Kerigma
Heartrigma (sau chèrigma ), transliterarea lui κήρυγμα (din greacă : κηρύσσω, kēryssō , care înseamnă literal: „strigă” sau „proclamă”, ca un licitator [1] ), este cuvântul folosit în Noul Testament pentru a indica vestirea mesajului creștin (vezi Matei 3,1-2 [2] , Luca 4,18-19 [3] și Romani 10,14 [4] ).
Kerigma din Evanghelie
Citim în Evanghelia după Luca că atunci când Isus Hristos și-a început slujirea publică, a intrat în sinagoga din Nazaret , a primit sulul profetului Isaia , l-a deschis și a găsit pasajul unde era scris:
„Duhul Domnului este peste mine; pentru aceasta m-a consacrat cu ungerea și m-a trimis să vestesc săracilor un mesaj fericit, să proclam eliberarea prizonierilor și vederea orbilor; să-i elibereze pe cei asupriți și să predice un an al harului Domnului. ... Apoi a început să spună: „Astăzi s-a împlinit această scriptură pe care ați auzit-o cu urechile voastre” ” |
| ( Luca , 4, 18-19.21 ) |
Afirmația pronunțată de Isus în acel moment este kerygma sau „vestirea veștii bune” și stă la baza fiecărei învățături ulterioare pe care Isus le-a adresat discipolilor săi și a tuturor predicărilor pe care le-au efectuat la rândul lor după ce au devenit martori ai Învierii. ... și după ce a primit putere de la Duhul Sfânt .
Același conținut se găsește exprimat într-o altă formă în Evanghelia după Marcu :
„După ce Ioan a fost arestat, Isus a mers în Galileea propovăduind Evanghelia lui Dumnezeu și a spus:„ Timpul este împlinit și Împărăția lui Dumnezeu este aproape; convertiți-vă și credeți în Evanghelie ”. |
| ( Marcu , 1: 14-15 ) |
În Evanghelia după Matei inițial, Ioan Botezătorul este cel care spune:
| « Fii convertit, pentru că împărăția cerurilor este aproape! " ( Matei 3,1-2 , pe laparola.net . ) |
Mai târziu, Isus însuși spune:
| « Fii convertit, pentru că împărăția cerurilor este aproape! " ( Matei 4,17 , pe laparola.net . ) |
Kerygma în predicarea apostolică
În predicarea apostolică, kerygma este centrul proclamării creștine a Evangheliei și constă în vestirea morții și a învierii lui Isus Hristos , făcută sub acțiunea Duhului Sfânt de către cei care au fost martori.
Primul discurs public dat de Petru , imediat după coborârea Duhului Sfânt asupra apostolilor , conține deja prima formulare a kerygmei , așa cum a fost anunțat de comunitatea creștină timpurie:
„Bărbați din Israel, ascultați aceste cuvinte: Iisus din Nazaret - om acreditat de Dumnezeu pentru voi prin minuni, minuni și semne, pe care Dumnezeu însuși le-a lucrat printre voi prin lucrarea sa, după cum știți bine -, după aceea, conform celor prestabilite planul și cunoștința dinainte a lui Dumnezeu, ți-a fost predat, l-ai cuie pe cruce de mâna celor răi și l-ai omorât. Dar Dumnezeu l-a înviat, eliberându-l de angoasa morții, pentru că nu era posibil ca moartea să-l țină în puterea sa. ... Acest Isus Dumnezeu l-a înviat și suntem cu toții martori. ... Așadar, să știe toată casa lui Israel cu certitudine că Dumnezeu l-a făcut Domn și Hristos pe Isus pe care l-ai răstignit ” |
| ( Faptele Apostolilor 2,22.32.36 ) |
Kerygma anunțată de Pavel în scrisorile sale este mai articulată și reflectă pe deplin personalitatea, istoria și experiența personală a Apostolului. Fusese de partea ucigașilor lui Isus, printre cei care i-au persecutat pe urmașii săi. În ciuda diferenței dintre cele două figuri, Petru și Pavel au aceeași experiență, și anume că Isus a murit tocmai pentru ei și din cauza lor.
La anunțarea kerygmei primite și la enumerarea aparițiilor succesive ale lui Isus înviat către urmașii săi, Pavel adaugă, la final, și relatarea întâlnirii sale personale cu Iisus, care a avut loc pe drumul Damascului:
«Prin urmare, v-am transmis, mai întâi de toate, ceea ce am primit și eu: adică Hristos a murit pentru păcatele noastre conform Scripturilor, a fost îngropat și a înviat în a treia zi după Scripturi și că a apărut Cefas și apoi către cei Doisprezece. Mai târziu a apărut mai mult de cinci sute de frați la un moment dat: majoritatea dintre ei trăiesc încă, în timp ce unii sunt morți. El s-a arătat și lui Iacov și, prin urmare, tuturor apostolilor. În cele din urmă mi s-a părut, precum și avortului. " |
| ( Prima scrisoare către Corinteni , 15: 3-8 ) |
Figurile kerygmatic din Vechiul Testament
Toate caracteristicile unei predicări kerigmatice, de la anunțul „heraldic” al unui timp care s-a împlinit până la invitația la pocăință și convertirea inimii, se regăsesc, de exemplu, în povestea profetului Iona și în puținele și obscure cuvinte din aceste revolte, din porunca lui Dumnezeu, către locuitorii din Ninive :
«" Scoală-te, du-te la Ninive, marele oraș și spune-le ce îți voi spune. " Iona s-a ridicat și s-a dus la Ninive, după cuvântul Domnului. Ninive era un oraș foarte mare, cu trei zile de mers pe jos. Iona a început să meargă prin oraș pentru o zi de mers și a predicat: „Încă patruzeci de zile și Ninive va fi distrusă”. Cetățenii din Ninive au crezut în Dumnezeu și au interzis un post, au îmbrăcat sacul, de la cel mai mare la cel mai mic. ... Dumnezeu le-a văzut faptele, adică s-au întors de la purtarea lor rea și Dumnezeu s-a milostivit de răul pe care El îl amenințase să le facă și nu le-a făcut ”. |
| ( Iona 3, 2-5.10 ) |
Kerigma și Biserica Catolică
Potrivit teologului Piero Coda :
«Kerygma este legătura dintre povestea lui Isus și cea a comunității sale. Primii martori transmit ceea ce au primit la rândul lor. ... Activitatea misionară este legată de kerygma ... comunitatea apostolică și apoi eclesială, de-a lungul secolelor, își asumă responsabilitatea de a proclama kerygma lumii, polarizând asupra ei toată misiunea și misterul ei. " |
| ( Piero Coda, Kerigma , în Dicționar de teologie fundamentală , editat de Fisichella și Latourelle, Assisi, Cittadella, 1990, p. 403 ) |
Redescoperirea, în timpurile moderne, a importanței fundamentale a kerygma se datorează în principal studiilor și angajamentului teologilor protestanți precum Karl Barth (1886-1968) și Rudolf Bultmann (1884-1976) la care s-au alăturat, de la catolic partea, Franz Lakner (1900-1974), Hugo Rahner (1900-1968) și Karl Rahner (1904-1984). Ulterior, Conciliul Ecumenic Vatican II a reafirmat pe deplin în documentele sale necesitatea unui tip kerygmatic de evanghelizare, care să fie relansat și în țările și națiunile considerate în mod tradițional creștine, dar acum supuse fenomenului de descreștinizare. Îi datorăm lui Ioan Paul al II-lea angajamentul pentru o „nouă evanghelizare”, propusă mai ales noilor generații și reconfirmată în mod repetat cu ocazia Zilelor Mondiale ale Tineretului .
Papa Francisc dedică ultimului subcapitol al celui de-al treilea capitol al îndemnului său apostolic Evangelii gaudium kerygma .
Notă
- ^ (EN) Henry Liddell și Robert Scott , κήρυγμα în A-Inglese Greek Lexicon , 1940.
- ^ Mt 3,1-2 , pe laparola.net .
- ^ Lc 4: 18-19 , pe laparola.net .
- ^ Rom 10,14 , pe laparola.net .
Bibliografie
- Kiko Argüello , Kerigma , San Paolo, 2013.
- Karl Barth , Epistola către romani , Milano, 1974.
- Rudolf Bultmann , Noul Testament și mitologie , Brescia, 1990.
- Piero Coda , Kerigma , în Dicționar de teologie fundamentală , editat de Fisichella și Latourelle, Assisi, Cittadella, 1990, pp. 403–404.
- Renè Latourelle , Teologia Revelației , Assisi, 1967, pp. 41-68.
- Karl Rahner , Teologie și kerigma , Brescia, 1958.
- Karl Rahner, Ascultătorii Cuvântului , Roma, 1988.
- Virginio Spicacci, Buna Vestire a lui Isus , Ancora, 2000.
Elemente conexe
| Controlul autorității | Thesaurus BNCF 19325 · LCCN (EN) sh85072080 · GND (DE) 4030374-3 · BNF (FR) cb11947323v (data) |
|---|
