Kojiki

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Kojiki (古 事 記? „Lucruri scrise vechi”) , cunoscut și sub numele de Furukotofumi , [1] este cea mai veche cronică existentă în Japonia și primul text de ficțiune japonez care a supraviețuit [2] . Compus din Ō no Yasumaro la începutul secolului al VIII-lea (711-712) la cererea domnitorului Tenmu [2] , a fost apoi livrat aproximativ 26 de ani mai târziu nepoatei sale, împărăteasa Genmei . [3] Kojiki povestește originile Japoniei de la epoca mitologică a zeităților Shinto ( kami ), până la domnia împărătesei Suiko (592-628).

Cu Nihongi , miturile conținute în Kojiki au fost o inspirație pentru multe practici, iar sursa inepuizabilă a temelor tratate a fost preluată de-a lungul întregii istorii literare japoneze [2] . Mai târziu, miturile au dat naștere la rituri șintoiste, inclusiv misogi , ritualul de purificare [4] [5] [6] [7] .

Context istoric și literar

Portretul împăratului Tenmu

În secolul al VII-lea. domnitorul Tenmu (672-686) al clanului Yamato a ordonat compilarea unui manuscris care documentează istoria țării de la începuturile sale până la vremea sa [2] . Regiunea Yamato a avut un rol preponderent de la început și supremația șefului clanului (氏 上uji no kami ? ) Yamato, care deținea puteri preoțești, militare și politice, era incontestabil [2] . Kojiki a primit comanda lui Ō no Yasumaro tocmai pentru a întări hegemonia obținută a domnitorului Tenmu. Scopul a fost să legitimeze supremația Yamato, pe baza documentelor antice ale diferitelor case, care să certifice importanța zeităților lor protectoare în cadrul fanteonului shinto și descendența exclusivă a conducătorilor Yamato din Amaterasu Ōmikami , zeița soarelui și progenitoarea imperiului imperial. casă [2] . Kojiki urma să servească la colectarea tuturor miturilor și credințelor arhipelagului japonez și, în același timp, să legitimeze linia genealogică divină a curții Yamato (revendicată până în 1945 de împărații Japoniei). Ō nu Yasumaro a îndeplinit această sarcină abia în 712, livrând Kojiki descendentului domnitorului acum decedat, împărăteasa Genmei. Scriitorul a folosit nu numai sursele oficiale, ci și poveștile și textele scrise memorate de Hieda no Are (稗 田 阿 礼? Are of the Hieda ) , un curtețian capabil să citească analele chinezești și să le „spună” în japoneză [ 2] .

Această „oralitate” face din Kojiki prima lucrare a literaturii japoneze și prima încercare de a se desprinde de scrisul chinezesc. [2]

Structura

Reprezentarea Zeiței Amaterasu

Kojiki conține diverse cântece sau poezii. În timp ce înregistrările și legendele istorice sunt scrise într-o formă de chineză cu un amestec puternic de elemente japoneze, cântecele sunt scrise cu caractere chinezești folosite doar cu valoare fonetică. Această utilizare specială a caracterelor chinezești se numește man'yōgana , a cărei cunoaștere este esențială pentru a înțelege aceste cântece scrise în japoneza antică.

Secțiuni

Kojiki este împărțit în trei volume: Kamitsumaki (上 巻 „primul volum”), Nakatsumaki (中 巻 „volumul central”) și Shimotsumaki (下 巻 „cel mai mic volum”).

  • Kamitsumaki, cunoscut și sub numele de Kamiyo no Maki (神 代 巻 "volumul Epocii Zeilor"), include prefața Kojiki și se concentrează pe zeitățile creației și nașterea diferitelor zeități din perioada kamiyo sau Epoca zeii. Kamitsumaki prezintă, de asemenea, miturile referitoare la întemeierea Japoniei. Descrie cum Ninigi-no-Mikoto, nepotul lui Amaterasu și străbunicul împăratului Jinmu , a coborât de pe Platoul Cerului la Takachihonomine din Kyūshū, devenind progenitorul liniei imperiale japoneze. [5] [7] [8]
  • Nakatsumaki începe cu povestea împăratului Jinmu, primul împărat, și cucerirea sa a Japoniei și se încheie cu al cincisprezecelea împărat, împăratul Ōjin . Domniile împăraților din al doilea până în al nouălea sunt înregistrate extrem de succint, cu doar numele lor și ale descendenților lor, palatele și mormintele lor monumentale, dar nici o mențiune a cuceririlor lor. Multe dintre poveștile prezentate în acest volum sunt mitologice și este probabil îndoielnic că acestea conțin informații istorice fiabile. Studii recente susțin teoria conform căreia acești împărați au fost inventați pentru a plasa regatul Jinmu mai înapoi în timp, până în 660 î.Hr.
  • Shimotsumaki acoperă de la 16 la 33 împărat și, spre deosebire de volumele anterioare, are referințe foarte limitate la interacțiunile cu zeitățile. Aceste interacțiuni sunt foarte evidente în primul și al doilea volum. Informațiile de la 24 la 33 împărat lipsesc, de asemenea, în mare parte.

Scrierea și descifrarea

Kojiki-den , de Motoori Norinaga

Kojiki este prima încercare de a scrie limba maternă japoneză [2] . Pentru a reuși în această întreprindere, Yasumaro a întâmpinat diferite dificultăți, după cum reiese din memorialul său din prefața textului:

„În cele mai vechi timpuri, a te face înțeles prin vorbire era simplu. Cum să scrieți cuvintele în scris rămâne o dilemă. Dacă personajele sunt folosite pentru ceea ce înseamnă, atunci când povestesc cuvintele, ele nu ating acordurile noastre cele mai interioare, dar dacă sunt robite sunetelor limbajului, textul devine prea lung. Așadar, am ales uneori să amestec în aceeași propoziție caractere folosite pentru ceea ce înseamnă cu caractere folosite pentru a exprima sunete, uneori să scriu numai cu caractere folosite pentru ceea ce înseamnă. "

( Ō-No-Yasumaro , Kojiki )

Scrisă în japoneza veche și scrisă cu caractere chinezești, abilitatea de a citi Kojiki s-a pierdut curând în Japonia, față de care Nihongi a fost preferat de-a lungul secolelor, mai în concordanță cu moda „sinizantă” care a dominat cultura japoneză. În perioada Edo , Motoori Norinaga a reluat studiul lui Kojiki dedicând 34 de ani producției unui eseu de 44 de volume numit Kojikiden (古 事 記 伝? , Commentary of Kojiki ) . Nu este doar un comentariu filologic: examinează și componentele literare, filozofice și religioase, propunând Kojiki ca sursă de autenticitate autohtonă, cu un bogat patrimoniu mitologic care face din Împărat figura centrală [2] .

Traduceri în italiană

Prima traducere făcută direct din japoneza antică datează din 1938 de misionarul italian Mario Marega . O traducere mai recentă a fost scrisă de Paolo Villani în 2006.

  • Ō, Yasumaro și Marega, Mario, Ko-gi-ki: Vechi, lucruri, scrieri; carte de bază a shintoismului japonez , G. Laterza, 1938, p. 516.
  • Villani, Paolo, Kojiki A Tale of Ancient Events , Venice, Marsilio ,, 2006, p. 171, ISBN 978-88-317-9882-2 .

Manuscrise

Există două ramuri majore ale manuscriselor Kojiki : Ise și Urabe. Ramura extinsă a Urabe este formată din 36 de manuscrise existente, toate bazate pe exemplarele 1522 realizate de Urabe Kanenaga. Ramura lui Ise poate fi împărțită în manuscrisul Shinpukuji-bon (真 福寺 本) din 1371-1372 și manuscrisul Dōka-bon (道 果 本). Subramurile Dōka constau din trei manuscrise:

  • Manuscris Dōka-bon (道 果 本) din 1381; rămâne doar prima jumătate a primului volum
  • Manuscris Dōshō-bon (道 祥 本) din 1424; rămâne doar primul volum și există multe defecte
  • Manuscris Shun'yu-bon (春 瑜 本) din 1426; un volum

Manuscrisul Shinpukuji-bon (1371-1372) este cel mai vechi manuscris existent. Deși este catalogat în ramura Ise, este de fapt o combinație a celor două principale. Călugărul Ken'yu și-a bazat exemplarul pe cel al lui Ōnakatomi Sadayo. În 1266, Sadayo a copiat volumele unu și trei, dar nu a avut acces la volumul al doilea. În cele din urmă, în 1282, a obținut-o datorită unui manuscris de la Urabe pe care l-a folosit pentru transcriere.

Moștenirea Kojiki și a celor trei obiecte sacre

Pe lângă un amestec convingător de istorie și legende, Kojiki a fost un model pentru următoarele secole de stil narativ care alternează proză cu poezie [2] , preluată și în monogatari. În această lucrare putem găsi primul exemplu de „poezie în lanț” ( renga連 歌) și anticiparea unei teme mult iubite și recurente în literatura Edo, și anume „suicidul dublu al iubirii” ( shinjū心中) a doi iubiți opuși de convenții sociale [2] . Kojiki prezintă o serie de figuri feminine puternice și hotărâte, începând cu Amaterasu, care reușesc să se impună omologului masculin. Un element foarte important al Kojiki este descrierea celor trei însemne imperiale aduse pe pământ de Ninigi no Mikoto: sunt cele trei simboluri ale naturii divine a dinastiei imperiale și au un rol central în ceremonia cu care urcă un nou împărat. la tron [2] . Acestea sunt oglinda metalică ( Yata no kagami ) care l-a scos pe Amaterasu din peșteră, sabia tăietoare de plante ( Kusanagi no tsurugi ) găsită de Susanoo într-una din cozile de dragon cu opt cozi, cu opt capete ale lui Izumo și bijuteria ( Yasakani nr. magatama ) dată de Izanagi lui Amaterasu [2] [9] .

Notă

  1. ^ Michael McDowell și Nathan Robert Brown, World Religions at Your Fingertips , Penguin, 2009, ISBN 1-101-01469-5 .
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n Bienati, Luisa și Boscaro, Adriana, Narațiunea clasică japoneză , Veneția, Marsilio, 2010, p. 230, ISBN 978-88-317-0561-5 .
  3. ^ Gabrielle & Roland Habersetzer, Encyclopédie technique, historique, biographique et culturelle des arts martiaux de l'Extrême-Orient , Amphora, 2004, p. 380, ISBN 2-85180-660-2 .
  4. ^ Ian Reader, Simple Guides: Shinto , Kuperard, 2008, p. 33,60, ISBN 1-85733-433-7 .
  5. ^ a b Kojiki , în Enciclopedia Japoniei , Tokyo, Shogakukan, 2012,OCLC 56431036 . Adus la 18 septembrie 2012 (arhivat din original la 25 august 2007) .
  6. ^ ( JA ) 古 事 記 [ Kojiki ] , în Dijitaru Daijisen , Tokyo, Shogakukan, 2012,OCLC 56431036 . Adus la 18 septembrie 2012 (arhivat din original la 25 august 2007) .
  7. ^ a b ( JA ) 古 事 記 [ Kojiki ] , în Nihon Kokugo Daijiten , Tokyo, Shogakukan, 2012,OCLC 56431036 . Adus la 18 septembrie 2012 (arhivat din original la 25 august 2007) .
  8. ^ Ninigi no Mikoto , în Enciclopedia Japoniei , Tokyo, Shogakukan, 2012,OCLC 56431036 . Adus la 18 septembrie 2012 (arhivat din original la 25 august 2007) .
  9. ^ Oglinda este păstrată în altarul lui Ise, sabia în altarul din Atsusa, bijuteriile din palatul imperial.

Bibliografie

  • ( EN ) Basil H. Chamberlain, Ko-ji-ki sau Records of Ancient Matters , Yokohama, Lane, Crawford, 1883, p. 369,OCLC 43974360 .
  • ( CA ) Diago Camps, Lluis, Beltrán, Joaquín, and Universitat Autònoma De Barcelona, La Figura De Susano-ô En El Discurs Mític Del Kojiki I La Seva Relació Amb L'aigua , Facultat De Traducció I D'Interpretació.
  • ( JA ) Doi, Kiyotami, Kojiki öken to Katari , Tokyo, Yüseidö, 1986, p. 300, ISBN 4-640-30950-3 .
  • ( EN ) Fuminobu, Murakami, „Incest și renaștere în Kojiki”. , în Monumenta Nipponica , vol. 43, nr. 4, 1988, pp. 455-463.
  • ( JA ) Ishinomori, Shotaro, Kojiki , Tokyo, Chüö Köronsha, 1994, p. 270, ISBN 4-12-403279-X .
  • ( EN ) Jun'Ichi, Isomae, Reappropriating the Japanese Myths: Motoori Norinaga and the Creation Myths of the "Kojiki" and "Nihon Shoki" , în Japanese Journal of Religious Studies , vol. 27, n. 1, 2000, p. 15.
  • Marega, Mario, Ko-Gi-Ki Lucruri vechi scrise. Cartea de bază a sintoismului japonez. , Prima versiune italiană din originalul japonez de Dr. Mario Marega al misiunii catolice Oita (Japonia) ed. Sl, 1980, p. 208.
  • ( EN ) Masumi și Maryse Shibata, „Le Kojiki” , în Buletinul Școlii de Studii Orientale și Africane , vol. 33, nr. 1, 1970, p. 242.
  • ( EN ) Metevelis, P., Martyred Childe of God , în Asian Folklore Studies , voi. 51, nr. 2, 1992, pp. 183-198.
  • ( EN ) Motoori, Sakai și Wehmeyer, Kojiki-den Book 1 , Ithaca, Cornell U, 1997, p. 265, ISBN 978-1-885445-87-2 .
  • ( JA ) Oaki, Kazuo, Kojiki , Tokyo, Iwanami Shoten, 1982, p. 694.
  • ( EN ) O'Neill, P. și Donald L. Philippi, "Kojiki" , în Buletinul Școlii de Studii Orientale și Africane , vol. 32, nr. 3, 1969, p. 672.
  • Pettazzoni, Raffaele, Mitologia japoneză conform cărții 1 a lui Kojiki , Bologna, Zanichelli, 1929,OCLC 166064287 .
  • ( EN ) Philippi, Donald L, Kojiki , Tokyo Princeton, U of Tokyo & Princeton UP, 1969, p. 655.
  • ( FR ) Prado, Patrick, La Naissance Des îles Du Japon Selon The "Kojiki" , în Ethnologie Française , vol. 36, n. 3, 2006, pp. 501-502.
  • (EN) Pye, Michael, "Kojiki. O relatare a problemelor antice". , Philipps-Universität Marburg, 2016.
  • ( EN ) Sanches, Mary, Folclor: Kojiki , în American Anthropologist , vol. 73, nr. 2, 1971.
  • ( JA ) Takeda și Kurano, Kojiki Norito , Tokyo, Iwanami Shoten, 1970, p. 463.
  • Tollini A., „Limba japoneză și scrierea chineză în Kojiki (712 d.Hr.).” , în CULTURĂ , 1996.
  • ( JA ) Tsuda, Sōkichi, Bekkan Dai 1: Jindaishi No Atarashii Kenkyū Kojiki Oyobi Nihonshoki No Shin Kenkyū , Tokyo, Iwanami Shoten, 1966, p. 526, ISBN 4-00-091139-2 .
  • (EN) Veer, Henrietta De, „Secvențe de mit din Kojiki”. , în Revista japoneză de studii religioase , vol. 3, 1976, pp. 175-214.
  • Villani, Paolo, Kojiki A Tale of Ancient Events , Venice, Marsilio ,, 2006, p. 171, ISBN 978-88-317-9882-2 .
  • ( EN ) Yaku și Robinson, The Kojiki in the Life of Japan , Tokyo, Centre for East Asian Cultural Studies, 1969, p. 208.

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 176 605 434 · LCCN (EN) n81056609 · GND (DE) 4249612-3 · BNF (FR) cb12172914q (dată) · NDL (EN, JA) 00.633.537
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Kojiki&oldid=122022707 ”