Biblia King James

Biblia King James
Titlul original	Versiunea King James Bible
Autor	Lancelot Andrewes și alți cărturari din Oxford
Prima ed. original	1611
Tip	text sacru (traducere)
Limba originală	Engleză
Editați datele din Wikidata · Manual

Biblia King James (cunoscută sub numele de King James Version , KJV , în special în SUA ) sau Versiunea autorizată (de King James I: Authorized (King James) Version ^[1] , în special în Regatul Unit ^[2] ; de aici și abrevierea forma Versiune autorizată (a Bibliei) [ AV ] „versiunea în limba engleză a anului 1611” ^[3] ), este traducerea în limba engleză a Bibliei prin excelență.

Există o versiune americană a acesteia numită American King James Version ( AKJV ^[4] ; un acronim care este necorespunzător pentru versiunea engleză autorizată King James Version [ AV ]).

Comandat de regele englez Iacob I și publicat în 1611 , acesta reprezintă versiunea oficială (sau autorizată) a Bisericii Anglicane .

Origine

KJV, deși fără îndoială cel mai cunoscut, nu a fost prima traducere a Bibliei în engleză. Primele încercări de a reda părți ale textelor biblice în engleza veche se datorează Bisericii Catolice și datează din secolul al VII-lea . Există aproximativ 450 de ediții parțiale sau complete ale cărților biblice înainte de invenția tipăririi. Printre acestea, se remarcă traducerile lui John Wycliffe , din secolul al XIV-lea, 1382 ^[5] traduse din latină , declarate eretic ca aparținând ereticilor lollardieni ; de William Tyndale realizat între 1525 și 1534 tradus din greacă , interzis din nou formată ( 1534 ) biserica anglicană; de Myles Coverdale în 1535 care a publicat o versiune completă; de Thomas Matthew , pseudonim al lui John Rogers , produs în 1537 revizuit ulterior de Coverdale a ieșit la iveală în 1539 și a fost numit: Great Bible, un singur volum mare în caractere gotice.

Înainte de versiunea King James, traducerea anglicană oficială ( Versiunea autorizată ) era Biblia de la Geneva (1557-1560) publicată la Geneva și tipărită și în Anglia în 1576 , în timp ce catolicii englezi se refereau la versiunea catolică a Bibliei Douay-Rheims. ( 1582 NT, 1609 Biblia întreagă), strâns legată de Vulgata .

Portretul lui Iacob I, de Nicholas Hilliard

În ceea ce privește Biblia de la Geneva, o critică deosebit de răspândită în sfera protestantă a fost legătura încă prea evidentă pe care această versiune a manifestat-o ​​față de Vulgata; pe de altă parte, conținea note care jigneau sensibilitatea cititorilor catolici punând la îndoială lucrarea papilor. De asemenea, întrucât „Marea Biblie” încă nu îndeplinea favoarea generală, în mai 1601, regele James al VI-lea al Scoției a convocat Adunarea Generală a Bisericii Scoției la Biserica Sf. Columba din satul Burntisland , în județul scoțian Fife. . , timp în care a propus o Biblie revizuită în limba engleză, alegând „Marea Biblie” drept text de referință. Sarcina revizuirii a fost încredințată episcopilor Bisericii Angliei (Împărtășania Anglicană), cu rezultatul că în 1568 a fost publicată Biblia Episcopilor , un volum substanțial cu diferite gravuri. Calviniștii care erau împotriva titlurilor onorifice clericale, au trebuit să obiecteze la termenul „episcopi”: această revizuire nu avea, așadar, difuzarea așteptată în lumea vorbitoare de limbă engleză.

De asemenea, a preluat tronul Angliei în 1603 și numele James I al Angliei , el a ridicat din nou problema în timpul conferinței ecleziastice de la Hampton Court, în ianuarie 1604 , în care cererea făcută de mișcarea puritană pentru o nouă versiune, cu oficialul motiv pentru care Biblia de la Geneva nu corespundea în mod adecvat textelor originale.

Regele Iacob a impus câteva orientări generale care trebuie urmate în timpul construcției:

• Biblia Episcopilor urma să fie urmărită ca pistă principală, plecând ușor de la ea doar acolo unde textul original o cerea;
• cuvintele ecleziastice de acum consolidate în utilizare trebuiau păstrate. În ceea ce privește cuvântul biserică (biserică), acesta trebuia preferat congregației (congregației);
• în cazul în care unii termeni s-au dovedit a fi ambigui, a trebuit să opteze pentru lecția cea mai des folosită de cei mai eminenți cărturari, în conformitate cu contextul și cu analogia fidei ;
• nu trebuiau inserate note marginale decât cu intenția de a explica sensul unor termeni ebraici sau greci;
• aceste note trebuiau inserate pentru a explica alegerea lecțiilor, altele decât cele prezente în Biblia episcopală și propuse în schimb de alte versiuni, și anume: Biblia Tyndale ; Biblia Coverdale ; Biblia Matei ; Marea Biblie ; Biblia de la Geneva .

Realizare

Lucrarea a fost efectuată de 47 de cărturari, deși inițial au fost contactați 54, care au lucrat în șase comisii: două la Oxford , două la Cambridge și două la Westminster . Aceasta este lista completă a traducătorilor:

• Prima Comisie Westminster (Pentateuh, cărți istorice): Lancelot Andrewes , John Overall , Hadrian à Saravia , Richard Clarke , John Layfield, Robert Tighe , Francis Burleigh , Geoffrey King , Richard Thomson , William Bedwell .
• Cambridge First Commission (scrisă): Edward Lively , John Richardson , Lawrence Chaderton , Francis Dillingham , Roger Andrewes , Thomas Harrison , Robert Spaulding , Andrew Bing .
• Prima Comisie Oxford (profeți): John Harding, John Rainolds (sau Reynolds), Thomas Holland , Richard Kilby , Miles Smith , Richard Brett , Daniel Fairclough.
• A doua Comisie Oxford (Evanghelii, Fapte, Apocalipsă): Thomas Ravis, George Abbot , Richard Eedes, Giles Tomson, Henry Savile , John Peryn, Ralph Ravens, John Harmar.
• A doua Comisie Westminster (Epistole): William Barlow , John Spencer, Roger Fenton, Ralph Hutchinson, William Dakins, Michael Rabbet, Thomas Sanderson.
• A doua Comisie Cambridge (apocrifa sau deuterocanonică ): John Duport , William Branthwaite , Jeremiah Radcliffe , Samuel Ward , Andrew Downes , John Bois , John Ward, John Aglionby , Leonard Hutten, Thomas Bilson, Richard Bancroft .

Cineva a emis ipoteza că William Shakespeare (1564-1616) a fost implicat și în lucrarea de traducere: „dovada” ar consta în faptul că, examinând traducerea Psalmului 46, al 46-lea cuvânt de la început este „shake”, la care urmează, după alte 46 de cuvinte, „suliță”. Mai mult, al 46-lea an al celebrului scriitor (1610) se încadrează în perioada de lucru. Împotriva acestei interpretări cu o aromă aproape cabalistică, s-a subliniat că, jucând la Biblia de la Geneva și la alte traduceri englezești înainte de nașterea lui Shakespeare, se obține același rezultat. ^[6]

În ianuarie 1609, un comitet general de revizuire s-a întrunit la Londra pentru a examina proiectele finale produse de cele 6 comisii. Acest comitet a inclus John Bois , Andrew Downes , John Harmer și o persoană necunoscută denumită „AL” (probabil episcopul galez Arthur Lake ).

Primul tipărit al KJV a fost publicat de Robert Barker în 1611 și putea fi achiziționat în vrac pentru 10 șilingi, 12 pentru versiunea Hardcover.

Surse

Un fragment din manuscrisele de la Marea Moartă care au inspirat Biblia King James

În secolul al XVII-lea, marea majoritate a versiunilor biblice au fost efectuate începând cu textul latin al Vulgatei (unele Biblii sunt excepții, inclusiv cea a lui Tyndale și Luther ).
Valoarea incontestabilă care stă la baza realizării KJV este intenția declarată de a efectua traducerea începând din ebraica-aramaică originală (ediția Bibliei Bromberg din 1524-25) și greacă (ediție numită în mod obișnuit textus receptus al lui Erasmus din Rotterdam din 1515-16).).

Descoperirea altor manuscrise după secolul al XVI-lea, inclusiv în special manuscrisele Mării Moarte , și rafinamentul studiilor critico-filologice, au dus la dezvoltarea unor ediții critice ale textelor originale, altele decât cele utilizate pentru KJV. În comparație cu „textele originale” ale Bibliei adoptate acum de către cercetători, prin urmare, KJV prezintă unele discrepanțe. În multe alte pasaje din Vechiul Testament, în plus, există adevărate erori de traducere: greaca era pe scară largă cunoscută la acea vreme, dar studiul limbilor ebraică și aramaică în rândul neevreilor la începutul secolului al XVII-lea era subdezvoltat. După cum este rezonabil, în reviziile post-1611 aceste discrepanțe și erori au fost corectate.

Cu toate acestea, unii fundamentaliști creștini ^[7] cred că textul corect este tocmai cel al KJV: celelalte lecții , chiar dacă sunt prezente în manuscrisele antice, sunt corupții care nu ar trebui luate în considerare.

Căutarea acestei aderențe cu textele originale se manifestă în special prin faptul că cuvintele care nu sunt prezente în textele sursă, dar implicate de context, au fost adăugate în traducere, dar între paranteze pătrate sau cu caractere italice.

Cu toate acestea, referința imediată a KJV, în loc de Biblia episcopală (așa cum a solicitat în mod explicit King James) sau textele originale, a fost Biblia Tyndale . Pentru Noul Testament, cel puțin 80% din text vine nealterat din versiunea respectivă.

În special, Tyndale a introdus câteva etichete teologice care s-au îndepărtat de obiceiul creștin al vremii și care vor fi preluate de Luther și de tradiția protestantă. De exemplu, termenii greci presbyteros , ekklesia , agape , baptisma , au fost traduși de Tyndale în engleză respectiv ca bătrân , „bătrân” (în locul preotului de atunci comun, preot); congregație , „congregație” (în loc de Biserica comună de atunci, Biserică); dragoste , „amore” (în locul carității comune de atunci, „caritate”); spălare, „spălare”, (în locul botezului obișnuit de atunci , „botez”). Unii dintre acești termeni ( spălare , congregație ) au fost preluați de KJV.

Stil

La lansarea sa în 1611, KJV a fost foarte apreciat pentru calitatea prozei și a poeziei care a caracterizat traducerea. De atunci, însă, limba engleză s-a schimbat considerabil, așa cum este normal pentru toate limbile vii. Unii termeni și structuri gramaticale pot, așadar, să sune ca arhaici sau să nu fie ușor de înțeles: vezi de exemplu pronumele a doua persoană singular tu , apoi înlocuit de tine ; umple , umple, apoi suplinit de umple ; chiar , folosit în sensul acum neobișnuit de „adică”; a treia persoană singular pronume genitiv its (his) nu era încă consolidat la nivel literar, așa că citim de exemplu sângele acestuia (sângele său), în loc de sângele său .

Pentru acest limbaj arhaic, împreună cu discrepanța cu edițiile critice actuale ale textelor biblice, KJV este puternic opus de unii cercetători anglo-saxoni, care îl sfătuiesc ca text de bază care trebuie adoptat pentru studiile biblice. Unii dintre acești cărturari: Walter Brueggemann , Marcus Borg , Warren Carter , James L. Crenshaw , Robert W. Funk , John Dominic Crossan și NT Wright .

În alegerea unor termeni, KJV a stârnit o oarecare nedumerire în rândul scriitorilor vremii, care i-au considerat excesiv de „franci” și nu foarte rafinați: piss , urinare ( 1 Samuele 25,22.34 ^[8] ); tetine , țâțe ( Ezechiel 23,3 ^[9] ); femeie menstruoasă , femeie menstruantă ( Plângeri 1,17 ^[10] ). Versiunile englezești contemporane modifică sau parafrazează cu pasiune aceste pasaje.

În prima ediție a anului 1611, KJV a inclus o serie de variante de lectură, adică diferite traduceri posibile în egală măsură pornind de la ambiguitatea termenilor originali. Majoritatea edițiilor contemporane ale KJV omit astfel de variante (printre edițiile tipărite contemporane cu variante vezi, de exemplu, Biblia de referință americană Cornerstone UltraThin Reference, publicată de Broadman și Holman).

Numele divin sau tetragrama biblică este redat în mod normal cu DOMNUL cu majuscule, chiar dacă în șapte pasaje ( Geneza 22,14 ^[11] ; Exodul 6,3 ^[12] ; Exodul 17,15 ^[13] ; Judecătorii 6,24 ^{[14] ]]} ; Psalmi 83.18 ^[15] ; Isaia 12.2 ^[16] ; Isaia 26.4 ^[17] ) este făcut Iehova.

Cu toate acestea , din 2011, cu ocazia aniversării a 400 de ani, a fost produsă versiunea revizuită care restabilește numele lui Dumnezeu Iehova (în italiană redat Iehova) de peste 6900 de ori, așa cum a fost la început în manuscrisele originale. ^[18]

Format grafic

O pagină din KJV din 1611 (incipitul Scrisorii către evrei ).

Tipărirea primei versiuni a KJV, în 1611, a avut loc înainte de standardizarea limbii engleze, care a avut loc complet în secolul al XIX-lea. Prin urmare, pot fi observate diferite distonii cu sistemul grafic actual:

• minuscula „v” reda inițialele „u” și „v”, în timp ce în corpul și cuvântul final „u” reda „u” și „v”.
• lungul „ s ” ʃ a fost folosit pentru „s” final.
• „j” a fost prezent numai după „i” sau ca final într-o numerație romană.
• punctuația a fost folosită diferit de cea prezentă.
• litera arhaică anglo-saxonă thorn (Þ þ, pronunțată th ) a fost uneori redată cu „y” continental, rezultând „ye” în loc de „the” contemporan.
• fonemele an sau am au fost redate cu ã , în stil stenografic, unde s-a dovedit necesar să se economisească spațiu în linie.

În edițiile contemporane aceste caracteristici sunt corectate, standardizând textul la scrierea modernă.

Prima versiune a folosit caractere gotice în locul celor romane comune pentru noi, folosite și în Biblia precedentă de la Geneva (în 1614 a apărut însă o versiune a KJV cu caracterul roman). Fontul italic sau cursive indică textul care nu sunt prezente în originalul grecesc sau ebraic , dar necesare pentru gramatica limbii engleze.

La fel ca Marea Biblie și Biblia Episcopilor , dar spre deosebire de Biblia de la Geneva, formatul de volum mare a fost destinat uzului public și liturgic.

Cuvinte înainte și anexe

Ediția din 1611 conținea două prefațe:

• prima este „scrisoarea dedicatorie”, adică o dedicație către „cel mai înalt și mai puternic prinț” regele Iacob ^[19] . Multe versiuni britanice ale KJV poartă această dedicație, deși este adesea absentă în edițiile economice americane sau în edițiile de format mic.
• a doua și mai interesantă prefață este eseul „Traducătorii către cititor” ^[20] , un tratament lung și învățat care apără calitatea muncii de traducere. Puține ediții contemporane includ această prefață.

Prima ediție conținea și câteva anexe, inclusiv un tabel pentru citirea Psalmilor la liturgia de dimineață sau de seară, un calendar, un almanah, un tabel pentru sărbători și recurențe sacre. Majoritatea acestui material a devenit depășit în 1752, odată cu adoptarea în Marea Britanie și colonii a calendarului gregorian . Edițiile moderne omit aceste anexe.

Canon

Ediția din 1611 a versiunii King James a inclus cărțile apocrife , cunoscute în tradiția catolică drept cărți deuterocanonice . Acestea sunt câteva cărți întregi și pasaje din alte cărți ale Vechiului Testament , absente în canonul ebraic, dar prezente mai întâi în Septuaginta și apoi în Vulgata :

• 1 Ezra ( 3 Ezra în tradiția catolică)
• 2 Ezra ( 4 Ezra în tradiția catolică)
• Tobias
• Judith
• Cântecele Esterei (10.4-16.24)
• Înţelepciune
• Sirach
• Baruc + Scrisoarea lui Ieremia
• Bucăți din Daniel (3,24 - 90): cântec al celor trei tineri
• Bucăți din Daniel (c. 13): povestea lui Susanna
• Extrase din Daniel (c. 14): Bel și Dragonul
• Rugăciunea lui Manase
• 1 Macabei
• 2 Macabei

Potrivit celor 39 de articole , mărturisirea doctrinară a Bisericii Anglicane înființată în 1563, aceste cărți erau considerate necanonice , dar urmau să fie „citite ca un exemplu de viață și învățare a obiceiurilor bune”. ^[21]

În ediția din 1661 textele apocrife au fost incluse într-o secțiune specială a KJV, între sfârșitul Vechiului Testament și începutul Noului Testament . Începând din 1827, multe ediții au omis această secțiune. Edițiile contemporane le includ rar.

Revizuiri

KJV a suferit numeroase revizuiri și ediții: 1613, 1629, 1638, 1762, 1769. Ediția din 1769 formează în special baza edițiilor contemporane. A fost tipărită la Universitatea din Oxford de Benjamin Blayney. Textul pe care îl conține este în mod substanțial același cu prima ediție a anului 1611, cu unele modificări: se evidențiază utilizarea evidențierii cuvintelor inițial absente în cursiv; unele erori de punctuație sunt corectate; ortografia și gramatica sunt actualizate conform standardelor secolului al XVIII-lea.

Chiar și în epoca contemporană a suferit multe revizuiri, datorită pieței mari disponibile:

• Noua versiune King James , 1982;
• Versiunea King James a secolului 21 , 1991;
• American King James Version , 1999;
• Versiunea King James 2000 , 2000;
• Nume restaurat Versiunea King James , 2001, care „restabilește numele” lui Dumnezeu cu tetragrama YHWH;
• Versiune King James actualizată , 2004;
• În 2005, Universitatea din Cambridge a publicat New Cambridge paragraph Bible , editată de David Norton, care modernizează textul KJV în funcție de ortografie și gramatică.
• Noua versiune autorizată , 2006;
• Versiunea King James pentru copii , 2006;
• Numele divin King James Bible ediția de 400 de ani [3] , 2011, care restabilește numele lui Dumnezeu (Iehova, „Iehova” în italiană) de peste 6900 de ori;

O revizuire completă în 1870 în Anglia a produs versiunea revizuită în limba engleză , care a dus la o revizuire americană ulterioară, odată cu publicarea versiunii populare și cunoscute: American Standard Version ^[22] .

Biblia King James și traducerile biblice publicate începând cu secolul al XVIII-lea diferă într-o listă (neexhaustivă) de cel puțin 16 pasaje care sunt fie complet omise, fie raportate în notele de subsol ale textului, din cauza îndoielilor ridicate cu privire la autenticitatea lor. Cărturarii versiunii revizuite din 1881, ale versiunii americane standard din 1901 ^[23] , ale versiunii standard revizuite (1947) ^[24] , ale versiunii în limba engleză de astăzi ( versiunea Good News Version ) din 1966 ^[25] , credeau că a fost tratat de adăugiri ulterioare la manuscrisele originale. Următorul tabel rezumă relația dintre traduceri și versurile legendei sunt:

• O = omis în corpul textului.
• B = cuprins între paranteze în textul principal. - Grupul de traducători și majoritatea savanților biblici de astăzi ^{[ fără sursă ]} cred că aceste secțiuni nu aparțin textului original.

Cu toate acestea, traducerea NASB și Holman CSB le raportează indicate între paranteze ^[26]

• F = omisiune descrisă în notele de subsol la text.

Aceste omisiuni au fost aspru criticate de Mișcarea King James Only ^{[38] [39]} , un curent al Bisericilor Evanghelice și Baptiste care consideră Biblia King James cea mai bună traducere a Bibliei făcută vreodată, consideră că aceasta trebuie să se bazeze pe corp de manuscrise textuale bizantine numite Textus Receptus , renunțându-se să se bazeze pe familia manuscriselor de tip text alexandrin pe care critica textuală a lui Westcott-Hort în 1881, a teologului german Kurt Aland și ulterior majoritatea traducerilor publicate în secolele XIX și XX au fost bazate.

Drepturi de autor

În majoritatea părților lumii, KJV este reprodus în mod liber, deoarece nu conține drepturi de autor. Nu este cazul în Marea Britanie , unde drepturile sunt deținute de coroana britanică . Prin urmare, în țara respectivă, editorii sunt autorizați să reproducă KJV numai cu acordul expres al reginei care delegă această funcție Cambridge University Press . Numai în cazul Scoției , autorizația este emisă de Consiliul biblic scoțian .

Noroc și difuzie

KJV a înlocuit Biblia Episcopilor în liturgia anglicană foarte încet, datorită și faptului că regele Iacob nu a emis o directivă în acest sens. Chiar și Biblia de la Geneva , deși nu a fost utilizată oficial în închinare, a continuat să se bucure de o difuzare și popularitate considerabile. Abia din 1660, după războiul civil englez , traducerile anterioare au început să piardă teren și consens în favoarea KJV.

La fel ca versiunea lui Luther pentru germană, a avut un impact major asupra întregii limbi și literatură engleză.

Opera autorilor englezi precum John Bunyan , John Milton , Herman Melville , John Dryden și William Wordsworth este foarte afectată de KJV. Savantul Universității Harvard John Hayes Gardiner (1863-1913) a spus că „în studiul literaturii engleze, dacă există o axiomă care poate fi acceptată fără îndoială, stilul prozei englezești este stabilit de versiunea King James”. Enciclopedia Compton susține că KJV „a fost un model de scriere pentru generații de vorbitori de limba engleză” [4] .

Predicatorul englez Charles Spurgeon (1834-1892) a declarat despre scriitorul protestant John Bunyan (1628-1688): „Citește ce vrei de la el și vei vedea că este aproape ca și cum ai citi Biblia în sine”. Povestea alegorică a lui Bunyan „Calea pelerinului” a reprezentat o piatră de hotar în literatura protestantă: a fost adesea a doua operă literară tradusă de misionari, când prima era în mod evident KJV.

Biblia și poporul anglo-saxon afirmă: „Atunci a devenit„ Versiunea autorizată ”, deși singura autorizație derivată din valoarea sa”. O altă judecată pozitivă asupra Bibliei King James este cea a The Cambridge History of the Bible : „Textul său a dobândit o sfințenie atribuită în mod legitim doar vocii directe a lui Dumnezeu; multitudinii de creștini de limbă engleză, modificarea cuvintelor din Biblia „Regele Iacob” pare aproape blasfemică ”.

Scriitorul John Milton (1608-1674), autor printre altele al poeziei Paradisul pierdut , a fost puternic influențat de KJV (în fiecare dimineață citea câteva pagini ale Bibliei).

Alți scriitori și poeți s-au inspirat din KJV, atât în ​​ceea ce privește conținutul, cât și stilul: William Wordsworth , George Byron , John Keats , Henry Wadsworth Longfellow , Herman Melville , Walt Whitman , Emily Dickinson , Mark Twain , William Dean Howells , TS Eliot , Ernest Hemingway , Flannery O'Connor , Robert A. Heinlein .

Biblia King James a fost folosită și ca text de referință pentru traducerea Bibliei în alte limbi, de fapt mulți dintre cei care au tradus Biblia în limbile lor locale, neștiind ebraica și greaca, au folosit Biblia King James ca sursă. pentru traduceri în limbile locale.

Potrivit Bibliotecii Britanice, Biblia King James este „cel mai răspândit text englezesc din lume”, de fapt se estimează că au fost publicate până în prezent peste un miliard de exemplare.

Notă

Bibliografia

• Bobrick, Benson (2001). The Making of The English Bible . Simon & Schuster. ISBN 0-297-60772-3
• McGrath, Alister (2002). In the Beginning: The Story of the King James Bible and How it Changed a Nation, a Language, and a Culture . Anchor/Doubleday. ISBN 0-385-72216-8
• Daniel, David (2003). The Bible in English: Its History and Influence . Yale. ISBN 0-300-09930-4 .
• Nicolson, Adam (2003) God's Secretaries: The Making of the King James Bible ISBN 0-06-018516-3
• Farstad, Arthur (2003). The New King James Version: In The Great Tradition . Nelson Reference. ISBN 0-7852-5175-8 .
• The Geneva Bible 1599 (LL Brown, 1991) ISBN 0-9629888-0-4
• Holladay, William (2002). Unbound by Time: Isaiah Still Speaks . Cowley Publications. ISBN 1-56101-204-1 .
• The Holy Bible: 1611 Edition (Thos. Nelson, 1993) ISBN 0-8407-0028-8 .
• McAfee, Cleland Boyd (1912). The Influence of the King James Version on English Literature . Ultimo accesso: 22 novembre 2004.
• Forbes, Dennis (1992). Did the Almighty intend His book to be copyrighted?, European Christian Bookstore Journal , April 1992
• Spurgeon, Charles (1899). The Last Words of Christ on the Cross .

Voci correlate

• Giacomo I d'Inghilterra
• Chiesa anglicana
• Bibbia Cattiva

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Bibbia di re Giacomo

Collegamenti esterni

• ( EN ) Bibbia di re Giacomo del 1611 (scansione del testo a fronte) , su kingjamesbibleonline.org . URL consultato il 19 gennaio 2019 ( archiviato il 20 marzo 2014) .
• Edizioni della Bibbia di re Giacomo pubblicate dalla Cambridge University Press , su uk.cambridge.org ( archiviato il 24 gennaio 2001) .
• King James Bible , su Progetto Gutemberg ( archiviato il 4 giugno 2004) .
• King James Version Text, with Apocrypha , su ebible.org .
• La Bibbia di re Giacomo in un singolo file , su lafeuilledolivier.com (archiviato dall' url originale il 7 dicembre 2010) . (Oxford Standard Text, 1769)
• Divine Name King James Bible - edizione dei 400 anni - Bibbia online , su dnkjb.net .
• Cleveland Daily su : Divine Name King James Bible - edizione dei 400 anni , su clevelandbanner.com (archiviato dall' url originale l'8 gennaio 2012) .

Versioni audio

• ( EN ) Versione audio della Bibbia di re Giacomo (Antico e Nuovo TEstamento) , su worldproject.org ( archiviato il 5 dicembre 2013) .
• MP3 Audio Bible Download , su believersresource.com (archiviato dall' url originale il 28 gennaio 2007) .

Dizionari e concordanze

• King James Bible with KJV dictionary ^{[ collegamento interrotto ]} , su verselink.org .
• Concordanze complete della King Kames Bible , su classicistranieri.com ( archiviato il 14 settembre 2014) .

Portale Bibbia

Portale Cristianesimo