cuvintele germane. Cu toate acestea, între secolele XIX și XX , au apărut alte ipoteze pentru a justifica răspândirea idișului. Abraham Polak amintește că locuitorii regatului khazarilor care locuiau în Crimeea , care s-au convertit la iudaism, vorbeau goticul antic , o limbă folosită în peninsulă până în secolul al XVI-lea, care credea că este legată de idiș; dar din punct de vedere lingvistic ipoteza este nedurabilă, deoarece trăsăturile idișului duc fără îndoială înapoi la dialectele germane superioare (Germania centrală și sudică). Alții ar vedea în schimb în colonizarea germană a teritoriilor estice din secolele XIV și XV și în fondarea unor importante centre comerciale și artizanale, adevărata cauză a răspândirii acestui idiom care a fost folosit ca lingua franca în schimburile cu localnicii. populației. Comunitățile de origine germană ar fi constituit, la vremea respectivă, coloana vertebrală a primei burghezii din Europa de Est, aducând cu ele un cler catolic, în timp ce evreii ar fi venit din regiunile cazare și slave pentru a prelua rolul de colectori de datorii, monederi, dar și tăbăcari și căruciori. În fața acestui fapt, migrarea ulterioară, conținută, a elitelor evreiești germane ar fi integrat o prezență deja stabilă, consolidându-și în cele din urmă limba și cultul .

În cele din urmă, atacurile lui Sand asupra lecturii tradiționale a istoriei evreiești în Europa de Est includ contribuțiile lingvistice și demografice istorice. Lingvistul Paul Wexler pretinde o ascendență lingvistică parțial diferită pentru idiș, care, în lumina studiilor sale, ar fi de fapt o limbă slavă de bază cu un lexicon în mare parte sud-estic, format în zonele de graniță dintre comunitățile acum dispărute care vorbeau dialecte slave și dialecte germane , în timp ce, din punct de vedere demografic, o „informație incomodă” pentru susținătorii de origine germană ar trebui să se regăsească în situația în care adepții iudaismului din țara germanică între secolul al XI-lea și secolul al XII-lea erau total insuficienți ca număr pentru a da viață la scurt timp după aceea. comunitățile evreiești importante poloneze, lituaniene și rusești. Mai mult, concluzionează istoricul, nu s-ar explica de ce, dacă locul de origine al evreilor din Europa de Est ar fi fost Germania de Vest, s-ar fi înmulțit atât de mult în regiunile din Est, blocând în schimb creșterea demografică în Occident , într-o eră în care încă nu exista o politică de control al nașterilor.

Dincolo de contrastele puternic conotate politic dintre istoricii organici și noua istoriografie israeliană și diatribele mai generale ale metodei dintre moderniști și pereniști care văd intelectuali precum Sand opunându-se noilor abordări promovate, printre altele, de Anthony D. Smith de la London School of Economics care a maturizat o poziție complet diferită asupra națiunii israeliene, trebuie remarcat faptul că rămâne un interes larg pentru aspectele sociologice, lingvistice și etnografice legate de povestea khazarilor și de legătura lor cu alte civilizații din trecut, în primul rând Una evreiască, în fața căreia ne putem aștepta la contribuții noi, vibrante, de la cărturari de diferite extracții academice.

Studiile genetice efectuate de echipe științifice conduse de Michael Hammer (2000), Doron Behar (2013), Shai Carmi (2017) și Tatiana Tatarinova (2019) nu au găsit dovezi pentru această teorie. Oamenii de știință au găsit câteva linii genetice (din partea paternă) din Orientul Mijlociu și Europa (din partea maternă), dar nu au existat descendențe turcești din Asia Centrală.

Alte studii, pe de altă parte, precum cea a lui Eran Elhaik (2012), par să confirme ipoteza lui Koestler, având în studiile sale elemente iraniene, germane, turcești și slave, atribuibile tocmai caracterului multi-etnic al Khazars.

Acești evrei sunt asemănători din punct de vedere genetic cu evreii sefarde din Turcia, evreii italieni din Roma și evreii romi din Grecia. Cu toate acestea, un studiu realizat de Nebel (2001) a descoperit aproximativ 1% din liniile genetice turcești. Vă reamintesc că khazarii înșiși, deși erau un popor turc din punct de vedere cultural și lingvistic, nu aveau trăsături asiatice, tipice popoarelor turcice, așa cum știm din cronicile vremii lui Istakhri și Ibn al Fadlan : primul le descrie ca având un ten neted și un păr roșu, al doilea le împarte în schimb în khazarii albi, a căror descriere coincide cu cea dată de Istakhri și khazarii negri, cu tenul întunecat și părul negru. Este interesant de observat că scriitorii înșiși acordă atenție, în descrierea khazarilor, faptului că nu seamănă cu turcii. [1] Așa cum este tipic pentru popoarele turcice, chiar și khazarii obișnuiau să convertească populațiile cucerite în propria lor cultură și limbă: se știe că elementele iraniene și urale convergeau în ele ( maghiarii , de exemplu, erau, plătit de khazar, însărcinat cu protejarea granițelor vestice ale Kahanatului [1] ), slavi și germani (ceea ce a rămas din goții din Crimeea, s-au contopit în imperiul khazar). Chiar și evreii, probabil descendenți mai mult sau mai puțin direcți ai israeliților, au ajuns în Cazaria, din Imperiul Bizantin , în urma persecuțiilor de la Constantinopol . Prin urmare, ar fi fost dificil să găsim componente ale descendenței Altaic chiar și în rândul khazarilor înșiși, dificultate care se găsește în Turcii Anatoliei de astăzi, printre care, conform studiilor lui Luigi Cavalli Sforza , componenta genetică turco-altaică este limitată la 1% din populație.

În cele din urmă, trebuie remarcat faptul că cele două ipoteze (cea renană tradițională și cea khazariană) nu se exclud reciproc, dar pot fi în schimb valabile amândouă: se știe, de exemplu, că, după convertire, mulți evrei din Occident s-au mutat către Imperiul Khazar , îmbogățind și confundând și mai mult genetica oamenilor.

Notă

  1. ^ a b Koestler, Arthur, 1905-1983., Al treisprezecelea trib: imperiul Khazar și moștenirea sa , Emissary Publications, [1996?], © 1976,OCLC 36657338 . Adus pe 13 august 2019 .

Bibliografie

  • Arthur Koestler, al treisprezecelea trib , UTET, Torino, 2003.
  • Kevin Alan Brook, Evreii din Khazaria, ediția a treia , Rowman și Littlefield, Lanham, 2018.
  • Isaac Acqris, Kol Mevasser , Constantinopol 1577, Manuscript à Oxford.
  • Dunlop DM, „The History of the Jewish Khazars”, Princeton University Press, Princeton 1954
  • AN Poliak, Kazarie: Histoire d'un royaume juif en Europe (En hébreu), Tel Aviv, 1951.
  • Encyclopédia Universalis, Dictionnaire du Judaïsme , p. 447, Paris, Albin Michel, 1998.
  • Pavić Milorad , Dicționarul Chazari Garzanti, 1988
  • Shlomo Sand, Invenția poporului evreu , Rizzoli, Milano, 2010.
  • Anthony Smith, Originile culturale ale națiunilor , Il Mulino, Bologna, 2010.
  • Sapir Jacques, Piatigorsky Jacques (dir), "L'Empire khazar. VIIe-XIe siècle, l'énigme d'un peuple cavalier.", Paris, Autrement, col. Mémoires, 2005 ( ISBN 2-7467-0633-4 )
  • Martin Gilbert, Atlas de istorie evreiască , p. 24, Giuntina, Florența, 2006.
  • Essad Bey, Douăsprezece secrete ale Caucazului , Viking Press, New York, 1931.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității GND ( DE ) 4009796-1
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Cazari&oldid=121203135 ”