Koinè
Această intrare sau secțiune despre limbi nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . |
Koinè ( κοινὴ διάλεκτος „limbă comună”, κοινὴ ἑλληνική „limbă greacă comună”) este un dialect grecesc antic și formează a treia etapă din istoria limbii grecești . Este, de asemenea, cunoscut sub numele de greacă alexandrină sau greacă elenistică (pentru că a fost limba perioadei elenistice din istoria greacă , caracterizată prin extinderea civilizației grecești de către Alexandru cel Mare , care a adus această limbă în teritoriile cucerite), comună (traducerea κοινή; este „obișnuit” deoarece este prima formă nediferențiată a greacă, spre deosebire de fragmentarea dialectală care a caracterizat greaca până în epoca clasică ) sau din nou, datorită utilizării sale pentru redactarea primelor texte creștine, greacă din Noul Testament , greacă biblică sau greacă patristică . Greaca modernă și variantele sale dialectale relative (cu excepția dialectului zaconic , moștenitor al vechiului dialect doric ) au provenit din Koinè [1] .
Importanța koinè
Koinè nu este important doar în istoria grecilor, ca prim dialect comun, ci și pentru impactul său asupra civilizațiilor Mării Mediterane în epoca elenistică .
În uz, termenul a devenit un sinonim pentru a indica limba elenistică, adică acel model lingvistic care a ajuns să se impună, ca limbă comună a lumii grecești, în primele secole ale acelei epoci care poate fi numită (aproximativ ) post-clasic și al cărui început este dat în mod convențional la victoria macedonenilor împotriva grecilor în bătălia de la Chaeronea ( 338 î.Hr. ). Când statele grecești aliate sub conducerea macedonenilor au cucerit și colonizat lumea cunoscută, noul lor dialect a fost vorbit din Egipt până în nordul Indiei .
Așa cum greaca elenistică a luat amploare în perioada clasică târzie, punctul de plecare simbolic al celei de-a treia perioade a limbii grecești este stabilit prin moartea lui Alexandru cel Mare în 323 î.Hr. și închiderea acestei perioade a limbii grecești și trecerea la a patra fază a limbii grecești, cunoscută sub numele de greaca medievală , este atribuită în mod simbolic întemeierii Constantinopolului în anul 330 d.Hr. de Constantin I.
Koinè s- a impus astfel ca lingua franca a întregii regiuni medievale central-estice a regatelor elenistice , atât în utilizarea vorbită, cât și în cea scrisă, inclusiv în cea literară [1] . Koinè este tocmai limba originală a Noului Testament și a versiunii din anii 70 ( septuaginta ) din vechiul testament și, de asemenea, mijlocul de predare și răspândire a creștinismului în primele secole d.Hr. limbajul vorbit și scris al Imperiului Roman , în special în partea de est. Începând cu secolul al III-lea , au fost utilizate manuale numite Hermeneumata , cu scopul de a preda limba latină celor care vorbeau greacă și de a preda limba greacă celor care vorbeau latina.
Anterior
Apariția koinei elenistice a fost precedată de alte procese de stabilizare a formelor lingvistice comune. Un exemplu este dialectul mansardat , care deja în cele mai vechi timpuri, ca pentru a confirma miticul sinecism politic atenian, prezintă caracteristici care sugerează un limbaj unitar.
Alte fenomene unitare sunt resimțite nu pe bază etnică sau geografică, ci cu privire la frecventarea anumitor genuri literare . Astfel, de exemplu, vorbim despre dialectul homeric , un limbaj convențional niciodată vorbit de nimeni, care, cu amestecul său de bază ionică , cu elemente eoliene și relicve miceniene [2] , a devenit limbajul comun al poeziei epice . Fenomenele analogice sunt înregistrate pentru limbajul folosit în lirica corală, o interacțiune a dialectelor homerice, dorice și eoliene.
Sensul în timp
Koinè ca limbaj ancestral
În cele mai vechi timpuri, de exemplu, presupusa limbă comună din care provin diferitele dialecte grecești este adesea indicată cu același termen, conform teoriilor a doi autori din secolul al II-lea d.Hr., cum ar fi Apollonius Discolo și fiul său Herodian .
Koinè ca dialect etnic
Clemente Alessandrino , în secolele II - III , ( Stromata . I, 142), include în definiția sa de dialect nu numai flexiunea particulară asumată de un lexic în raport cu o zonă geografică, ci și acele forme particulare care dezvăluie caractere, împărtășite sau exclusiv, indiferent de locație, rezultând dacă este legat de un etnos . În concepția sa, Koinè ar putea fi al cincilea dintre dialectele grecești, cu o poziție specială față de ceilalți, aceea a unei forme care rezumă caracterele comune tuturor celorlalte.
Granițele unei hegemonii: koinè cultural
Utilizarea termenului koinè , din contextul său original și strict lingvistic, a trecut la conotarea, prin extensie, și a acelor fenomene de formare a trăsăturilor comune, în contextul istoric și cultural, care au afectat vasta zonă geografică a elenisticii regate originare din expansiunea macedoneană. Tocmai fenomenul koinè lingvistic va favoriza expansiunea și hegemonia, într-o zonă din ce în ce mai vastă, a limbajelor artistice și literare cu o puternică matrice greacă.
Koinè literar italian
În zorii limbii italiene , se vorbește încă despre o koinè literară, adică limba comună folosită de scriitori.
În urma gramaticilor bizantini sau latini, urmând Bembo , koinè ar putea fi indicat ca limba italiană comună provenind din dialecte. Alții, cu toate acestea, precum Leonardo Salviati și Machiavelli , aderând la o viziune primitivă moștenită din gramatica antică, au răsturnat relația genetică și au atribuit limbii toscane poziția privilegiată a koinè , din care ar fi izvorât dialectele italiene.
Sursele
Studiile lingvistice asupra koinei au luat secole, de pe vremea gramaticienilor alexandrini , o prejudecată negativă care a considerat-o ca o formă coruptă de puritate lingvistică clasică. Prejudiciul negativ nu s-a limitat la forma lingvistică, ci a sprijinit, în anumite privințe, subestimarea unei întregi epoci istorice și culturale. Trebuie să așteptăm până în secolul al XIX-lea și studiile inovatoare ale lui Johann Gustav Droysen , pentru ca importanța crucială a elenismului să fie în sfârșit recunoscută, împreună cu cea a vehiculului lingvistic al vremii.
Repertoriul surselor de koinè este enorm de vast, extinzându-se pe un interval temporal și spațial foarte larg și reflectând eterogenitatea soiurilor lingvistice care sunt incluse acolo. În această panoramă a surselor, spre deosebire de ceea ce s-a întâmplat cu soiurile lingvistice grecești anterioare, scrierile private trădate de papirusuri ( corespondență de afaceri , scrisori de familie, sarcini școlare etc.) sunt de mare importanță [1] .
Inscripțiile
Vastul corpus de inscripții epigrafice trebuie considerat de o importanță enormă, ceea ce oferă avantajul de a ne oferi forme lingvistice care sunt cristalizate cronologic și care nu sunt supuse corupției cu care inevitabil se întâlnesc sursele transmise.
Papirusurile
Cea mai importantă sursă este însă constituită de papirusuri , al căror studiu a dat naștere unei ramuri filologice autonome, Papirologia . Cele mai mari descoperiri provin din depozitele de deșeuri din Egipt, în afara cărora cel mai important „depozit” papirologic aparține „ Villa dei papiri ” din Herculaneum .
Papirusurile oferă același avantaj al fixării necorupte a epigrafelor, fără a fi însă afectate de probleme majore de datare: adesea, de fapt, textul papirusului este datat și când lipsește o dată, o datare aproximativă este posibilă prin alfabet. În plus, și acest lucru este foarte important pentru lingvistică, papirusurile oferă o varietate lingvistică non-standard, mai sensibilă la inovații, cu registre și soiuri care se învecinează cu limba vorbită de multe ori incomod deghizată.
Cioburile
Apoi, este sursa umilă și neglijată a inscripțiilor de pe fragmente de rămășițe, ostraka , fragmente ale unui corpus literar mare și dispersat pe diferitele continente. Limbajul ostraka , chiar mai umil și „vulgar” decât cel al papirusurilor, așteaptă în continuare cea mai mare parte a studierii, interpretării și publicării.
Lexicile și gramaticile aticiste
Documente importante pentru a atesta osmoza sintactică, lexicală și stilistică între limbajul ridicat și cel vorbit sunt „gramaticile” și „lexicoanele” compilate de aticieni . Un destin, să ne gândim la el, cu adevărat paradoxal, aproape un nemez , pentru lucrări concepute tocmai pentru a modifica și a provoca, într-o funcție „puristă”, un fenomen lingvistic perceput ca o degradare a purității lingvistice atice.
Cea mai importantă dintre aceste surse, datorită amplorii și varietății repertoriului de exemple „atticiste”, se datorează lexiconului Phrynichus Ἐκλογὴ ῥημάτων καὶ ὀνομάτων Ἀττικῶν (Selecția frazelor și cuvintelor penthouse).
Literatura testamentară
Alte surse semnificative sunt Vechiul Testament , în versiunea greacă a Septuagintei , și Noul Testament . Acesta din urmă este deosebit de important pentru utilizarea unui registru lingvistic popular, în funcție de publicul larg căruia i s-au adresat învățăturile.
Idiomurile neo-grecești
În cele din urmă, o sursă importantă de informații este reprezentată de neogreacă cu dialectele, koinè - ul și expresiile sale , care au păstrat multe dintre detaliile lingvistice care, deși pierdute în tradiția scrisă, au fost păstrate în oralitate. Un exemplu este dat de limbile pontice și capadociene , care au păstrat pronunția antică a lui η ca ε (νύφε, συνέλικος, τίμεσον, πεγάδι etc.), în timp ce dialectul zaconic păstrează lungul α în loc de η ( αμέρα, αστα λίμ , χοά etc.) și celelalte caracteristici locale ale laconicului . Idiomele sudice ale zonei lingvistice grecești ( Dodecaneză , Cipru etc.) mențin pronunțarea dublării consoanelor similare ( άλ-λος, Ελ-λάδα, θάλασ-σα ), în timp ce alții pronunță υ în multe cuvinte ca ου sau retin forme duble antice precum κρόμμυον - κρέμμυον, ράξ - ρώξ etc. Sunt fenomene lingvistice care sugerează modul în care aceste caracteristici au fost moștenite de la koine , care la rândul său a avut numeroase variații idiomatice în zona lingvistică greacă.
Evoluție din greaca veche
Cunoașterea fenomenelor lingvistice care au dat naștere la geneza koinè aruncă lumină asupra procesului evolutiv care a condus la formarea neogreacă. Studiul a încercat să identifice aspecte ale tranziției de la greaca veche la „limba comună”, fonetică, morfologie, sintaxă și lexic, evaluând impactul pe care aceste transformări l-au avut în formarea grecului medieval.
A fost astfel posibil să se demonstreze că multe dintre caracteristicile koinè au apărut și s-au stabilizat deja în era clasică. Dimpotrivă, multe dintre caracteristicile grecului medieval nu sunt delimitate și trasabile în koine . De exemplu, o confirmare este că greaca din Koinè astăzi nu este de înțeles pentru vorbitorii de greacă modernă.
Fonetică
Fonetica greacă suferă o evoluție profundă: de la scrierea fonetică, așa cum se poate considera și cea a grecului clasic, în care în mod substanțial fiecare fonem corespunde unui grafem , ajungem treptat la cea transmisă în greaca modernă, în care discrepanța dintre pronunție este accentuată. și scrierea, de asemenea în virtutea fenomenelor de confluență vocală, în primul rând convergența asupra sunetului [i], cunoscută sub numele de iotacism
Chiar dacă pronunția a coincis în mare măsură cu cea „mansardă”, deja în cea mai veche fază a koinè , sursele, în special papirusurile și inscripțiile, indică afirmarea divergenței dintre sistemele fonetice și grafice. Fenomenul este mărturisit și de sensibilitatea îngrijorată și acută a gramaticilor, mai întâi elenistică și, mai târziu, bizantină, față de problema emergentă a ortografiei ὀρθογραφία , adică literalmente „scriere corectă”).
- Accentul muzical lasă loc accentului expirator. În consecință, vechile distincții ale cantității se estompează din ce în ce mai mult, până când se pierd complet.
- De fapt, încă din secolul al II-lea d.Hr., semnificația accentuării s-a schimbat profund: efectul său se schimbă de la modificări ale intonației („accent muzical”) la schimbări dinamice (sunet mai mic sau mai puternic, „accent expirator”)
- În aceeași perioadă, dispare orice distincție între durata vocalelor, care devine indisolubil legată de accentuarea lor. Astfel, vocalele „neaccentuate” sunt indiferent scurte, cele „accentuate” indiferent semi-lungi.
- Consoanele păstrează, în general, pronunția veche, cu excepția aspiraților moi (φ, θ, χ) și a celor din mijloc (β, γ, δ), care sunt atrase în pronunția spirantă.
- β, γ, δ, din sunetul original b , g , d , devin v , gh , dh (/ v / - prin [β] -, / ɣ /, / ð / în IPA ), cu excepția cazului în care urmează un nazal consoană (μ, ν), caz în care păstrează sunetul antic (de exemplu, γαμβρός - γαmbρός, άνδρας - άndρας, άγγελος - άŋgελος ).
- φ, θ, χ, evoluează de la pronunția lor aspirată ( / pʰ / , / tʰ / și / kʰ / respectiv ), la fricative [f] (prin [ɸ] ), [θ] și [x] .
- Acest fenomen apare într-o manieră diacronică pentru diferite consoane și pentru diferitele locuri de difuzie.
- Consoana ζ suferă o soartă diferită: sunetul său se schimbă de la consoana dublă / dz / (inițial / zd / ) la sunetul / z / al grecii moderne.
- ει, ι, η, ῃ, υ, υι curg în sunet i .
- pronunția lui η în antichitate era polimorfă: în eolianul Beotiei și Tesaliei era deja mai închisă spre sfârșitul secolului al V-lea î.Hr. De la mijlocul secolului al II-lea î.Hr. oscilează între cele două sunete (lung și închis) ē și ī , deoarece aparițiile η înlocuite cu ει și ι sau înlocuit cu ε și αι depune mărturie. Prevalența formei í va avea loc în epoca creștină , chiar dacă supraviețuirea formularului E trebuie să fie raportate până la neo-greacă Ponticul .
- diftongul ει, în dialectele boeotice și tesaliene, suferise deja transformarea în ī din secolul al V-lea î.Hr. În dialectul mansardat din aceeași perioadă, pronunția devenise în schimb ē și apoi fuzionată în ī începând cu secolul al III-lea î.Hr.
- οι se închide în sunetul ü (via / ɔʏ̯ / ~ / œɪ̯ / > / øy̯ / > / yy̯ / , adică palatalizarea progresivă a primului element și rotunjirea celui de-al doilea până când se contopeste în / y / ), găsindu-se astfel egal cu υ , și ambele converg, succesiv, în i , în timp ce αι, ε converg în sunetul e .
- Diftongii οι, αι au suferit o evoluție timpurie în Beotia: în secolul al V-lea î.Hr. deveniseră (respectiv) οε și αε, apoi η (înțeles ca ē deschis) din secolul al IV-lea î.Hr.
- Diftongul οι își continuă evoluția devenind υ (înțeles ca ü ) în secolul al III-lea î.Hr.
- În dialectul atic, cu toate acestea, evoluții similare vor fi mult mai târziu: οι, αι devin ü , respectiv, și numai în secolul II-III p.Chr Într - o perioadă mai târziu de mult, în jurul anului o mie, evoluția οι în i este. înregistrate.
- Diftongii αυ și ευ vor deveni av și ev al Noului Grec prin formele αβ și εβ, în care β a devenit între timp spirantă. Înainte de consoanele mute θ, κ, ξ, π, σ, τ, φ, χ, ψ sunt parțial asimilate af , ef . Această cale este totuși slab atestată de dovezile koinei .
Sensul modern al termenului
De-a lungul secolelor, termenul koinè a indicat adesea orice limbă împărtășită de diferite culturi și popoare [3] , originară sau predominantă în diferitele limbi și forme dialectale ale unei zone mai mult sau mai puțin extinse.
În sens modern, utilizarea termenului nu se limitează la indicarea unei varietăți cultivate a limbajului comun, ci se extinde la toate stratificările sale. În koine converg limba literară, cea birocratică, tendințele argotului , dar și limba vorbită. Termenul este folosit în semiotică pentru a indica versiunea uniform acceptată pe scară largă [1] a oricărei limbi, spre deosebire de variantele locale [4] și, prin extensie, a oricărui model expresiv [5] de culturi împărțite în sfere mai largi [ 6] decât cea originală [7] .
Notă
- ^ a b c d Koinè , în Treccani.it - Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene.
- ^ Stephen Colvin, A Historical Greek Reader: Mycenaean to the Koiné, Oxford University Press, 2007.
- ^ J. Gbenga Fagbọrun, The Yoruba Koiné: Its History and Linguistic Innovations , Lincom Europa, 1994.
- ^ Andrew T. Freeman, În căutarea unui koiné în ʻanʻāʾ, Universitatea din Michigan, 2002.
- ^ D. Schreirer, Isolation and language Change: Contemporary and Sociohistorical Evidence From Tristan da Cunha English, Springer, 2 mai 2003 .
- ^ Manel Lacorte, Jennifer Leeman, Español en Estados Unidos y otros contextos de contacto: sociolingüística, ideología y pedagogia, Iberoamericana Editorial, 2009 .
- ^ Riccardo Olivieri, Conceptual La Koiné: metafora as a process, a instrumental fundament of sociology , Libreria Stampatori, 2002.
Elemente conexe
linkuri externe
- Koinè , pe Treccani.it - Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene .
- ( EN ) Koinè , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
| Controlul autorității | LCCN ( EN ) sh85057164 |
|---|
