Kitsune

Statuia Kitsune a altarului Inari adiacent templului budist Tōdai-ji din Nara

Kitsune (狐^? [Kitsɯne] , asculta ^{[ ? Info ]} ) este cuvântul japonez pentru „ vulpe ”. Vulpile sunt un subiect recurent și un element de o importanță deosebită în folclorul japonez ; în italiană , kitsune se referă la ele în acest context. Potrivit mitologiei japoneze , vulpea este o ființă înzestrată cu o mare inteligență, capabilă să trăiască mult timp și să dezvolte puteri supranaturale odată cu vârsta: principala dintre acestea din urmă este abilitatea de a schimba aspectul și de a prelua trăsături umane , de fapt ele apar adesea cu aspectul unei femei frumoase. În unele povești, ei folosesc aceste abilități pentru a-i înșela pe alții - așa cum se întâmplă adesea în folclorul obișnuit - în timp ce alții îi descriu ca gardieni, prieteni, iubiți și soții binevoitoare. Cu cât un kitsune este mai vechi, mai înțelept și mai puternic, cu atât are mai multe cozi, până la maximum nouă.

Kitsune sunt strâns asociate cu figura lui Inari , kami-ul shintoist al fertilității , agriculturii și orezului : sunt în slujba lui cu rolul de mesager, iar această rochie a întărit semnificația supranaturală a vulpii. Ca o consecință a influenței pe care o exercită asupra oamenilor și a puterilor care le sunt atribuite, sunt venerați ca și cum ar fi zeități din toate punctele de vedere.

Originea istorică a rolului central al vulpii în folclorul japonez se regăsește în coexistența sa armonioasă cu oamenii din Japonia antică , din care derivă diferitele mituri și legende despre aceste creaturi.

Origini

O vulpe cu nouă cozi de la Shan Hai Jing

Originile miturilor kitsune sunt în prezent în dezbatere, dar există încă certitudinea că numeroase povești despre vulpi pot fi urmărite înapoi în țări precum China , Coreea , India și Grecia ; multe dintre aceste povești timpurii sunt conținute în Konjaku monogatarishū , o colecție de narațiuni din secolul al XI-lea chinezesc, indian și japonez . ^[1] Poveștile populare chinezești vorbesc despre spirite vulpe numite huli jing ( kyūbi no kitsune în japoneză) care posedă nouă cozi ca o caracteristică particulară. În Coreea există figura kumiho (literalmente „vulpe cu nouă cozi”), o creatură mitologică capabilă să trăiască o sută sau o mie de ani; ^{[2] [3]} este văzută ca o ființă malefică, spre deosebire de omologul său japonez. Potrivit unor cercetători, caracteristicile comune prezente în fiecare dintre aceste figuri ar putea fi urmărite înapoi la lucrări indiene precum Hitopadesa ( sec. XII ) și Pañcatantra ( sec. III î.Hr. ), care la rândul lor s-ar fi inspirat din Fabulele lui Esop (Grecia, VI sec. î.Hr.) ), care s-a răspândit mai târziu în China, Coreea și în cele din urmă Japonia. ^[4]

Două subspecii de vulpe roșie trăiesc în Japonia : vulpea Hokkaidō ( Vulpes vulpes schrenckii , în imaginea de mai sus) și vulpea roșie japoneză ( Vulpes vulpes japonica , dedesubt).

Prin urmare, elementul principal al discuției cu privire la miturile kitsune este dificultatea de a identifica originea exactă a acestora. Unele curente de gândire fac ipoteza că aceste mituri sunt exclusiv de origine străină, în timp ce unii folclorieniști japonezi consideră mitul kitsune o credință indigenă japoneză datând din secolul al V-lea î.Hr. Unul dintre acestea, Kiyoshi Nozaki, este convins că kitsuneul era deja răspândit și considerat un personaj cu conotații pozitive în cultura populară de la începutul secolului al IV-lea ; elementele importate din China sau Coreea ar fi doar caracteristicile negative. ^[5] El susține că, potrivit unei cărți din secolul al XVI-lea numită Nihon ryakki , vulpile și oamenii au coexistat în Japonia antică, dând naștere legendelor japoneze despre aceste creaturi. ^[6] Cercetătorul Karen Smyers, interesat de studiile asupra zeului Inari (un zeu puternic legat de miturile despre kitsune ), crede că figura vulpii și concepția sa negativă ca seducătoare și aducătoare de nenorocire, strâns legată de miturile despre kitsune ale budismului , au fost introduse în folclorul japonez prin poveștile populare chineze, susținând în același timp că unele dintre mituri conțin elemente japoneze unice. ^[7]

Etimologie

Potrivit lui Nozaki, cuvântul kitsune are origini onomatopeice . ^[6] Termenul kitsu din trecut a fost folosit pentru a indica sunetul vulpii, devenind ulterior cuvântul care identifică animalul însuși. Cuvântul este tradus în „stare de spirit afectuos“, care Nozaki prezintă ca o dovadă suplimentară a pretențiilor sale, și anume că tradiția originală a vulpilor folclorice japoneze erau fiinte binevoitoare. ^[5] Astăzi, termenul kitsu a căzut în desuetudine; în japoneza modernă a fost de fapt înlocuit cu kon kon sau gon gon .

Una dintre cele mai vechi povești despre miturile kitsune oferă o etimologie populară a termenului, care a fost ulterior respinsă. ^[8] Spre deosebire de multe povești kitsune în care se transformă în femei, acesta nu se termină tragic: ^[1][9]

De când s-a întors la soțul ei în fiecare seară sub forma unei femei, dar a plecat în fiecare dimineață ca vulpe, a fost numită kitsune . În japoneză clasică kitsu-ne înseamnă „revine și doarme”, în timp ce varianta ki-tsune înseamnă „revine întotdeauna”.^[9]

Caracteristici

Prințul Hanzoku îngrozit de o vulpe cu nouă cozi. Tipărire Utagawa Kuniyoshi , secolul al XIX-lea .

Kitsune este cunoscut pentru că deține o inteligență mare, puteri magice și că poate trăi mult. Sunt un tip de yōkai , care este o entitate spirituală , iar cuvântul kitsune este adesea tradus ca „spirit vulpea”. Cu toate acestea, aceasta nu înseamnă că kitsune sunt fantome și nici că sunt fundamental diferite de vulpile normale: în acest context, cuvântul „spirit” este folosit pentru a reflecta o stare de cunoaștere sau iluminare, astfel încât toate vulpile de lungă durată sunt capabile să dobândească abilități supranatural. ^[7]

Există două tipuri principale de kitsune . Zenkos (善 狐^? Literalmente „vulpi bune”) sunt vulpi cerești și binevoitoare, asociate cu închinarea zeului Inari; uneori sunt numite pur și simplu „vulpi Inari”. Yako (野狐^? Literalmente „vulpi de câmp”, numite și nogitsune ) , pe de altă parte, au un caracter răutăcios și intenții rele. ^[10] Tradițiile locale prevăd tipuri suplimentare de kitsune : ^[11] un ninko (人 狐^? „Vulpea umană”) , de exemplu, este un spirit de vulpe invizibil, capabil să interacționeze cu oamenii prin practica posesiei . Alte tradiții împart kitsune în treisprezece clase distincte, fiecare dintre ele posedând o putere supranaturală specifică. ^{[12] [13]}

Principala caracteristică fizică care distinge kitsune este cantitatea mare de cozi pe care le posedă. Cu cât o vulpe este mai în vârstă, cu atât poate fi mai mare numărul de cozi, până la maximum nouă. ^[14] În consecință, un număr mare de cozi indică o vulpe mai veche și mai puternică; unele povești populare spun că doar vulpile vechi de peste o sută de ani pot aspira la numărul maxim de cozi. ^[15] Cele mai cunoscute mituri spun despre vulpi cu una, cinci, șapte sau nouă cozi. ^[16] Când un kitsune câștigă a noua coadă, haina ei devine albă sau aurie . ^[14] Aceste kyūbi no kitsune (九尾 の 狐^? Vulpile cu nouă cozi) dobândesc, de asemenea, capacitatea de a vedea și de a auzi orice se întâmplă în orice parte a lumii ( omniscience ), iar alte povești le atribuie o înțelepciune infinită. ^[17]

Abilitatea de a schimba forma

Femeile vulpe de Bertha Lum . Printre abilitățile kitsune se numără aceea de a se transforma în formă umană, adoptând aspectul fetelor tinere și al femeilor frumoase.

Printre abilitățile kitsune se numără abilitatea de a schimba aspectul și de a lua forma umană , o abilitate pe care vulpea o poate învăța odată ce atinge o anumită vârstă, de obicei 50 sau 100 de ani. ^[15] Pentru a face această transformare, vulpea trebuie să așeze stuf, o frunză mare sau un craniu pe ceafă. ^[18] Printre formele asumate în mod obișnuit de kitsune sunt bărbații bătrâni, femeile frumoase sau fetele tinere; aceste două ultime exemple sunt cele mai cunoscute transformări ale kitsune . În Japonia medievală se credea că fiecare femeie văzută rătăcind fără scop, mai ales la amurg sau noaptea, era o vulpe. ^[19] Termenul kitsune-gao (狐 顔^? „Fața de vulpe”) este folosit pentru a descrie trăsăturile faciale umane ale femeilor, caracterizate printr-o formă ascuțită și ochi apropiați, sprâncene subțiri și pomeți înalți. În mod tradițional, această formă a feței este considerată atractivă și, în unele povești, vulpile capătă o astfel de fizionomie. ^[20] În unele variante ale poveștilor menționate mai sus, kitsune păstrează unele trăsături asemănătoare vulpilor, cum ar fi un păr deschis pe corp, o umbră sau o reflecție care arată adevărata lor natură. ^[21] Vulpile care posedă această abilitate se pot transforma în orice persoană, indiferent de vârstă sau sex. ^{[7] [22]}

O modalitate bună de a descoperi adevărata natură a kitsune este de a căuta coada lor, deoarece le este greu să o ascundă atunci când iau formă umană. ^[23] O persoană deosebit de loială, în unele cazuri, poate fi, de asemenea, capabilă să perceapă adevărata natură a unei vulpi și să-și mascheze deghizarea. ^[24] În timp ce erau în formă umană, kitsune arată ură și ostilitate față de câini, atât de mult încât sunt îngroziți de ei și, în unele cazuri, fiind forțați să se întoarcă în formă de vulpe și să fugă (cum se întâmplă în povestea lui Kyoukai Vino înapoi și dormi ).

Reprezentarea unui kitsune într-o karuta obake (carte monstru) de la începutul secolului al XIX-lea

Această imperfecțiune în transformare este menționată într-o poveste populară cu Koan, o figură istorică despre care se credea că are o mare înțelepciune și puteri magice de divinație . Potrivit poveștii, el se afla acasă la unul dintre devoții săi când și-a ars picioarele din cauza unei băi de picioare cu apă prea fierbinte. Apoi, am citit în poveste, „în durere a fugit gol din baie. Când oamenii casei l-au văzut, au fost uimiți să vadă că Koan avea o mare parte din corpul său acoperit de blană și o coadă de vulpe. În acel moment Koan s-a transformat în fața lor, transformându-se într-o vulpe veche și fugind ». ^[25]

Alte abilități posedate de kitsune sunt posesia spirituală, capacitatea de a respira foc sau fulgere din gură sau cozi (cunoscută sub numele de kitsunebi ), puterea de a intra în vise, invizibilitatea , capacitatea de a zbura și de a crea iluzii complexe și complexe. ^{[18] [21]} Kitsune este, de asemenea, descris ca având puteri și mai mari, cum ar fi modificarea timpului și spațiului , înnebunirea oamenilor sau luarea altor forme în afară de cele umane, cum ar fi un copac de înălțime incredibilă sau a doua lună pe cer . ^{[26] [27]} Alte kitsune au caracteristici similare vampirilor sau succubului și, prin urmare, s-ar hrăni cu energia vieții oamenilor, în general prin contact sexual. ^[28]

Inari și un kitsune îl ajută pe fierarul Munechika să forge sabia ko-gitsune-maru (小狐 丸^? „Vulpea mică”) . Legenda este relatată în drama nō Sanjō Kokaji .

Kitsunetsuki

Kitsunetsuki (狐 憑 き^? Sau狐 付 き^? De asemenea transliterat kitsune-tsuki ) înseamnă literalmente „posedat de vulpe”: se credea că o vulpe era capabilă să posede oameni , ^[29] în general femei tinere, intrând în corpul victimei printr-o unghie sau cufăr pentru a se hrăni cu forța sa de viață și trăind în interiorul corpului fără relație cu gazda. ^[30] În unele cazuri, se pare că trăsăturile feței posesorului s-au schimbat ușor, astfel încât să semene cu trăsăturile unei vulpi. În cele din urmă, conform tradiției japoneze, analfabetii, odată posedați, au dobândit temporar abilitatea de a citi și de a scrie. ^[31]

Folcloristul Lafcadio Hearn ( 1850 - 1904 ) descrie această condiție în cartea sa Glimpses of Unfamiliar Japan :

Reprezentarea unui kitsunetsuki într-un desen din perioada Edo ( 1603 - 1867 )

Hearn subliniază apoi că, odată eliberată de statul kitsunetsuki , victima va refuza să mănânce tōfu , azukimeshi și alte alimente care le plac vulpile. În încercarea de a face pe cei posedați să-și revină în fire, exorcismul a fost folosit în multe cazuri, ^[33] chiar dacă uneori au fost adoptate metode mai brutale:

În Japonia, kitsunetsuki a început să fie tratat ca o boală din perioada Heian ( 794 - 1185 ), fiind menționat ca un diagnostic comun de nebunie până în secolul al XX-lea . ^{[35] [36]} Starea de posesie a fost utilizată ca explicație pentru comportamentul anormal prezentat de persoanele afectate de tulburări psihice. La sfârșitul secolului al XIX-lea , dr. Shunichi Shimamura a declarat că bolile fizice responsabile de apariția febrei au fost adesea urmărite înapoi la starea kitsunetsuki . ^[37] Nu există nicio îndoială că majoritatea acestor povești despre posesia vulpilor sunt influențate de credințele populare, dar totuși acestea continuă să apară chiar și în vremuri mai recente, cum ar fi insinuările făcute împotriva membrilor noii mișcări religioase Aum Shinrikyō , acuzat de a fi posedat. ^{[38] [39]}

În medicină , kitsunetsuki este considerat un sindrom cultural unic al culturii japoneze . Cei care suferă de această boală (cei mai afectați sunt bărbații cu puțină cultură, religioși și femei) cred că sunt posedați de o vulpe. ^[40] Simptomele includ obsesia cu orezul și fasolea roșie dulce , apatia , neliniștea și aversiunea la contactul vizual . Prin urmare, Kitsunetsuki este similar cu licantropia clinică , deși diferă de acesta în anumite privințe. ^[41]

Hoshi no tama

Kitsunebi în ajunul Anului Nou sub arborele Enoki lângă Ōji , parte a colecției O sută de vederi celebre ale lui Edo (名 所 江 戸 百 景Meisho Edo Hyakkei ^? ) De Hiroshige . Fiecare vulpe are un kitsunebi care plutește lângă bot.

În reprezentările artistice, kitsune sunt adesea descrise alături de puncte sferice luminoase cunoscute sub numele de hoshi no tama (ほ し の た ま^? Literalmente „sfere înstelate”) . Aceste puncte sunt, de asemenea, descrise ca globuri incandescente, deoarece însăși figura vulpii este asociată cu focul ^[42], iar în acest caz ele sunt numite kitsunebi (狐 火^? „Focul vulpii ”) . ^[43] Sunt, de asemenea, reprezentate sub formă de perle sau bijuterii cu puteri magice: ^{[44] [45]} aceste obiecte sunt unul dintre simbolurile specifice asociate cu figura zeului Inari și reprezentări ale vulpilor sacre ale lui Inari fără propriile lor hoshi no tama sunt foarte rare. ^[46] Kitsune , atunci când își asumă forma naturală, își poartă sfera ținând-o în fălci sau purtând-o pe coadă. ^{[15] [45]}

O credință populară spune că, atunci când un kitsune își schimbă forma, o parte din puterea sa magică se mută în hoshi no tama . O altă tradiție spune că perla reprezintă sufletul kitsune , prin urmare, dacă vulpea ar rămâne separată de ea prea mult timp, ar sfârși prin a muri. De asemenea, este posibil să furi sfera de la kitsune , pentru a cere recompense în schimbul returnării. ^[47] O poveste din secolul al XII-lea spune despre nefericirea unei vulpi care este văzută furând hoshi no tama de la un bărbat:

Povestea se încheie cu bărbatul care, atacat de o bandă de tâlhari înarmați, este salvat de intervenția vulpii, căreia îi returnează sfera magică în schimb. ^[48]

Reprezentări

Mesagerul lui Inari

Inari apare unui războinic însoțit de un kitsune . Această lucrare a lui Utagawa Kuniyoshi exemplifică influența figurii spiritului Ḍākinī , un zeu de origine budistă.

Kitsune sunt strâns legate de figura zeului Inari, zeitatea shinto a orezului și a agriculturii. ^[49] Acestea din urmă, conform tradiției, locuiau în munți în timpul iernii, iar apoi coborau în vale primăvara în timpul sezonului agricol. Odată cu încheierea sezonului de recoltare, Inari se va întoarce din nou la reședința sa de iarnă. În fiecare an, vulpile se apropiau de sate în același mod, devenind în timp recunoscuți ca mesageri naturali ai zeului. ^[50] Această legătură a contribuit la întărirea esenței supranaturale a vulpii, ^[51] atât de mult încât a fost venerată mult timp ca un kami . ^[52] Kitsune este adesea descris ca servitor sau mesager al lui Inari, dar linia de separare dintre cei doi a devenit acum atât de subțire încât același zeu este uneori descris ca o vulpe. La fel, altare întregi sunt dedicate kitsune , unde adepții obișnuiau să ofere felii de tōfu prăjit numit aburaage , despre care se spune că iubitorii de vulpe le plac în mod deosebit. ^{[11] În} consecință, un astfel de fel de mâncare a influențat prepararea și preparatele pe bază de difuzie paste numite kitsune udon și kitsune soba . Există, de asemenea, un tip de sushi , inarizushi , care își datorează numele zeului Inari și care constă din bile de orez acoperite cu aburaage . ^[53]

Statuie kitsune caracteristică din altarul Fushimi Inari-taisha din Kyōto . Vulpea este descrisă cu o cheie de hambar ținută între fălci și cu un gag votiv roșu (よ だ れ か けyodarekake ^? ) În jurul gâtului. Această culoare este strâns legată de cultul lui Inari și de mitologia japoneză în general. ^{[54] [55]}

Vulpile Inari sunt albe, o culoare considerată a fi un bun augur ^[11] și din acest motiv se credea că aduc noroc, caracteristică care în trecut le-a adus titlul nobiliar de myōbu . ^[56] Ei posedă puterea de a îndepărta răul și uneori acționează ca spirite păzitoare. În plus față de protejarea altarelor din Inari, aceștia protejează localnicii acționând ca un urs împotriva bugului rău nogitsune , spiritele vulpe care nu sunt în serviciul lui Inari. Vulpile negre și vulpile cu nouă cozi sunt, de asemenea, văzute ca farmece de noroc. ^{[23] [57]}

Potrivit convingerilor transmise de geomancia chineză ( feng shui ), puterea vulpilor asupra răului este de așa natură încât o amuletă sau o statuie simplă care înfățișează un kitsune este suficientă pentru a îndepărta kimonul (鬼 門^? ) , Termen care identifică acea energie responsabil de conducerea oamenilor în ispită și traductibil în mod liber prin „poarta demonică spre nord-est” sau „creaturi care vin din nord-est”. Conform credințelor populare chineze, direcția nord-est este considerată deosebit de nepotrivită și această credință a ajuns să influențeze tradițiile japoneze. Mai multe Inari jinja , precum celebrul altar din Fushimi Inari-taisha din Kyoto , au plasate statui de kitsune la nord-est, care joacă rolul de gardian cu sarcina de a preveni intrarea energiei demonice în lumea pământească. ^[58]

Figura kitsune nu apare doar în tradiția Shinto , ci este, de asemenea, legată de religia budistă prin Ḍākinī , un spirit adesea descris ca un omolog feminin al lui Inari. Ḍākinī este descrisă ca o femeie bodhisattva brandind o sabie și călărind o vulpe zburătoare de culoare albă. ^[59]

Talentat și răzbunător

Geishas jucând kitsune-ken într-un tipar de Kikukawa Eizan

Uneori, kitsune adoptă comportamente tipice pentru șmecher („trișat”, „trișat”), sau ființe spirituale pricepute în trișare și caracterizate printr-o conduită amorală, adesea vinovată de acțiuni răutăcioase și răutăcioase. Pentru a-și atrage victimele, vulpile înșelătoare pot recurge la seducție, pot folosi trucuri precum iluzii și viziuni pentru a le configura, se pot pătura cu infracțiuni mărunte, cum ar fi furtul de mâncare, se pot răzbuna sau pot umili pe cei lăudăroși. Poveștile povestesc despre kitsune care înșeală samuraii prea mândri, negustorii lacomi sau oamenii deșarte, în timp ce cei crudi abuzează de țărani și comercianți săraci sau călugări budiști devotați. De exemplu, kitsune se crede că utilizarea kitsunebi ca va-o'-the - fuior în încercarea de a face călătorii rătăcirea. Victimele lor sunt de obicei bărbați; femeile, pe de altă parte, sunt posedate. ^{[19] [60] [61]}

Reprezentarea lui Tamamo-no-Mae (玉 藻 前^? ) Într-un tipar de Yoshitoshi . Tamano era o adeptă tantrică , concubină a împăratului Toba (1103-1156), dar se spune că era de fapt o vulpe în formă umană.

Un joc tradițional japonez numit kitsune-ken (狐 拳^? Literalmente „pumn de vulpe”) se referă la astfel de puteri, oferind o idee clară despre modul în care au fost văzute și temute de oamenii vremii. Jocul este similar cu morra chineză , dar cele trei poziții ale mâinii sunt „vulpe”, „vânător” și „șef de sat”. „Șeful satului” îl bate pe „vânător”, pentru că îl întrece în grad; „vânătorul” bate „vulpea”, din moment ce este capabil să tragă cu pușca; „vulpea” îl bate pe „șeful satului”, vrăjindu-l. ^{[62] [63]}

Aceste reprezentări ambigue, împreună cu reputația ființelor răzbunătoare, au motivat oamenii să încerce să descopere cauzele comportamentului problematic al vulpilor. De exemplu, Toyotomi Hideyoshi , daimyō care a unificat Japonia la sfârșitul secolului al XVI-lea a scris o scrisoare zeului Inari:

Le kitsune sono note per mantenere ciò che promettono e si sforzano di restituire qualsiasi favore; può capitare che esse si stabiliscano nell'abitazione di una persona o di una famiglia, provocando ogni sorta di male. In un racconto del XII secolo , solo la minaccia del proprietario dell'abitazione di sterminarle, le volpi si convincono ad andarsene. La volpe capofamiglia, tuttavia, appare nei sogni dell'uomo:

Raffigurazione di una yako kitsune tratta dall'opera Hyakkai zukan di Sawaki Sūshi

Altre kitsune usano la magia a beneficio dei loro compagni o padroni finché questi le trattano con rispetto. Essendo yōkai , tuttavia, le kitsune non condividono la moralità umana, e può capitare che una volpe stabilitasi in una casa, per esempio, vi porti all'interno denaro e altri oggetti rubati a vicini; come conseguenza, le famiglie in cui si pensa alloggi una kitsune sono trattate con diffidenza e sospetto. ^[66] Tra i più sospettati di ospitare una kitsune vi erano i samurai, ma in questo caso le volpi erano classificate come zenko e la possibilità di usufruire dei loro poteri magici era considerato un segno di prestigio. ^[67] Le case abbandonate erano generalmente considerate luogo di ritrovo per le kitsune . ^[19] Un racconto del XII secolo narra di un ministro che decise di trasferirsi in un vecchio palazzo, trovandovi allogiata una famiglia di volpi: inizialmente esse provarono a spaventarlo, poi sostennero che la casa apparteneva loro da molti anni; l'uomo però non cedette, e le volpi furono costrette ad andarsene ea trasferirsi in un terreno nelle vicinanze. ^[68]

Infine è noto che dalle kitsune non bisogna accettare ricompense come denaro o beni materiali, in quanto questi diverranno carta, foglie, rami, pietre o altri oggetti senza valore, mascherati precedentemente da oggetti preziosi grazie alla magia. ^{[69] [70]} Le ricompense delle kitsune sono solitamente beni immateriali come protezione, conoscenza e lunga vita. ^[70]

Mogli e amanti

Raffigurazione di Kuzunoha (葛の葉^? ) in un stampa di Utagawa Kuniyoshi . Kuzunoha è una nota figura popolare del folclore giapponese e personaggio del teatro kabuki nonché protagonista di una delle più famose leggende riguardanti le kitsune .

Le kitsune sono generalmente rappresentate come amanti, di solito in storie che coinvolgono un giovane maschio umano e una kitsune sotto forma umana.^[71] La kitsune è nota per la sua indole tentatrice e seduttrice, ma queste storie sono sovente di natura romantica. ^[72] In genere, quando il giovane uomo sposa la volpe, non è a conoscenza della sua vera natura, in quanto ella si dimostra essere una moglie devota. Se il marito eventualmente scoprisse la vera identità della kitsune , allora ella sarebbe costretta a lasciarlo e fuggire. In questo caso il marito si sveglia come da un sogno, sporco, disorientato e lontano da casa. Una volta fatto ritorno egli deve fare i conti con la famiglia che ha disonorato con il proprio comportamento.

Altre leggende narrano di volpi che, una volta andate in moglie a un umano, partoriscono dei figli. Questi hanno la possibilità di ereditare speciali qualità fisiche o soprannaturali che sovente perpetuano a loro volta ai propri figli. ^[23] Una di queste leggende racconta la storia di Abe no Yasuna (安倍保名^? ) , il quale passando un giorno presso un tempio dedicato a Inari vide una volpe inseguita dai cacciatori, e impietositosi decise di salvarla fornendo agli uomini false indicazioni. Alcuni mesi dopo sposò una bella donna di nome Kuzunoha la quale gli diede anche un figlio. Tre anni dopo, Kuzunoha scappò via lasciando un biglietto nel quale confessava al marito di essere la volpe salvata così generosamente anni addietro. ^[73] La leggenda vuole che il figlio dei due sia il famoso astronomo e occultista Abe no Seimei (安倍 晴明^? 921 - 1005 ) , dotato di potenti poteri magici ereditati dalla madre kitsune . ^[74]

Anche lo scrittore Stephen Turnbull, in Nagashino 1575: Slaughter at the barricades , racconta la storia del coinvolgimento del clan Takeda con una donna-volpe. Nel 1544 il signore della guerra Takeda Shingen , durante una campagna di conquista nella provincia di Shinano , sconfisse in battaglia un daimyō locale noto come Suwa Yorishige, costringendolo al suicidio . Successivamente obbligò la figlia quattordicenne di questi a sposarlo. Egli era talmente ossessionato dalla ragazza che i suoi seguaci si convinsero che ella fosse l'incarnazione dello spirito della volpe bianca del santuario di Suwa, che lo aveva stregato al fine di ottenere vendetta. Quando il figlio dei due, Takeda Katsuyori , guidò alla disfatta il clan nella battaglia di Nagashino i «vecchi saggi annuirono, ricordando le circostanze infelici della sua nascita e delle voci sui poteri della madre». ^[75]

I racconti riportano anche matrimoni tra le stesse kitsune . Quando piove ma nel frattempo il cielo è limpido ( pioggia a ciel sereno ) si dice avvenga un "matrimonio tra volpi" (狐の嫁入りkitsune no yomeiri ^? ) , in riferimento a una leggenda che descrive una cerimonia matrimoniale tra due kitsune avvenuta in tali condizioni climatiche. ^[76] L'evento è considerato di buon auspicio, ma nessuno è autorizzato ad assistere al matrimonio, in caso contrario si scatenerebbe la vendetta della kitsune , ^[77] come descritto nel film Sogni di Akira Kurosawa . ^[78]

Nella cultura di massa

Maschera di kitsune risalente al periodo Edo

Le kitsune sono molto comuni anche nelle opere contemporanee come manga e anime . L'opera che più trae ispirazione da tali figure è Naruto di Masashi Kishimoto : tra i cosiddetti cercoteri vi è la Volpe a Nove code , chiara reinterpretazione della creatura mitologica, ma anche lo stesso protagonista Naruto Uzumaki , al cui interno è sigillato lo spirito di un demone volpe, ha in comune con la kitsune alcune caratteristiche quali l'aspetto fisico, il temperamento impulsivo e avventato abbinato ad abilità da stratega e capacità di prendersi gioco dei nemici, oltre alla possibilità di mutare il proprio aspetto. ^[79] In InuYasha di Rumiko Takahashi il personaggio di Shippo , uno dei principali dell'opera, ha le fattezze di un bambino con la coda da volpe, ed è capace di mutare aspetto a piacimento. ^[80] Il manga Kajika di Akira Toriyama narra la storia di un ragazzo dotato di poteri soprannaturali che viene maledetto dopo aver ucciso una volpe: egli viene privato di parte dei suoi poteri e trasformato in un ragazzo-volpe, e per poter riacquisire le vere sembianze è costretto a salvare almeno mille vite umane. ^[81] Altro personaggio che lega la sua figura al mito della kitsune è Shuichi Minamino , uno dei protagonisti dell'opera di Yoshihiro Togashi Yu degli spettri , dove è la reincarnazione di una kitsune di nome Yoko Kurama. ^[82] Altre opere giapponesi in cui si fa chiaro riferimento alla kitsune sono l'anime Digimon , in cui la creatura Renamon è ispirata alla figura della volpe a nove code, ^[83] e il manga Ushio e Tora di Kazuhiro Fujita , dove una kitsune che si fa chiamare "la maschera bianca" è il vero nemico della coppia protagonista.

È possibile trovare la kitsune anche in opere di intrattenimento come giochi da tavolo e videogiochi . In Magic: l'Adunanza , gioco di carte collezionabili , una delle razze del gioco è formata da kitsune ; nella visual novel Kanon , Makoto, una delle protagoniste, è una volpe che ha assunto forma umana; nel videogioco Shadowrun una delle razze è chiamata appunto kitsune , mentre in Pokémon una delle creature, Ninetales , trae ispirazione dalla figura della volpe a nove code. ^[83]

Partecipanti alla parata delle volpi di Ōji

Netsuke in legno a forma di kitsune

Anche autori e scrittori occidentali hanno iniziato a utilizzare la figura della kitsune nelle proprie opere, come ad esempio ne Il diario del vampiro di Lisa Jane Smith , Fragile Eternity di Melissa Marr , The Fox Woman di Kij Johnson , Spirits White as Lightning di Mercedes Lackey e The Sandman: The Dream Hunters , romanzo a fumetti di Neil Gaiman . Inoltre la kitsune appare nel film Ran ( 1985 ) di Akira Kurosawa e nel telefilm Teen Wolf ( 2011 ).

Nella tradizione giapponese

Radicate nel folclore, le kitsune compaiono in molte opere del teatro giapponese . Sono presenti in qualità di personaggi delle opere del teatro nō , kyōgen , bunraku e kabuki . ^{[84] [85]} Le più famose rappresentazioni sono:

• Kuzunoha, protagonista dell'opera bunraku e kabuki in cinque atti chiamata Ashiya Dōman Ōuchi Kagami . ^{[86] [87]}
• Tamamo-no Mae, protagonista dell'opera kabuki e kyōgen Tamamonomae e del dramma nō Sesshō-seki , che narrano la storia una donna volpe andata in sposa all'imperatore Toba. Quando l'imperatore si ammalò improvvisamente, ella fu accusata di averlo stregato: una volta smascherata riprese le sembianze volpine ma fu colpita a morte dall'arciere Miura Kuranosuke; quando la volpe morì si trasformò in una roccia nota come la "pietra della morte" (殺生石sesshō-seki ^? ) , che si dice causasse la morte di ogni essere vivente con cui venisse in contatto. ^{[88] [89]}
• Genkurō , che compare nell'opera drammatica bunraku e kabuki Yoshitsune Sembon Zakura . ^{[90] [91]}

La figura della kitsune viene celebrata altresì nei matsuri , i festival tradizionali giapponesi: il quarto sabato di settembre, per esempio, gli abitanti di Hida-Furukawa ( prefettura di Gifu ) sfilano per le strade della città travestiti da volpi per celebrare il Kitsunebi Matsuri (狐火祭^? ) , il festival del fuoco della volpe; essi si recano presso il santuario di Okura Inari e mettono in scena un matrimonio. Tale cerimonia ha lo scopo di propiziare la buona sorte e termina con un falò presso il santuario. ^[92] Un festival simile si svolge nel mese di luglio a Okaya , nella prefettura di Nagano . ^[93] A Kita ( Tokyo ) si svolge, invece, la parata delle volpi di Ōji (王子狐の行列Ōji kitsune no gyōretsu ^? ) durante la quale i locali, durante la vigilia di Capodanno , sfilano per le strade travestiti da volpe prima di raggiungere il santuario di Ōji Inari. Questa cerimonia trae origine da una leggenda secondo la quale le volpi di tutto il Giappone si riunirono sotto un grande albero e, travestite da esseri umani, si recarono allo stesso modo al santuario per celebrare l'ultimo giorno dell'anno. ^[94]

Meritano menzione anche i netsuke , piccoli borselli di legno o di avorio da abbinare agli abiti sprovvisti di tasche (come ad esempio il kimono ): questi oggetti venivano intagliati in modo da assumere varie forme, tra cui quella della kitsune . ^[95]

Note

Bibliografia

Testi utilizzati come fonte

• ( EN ) Stephen Addiss, Japanese Ghosts & Demons: Art of the Supernatural , New York, G. Braziller, 1985, pp. 132–137, ISBN 0-8076-1126-3 .
• ( EN ) Michael Ashkenazy, Handbook of Japanese Mythology , Santa Barbara, California, ABC-Clio, 2003, ISBN 1-57607-467-6 .
• ( EN ) Laura VanArendonk Baugh, Kitsune-Tsuki: Kitsune Tales , vol. 1, Æclipse Press, 2012, ISBN 0-9859349-0-5 .
• Alessandro Bongioanni e Enrico Comba, Bestie o dèi?: l'animale nel simbolismo religioso , Ananke, 1996, ISBN 88-86626-05-3 .
• ( EN ) Patrick Drazen, A Gathering of Spirits: Japan's Ghost Story Tradition from Folklore and Kabuki to Anime and Manga , iUniverse, 2011, ISBN 1-4620-2943-4 .
• ( EN ) Jamie Hall, Half Human, Half Animal: Tales of Werewolves and Related Creatures , AuthorHouse, 2003, ISBN 1-4107-5809-5 .
• ( EN ) Frank Hamel, Human Animals , Kessinger Publishing, 2003, ISBN 0-7661-6700-3 .
• ( EN ) Lafcadio Hearn, Glimpses of Unfamiliar Japan , Cosimo, Inc., 2005 [1894] , ISBN 1-59605-683-5 .
• ( EN ) Steven Heine, Shifting Shape, Shaping Text: Philosophy and Folklore in the Fox Koan , Honolulu, University of Hawai'i Press, 1999., ISBN 0-8248-2150-5 .
• ( EN ) TW Johnson, Far Eastern Fox Lore , in Asian Folklore Studies , vol. 33, n. 1, 1974, pp. 35-68.
• ( EN ) Kiyoshi Nozaki, Kitsune — Japan's Fox of Mystery, Romance, and Humor , Tokyo, The Hokuseidô Press, 1961, ISBN non esistente.
• Antonio Marazzi, La volpe di Inari e lo spirito giapponese , Sansoni Editore, 1990, ISBN 88-383-1073-4 .
• ( EN ) Karen Ann Smyers, The Fox and the Jewel: Shared and Private Meanings in Contemporary Japanese Inari Worship , Honolulu, University of Hawaii Press, 1999, ISBN 0-8248-2058-4 .
• ( EN ) Stephen Turnbull, Nagashino 1575: Slaughter at the barricades , Osprey Publishing, 2012, ISBN 1-78200-229-4 .
• ( EN ) Royall Tyler, Japanese Tales , New York, Pantheon Books, 1987, ISBN 0-394-75656-8 .
• ( EN ) Mark I. West, The Japanification of Children's Popular Culture: From Godzilla to Miyazaki , Scarecrow Press, 2008, ISBN 0-8108-6249-2 .

Letture di approfondimento

• ( EN ) Michael Bathgate, The Fox's Craft in Japanese Religion and Folklore: Shapeshifters, Transformations, and Duplicities , New York, Routledge, 2004, ISBN 0-415-96821-6 .
• Marta Berzieri, La paura in Giappone, Yokai e altri mostri giapponesi , Caravaggio Editore, 2008, ISBN 88-95437-10-1 .

Voci correlate

• Barghest , spirito in forma canina della tradizione inglese
• Cane nero , creatura del folclore inglese
• Huli jing , spirito-volpe cinese
• Kumiho , spirito-volpe coreano
• Nahual , spirito in forma canina della tradizione mesoamericana
• Nguruvilu , spirito-volpe della cultura precolombiana

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file sulle kitsune

Collegamenti esterni

• ( EN ) The Kitsune Page , su coyotes.org .
• ( EN ) Foxtrot's Guide to Kitsune Lore , su cyberus.ca (archiviato dall' url originale il 13 gennaio 2012) .
• ( EN ) Kitsune, Kumiho, Huli Jing, Fox –Fox spirits in Asia, and Asian fox spirits in the West , su academia.issendai.com .
• ( EN ) Lafcadio Hearn, Glimpses of Unfimliar Japan: Kistune , su academia.issendai.com .
• ( EN ) Kitsune and Coyote , su ranea.org .
• ( EN ) Francis Britto, Monkeys and Foxes in Japanese Folktales , su pweb.sophia.ac.jp , 15 gennaio 2001 (archiviato dall' url originale il 21 luglio 2002) .

V · D · M Mitologia e folclore giapponesi
Libri fondamentali	Fudoki · Gazu hyakki yagyō · Gazu hyakki tsurezure bukuro · Hyakkai zukan · Hyakki yagyō · Issun-bōshi · Kogo shūi · Kojiki · Konjaku gazu zoku hyakki · Konjaku hyakki shūi · Konjaku monogatarishū · Kujiki · Nihongi · Nihon ryōiki · Otogizōshi · Shita-kiri suzume · Yotsuya kaidan
Personaggi mitologici	Abe no Seimei · Benkei · Ishikawa Goemon · Issun Kotarō · Jingorō Hidari · Kaguya-hime · Kintarō · Kuzunoha · Minamoto no Yoshitsune · Momotarō · Nezumi Kozō · Tamamo-no-Mae · Tomoe Gozen · Hangaku Gozen · Urashima Tarō
Divinità	Ama-no-Uzume · Amaterasu · Inari · Izanagi · Izanami · Kagutsuchi · Kami · Seidaimyōjin · Shinigami · Susanoo · Tsukuyomi
Sette divinità della fortuna	Benzaiten · Bishamonten · Daikokuten · Ebisu · Fukurokuju · Hotei · Jurōjin · Kisshōten
Creature leggendarie	Azukitogi · Chōchin-obake · Dragoni · Hiderigami · Inugami · Kappa · Keneō · Kitsune · Kodama · Ningyo · Noppera-bō · Oni · Sankai · Shikigami · Shōjō · Tanuki · Tengu · Ten'nin · Umibōzu · Uwan · Yōkai · Yuki-onna · Yūrei · Zuijin
Luoghi leggendari	Fuji · Monte Hiei · Ryūgū-jō · Santuario di Izumo · Takamagahara · Yomi
Credenze	Coniglio lunare · Daruma · Filo rosso del destino · Himorogi · Iwakura · Kamikakushi · Kamunabi · Kekkai · Kinsokuchi · Kitsune no yomeiri · Leggende metropolitane giapponesi · Racconti popolari giapponesi · Shimenawa · Shin'iki · Tanabata · Teru teru bōzu
Tutte le voci sulla Mitologia e sulle Tradizioni giapponesi

Portale Giappone

Portale Mitologia

Questa è una voce in vetrina , identificata come una delle migliori voci prodotte dalla comunità .
È stata riconosciuta come tale il giorno 15 gennaio 2014 — vai alla segnalazione .
Naturalmente sono ben accetti suggerimenti e modifiche che migliorino ulteriormente il lavoro svolto.

Segnalazioni · Criteri di ammissione · Voci in vetrina in altre lingue · Voci in vetrina in altre lingue senza equivalente su it.wiki