Regatul Khotan

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - "Khotan" se referă aici. Dacă sunteți în căutarea râului, consultați Khotan (râul) .
Regatul Khotan
Tarimbecken 3. Jahrhundert.png
Date administrative
Nume oficial Hvatana Kṣīra
Limbi vorbite Khotanese
Capital Khotan
Politică
Forma de guvernamant Regatul
Naștere 56
Sfârșit 1006
Teritoriul și populația
Bazin geografic China și bazinul Tarim
Economie
Resurse jad , nefrit
Producții veselă , covoare , mătase
Comerț cu China , Imperiul Kushan , India
Exporturi țesături , covoare , jad , mătase , veselă , nefrit
Religie și societate
Religii proeminente Budismul Mahāyāna , Budismul Sarvastivada, Budismul Dharmaguptaka , Budismul Mahasanghika
Religia de stat Budismul Mahāyāna
Regatul Khotan.png
Domnia lui Khotan în 1001 d.Hr.
Evoluția istorică
Precedat de Tribul Yuezhi
urmat de Hanatul kara-khanide

„Vă aduc un omagiu, Buddha, care a spus atât de corect:„ Nu există nimic permanent în ciclul existențelor ”.”

( Din textul khotanez Cartea lui Zambasta , XXIV, 1 )

Regatul Khotan (în limba khotaneză: Hvatana Kṣīra ) a fost un vechi stat budist care se afla de-a lungul Drumului Mătăsii , pe ramura care se întindea de-a lungul graniței sudice a deșertului Taklamakan , în bazinul Tarim . În prezent, zona corespunzătoare vechiului Regat Khotan se află în regiunea autonomă Xinjiang dinChina .

Istoria acestui regat începe cu unele triburi ale lui Saci (sau Yuezhi ), un popor indo-european , care, cel puțin începând cu secolul al VII-lea î.Hr. [1] [2] printre oazele situate la granița sudică a bazinului Tarim , care se încadrează în Era noastră, ei s-au constituit în regat prin adoptarea religiei budiste. Strâns între influența politică și culturală a Imperiului Kushan în Occident și, mai presus de toate, a Imperiului chinez din Est, Regatul Khotan a suferit stăpânirea tibetană de la sfârșitul secolului al VIII-lea până la mijlocul secolului al nouălea, fiind cucerit în primii ani ai secolului al XI-lea de către o dinastie turcească musulmană care și-a anulat definitiv tradițiile lingvistice, culturale și religioase.

Capitala

Capitala regatului a fost orașul antic cunoscut astăzi sub numele său chinezesc 和田 (Hotan sau Hétián), deși, de la dinastia Han până la dinastia Tang , a fost întotdeauna cunoscut în chineză sub numele de 于 窴 (Yútián).

Numele său în limba khotaneză (sau cotaneză) a fost în schimb Hvatana ( sanscrită Gaustaṃ sau Gaustana, Prakrit Kustana, tibetană Hu-atunci).

Khotan ( Khotana ) este numele prin care capitala și regatul său sunt indicate în mod normal în lucrările de cercetare istorică și provin din limba kharoṣṭhī [3] .

Înălțat într-o oază mare de 1.600 km², Khotan era bogat în culturi de dud , ceea ce îi permitea să producă și să exporte țesături de mătase și covoare ; celelalte produse principale ale orașului erau faimoasele jade ale nefritelor și ceramicii .

Rămășițele așezărilor antice, îngropate de un strat de nisip care a favorizat păstrarea unui bogat patrimoniu de picturi și fresce, sculpturi din lemn și teracotă și manuscrise în diferite limbi, au fost redescoperite de Aurel Stein (1862-1943) în 1902 și ulterior obiectul unor campanii masive de săpături de către misiunile britanice, franceze, germane, ruse și japoneze [4] .

Cultura și răspândirea budismului

Cunoaștem cultura khotaneză numai grație descoperirilor arheologice făcute la începutul secolului al XX-lea. Expediții occidentale și japoneze au adus la numeroase documente de lumină (databile între a 5 -a și a 10 secole) , scrise în limba Khotan, o limbă din Orientul Mijlociu iranian care face parte , prin urmare, împreună cu celelalte limbi iraniene ( veche persană , sogdian , Avestian , parților , etc.), la stocul lingvistic indo-iranian al limbilor indo- europene [5] . Documentele Khotanese folosesc un script indian de tip Brāhmī, dar într-o versiune din Asia Centrală [6] .

O poveste tradițională, raportată în textul tibetan al secolului al VIII-lea (păstrat în Tanjur , dar probabil de origine khotaneză) Li yul lung bstan pa (Profeția țării Li) [7] , indică faptul că introducerea budismului în Kothan are loc în jurul anului 83 î.Hr., o dată probabilă deoarece răspândirea acestei religii în Asia Centrală este atestată în jurul primului secol î.Hr. [8] .

Între secolele I și III d.Hr. regatul a devenit unul dintre principalele centre ale budismului datorită influenței Kuṣāṇa [9] , răspândind treptat budismul Mahāyāna [10] . În această afiliere, Khotan s-a deosebit de Regatul Kucha , un regat situat la granița opusă a deșertului, care a fost în schimb legat mult timp de școala de budism Sarvāstivāda .

Potrivit Fóguó jì (佛 國 記, TD 2085), scris de pelerinul budist chinez Fǎxiǎn (法 賢, 340-418) care a rămas în Kothan timp de trei luni în 401, orașul deținea paisprezece mănăstiri budiste principale și multe altele mai mici [11] . Această mărturie va fi confirmată de un alt pelerin chinez important, Xuánzàng (玄奘, 602-664), care a rămas acolo timp de șapte luni în 644 la întoarcerea în China, raportându-și conturile în Dà táng xīyù jì (大唐 西域 記, TD 2087.51.867-947).

Schimburile culturale au avut loc în multe limbi străine, inclusiv în chineză , sanscrită , pracrită , tibetană și, bineînțeles, chiar khotaneză.

Khotan a fost primul loc în afara Chinei unde a început viermele de mătase . Povestea, relatată în părțile finale ale lui Dà táng xīyù jì însuși , dar și în alte surse (deși cu versiuni diferite), precum și ilustrată în picturile descoperite de arheologi [12] , povestește despre o prințesă chineză, numită Lushi (din pe care mănăstirea budistă a numit-o Lushi și vizitată de însuși Xuánzàng ), care a adus ouăle viermelui de mătase în coafură când a fost trimisă în căsătorie domnitorului din Khotan. Acest lucru a avut loc probabil în prima jumătate a secolului I d.Hr. [13] .

Misionari și traducători khotani în Canonul budist chinez

Câțiva călugări budisti khotani au fost misionari în China, unde au lucrat și ca traducători din sanscrită sau khotaneză în chineză . Între acestea:

  • Gītamitra (chineză: 祇 多 蜜 Qíduōmì, japoneză Gitamitsu) care, în secolul al IV-lea, a tradus 25 de lucrări;
  • Devaprajña (chineză: 提 雲 般若 Tíyúnbōrě, japoneză Daiunhannya) care, în secolul al VII-lea, a tradus 6 opere;
  • Śikṣānanda (chineză: 實 叉 難陀 Shíchānántuó, japoneză Jisshananda) care, în secolul al VIII-lea, a tradus 19 lucrări;
  • Śīladharma (chineză: 尸 羅達摩 Shīluódamó, japoneză Shiradatsuma) care, în secolul al VIII-lea, a tradus 2 lucrări.

Istorie

Textul tibetan Li yul lung bstan pa urmărește întemeierea orașului Khotan până la momentul în care Kushtana, despre care se crede că este fiul împăratului budist indian Ashoka , s-a stabilit în regiune la începutul anului 349 î.Hr. sau mai exact la 234 de ani după moartea lui Buddha Shakyamuni.

Cu toate acestea, prezența așezărilor anterioare în zonă este probabil ca poporul indo-european al Saci , cunoscut și sub numele chinez Yuèzhī (月 支, poporul Lunii, mai cunoscut mai târziu cu numele unuia dintre cele cinci ale sale) triburi, Kuṣāṇ ) fuseseră active în comerțul faimoaselor jade nefrite din această regiune în China de câteva secole deja.

Cu toate acestea, principalele cunoștințe despre Regatul Khotan le datorăm cronicilor chineze.

Conform capitolului 96A din Hanshū (漢書, Cartea Hanului anterior ), care se referă la perioada cuprinsă între 125 î.Hr. și 23 d.Hr. , Yutian (sau Khotan) avea 3.300 de familii, 19.300 de indivizi și 2.400 de oameni capabili de arme. [14]

Orașul a cunoscut în mod evident o creștere rapidă atunci când China a deschis Drumurile Mătăsii către Occident, întrucât populația a crescut de patru ori în ultima perioadă Han . Zvonul despre Khotan al Hòuhànshū (后 汉书, Cartea Hanului de mai târziu ) citește de fapt:

"Centrul principal al regatului Yutian (Khotan) este orașul Xicheng ( Western City = Yotkan). Se află la 5.300 li (2.204 km) de reședința oficialului superior [în Lukchun] și la 11.700 li (4.865 km) ) din Luoyang Controlează 32.000 de familii, 83.000 de indivizi și peste 30.000 de bărbați înarmați.
La sfârșitul perioadei Janwu ( 25 - 56 d.Hr.) Xian, puternicul și bogatul conducător al Suoju (Yarkand) l-a atacat pe Yutian (Khotan) și l-a anexat la regatul său. El l-a transferat pe Yulin, conducătorul său, făcându-l rege al Ligui.
În perioada Yongping ( 58 - 76 d.Hr.), în timpul împăratului Ming, generalul Xiumo Ba din Khotan s-a răsculat împotriva Suoju ( Yarkand ) și s-a proclamat rege al Yutianului (în 60 d.Hr.). La moartea lui Xiumo Ba, Guangde, fiul fratelui său mai mare, a preluat puterea și mai târziu ( 61 d.Hr.) l-a învins pe Suoju (Yarkand). Domnia sa a devenit foarte înfloritoare după aceste evenimente. De la Jingjue ( Niya ) în nord-vest până la Shule ( Kashgar ), i s-au supus treisprezece regate. În același timp, regele Shanshan (regiunea Lop Nor, cu capitala Charklik ) începuse să prospere. Ulterior, aceste două au fost singurele regate majore de pe Calea de Sud din întreaga regiune, la est de Congling ( Pamir ).
În al șaselea an al lui Yongjian ( 131 d.Hr.), în timpul împăratului Shun, regele Fangqian al lui Yutian (Khotan) l-a trimis pe unul dintre cei doi fii ai săi la Palatul Imperial pentru a se pune în slujba împăratului și a-i oferi omagiul său.
În primul an de Yuanja ( 151 d.Hr.), oficialul principal Zhao Ping era în Yutian (Khotan) și a murit acolo de un abces. (Zhao) Fiul lui Ping s-a dus să plângă. Pe drum a trecut prin țara Jumi ( Keriya ), al cărei rege Chengguo fusese de mult timp în conflict cu Jian, regele Yutian (Khotan). El i-a spus fiului lui (Zhao) Ping: „Regele lui Yutian (Khotan) a ordonat unui medic occidental (hu) să pună un medicament otrăvitor în rană; aceasta a provocat moartea [tatălui tău]. " (Zhao) Fiul lui Ping a crezut această poveste și la întoarcerea în regiunea de frontieră a informat-o pe Ma Da, administratorul Dunhuang .
Anul următor ( 152 d.Hr.) Wang Jing a fost numit oficial principal în locul [regretatului Zhao Ping]. (Ma) Da i-a ordonat lui (Wang) Jing să efectueze o anchetă secretă amănunțită asupra acestei chestiuni. (Wang) Jing a trecut mai întâi prin țara lui Jumi. Chengguo a mai spus: „Oamenii din Yutian (Khotan) vor ca eu să fiu regele lor. Acum, trebuie să-l ucizi pe Jian din cauza crimei pe care a comis-o. Yutian (Khotan) va fi de acord.
(Wang) Jing era dornic să dobândească merit și glorie; el a crezut și la ceea ce îi spusese Chengguo. Înainte de a ajunge la Yutian (Khotan) a pregătit totul pentru a-l primi pe Jian și [apoi] l-a invitat în timp ce făcea un plan sinistru. Cineva îl avertizase pe Jian despre complotul lui Wang Jing. El nu a crezut și a spus: „Sunt nevinovat. De ce ar vrea ofițerul șef Wang (Jing) să mă omoare? " A doua zi dimineață, cu o escortă de câteva zeci de ofițeri, Jian l-a vizitat pe (Wang) Jing. Când au fost așezați, Jian s-a ridicat să servească vinul. (Wang) Jing a ordonat apoi anturajului său pe un ton amenințător să-l prindă, dar din moment ce niciunul dintre ofițeri și soldați nu a vrut să-l omoare pe Jian, toți ofițerii au fugit brusc.
În acest moment, Qin Mu, secretarul lui Chengguo, după (Wang) Jing și-a scos sabia și a spus: „Problema principală a fost deja decisă. De ce încă ezităm? " Imediat s-a aruncat înainte și l-a decapitat pe Jian. După aceea, marchizul general din Khotan, Shupo și câțiva alții, s-au alăturat soldaților din nou și l-au atacat pe (Wang) Jing; a luat capul lui Jian, a urcat un turn și a exclamat: „Fiul Cerului ne-a poruncit să-l pedepsim pe Jian”.
Marchizul general din Khotan, Shupo, a dat apoi foc clădirilor lagărului, ucigând ofițerii și soldații; s-a urcat în turn, l-a decapitat (Wang) pe Jing și și-a atârnat capul pe piața pieței. Shupo intenționa să se proclame rege, dar oamenii din acea țară l-au ucis și l-au plasat pe Anguo, fiul lui Jian, pe tron.
Când Ma Da a fost informat despre ceea ce s-a întâmplat, a vrut să conducă trupele diferitelor comenzi și să treacă peste graniță pentru a ataca Yutian (Khotan), dar împăratul Huan ( 147 - 167 d.Hr.) nu i-a permis să facă acest lucru. L-a chemat pe Ma Da înapoi și l-a alternat cu Song Liang ca administrator al Dunhuang. Când (Song) Liang a sosit, el a apelat la oamenii din Yutian (Khotan) cerându-i să-l decapite pe Shupo. Atunci Shupo murise deja de mai bine de o lună, așa că au trimis capul unui cadavru la Dunhuang fără să explice ce s-a întâmplat cu adevărat. Mai târziu (Song) Liang a fost informat despre șmecherie, dar totuși nu a reușit să trimită trupele. Încurajat de acest lucru, Yutian (Khotan) a devenit arogant. " [15] .
"Pase Yutian (Khotan) trece prin Pishan (moderne Pishan sau Guma) și ajunge la Xiye ( Karghalik ), Zihe ( Shahidulla ) și Dere." [15] .

Opera tibetană Li yul lung bstan pa afirmă, de asemenea, că un rege din Khotan l-a ajutat pe celebrul împărat al lui Kushan Kanishka la cucerirea importantului oraș Saketa din India centrală. Dacă acest lucru este adevărat și dacă datarea modernă de la începutul erei Kanishka ( 127 d.Hr.) este corectă, astfel de evenimente trebuie să fi avut loc în acel moment, chiar înainte ca Bang Yong să reafirma influența chineză asupra regiunii.

Astfel, textul tibetan:

„După aceea regele Vijaya Kriti, pentru care o manifestare a Arya Manjusri, The Arhatului Spyi-PRI , care a fost răspândirea religiei ( dharma ) în Kam-sen [un cartier de Khotan] a acționat ca un prieten pios, datorită inspirației de credință, el a construit vihāra din Sru-ño. La început regele Kanika și regele lui Gu-zan [Kucha] și conducătorul lui Li [Khotan] Vijaya Krīti și alții au condus o armată în India, iar când a luat orașul numit So -ked [Saketa], regele Vijaya Kriti a primit multe relicve și a plasat-o în stupa SRU-Señora. " [16] .

Sfârșitul domniei lui Khotan

După ce a trecut prin ocupația tibetană din 790 până la mijlocul secolului al IX-lea, regatul a intrat sub controlul musulman al dinastiei islamizate turcești a kara-khanide sau (qarakhanid) Khanate în primul deceniu al secolului al XI-lea ; Marco Polo a vizitat-o ​​între 1271 și 1275 și a menționat că locuitorii erau „toți adepții lui Mohamed”.

În Registrul limbilor turcilor ( Dīwān lughāt al-Turk ) [17] savantul turc Ma mūd al-Kāshgarī a inserat un pasaj care descrie cucerirea musulmană a lui Khotan:

Ca torenții unui râu
Le-am inundat orașele
Le-am distrus mănăstirile
Și defecate pe statuile lui Buddha. [18]

Cronologia istorică

  • c. 84 î.Hr .: există știri despre introducerea budismului în Khotan. [19]
  • c. 56: Xian, puternicul și bogatul conducător al Yarkandului , îl atacă pe Khotan și o anexează la regatul său. El îl transferă pe domnitorul Yulin făcându-l rege al Ligui și îl plasează pe fratele său mai mic Weishi pe tronul lui Khotan.
  • 61: Khotan îl învinge pe Yarkand și își asumă o putere semnificativă după ce a supus 13 regate. Împreună cu Shanshan devine principala putere de-a lungul ramurii sudice a Drumului Mătăsii.
  • 78: Generalul chinez Ban Chao supune regatul.
  • 105: „Regiunile occidentale” se rebelează și Khotan își recapătă independența.
  • 127: Se spune că regele Khotan, Vijaya Krīti, l-ar fi ajutat pe împăratul Kushan Kanishka la cucerirea Saketa , India.
  • 127: generalul chinez Ban Yong îl atacă pe Karashahr și o supune; același lucru se întâmplă atunci pentru șaptesprezece regate, inclusiv Kucha , Kashgar , Khotan și Yarkand, toate fiind supuse Chinei.
  • 129: Fangqian, regele lui Khotan, îl ucide pe Xing, regele lui Keriya și își așează propriul fiu pe tronul lui Keriya. Apoi trimite un mesager pentru a aduce un omagiu împăratului Han. Împăratul iartă crima regelui Khotan, ordonându-i să întoarcă regatul Keriya. Fangqian refuză.
  • 131: Fangqian, regele lui Khotan, trimite unul dintre fiii săi la Palatul Imperial pentru a-l sluji pe Împărat și a-i aduce un omagiu.
  • 132: Regele Kashgar, Chenpan, trimis de chinezi, atacă și învinge Khotan cu o armată de 20.000 de oameni. El decapită câteva sute de oameni și permite jefuirea nelimitată a soldaților săi. El îl înlocuiește pe rege [al lui Keriya] prin înlocuirea lui Chengguo, din familia lui Xing [fostul conducător], înainte de a se întoarce la Kashgar.
  • 175: Anguo, regele Khotanului, îl atacă pe Keriya și o învinge sever, ucigându-l pe rege și pe mulți alții. [15]
  • 399 călugărul pelerin chinez Fǎxián vizitează țara și raportează că există o comunitate budistă activă acolo. [20]
  • 632: Khotan aduce un omagiu Chinei, din care devine stat vasal.
  • 644: călugărul pelerin chinez Xuánzàng rămâne 7-8 luni în Khotan, lăsând o relatare detaliată a regiunii.
  • 670: Tibetul invadează Khotan (cunoscut în acest moment drept una dintre „cele patru garnizoane”) și îl cucerește.
  • c. 670-673: Khotan este condus de ministrul tibetan Mgar.
  • 674: Regele Fudu Xiong (Vijaya Sangrāma IV), după ce s-a luptat cu tibetanii, se refugiază în China alături de familia sa și de adepții săi. Nu se vor întoarce în patria lor.
  • c. 680 - c. 692: „Amacha Khemeg menține regența lui Khotan.
  • 692: China, sub conducerea lui Wu Zetian , recuperează regatul din Tibet. Khotan este un protectorat chinez.
  • 725: Yuchi Tiao (Vijaya Dharma III) este decapitat de chinezi pentru că a conspirat cu turcii. Yuchi Fushizhan (Vijaya Sambhava II) este plasat pe tron ​​de chinezi.
  • 728: Yuchi Fushizhan (Vijaya Sambhava II) obține oficial titlul de „Rege al lui Khotan” de la împăratul chinez.
  • 736: Fudu Da (Vijaya Vāhana cel mare) îi succede lui Yuchi Fushizhan și împăratul chinez acordă un titlu soției sale.
  • c. 740: Regele Yuchi Gui (Btsan-bzang Btsan-la Brtan) îi succede lui Fudu Da (Vijaya Vāhana) și începe persecuția budiștilor. Călugării budiști Khotan fug în Tibet, unde li se acordă azil de către soția chineză a regelui Mes-ag-tshoms. La scurt timp după aceea, regina moare în timpul unei epidemii de variolă, iar călugării trebuie să se refugieze din nou în Gandhara .
  • 740: Împăratul chinez acordă un titlu soției lui Yuchi Gui.
  • 746: Profeția Țării lui Li este finalizată și mai târziu va fi adăugată Tanjurului tibetan.
  • 756: Yuchi Sheng predă puterea fratelui său mai mic Shihu (Jabgu) Yao.
  • 786-788: Yuchi Yao este încă conducătorul Khotanului când pelerinul budist chinez Sun Wukong îl vizitează pe Khotan. [21]
  • 969: Regele Nanzongchang trimite o misiune omagială în China.
  • 971: Un cleric budist (Jixiang) aduce o scrisoare de la regele Khotan către împăratul chinez. Regele se oferă să trimită un elefant dansant pe care l-a capturat în Kashgar.
  • 1006: Khotan este condus de musulmanul Yūsuf Qadr Khān, un frate sau văr al domnului musulman din Kāshgar și Balāsāghūn. [22]
  • Între 1271 și 1275: Marco Polo îl vizitează pe Khotan. [23]

Vecini

Notă

  1. ^ „Surse chinezești din secolul al II-lea î.e.n. menționează un alt grup de oameni din Xinjiang timpurii, Yuezhi (Yueh-chih), care au locuit regiunea din jurul Dunhuang și coridorul Gansu timp de milenii” în S. Frederick Starr. Xinjiang: granița musulmană a Chinei . ME Sharpe, 2004 p. 34.
  2. ^ "Există, de asemenea, mai multe referințe la Yuezhi în Guanzhi, cele mai multe legate de asocierea lor aparentă cu furnizarea de jad către curțile Zhou (și mai devreme Shang)" Craig Benjamin. Zidurile și frontierele din istoria interior-asiatică . Brepols, 2000, pagina 111.
  3. ^ Istoria Cambridge a Iranului Cambridge University Press, 1968, p. 1232.
  4. ^ Enciclopedie italiană , sv Khotan . Institutul Enciclic Ital. Roma 1933.
  5. ^ Mauro Maggi Marele vehicul în Asia Centrală: budismul Khotan și Cartea lui Zambasta în Revelația lui Buddha - Marele vehicul . Milano, Mondadori, 2004, pagina CLII.
  6. ^ Budismul lui Mauro Maggi Khotan și Cartea lui Zambasta în Revelația lui Buddha - Marele vehicul . Milano, Mondadori, 2004, pagina CLV.
  7. ^ Țara Li indică Regatul Khotan.
  8. ^ Budismul lui Mauro Maggi Khotan și Cartea lui Zambasta în Revelația lui Buddha - Marele vehicul . Milano, Mondadori, 2004, pagina CLIII.
  9. ^ P. Daffinà. Pe cea mai veche răspândire a budismului în Serindia și estul Iranului . Monumentium HS Nyberg. Leiden 1975 I, 95.
  10. ^ „La început, cotanezii erau adepți ai budismului antic. Conform profeției Li Land , școlile Mahasanghika și Sarvastivada ale budismului antic erau prezente în Khotan când regele Khotan l-a învins și l-a convertit pe regele Kashgar în jurul anului 100 d.Hr. și este probabil că budismul antic a predominat, deoarece a predominat de-a lungul secolelor. mai târziu și pentru că Marele Vehicul era încă la început ”. în Budismul lui Mauro Maggi Khotan și Cartea lui Zambasta în Revelația lui Buddha - Marele vehicul . Milano, Mondadori, 2004, pagina CLIII.
  11. ^ Travels of Fa-Hsien - Buddhist Pilgrim of Fifth Century De Irma Marx , pe silk-road.com , fundația Silkroads. Adus pe 9 martie 2009 .
  12. ^ Portretul găsit de Marc Aurel Stein într-un mic schit budist lângă Dandan-ualik lângă oaza Domoko la câțiva kilometri est de orașul Khotan, datând din secolul al VI-lea și înfățișând o doamnă chineză cu coș, aparține probabil ea.plină de coconi de mătase cu o altă doamnă chineză lângă ea înconjurată de obiecte folosite pentru filare.
  13. ^ Hill, John E. 2003. „Traducerea adnotată a capitolului despre regiunile occidentale conform Hou Hanshu ”. Ediția a II-a. Anexa A. Istoriile Han
  14. ^ Hulsewé, AFP și Loewe, MAN 1979. China in Central Asia: The Early Stage 125 BC - 23 AD: o traducere adnotată a capitolelor 61 și 96 din Istoria fostei dinastii Han , p. 97. EJ Brill, Leiden.
  15. ^ a b c Hill, John E. 2003. "Traducerea adnotată a capitolului despre regiunile occidentale conform Hou Hanshu ." Ediția a II-a. Istoriile Han
  16. ^ Emmerick, RE 1967. Textele tibetane referitoare la Khotan . Oxford University Press, Londra, p. 47.
  17. ^ O traducere a operei a fost făcută sub titlul Kitāb dīwān-i lughāt al-Turk pentru edițiile Kilisli Muʿallim Rifʿat Bilge din Istanbul între 1915 și 1917.
  18. ^ Shuyun, Soare. Zece mii de mile fără nor , Harper Perennial, 2004
  19. ^ Emmerick 1979, 4-5.
  20. ^ Law, James. Trad. Și cur. 1886. O evidență a regatelor budiste: fiind o relatare a călugărului chinez Fâ-hsien despre călătoriile sale în India și Ceylon (399-414 d.Hr.) în căutarea cărților budiste de disciplină . Reeditat: Dover Publications, New York. 1965, pp. 16-20.
  21. ^ Hill, John E. iulie, 1988. "Note despre întâlnirea cu istoria Khotanese." Jurnalul indo-iranian , vol. 31, nr. 3, p. 185.
  22. ^ Stein, Aurel M. 1907. Khotan antic: Raport detaliat al explorărilor arheologice în Turkestanul chinez , 2 vol., P. 180. Clarendon Press. Oxford. [1]
  23. ^ Stein, Aurel M. 1907. Khotan antic: Raport detaliat al explorărilor arheologice în Turkestanul chinez , 2 vol., P. 183. Clarendon Press. Oxford. [2]

Bibliografie

  • Beal, Samuel. 1884. Si-Yu-Ki: Înregistrări budiste ale lumii occidentale, de Hiuen Tsiang. 2 vol. Trad. Samuel Beal. Londra. Reimprimare: Delhi. Oriental Books Reprint Corporation. 1969.
  • Beal, Samuel. 1911. Viața lui Hiuen-Tsiang de șamanul Hwui Li, cu o introducere care conține o relatare a lucrărilor lui I-Tsing . Trad. Samuel Beal. Londra. 1911. Reimprimare: Munshiram Manoharlal, New Delhi. 1973.
  • Emmerick, RE 1967. Textele tibetane referitoare la Khotan . Oxford University Press, Londra.
  • Emmerick, RE 1979. Ghid pentru literatura lui Khotan . Biblioteca Reiyukai, Tokyo.
  • Hill, John E. 2004. Popoarele Occidentului din Weilüe魏 略de Yu Huan魚 豢: Un cont chinez din secolul al treilea compus între 239 și 265 CE. Traducere în engleză adnotată, în proiect. Weilue: Popoarele din Occident
  • Law, James. Trad. Și cur. 1886. O evidență a regatelor budiste: fiind o relatare a călugărului chinez Fâ-hsien despre călătoriile sale în India și Ceylon (399-414 d.Hr.) în căutarea cărților budiste de disciplină. Reeditat: Dover Publications, New York. 1965.
  • Watters, Thomas (1904-1905). Despre călătoriile lui Yuan Chwang în India . Londra. Royal Asiatic Society. Reeditare: 1973.

Pentru mai multe informații

  • Hill, John E. (2003). "Regiunile occidentale conform Hou Hanshu . Ediția a II-a." „Anexa A: Introducerea cultivării mătăsii în Khotan în secolul I d.Hr.” Regiunile de Vest - Anexe

Elemente conexe

linkuri externe