Khaganate of Rus '

Khaganatul Rusiei a fost o entitate politică ipotetică care s-a format într-o perioadă slab documentată a istoriei est-europene (aproximativ între sfârșitul secolului al VIII-lea și mijlocul secolului al IX- lea ) ^[1] . Predecesorul dinastiei Rurik și Rusiei Kievanului , Khaganatul Rusului poate fi reprezentat un stat (sau o uniune de orașe-state) fondată probabil de varegi în ceea ce este acum partea de nord a Rusiei . Populația regiunii de atunci era formată din slavi , finlandezi și nordici ; Pe teritoriu erau și aventurieri, negustori și pirați scandinavi. Varangii erau numiți în acel moment de apelativul Rus ' sau Rhos .

Conform surselor contemporane, centrele de populație din regiune, care ar fi putut include proto-satele Holmgard ( Velikij Novgorod ), Aldeigjuborg ( Staraja Ladoga ), Lyubša , Alaborg , Sarskoe Gorodišče și Timerevo , erau sub controlul unui monarh numit cu vechiul titlu turcesc de Khaghan ^{[2] [3] [4]} . În timpul Khaganatului Rus 's-a născut un nou grup etnic, Rus' . Succesorii acestui ipotetic stat includ Rusul Kievan și entitățile de stat care l-au succedat, până la statul rus modern.

Dovezi istorice

Conducătorul Rus 'a fost menționat sub titlul de " Khagan " în nenumărate surse istorice. Cele mai multe dintre acestea sunt texte străine din secolul al IX-lea, în timp ce trei sunt surse slave din secolele al XI - lea și al XII-lea .

Cea mai veche dovadă europeană a existenței Khaganatului datează din Analele lui San Bertin de origine francă . Acestea din urmă se referă la un grup de nordici , care se numeau Rhos ( qui se, id est gentem suam, Rhos vocari dicebant ) care a vizitat Constantinopolul în jurul anului 838 . ^[5] Decizând să nu se mai întoarcă în ținuturile lor de-a lungul stepei, deoarece acest lucru i-ar face vulnerabili la atacul maghiarilor , acești cavaleri au călătorit prin Germania însoțiți de ambasadorul bizantin al împăratului Teofil . Întrebați în această privință la Ingelheim de către împăratul franc Ludwig I , l-au informat că conducătorul lor era cunoscut sub porecla de chacanus (în latină pentru „ Khagan ”) ^[6] și că locuiau la est de peninsula scandinavă. Cu toate acestea, Analele raportează că împăratul a simțit că locul lor de origine primitiv era Suedia ( comperit eos gentis esse sueonum ). ^[7]

Treizeci de ani mai târziu, în primăvara anului 871 , cei doi conducători ai Imperiului Bizantin și ai Sfântului Imperiu Roman German , Vasile I și Ludovic al II-lea , s-au confruntat pentru controlul Bariului , care fusese cucerit de arabi în urma atacului coordonat. armatele celor două puteri. Împăratul de Est a trimis o scrisoare aspră omologului său occidental, acuzând-o de uzurparea titlului de împărat. De fapt, el a susținut că conducătorii franci erau niște regi simpli și că titlul imperial era în schimb prerogativa doar a Domnului Suprem al Romanilor, pe care îl identifica în el însuși. El a subliniat, de asemenea, că fiecare națiune are propriul său titlu pentru titlul de rex: de exemplu, titlul de chaganus a fost folosit de conducătorii avarilor , khazarilor (Gazari) și „Northmen” (Nortmanno). În această privință, Ludovico a răspuns că a fost informat doar despre Avar Khagan, în timp ce el nu știa nimic despre cele ale khazarilor și normanilor. ^{[8] [9]} Conținutul scrisorii lui Basilio, acum pierdut, este reconstruit pe baza răspunsului lui Ludovico, raportat în întregime în Chronicon Salernitanum . ^[10] Corespondența dintre cei doi Împărați indică faptul că cel puțin un grup de scandinavi avea un conducător numit „Khagan”.

Ahmad ibn Rusta , un geograf persan din secolul al X-lea, a scris că Khagan al Rusilor („khaqan rus”) locuia pe o insulă într-un lac. ^{[2] [11]} . Geograful musulman menționează doar doi Khagan în tratatul său - cel al Khazariei și cel al lui Rus. O sursă coevală , scrisă de al-Yaʿqūbī în 889 sau 890 , relatează că populațiile montane din Caucaz , când au fost atacate de arabi în 854 , au cerut ajutorul Domnului ( sāhib ) al-Rum (Bizanț), la Cazaria și al- Saqaliba (slavi). ^[12] Hudud al-Alam , un text geografic arab anonim scris la sfârșitul secolului al X-lea, se referă la conducătorul Rusilor ca „rus-khaqan”. ^[13] Întrucât autorul necunoscut al lui Hudud al-Alam a folosit numeroase surse din secolul al IX-lea în lucrarea sa, inclusiv ibn Khordadbeh, este posibil ca referința sa la Khagan din Rus să fi fost copiată din texte anterioare. ^[14] În sfârșit, geograful persan din secolul al XI-lea Abu Sa'id Gardizi menționează „khaqan-i rus” în cartea sa Zayn al-Akbar . La fel ca alți geografi musulmani, Gardizi a revenit la tradiția datând din secolul al IX-lea. ^[15]

Există multe indicii că titlul de „Khagan” face parte încă din tradiția politico-juridică a Rusiei Kievanului după convertirea la creștinism . Mitropolitul Hilarion din Kiev folosește acest titlu atunci când scrie despre Vladimir I al Kievului și Jaroslav cel Înțelept în cel mai vechi text existent al literaturii antice rusești , Slovo sau Zakone i Blagodati („Predica legii și a harului”), scris în jurul anului 1050 . ^[16] definindu-l pe Vladimir ca „marele khagan al țării noastre” ( velikago kagana našea zemlja, Vladimera ) și pe Yaroslav ca „devotatul nostru khagan”. ^[17] O gravură în galeria de nord a Catedralei Sf. Sofia citește „O Doamne, salvează-ne khaganul”, se referă aparent la Sviatoslav II (1073-1076) ^[18] . La sfârșitul secolului al XII-lea, Cântecul Gazdei lui Igor într-un pasaj vorbește despre „kogan Oleg”, ^[15] identificat în mod tradițional cu Oleg din Tmutarakan . ^[19]

Context temporal

Runa din Kälvesten din secolul al IX-lea este cea mai veche rună cunoscută care conține referințe la expedițiile variante spre est.

Sursele primare existente fac plauzibil faptul că titlul de Khagan a fost aplicat conducătorilor Rus 'într-o perioadă relativ scurtă, aproximativ între ambasada Variantei din Constantinopol (838) și scrisoarea lui Vasile I (871). Toate sursele bizantine ulterioare datei respective se referă la conducătorii acelui teritoriu cu denumirea de arhoni . Mai târziu, autorii Rusiei Kievului, menționați mai sus, par să fi reînviat termenul „Khagan”, mai degrabă ca o declarație de laudă adusă knjaz-ului conducător, decât ca un titlu politic. ^[20]

Perioada în care ar fi existat Khaganatul a făcut obiectul unei dezbateri îndelungate între istorici și rămâne incertă astăzi. Omeljan Pritsak crede că a fost fondată între 830 și 840. În douăzeci de ani ai secolului trecut rus istoric Pavel Smirnov a emis ipoteza că Khaganate Rușilor a supraviețuit doar pentru o perioadă scurtă de timp în jurul valorii de 830 și a fost în curând distrusă de migrarea la Carpații de maghiari și Kabar . ^[21] Aceste teorii pleacă de la faptul istoric că nu există surse primare care să menționeze Rusii sau Khaganul lor înainte de 830. ^[22]

Dezbateri similare au apărut în trecut în legătură cu dezintegrarea Khaganatului. Titlul lui Khagan nu este menționat în tratatele rus-bizantine ( 907 , 911 , 944 ) sau în De Ceremoniis , o lucrare care conține listarea meticuloasă a procedurilor ceremoniale și a titlurilor conducătorilor străini, atunci când se ocupă de primirea Olga la curte. al lui Constantin al VII-lea în 945 . Mai mult, ibn Fadlan , în relatarea sa detaliată despre Rus '( 922 ), și-a atras liderul suprem cu denumirea de malik („rege”). Din acest fapt, Peter Golden a concluzionat că Khaganatul a încetat să mai existe între 871 și 922 . ^[23] Zuckerman a susținut în plus că absența titlului de „Khagan” din Tratatul rus-bizantin din 911 dovedește că Khaganatul s-a dizolvat înainte de 911. ^[24]

Contextul teritorial

Harta care descrie așezările Rusilor (în roșu) și poziționarea triburilor slave (în gri), la mijlocul secolului al IX-lea. Teritoriile aflate sub influența khazariană sunt cele incluse în linia albastră.

Localizarea Khaganatului a făcut obiectul unei intense investigații istoriografice care a dus la concluzii contradictorii și opuse. O teorie minoritară identifică locul de reședință al khagan-ului Rus în Scandinavia sau Walcheren . ^[25] În contrast puternic, George Vernadsky credea că khaganul își avea sediul în estul Crimeii sau Peninsula Taman " și că insula descrisă de Ibn Rustah era probabil situată de-a lungul estuarului râului Kuban" . ^[26] Ambele teorii nu au avut un număr mare de susținători, deoarece arheologii nu au găsit nici o urmă de așezări slave-variante în Crimeea și nu există surse contemporane care să documenteze prezența unui khagan în Scandinavia. ^[27]

Istoriografia sovietică, reprezentată de Boris Rybakov și Lev Gumilev , a identificat reședința khagan la Kiev , oraș guvernat, conform Cronicii din anii anteriori , de Askold și Dir , singurul khagan al cărui nume a supraviețuit. Mihail Artamonov a aderat la teoria Kievului ca capitală a Khaganatului Rus și a continuat să o susțină în anii nouăzeci ai secolului trecut. ^[28]

Cu toate acestea, istoricii occidentali s-au opus întotdeauna acestor descoperiri. De fapt, nu s-au găsit dovezi ale prezenței unei așezări în locul în care se află capitala ucraineană astăzi înainte de anul 889 . ^[29] Descoperirile arheologice din vecinătatea Kievului datând din perioade anterioare sunt aproape inexistente. Deosebit de problematic este și eșecul de a găsi monede care datează din aceste perioade pe cursul Niprului , circumstanță care ar fi putut demonstra că, ceea ce ar fi fost axa principală a comerțului în secolele următoare, a fost folosit în secolul al IX-lea. ^[30] Pe baza examinării dovezilor arheologice, Zuckerman a presupus că Kievul a fost inițial o cetate kazahă la granița cu Levedia și că abia după plecarea maghiarilor spre vest în 889 a început să se dezvolte teritoriile din jurul Niprului. economic. ^[31]

Unii istorici, în primul rând Vasilij Bartold , credeau că poziția Khaganatului urma să fie identificată mai la nord. ^[2] Tindând să sublinieze mărturia lui ibn Rustah ca singura dovadă istorică capabilă să identifice locația reședinței Khagan. ^[32] Cercetările arheologice recente, efectuate de Dmitry Mačinskij, printre altele, au avansat ipoteza că Khaganatul ar fi fost situat de-a lungul râului Volhov și ar fi inclus lacul Ladoga , Ljubša , Novye Duboviki , Alaborg și Holmgard . ^[33] „Multe dintre ele au fost inițial așezări mici, probabil nu mai mult decât stații de odihnă și de răcorire, care au funcționat și ca un loc de schimb și redistribuire a mărfurilor care erau transportate de-a lungul râului sau de-a lungul rutelor de rulotă” ^[34] . Dacă călătorul anonim citat de ibn Rustah este credibil, Rusii din perioada Khaganate au folosit intens rutele de-a lungul râului Volga pentru a face comerț cu Orientul Mijlociu , poate prin intermedierea bulgarilor și a khazarilor. Descrierea sa despre insulele Rusilor sugerează atunci că centrul lor se afla în Holmgard , al cărui nume tradus din Variago înseamnă „castelul insulei de pe râu”. Prima cronică din Novgorod descrie o revoltă în Novgorod înainte ca Rurik să fie invitat să conducă regiunea în anii 860. Johannes Brøndsted , referindu-se la această sursă, crede că Holmgard-Novgorod a fost capitala Khaganatului cu câteva decenii înainte de sosirea lui Rurik, inclusiv perioada ambasadei bizantine în 839. ^[35] Machinsky a acceptat această teorie, dar consideră că, înainte de apariția Holmgard-Novgorod, centrul politic și economic al zonei se afla în Aldeigja-Ladoga. ^[36]

Origini

Originile Khaganatului Rus nu sunt clare. Primii coloniști scandinavi s-au așezat în zona de jos a râului Volhov la mijlocul secolului al VIII-lea. Teritoriul pe care l-au ocupat a inclus oblastele moderne din Sankt Petersburg , Novgorod , Tver ' , Yaroslavl' și Smolensk și a fost cunoscut în sursele scandinave vechi sub numele de Garðaríki , țara cetăților . Domnii războinici varangieni, cunoscuți de populațiile de origine turcă care trăiau în stepe cu porecla de „ köl-beki ” ( regele mărilor ), au ajuns să supună regiunile locuite de finno-ugrieni și slavi, în special în regiunile traversate de Volga, care a servit drept legătură între Marea Baltică și Marea Caspică și Serkland . ^[37]

În ceea ce privește originea Rusilor, cercetările istoriografice nu sunt de acord în identificarea identității și originii Khaganului. De fapt, ar fi putut fi de rasă scandinavă sau nativi slavi sau finni sau (cel mai probabil) rezultatul unei încrucișări între aceste trei popoare. ^[38] Omeljan Pritsak a speculat că un khagan khazarian cunoscut sub numele de Khan-Tuvan Dyggvi , exilat după ce a fost învins într-un război civil , s-a stabilit cu susținătorii săi în așezarea slavă-varangiană din Sarskoe Gorodišče , puțin îndepărtată de Rostovul de astăzi. , unindu-se mai târziu cu o femeie a nobilimii scandinave și începând astfel dinastia khagan din Rus ' ^[39] Zuckerman a considerat teoria lui Pritsak o teză fără niciun fundament. ^[40] . Cu toate acestea, până în prezent nu a fost găsit niciun document care să ateste presupusul zbor al unui Khagan Khagan către Rus. ^[41]

Cu toate acestea, teoria unei posibile conexiuni khazare cu primii monarhi ai Rusiei este susținută de utilizarea unui trident sau sigiliu stilizat de către ultimii conducători ai Rusiei kievane , cum ar fi Svyatoslav I ; s- au găsit tamga similare în ruinele arheologice de cazare . ^[42] Conexiunea genealogică dintre secolul al IX-lea khagan din Rus și conducătorii succesivi ai dinastiei Rurik este totuși incertă astăzi. ^[43]

Mulți istorici sunt de acord în argumentarea faptului că rusii au folosit titlul de „ khagan ” referindu-se la khazarianul corespunzător, totuși circumstanțele care au determinat acest pasaj sunt incerte. Peter Benjamin Golden a emis ipoteza că Khaganatul Rus nu era altceva decât un stat marionetă stabilit de khazari pe cursul râului Oka pentru a devia atacurile maghiare recurente asupra acestuia; ^[44] Cu toate acestea, nici o sursă nu atestă faptul că rusii au fost supuși de khazari în secolul al IX-lea .

Mai mult, pentru observatorii străini (cum ar fi Ibn Rustah) nu a existat nicio diferență substanțială între titlul de khagan și cel de conducător al Rus ' ^[45] . Anatoly Novosel'cev a susținut că acest titlu a fost stabilit pentru a susține pretențiile Rusilor de egalitate față de khazari. ^[46] Această teorie este repetată de Thomas Noonan, care a emis ipoteza că liderii Rusilor au decis să jure credință unui singur stăpân și să-i confere titlul de khagan pentru a-l legitima în ochii subordonaților lor și că a statelor vecine ^[47] . Conform ultimei teze, această denumire a fost, de asemenea, un semn că suveranul a acționat prin mandat divin. ^[48]

Economie

Sergej Vasil'evič Ivanov (1864-1910), Comerț cu sclavi în Europa de Est medievală timpurie .

Pivotul economiei Khaganate a Rusiei a fost ruta comercială de pe râul Volga. În Scandinavia au ieșit la lumină numeroase diremuri din secolul al IX-lea, monede bătute în califatul Abbasid și în alte state musulmane, uneori împărțite în bucăți mai mici și gravate cu simboluri runice ; ^{[49] în} plus, s-au găsit peste 228.000 de monede arabe în Rusia europeană și în regiunile baltice și se estimează că cel puțin 90% dintre acestea din urmă au ajuns acolo prin caravanele fluviale care treceau prin Volga. Ca dovadă a schimburilor comerciale intense cu califații , trebuie remarcat și faptul că diremul a fost adoptat ulterior ca bază a sistemului monetar al Rusiei Kievaniene. ^[50]

Comerțul a fost principala sursă de venit pentru rusi, care, potrivit lui Ibn Rustah, nu practicau agricultura :

Negustorii Rus au călătorit de-a lungul Volgei, aducând tribut bulgarilor și khazarilor în porturile Gorgan și Abaskun de pe coasta de sud a Mării Caspice ; ocazional călătoreau la Bagdad . ^[15]

Sortare internă

Scriind în 922, Ibn Fadlan i-a descris pe conducătorii Rus (ca Khagan Khazars) ca având foarte puțină autoritate . În schimb, puterea politică și militară a fost exercitată de delegatul său, care „comandă trupele, atacă inamicii și acționează ca reprezentant față de subordonații săi”. ^[52] Regele Rusului, pe de altă parte, „nu are alte îndatoriri decât să se unească carnal cu sclavii săi, să bea și să se delecteze cu plăcerile vieții”. ^[52] El a fost păzit de 400 de oameni, „care ar muri pentru el ... Acești 400 stau în spatele tronului regal: o platformă mare, cu bijuterii, care adăpostește și cei 40 de sclavi ai haremului său”. Ibn Fadlan a scris că suveranul nu a vrut aproape niciodată să-l părăsească și că chiar și atunci când a mers călare, la întoarcere, „animalul îl aduce înapoi pe tron”. ^[53] Ibn Rustah raportează, totuși, că khaganul a fost autoritatea de ultimă instanță pentru a decide disputele dintre supușii săi. Cu toate acestea, deciziile sale nu erau obligatorii: dacă o parte nu a respectat sentința regală, disputa a fost decisă printr-un duel care a avut loc „în prezența unei rude de sânge a fiecărui concurent care nu trage sabia; și a omului care câștigă în duelul are dreptul de a decide asupra litigiului " ^[54]

Dicotomia dintre lipsa relativă de putere a conducătorului și marea autoritate a unuia dintre subalternii săi reflectă structura guvernului khazarian, cu autoritate laică în mâinile unui Khagan Bek doar subordonat formal unui khagan și se conformează sistemului politician tradițional al triburilor germanice unde exista o distincție clară între rege și liderul militar. Înființarea unui astfel de sistem ierarhic a fost evidențiată și în ceea ce privește Rusul Kievului „în relațiile politice dintre Oleg și Igor” , dar este îndoielnic dacă această circumstanță este o amprentă a Khaganatului într-un stat care s-a întâmplat cronologic sau a fost importat ulterior dintr-o altă tradiție. Primele principate ale Rusiei Kievane au prezentat, de fapt, anumite caracteristici politice, militare și juridice diferite de khaganat: unii istorici cred că aceste diferențe au fost introduse în Kievan Rus de către khazari, mai degrabă decât de khaganate. ^[55]

Obiceiuri sociale și religioase

Oleg jelit de războinici , o pictură din 1899 a lui Viktor Vasnetsov . Ritul funerar cu movile funerare este tipic atât pentru obiceiurile scandinave, cât și pentru populațiile nomade euro-asiatice.

În urma săpăturilor arheologice efectuate în anii 1820 în Ladoga și în alte locații din nordul Rusiei, savanții au putut afirma că obiceiurile și ritualurile Rusilor erau influențate de cele ale scandinavilor. Aceste date coincid cu cele raportate în lucrările lui ibn Rustah și ibn Fadlan . Primul a compilat o scurtă descriere a înmormântării unui nobil al Rusiei, care a fost plasat într-un „mormânt mare ca o casă mare”, împreună cu mâncare, amulete, monede, alte accesorii și, în cele din urmă, soția sa preferată. "Așa că ușa a fost sigilată și ea a murit în ea". ^[56] Ibn Fadlan a lăsat în schimb o descriere detaliată a obiceiului de a incinera nobili pe o navă , în timpul cărora se făceau de obicei sacrificii umane și animale. Când un om sărac a murit, el a fost, de asemenea, pus pe o barcă mică și ars în ea. În ceea ce privește înmormântarea unor oameni de rang înalt, călătorul musulman oferă această descriere: posesiunile decedatului erau împărțite în trei părți: una pentru familia sa, una pentru a plăti ritul funerar și una pentru a produce bere pentru a fi consumată pe ziua incinerării acestuia din urmă. ^[57] Una dintre sclavele morților s-a sacrificat de bună voie pentru a putea fi reunită cu stăpânul ei din ceruri . În ziua incinerării, morții au fost dezgropați din mormântul lor, îmbrăcați complet și așezați pe o barcă construită pentru ocazie. Sclavul a fost apoi ucis (după ce rudele și prietenii decedatului au avut relații sexuale cu ea) și a fost pus pe barcă înainte ca ruda cea mai apropiată a decedatului să dea foc navei. Înmormântarea s-a încheiat cu construirea unei movile rotunde. ^[58]

În descrierea utilizărilor Rusului, istoricii medievali au stat în mod deosebit pe modalitățile dure și spartane în care au fost educați tinerii ^[15] Ibn Rustah scrie: „Când se naște un copil, tatăl se îndreaptă spre nou-născut cu sabia în mână. , îl aruncă pe pământ și spune: „Nu vă voi lăsa nimic bun: veți avea doar ce puteți obține cu această armă!” ” ^[59] . Al-Marwazi, confirmând că fiii nu aveau dreptul la nicio moștenire, a raportat că, la moartea tatălui, toate bunurile au devenit proprietatea fiicelor. Un alt exemplu al individualismului lor extrem este tratamentul bolnavilor. Potrivit celor pronunțate de Ibn Fadlan, „dacă unul dintre ruși se îmbolnăvește, ceilalți îl lasă singur într-un cort, oferindu-i zilnic hrană și apă. Cu toate acestea, nu-l vizitează și nu vorbesc cu el, mai ales dacă este un servitor. Dacă bolnavul își revine. se reunește cu comunitatea, dacă moare îl ard. Dacă i se întâmplă un servitor, totuși, ei își lasă cadavrul ca hrană pentru câini și vulturi " ^[60] . Surse descriu Rusii ca fiind extrem de deschiși în materie sexuală. Ibn Fadlan a scris că regelui Rusilor nu i-a fost rușine să facă sex în public cu sclavele. Când comercianții Rusului ajungeau la destinație, obișnuiau să copuleze cu sclavi nou cumpărați în prezența tovarășilor lor și, uneori, astfel de spectacole se transformau în orgii . ^[61]

Atât ibn Fadlan, cât și ibn Rustah au pictat Rusii ca niște păgâni devotați. Ibn Rustah și, după el, Garizi au scris că șamanul Rusilor ( attiba ) deținea o mare putere asupra oamenilor de rând . Potrivit lui ibn Rustah, șamanii s-au comportat „de parcă ar fi posedat totul”. Au ales care bărbați, femei sau animale urmau să fie sacrificate și nu a fost posibil să se opună deciziilor lor ^[62] . Ibn Fadlan a lăsat o descriere a negustorilor care se rugau pentru succesul operațiunilor lor comerciale în fața „unui mare idol de lemn sub forma unei ființe umane înconjurat de figuri mai mici și în spatele acestor mize mari înfipte în pământ”. Dacă tranzacția nu a avut succes, s-au făcut oferte suplimentare; dacă câștigurile rămâneau limitate, negustorul aducea alte daruri idolilor mai mici. Când comerțul sa dovedit a fi deosebit de avantajos, el a sacrificat bovine și oi datorită idolilor, a căror carne a fost apoi distribuită în pomană ^[63] .

Cu toate acestea, surse bizantine relatează că creștinismul Rusilor a adoptat creștinismul spre sfârșitul anilor 860. Într-o enciclică datată 867 ,patriarhul Fotie I al Constantinopolului i-a informat pe ceilalți patriarhi orientali că poporul rus, căruia și-a trimis propriul episcop, era primitor. povestea creștină cu un entuziasm deosebit ^[64] . Constantin al VII-lea a atribuit convertirea strămoșului său Vasile I și Patriarhului Ignatie I, mai degrabă decât predecesorilor lor Mihail III și Fotie. Constantin a descris modul în care bizantinii au convertit Rusii folosind cuvinte convingătoare și daruri bogate, inclusiv aur, argint și pietre prețioase. El a mai spus că păgânii au fost deosebit de impresionați de o minune: o evanghelie aruncată de arhiepiscop într-un cuptor nu a fost deteriorată de foc ^[65] . Ibn Khordadbeh a scris la sfârșitul secolului al IX-lea că rusii care au ajuns în țările musulmane „s-au declarat creștini”. ^[15] Cu toate acestea, istoricii moderni sunt astăzi împărțiți cu privire la gradul de convertire la creștinism a Khaganatului Rus . De fapt, încercările de a introduce această religie în acele popoare nu păreau să aibă consecințe de durată, atât de mult încât atât Cronica din anii trecuți, cât și celelalte surse slabe antice au descris Rusii din secolul al X-lea ca fiind orientați în mod hotărât spre păgânism.

Politica externa

După cum sa menționat deja, în 838, Khaganatul Rus a trimis o ambasadă în Imperiul Bizantin care a fost înregistrată în Analele de la San Bertin: motivul acestui eveniment a dat naștere unor opinii contradictorii între istorici. Aleksej Șașmatov credea că ambasada avea ca obiectiv stabilirea unei relații diplomatice cu bizantinii ^[66] . În schimb, Constantine Zuckerman a emis ipoteza că ambasadorii Khagan au venit acolo pentru a negocia un tratat de pace în urma intervenției lor militare din anii 830 ^[45] . George Vernadsky și-a legat misiunea de construirea cetății Sarkel în 833 . Cu toate acestea, această ambasadă nu este raportată în sursele bizantine, iar în 860 Patriarhul Pozio a făcut referire la rusi ca „oameni necunoscuți”. ^[67]

Secondo Vernadskij, i Cazari ei Greci eressero la fortezza di Sarkel vicino al passaggio tra il Don e il Volga al fine di difendere tale punto strategico dai Rus' ^[26] . Altri storici, tuttavia, ritennero che essa fosse stata costruita per difendersi o monitorare i Magiari e altre tribù della steppa e non i Rus' ^[68] . Lo studioso ucraino Mychailo Hruševskyj non esitò a dichiarare che le fonti esistenti sono contrastanti su questo punto ^[69] . John Skylitzes scrisse che Sarkel fu un "valido baluardo contro i Peceneghi " ma non riuscì a identificare lo scopo per il quale era stato eretto ^[70] .

Nell'860, i Rus' assediarono Costantinopoli , con una flotta di 200 navi. L'esercito e la flotta bizantina erano lontani dalla capitale, lasciando quest'ultima vulnerabile a un attacco. La tempistica della spedizione fa supporre che i Rus' fossero ben informati della situazione interna dell'impero grazie alle relazioni commerciali e diplomatiche intervenute a seguito dell'ambasciata dell'838. I guerrieri Rus' devastarono i dintorni di Costantinopoli prima di allontanarsene improvvisamente il 4 agosto. ^[71]

Il Khaganato di Rus' aveva stretti rapporti commerciali con la Cazaria . Ibn Khordadbeh riferì che "loro vanno tramite il fiume slavo (il Don) fino a Khamlidj , una città dei Cazari, dove il governante di questi ultimi riscuote un dazio da loro." ^[72] Alcuni commentatori moderni inferiscono dalle parole dello storico arabo che la cultura politica dei Rus' fu oltremodo influenzata dai contatti con la Cazaria. ^[73] Tuttavia dall'inizio del periodo Rurikide, nella prima decade del X secolo, le relazioni tra Rus' e Cazari peggiorarono sensibilmente .

Declino

Poco tempo dopo l'annuncio del Patriarca Fozio riguardante lacristianizzazione dei Rus' , tutti i centri del Khaganato presenti nell'odierna Russia Nord-Occidentale furono distrutti da incendi. Gli archeologi hanno rinvenuto prove precise e concordanti che Holmgard, Aldeigja, Alaborg , Izborsk e altri insediamenti locali furono rasi al suolo dalle fiamme negli anni 860 o 870. Alcuni di questi centri furono abbandonati definitivamente dopo gli incendi. Il Manoscritto Nestoriano descrive la rivolta degli Slavi e dei Finni pagani nei confronti dei Variaghi, che dovettero secondo tale fonte ritirarsi oltremare nell' 862 . La Prima Cronaca di Novgorod , considerata da Šachmatov più affidabile, non individua temporalmente la rivolta in una data specifica. La cinquecentesca Cronaca di Nikon attribuisce la cacciata dei Variaghi a Vadim il Coraggioso . Lo storico ucraino Mychailo Braičevskyj considerò la ribellione di Vadim "una reazione pagana" contro la cristianizzazione della Rus'. ^[74] A tali eventi seguì un periodo di anarchia, individuato da Zuckerman nel lasso temporale che va dall'875 al 900. L'assenza di monete databili all'ultimo ventennio del IX secolo suggerisce infatti che il Volga cessò di essere una via commerciale: ne conseguì "la prima crisi dell'argento europea". ^[75]

Dopo la recessione conseguita al periodo di sconvolgimenti politici, la regione fu oggetto di una ripresa economica intorno al 900. Zuckerman ha associato tale ripresa con l'arrivo di Rurik e dei suoi uomini, i quali, per ragioni ancora incerte, incentrarono i propri commerci non più sul Volga ma sul Dnieper. Gli insediamenti scandinavi di Ladoga e Novgorod iniziarono a crescere rapidamente. Durante la prima decade del X secolo, un grande avamposto commerciale sul Dnieper fu costruito a Gnëzdovo , nei pressi della moderna Smolensk . Kiev, anch'essa un insediamento sul Dnieper, si trasformò in un importante centro urbano all'incirca in quel periodo ^{[76] [77]} .

Il destino del Khaganato di Rus' e il processo attraverso il quale evolse o fu soppiantato dalla Rus' di Kiev non è chiaro. I Kieviani sembrarono in seguito avere vaghe nozioni sulla precedente esistenza del Khaganato. Le fonti slave non menzionano neppure la cristianizzazione della Rus' avvenuta nell'860 o la spedizione Paphlagoniana dell'830. Il fatto che gli autori del Manoscritto Nestoriano abbiano tratto da fonti greche il racconto della spedizione condotta dai Rus' contro Costantinopoli nell'860 suggerisce l'assenza di una tradizione vernacolare riguardante tali accadimenti ^[78] .

Note

Bibliografia

• Ahmed ibn Fadlan. Ibn Fadlan's Journey to Russia: A Tenth-Century Traveler from Baghdad to the Volga River. Frye, Richard Nelson, ed. and trans. Princeton, NJ: Markus Wiener Publishers, 2005.
• Ahmad ibn Umar ibn Rustah. al-Alaq al-nafisah: Maruf bih Ibn Rustah. Tarjamah va taliq-i Husayn Qarah'chanlu. Tehran, Iran: Amir Kabir, 1986.
• Александров А.А. Остров руссов. [ The Rus' Island ]. St. Petersburg-Kishinev, 1997.
• Artamanov, MI "Prevye Stranisky Russkoy Istorii ve Archeologicheskom Osveshchenii." Sovietskaya Arkheologica . Vol 3, 1990. pp. 271–290.
• Bertin. The Annals of St. Bertin. Ed. Waitz, Hanover, 1883.
• Брайчевский М.Ю. Утверждение христианства на Руси [ Establishment of Christianity in Rus ]. Kiev: Naukova dumka, 1989.
• Brøndsted, Johannes . The Vikings . (transl. by Kalle Skov). Penguin Books, 1965.
• Brook, Kevin Alan . The Jews of Khazaria. 2d ed. Rowman and Littlefield, 2006.
• Brutzkus, Julius . "The Khazar Origin of Ancient Kiev." Slavonic and East European Review , 22 (1944).
• Callmer J. The Archaeology of Kiev to the End of the Earliest Urban Phase. // Harvard Ukrainian Studies, 1987, №11.
• Christian, David . A History of Russia, Mongolia and Central Asia. Blackwell, 1999.
• Dolger F. Regesten der Kaiserurkunden des ostromischen Reiches. I . Berlin, 1924.
• Dolukhanov, PM The Early Slavs: Eastern Europe and the Initial Settlement to Kievan Rus'. London: Longman, 1996.
• Duczko, Władysław. Viking Rus: Studies on the Presence of Scandinavians in Eastern Europe. Brill, 2004.
• The Encyclopaedia of The Lay of Igor's Campaign , in 5 volumes. Volume 3. St. Petersburg, 1995.
• Franklin, Simon and Jonathan Shepard . The Emergence of Rus 750-1200. London: Longman, 1996. ISBN 0-582-49091-X .
• Golden, Peter Benjamin . "Rus." Encyclopaedia of Islam Eds.: P. Bearman, Th. Bianquis, CE Bosworth, E. van Donzel and WP Heinrichs. Brill. Brill Online, 2006
• Golden, Peter Benjamin. The Question of the Rus' Qaganate . Archivum Eurasiae Medii Aevi , 1982.
• Halperin, Charles J. Russia and the Golden Horde: The Mongol Impact on Medieval Russian History. Bloomington: University of Indiana Press, 1987. ISBN 0-253-20445-3 .
• Hansen, Mogens Herman , ed. A Comparative Study of Thirty City-state Cultures . Kgl. Danske Videnskabernes Selskab, 2000. Page 266.
• Hrushevsky, Mikhailo . History of Ukraine-Rus', trans. Marta Skorupsky. Canadian Inst. of Ukr. Studies Press, 1997.
• Huxley, George. "Byzantinochazarika." Hermathena 148 (1990): 79.
• Ilarion of Kiev. "Sermon on Law and Grace". Sermons and Rhetoric of Kievan Rus' . Simon Franklin, transl. Cambridge, MA: Harvard Ukrainian Research Institute, 1991.
• Jones, Gwyn. A History of the Vikings. 2nd ed. London: Oxford University Press , 1984.
• Kovalev, Roman . "What Does Historical Numismatics Suggest about the Monetary History of Khazaria in the Ninth Century?- Question Revisited." Archivum Eurasiae Medii Aevi 13(2004):97-129.
• Laurent, J. and M. Canard. L'Armenie entre Byzance et l'islam depuis la conquete arabe jusqu'en 886 . Lisbon, 1980.
• Мачинский Д.А. "О месте Северной Руси в процессе сложения Древнерусского государства и европейской культурной общности." [ On the Place of Northern Rus in the Genesis of the Old Rus' State and European Cultural Continuum ]. Археологическое исследование Новгородской земли . Leningrad, 1984.
• Minorsky, Vladimir . Hudud al-'Alam (The Regions of the World) . London: Luzac & Co., 1937.
• "Monumenta Germaniae Historica, Epistolae VII". Epistolae Karolini aevi V . Berlin: W. Henze, 1928.
• Noonan, Thomas. "The Khazar Qaghanate and Its Impact On the Early Rus' State: The translatio imperii from Itil to Kiev." Nomads in the Sedentary World , Anatoly Mikhailovich Khazanov and Andre Wink, eds. p. 76-102. Richmond, England: Curzon, 2001. ISBN 0-7007-1370-0 .
• Noonan, Thomas. "When Did Rus/Rus' Merchants First Visit Khazaria and Baghdad?" Archivum Eurasiae Medii Aevi 7 (1987-1991): 213-219.
• Noonan, Thomas. "The First Major Silver Crisis in Russia and the Baltic, ca. 875-900". Hikuin , 11 (1985): 41-50.
• Noonan, Thomas. "Fluctuations in Islamic Trade with Eastern Europe during the Viking Age". Harvard Ukrainian Studies , 1992, №16.
• Noonan, Thomas. "The Monetary System of Kiev in the Pre-Mongol Period". Harvard Ukrainian Studies , 1987, №11. Page 396.
• Новосельцев А.П. et al. Древнерусское государство и его международное значение. [ Old Rus' State And Its International Relations ]. Moscow, 1965.
• Новосельцев А.П. "К вопросу об одном из древнейших титулов русского князя". [ On One of the Oldest Titles of the Rus' Princes ]. История СССР. - 1982. - Вып. 4.
• Pritsak, Omeljan . The Origin of Rus'. Cambridge Mass.: Harvard University Press , 1991.
• Pritsak, Omeljan. The Origins of the Old Rus' Weights and Monetary Systems . Cambridge, MA: Harvard Ukrainian Research Institute , 1998.
• Shepard, Jonathan. "The Khazars' Formal Adoption of Judaism and Byzantium's Northern Policy." Oxford Slavonic Papers, New Series 31 (1998):24.
• Smirnov, Pavel. Volz'kiy shlyakh i starodavni Rusy ( The Volga route and the ancient Rus ). Kiev, 1928.
• Theophanes Continuatus, Ioannes Cameniata, Symeon Magister, Georgius Monachus . Ed. I. Becker. Bonnae, 1838 (CSHB), pp. 342–343.
• Vasiliev, Alexander . The Russian Attack on Constantinople in 860 . Mediaeval Academy of America , 1946 (edizione originale: 1926)
• Vernadsky, GV A History of Russia . Vol. 1. Yale University Press, 1943 ( Versione russa on line )
• Vernadsky, GV, ed. A Source Book for Russian History from Early Times to 1917, Vol. 1. New Haven: Yale University Press, 1972.
• Yanin, Valentin . Денежно-весовые системы русского средневековья. Домонгольский период. [ The Monetary Systems of the Russian Middle Ages. The Pre-Mongol Period ]. Moscow, 1956.
• Zenkovsky, Serge A., ed. Medieval Russia's Epics, Chronicles, and Tales. New York: Meridian, 1974. ISBN 0-452-01086-1 .
• Zuckerman, Constantine . "Deux étapes de la formation de l'ancien état russe", in Les centres proto-urbains russes entre Scandinavie, Byzance et Orient: Actes du Colloque International tenu au Collège de France en octobre 1997 , éd. M. Kazanski, A. Nersessian et C. Zuckerman (Réalités Byzantines 7). Paris, 2000 ( Russian translation online ).
• Zuckerman, Constantine. "Les Hongrois au Pays de Lebedia: une nouvelle puissance aux confins de Byzance et de la Khazarie en 836-889." Byzantium at War (9th-12th c.) Athens, 1997.

Voci correlate

• Cristianizzazione del Khaganato di Rus'

Portale Russia

Portale Storia