Konrad Lorenz

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Konrad Lorenz în 1978
Medalia Premiului Nobel Premiul Nobel pentru medicină 1973

Konrad Zacharias Lorenz ( Viena , 7 noiembrie 1903 - Altenberg , 27 februarie 1989 ) a fost zoolog și etolog austriac . Este considerat fondatorul etologiei științifice moderne, pe care el însuși îl definește ca „cercetare comparativă asupra comportamentului” ( vergleichende Verhaltensforschung ).

În 1973 activitatea sa este încununată cu acordarea Premiului Nobel pentru medicină și fiziologie (împărtășit cu Nikolaas Tinbergen și Karl von Frisch ) pentru studiile sale asupra componentelor înnăscute ale comportamentului și în special asupra fenomenului de imprimare la gâștele sălbatice . Cu toate acestea, Lorenz își datorează o mare parte din popularitate lucrărilor de știință populară . Pionier al ecologismului , s-a ocupat și de filozofie de-a lungul vieții sale, în special în domeniul gnoseologic (teoria cunoașterii), contribuind la fundamentarea epistemologiei evolutive și dezvoltând o interpretare biologică și filogenetică a apriorismului kantian .

Biografie

Copilărie

Micul Konrad la vârsta de cinci ani

Konrad Lorenz și-a petrecut copilăria în Altenberg , pe malul Dunării , unde și-a putut cultiva imediat interesul pentru lumea animală :

„Am crescut în casa mare a părinților mei și în grădina chiar mai mare, din Altenberg. Spre dragostea mea nediscriminatorie pentru animale, erau foarte toleranți. [1] "

În copilărie și-ar fi dorit să devină bufniță , „pentru că bufnițele nu trebuie să se culce seara”, dar s-a răzgândit când Selma i-a spus minunata călătorie a micuței Nils Holgersson cu gâștele sălbatice Lagerlöf [2] :

„Am recunoscut atunci că bufnițele nu au o abilitate esențială: nu pot înota și nu se pot scufunda, lucru pe care îl învățasem cu ceva timp înainte. Am decis apoi să devin o pasăre de apă și când am realizat mai târziu că nu pot fi , am vrut măcar să am una. Influențat de marele scriitor suedez, îmi doream gâște . [3] "

A convins părinții să-i cumpere un pui de rață, el a început să împărtășească acest interes cu o fiică de trei ani, viitoarea sa soție, care a primit o rățușcă de la aceeași puietă [4] :

«[...] Eu, care în acel moment avea doar șase ani, am fost întipărit la rândul meu în interesul esențial pentru Anseriforme , în timp ce soția mea, care avea nouă ani, nu a fost lovită de această nebunie inofensivă. Dragostea pentru anatide care m-a luat atunci și care mă stăpânește și astăzi este poate un bun exemplu despre cât de amprentare ireversibilă poate apărea și la oameni. Deși în acea vară a anului 1909 ne simțeam deja prea superiori pentru a juca „rață”, ne-am îndeplinit totuși rolul de „rațe-mamă” cu mare dedicație și pasiune. [5] "

La vârsta de zece ani a descoperit principiile evoluției observând un tabel alArcheopteryx (legătura dintre reptile și păsări) și citind cărți pe această temă; apoi a planificat să devină paleontolog și a avut ocazia să aibă ca profesor, la școală, un călugăr benedictin care a predat în mod liber teoria darwiniană a selecției naturale . [6]

Studii și căsătorie

Înainte de a termina liceul ( 1922 ), a vrut să studieze zoologia și paleontologia , dar apoi a urmat dorințele tatălui său înscriindu-se la medicină . [7] A urmat cursuri la Universitatea din Viena , rămânând la casa părinților săi, unde a continuat să își cultive interesele zoologice; de exemplu, a încercat să țină o maimuță capucină în camera sa. [8] Chiar înainte de absolvire ( 1928 ), a devenit mai întâi profesor asistent și apoi asistent universitar, la institutul de anatomie , al prof. Ferdinand Hochstetter (expert în embriologie și savant de anatomie comparată ). [7]

Prima sa publicație științifică a fost un jurnal de note și ilustrații despre comportamentul șmecherilor . Gretel, care avea să devină mai târziu soția sa, a scris această scriere fără știrea ei și a trimis-o doctorului. Oskar Heinroth . Astfel a început cariera lui Lorenz. [9]

Căsătorit, a locuit în Altenberg împreună cu soția sa, ginecolog, găzduind multe animale gratuite în grădină, atât de mult încât, când s-a născut primul născut, acesta din urmă a fost pus, pentru siguranța sa, „într-o cușcă”:

«Animalele au trăit deci în deplină libertate [...]. În acel moment am păstrat niște animale mari și potențial periculoase [...] pe care nu era potrivit să le lăsăm singure cu copilul. Așa că soția mea a pus la loc o cușcă mare în grădină și a pus în ea ... bebelușul! [10] "

Anii nazismului

În 1937, Lorenz a solicitat burselor comunității germane de cercetare, fiind recomandat de academicienii vienezi ca simpatizant al nazismului ; întrebarea a avut succes în anul următor, când Lorenz a atașat și dovezi că el și soția sa erau de origine ariană . [11] Odată cu Anschluss - ul Austriei în Germania ( 1938 ), Lorenz a luat cardul partidului nazist și în 1940 a obținut catedra de psihologie la Universitatea din Königsberg [11] și în același an a scris:

„Datoria igienei rasiale trebuie să fie tratarea preocupării pentru o eliminare mai severă a ființelor umane moral inferioare decât se practică astăzi ... Ar trebui să înlocuim literalmente toți factorii care determină selecția într-o viață naturală și liberă [...] În vremurile preistorice ale umanității, alegerea calității rezistenței, a eroismului, a utilității sociale etc. a fost practicat exclusiv de factori sociali externi. Acest rol trebuie să-și asume astăzi o organizație socială; altfel umanitatea, din lipsa factorilor selectivi, va fi anihilată de fenomenele degenerative care însoțesc domesticirea "

( Scris de Konrad Lorenz raportat de Robert Jay Lifton în The Nazi Doctors p. 191 [12] și [13] [14] [15] [16] [17] [18] )

El va declara ulterior:

„De fapt, am crezut că ceva bun ar putea veni de la noii noștri conducători. [...] Practic, toți prietenii și profesorii mei au crezut așa, precum și tatăl meu, care era cu siguranță un om bun și foarte uman. Niciunul dintre noi nu bănuia că cuvântul „selecție”, în sensul dat de acești conducători, însemna crimă. [19] "

Fotografie de Konrad Lorenz pe un document găsit într-un lagăr de prizonieri sovietici

În timpul celui de- al doilea război mondial a fost recrutat în armata germană, inițial cu funcția de alergător-motociclist, apoi ca psiholog și, în final, ca medic ( 1941 ) în secția de neurologie și psihiatrie a spitalului Posen ; aici s-a ocupat de tratamentul nevrozelor , în special isteriei și nevrozelor compulsive . [11]

În primăvara anului 1942 a fost trimis pe frontul de est , lângă Vitebsk (ca parte a Operațiunii Barbarossa ), iar două luni mai târziu a fost luat prizonier de către sovietici . [20] În 1944 a fost internat într-un lagăr de prizonieri din Armenia ; în Uniunea Sovietică, totuși, a avut experiențe semnificative:

„La început m-au pus să lucrez într-un spital din Chalturin [...]. Când acest spital a fost demontat, am devenit medic de teren, mai întâi la Oritschi, iar mai târziu în diferite tabere din Armenia. Am început să vorbesc rusa cu o anumită limbă și am făcut prieteni buni cu niște ruși, în majoritate doctori. Am avut ocazia să observ paralelele surprinzătoare dintre efectele psihologice ale educației naziste și marxiste . Atunci am început să înțeleg natura îndoctrinării ca atare. [21] "

Perioada postbelică

A fost repatriat în Austria în februarie 1948 și i s-a permis să păstreze manuscrisul unei cărți de păsări pe care o scria, care avea să devină Cealaltă parte a oglinzii . S-a întors imediat la cercetările zoologice. [22] și în 1949 a fondat Institutul de etologie comparată al Academiei de Științe austriece. Tot în acel an a publicat cartea care l-ar face celebru: Inelul regelui Solomon . În 1950 Institutul Lorenz de Etologie a fost creat special pentru el de către societatea Max Planck din Buldern din Westfalia și în 1955 Institutul Max Planck pentru fiziologie comportamentală din Seewiesen, Bavaria , al cărui director adjunct și din 1961 a fost director [23]

Konrad Lorenz a fost numit profesor onorific la Universitatea din Münster în 1953 . În 1957 a fost numit profesor onorific de zoologie la Universitatea din München. În 1969 a devenit primul câștigător al „ Premiului mondial Cino Del Duca ”. În 1973 a primit Premiul Nobel pentru medicină , împărtășit cu Nikolaas Tinbergen și Karl von Frisch , „pentru descoperiri în tiparele comportamentului individual și social”. [23] Lorenz s-a retras de la Institutul Max Planck în 1973, dar a continuat să cerceteze și să publice din Altenberg și Grünau im Almtal , Austria. A murit pe 27 februarie 1989 , la vârsta de 85 de ani.

Gând

Contribuții științifice

Lorenz (stânga) cu elevul său Otto Koenig în 1974

„La începutul acestui experiment mă așezasem pe iarbă și, pentru a-mi face rațușele să mă urmeze, începusem să mă mișc în timp ce rămâneam ghemuită. [...] Spre deosebire de gâștele mici, rățuștele sălbatice erau, prin urmare, pline de pretenții și foarte obositoare de crescut. Încearcă puțin 'să-ți imaginezi două ore de mers cu acei mici, ghemuiți întotdeauna pe pământ și cu acel „aici aici aici” neîntrerupt ... Pentru dragostea de știință m-am supus ore și ore acestei torturi. [24] "

Considerat unul dintre fondatorii etologiei (adică a studiului comportamentului animalelor în mediul său natural), Lorenz a dezvoltat conceptul de imprimare încă din 1935 : învățarea instinctivă caracteristică unei specii, care nu pare să provină din experiența individuală. [23] Lorenz a definit de fapt imprimarea ca „fixarea unui instinct înnăscut pe un obiect specific”, observând că „la rațele sălbatice procesul de imprimare care oprește acțiunea de urmărire este redus la câteva ore. Tocmai pentru că este limitată la un stadiu specific de dezvoltare și irevocabilitatea sa, imprimarea diferă de alte forme de învățare " [25] .

Aceste observații ale lui Lorenz au influențat puternic teoria psihanalitică a atașamentului (însuși Bowlby a recunoscut-o, în lucrarea Construirea și ruperea legăturilor afective din 1979 ). [26] Lorenz a promovat școala de „etologie pozitivă” orientată psihofiziologic pe baza ideii unei „activități spontane” a organismului distinctă de orice „răspuns” la stimulare. [27] El a studiat problemele codurilor de comportament și ale ritualurilor din lumea animală, legate de curtare, practici sexuale și eclozare. [23]

Studii privind agresiunea

Lorenz a efectuat cercetări asupra problemelor agresivității , asupra funcției sale de supraviețuire și asupra mecanismelor care se opun efectelor sale dăunătoare, [28] extinzând această cercetare de la câmpul animal la cel uman, [23] unde a observat cum instinctul ar trebui atenuat într-un fel, de exemplu prin sporturi de competiție. [29] El a definit agresiunea ca fiind inerentă însăși naturii omului, atrăgând astfel critici din partea sociologilor, psihologilor și psihiatrilor. El s-a apărat afirmând că gândirea lui „nu a fost înțeleasă din cauza restricțiilor ideologice. Omului nu-i place să fie definit ca agresiv, nu-i place să recunoască faptul că are instincte scăzute, iar în zilele noastre agresivitatea este unul dintre cele mai depreciate instincte ” [9] .

El a dezvoltat teoria așa-numitei „apetențe”, potrivit căreia la animale există un mecanism intern în care se acumulează agresivitatea și care la un anumit nivel îl obligă pe animal să o evacueze. Pentru Lorenz, la fel cum foamea implică necesitatea hrănirii, lipsa izbucnirilor agresive crește nevoia de a lupta. [30] Mecanismul agresiv este gata să se elibereze dacă este stimulat de stimuli corespunzători și este un instinct de conservare a speciei chiar și atunci când este exercitat față de membrii propriei specii, prin delimitarea teritoriului și distribuția de persoane în spațiul de locuit disponibil, precum și prin selectarea celui mai puternic și cel mai bun susținător. [9]

Lorenz a studiat, de asemenea, mecanismele inhibițiilor, care s-au dezvoltat în paralel cu evoluția instrumentelor de agresiune. [31] Ființa umană este singura specie care a produs în scurt timp arme care își pun existența în pericol, deoarece sunt dotate cu o putere distructivă enormă, „a cărei utilizare nu este reglementată de o forță de inhibare corespunzătoare” [32] .

Reflecții morale

Deja înainte de izbucnirea celui de- al doilea război mondial , în eseul său Arme și morale în animale ( 1935 ), Lorenz se temuse pentru ființele umane de posibilitatea unui nou conflict la scară globală, care ar amenința însăși supraviețuirea omului pe planetă. :

„Va veni ziua când fiecare dintre cele două părți în luptă va avea ocazia să-l anihileze complet pe celălalt. Poate va veni ziua în care întreaga omenire va fi împărțită în două tabere. Ne vom comporta atunci ca porumbeii sau ca lupii? Răspunsul la această întrebare va decide soarta umanității. [33] "

Începând din anii șaizeci, Lorenz a început să se intereseze, folosindu-și și abilitățile de psihiatru, în „nevrozele de masă” care determină ființele umane să devasteze mediul și să se autodistrugă în cercul vicios al economiei capitaliste, cu riscuri suplimentare ale unui posibil conflict nuclear; din aceasta Lorenz deduce că cele mai mari probleme pentru umanitate astăzi sunt cele de natură etică și morală:

„Nu m-a emoționat interesul pentru comportamentul uman, cu atât mai puțin pentru cultura umană, cu excepția vieții târzii. [...] Nu știu de ce atât de târziu, dar am început să simt acut pericolul inerent distrugerii mediului natural de către om și în cercul vicios devastator în care funcționează concurența comercială și creșterea economică. Faptul de a privi cultura ca un sistem viu și de a evalua tulburările ei ca și cum ar fi boli m-a condus la convingerea că principala amenințare la adresa existenței viitoare a umanității constă în ceea ce se poate numi în mod adecvat nevroza de masă. S-ar putea spune că principalele probleme cu care se confruntă omenirea sunt de natură etică și morală. [34] "

Etică și animale

Într-un articol foarte discutat al său din 1980 ( Animalele sunt ființe umane de simțire ) Lorenz a vorbit despre „crimele împotriva animalelor”, scriind că „oricine cunoaște intim un mamifer superior, cum ar fi un câine sau o maimuță, și nu este convins că o astfel de ființă are sentimente similare cu ale sale, este anormal psihic ” [35] .

Lorenz a explicat apoi cum compasiunea pentru animale este o consecință naturală a descoperirii asemănărilor dintre comportamentul lor și al nostru:

„Când ne simțim emoționați de comportamentul unui animal, acesta este un indicator sigur că am descoperit intuitiv o asemănare între comportamentul animal și cel uman. [...] Aprinderea răspunsului nostru emoțional, a „emoției” noastre este, prin urmare, un semn sigur al unei puternice similitudini între comportamentul animalului și comportamentul uman. [36] "

Aprobând recunoașterea științifică de către Karl Bühler a „dovezilor Tu”, Lorenz a susținut, așadar, necesitatea unei morale extinse la animale:

«Pentru gânditorul a cărui gnoseologie se bazează pe intuiția faptului evolutiv," dovezile Tu "ale semenului său ca ale animalului superior sunt incontestabile . O convingere care este exprimată în cele din urmă și în legile pentru protecția animalelor în vigoare în întreaga lume. Suntem obligați să recunoaștem „Tu” în animalul superior și să tragem consecințe morale din acesta. [37] "

Epistemologie

În domeniul filosofic, una dintre contribuțiile majore ale lui Lorenz a fost intuiția, derivată și demonstrată de cercetările sale naturale, a derivării filogenetice a categoriilor noastre mentale care ne permit să cunoaștem realitatea. A-priori pentru individ, dar a-posteriori în devenirea evolutivă a speciei. [38] Intuiția și studiile care au format una dintre bazele pe care se întemeiază epistemologia evolutivă . [39]

Mulțumiri

În decembrie 2015, Universitatea din Salzburg , ca parte a verificării tuturor diplomelor onorifice acordate unor oameni celebri, a decis să revoce acest grad de la Konrad Lorenz, acordat în 1983, datorită apartenenței sale la Partidul Național Socialist German al Muncitorilor . [40]

  • 1964: Medalie pentru științe și arte (Austria)
  • 1972: Goldene Medaille der Humboldt-Gesellschaft

Critici

Simon Wiesenthal a contestat atribuirea Premiului Nobel lui Lorenz în 1973, justificându-și opoziția cu teoriile sale despre degenerarea rasei aplicabile și ființelor umane și relațiile sale cu național-socialismul , cerând cu o inimă scrisoare să-i returneze premiul [41]. ] .

Lucrări

Onoruri

Onoruri austriece

Medalie pentru științe și arte - panglică pentru uniforma obișnuită Medalie pentru științe și arte
- 1964

Onoruri străine

Medalia Ordinului Maximilian pentru Științe și Arte (Bavaria) - panglică pentru uniforma obișnuită Medalia Ordinului Maximilian pentru Științe și Arte (Bavaria)
- 1984

Notă

  1. ^ Konrad Lorenz, aș vrea să devin o gâscă. Autobiografia și prelegerea Nobel , editată de Elena și Enrico Alleva, Franco Muzzio Editore, Padova, 1997, p. 35. ISBN 88-7021-848-1 .
  2. ^ Konrad Lorenz, sunt aici, unde ești? Etologia gâștei sălbatice , Mondadori, 2007, p. 21.
  3. ^ Konrad Lorenz, sunt aici, unde ești? , op. cit. , p. 21.
  4. ^ Konrad Lorenz, sunt aici, unde ești? , op. cit. , pp. 22-23.
  5. ^ Konrad Lorenz, sunt aici, unde ești? , op. cit. , p. 24.
  6. ^ Konrad Lorenz, aș vrea să devin o gâscă , op. cit. , pp. 37-38.
  7. ^ a b Konrad Lorenz, aș vrea să devin o gâscă , op. cit. , p. 41.
  8. ^ Konrad Lorenz, Inelul regelui Solomon , traducere de Laura Schwarz, Adelphi, Milano, 2003, p. 17. ISBN 88-459-0687-6 .
  9. ^ A b c Vezi. Interviul cu Konrad Lorenz în documentarul Special Delta - Konrad Lorenz (1983), editat de Adriana Martinelli, Rai History, 27 februarie 2012.
  10. ^ Konrad Lorenz, Inelul regelui Solomon , op. cit. , p. 16.
  11. ^ a b c Gianni Moriani, Konrad Lorenz și nazism , în Aș vrea să devin o gâscă , op. cit. , pp. 105-110.
  12. ^ Robert Jay Lifton , medici naziști, pagina 191 , Milano, Bur Rizzzoli, 2016, ISBN 978-88-1708-730-8 .
  13. ^ Albert Jacquard, Éloge de la différence , Editions du Seuil, 1981, p. 90.
  14. ^ Pierre Thuillier, Les scientifiques et le racisme , La Recherche, 1974.
  15. ^ Georges Oltra, Une Ecole qui Tient Parole , prefață de Jean-Charles Thomas, L'Harmattan, 1998, pp. 221 -222.
  16. ^ Articol publicat în 1940 în Zeitschrift fur angewandte Psychologie und Charakterkunde .
  17. ^ Leon Heisenberg în numărul din aprilie 1972 al Științei .
  18. ^ Stefano Vaj, Biopolitica. Noua paradigmă , par. „Tentația eugenică” , Editura Barbarossa , Milano, 2005.
  19. ^ Konrad Lorenz, aș vrea să devin o gâscă , op. cit. , p. 51.
  20. ^ Konrad Lorenz, aș vrea să devin o gâscă , op. cit. , p.54.
  21. ^ Konrad Lorenz, aș vrea să devin o gâscă , op. cit. , pp. 54-55.
  22. ^ Konrad Lorenz, aș vrea să devin o gâscă , op. cit. , pp. 57-58,
  23. ^ a b c d și Lorenz, Konrad Zacharias în Universal. Marea Enciclopedie Tematică - Filosofie , Garzanti, Milano 2003, pp. 660-661.
  24. ^ Konrad Lorenz, Inelul regelui Solomon , op. cit. , pp. 194-195.
  25. ^ Konrad Lorenz, sunt aici, unde ești? , op. cit. , p. 23.
  26. ^ Jeremy Rifkin , Civilizația empatiei: cursa către conștiința globală în lumea în criză , traducere de Paolo Canton, Mondadori, Milano, 2010, pp. 66-67. ISBN 978-88-04-59548-9 .
  27. ^ Lorenz, Konrad în Dicționarul Enciclopedic Universal , editor Sansoni, Milano 1995.
  28. ^ Konrad Lorenz, aș vrea să devin o gâscă , op. cit. , p. 62.
  29. ^ Edward O. Wilson, În căutarea naturii , Blu Edizioni, Torino, 2003, p. 69. ISBN 88-87417-83-0 .
  30. ^ Piero Angela , Călătorii în știință , Garzanti, 1985, pp. 76-77.
  31. ^ Konrad Lorenz, Inelul regelui Solomon , op. cit. , pp. 167-168.
  32. ^ Konrad Lorenz, Inelul regelui Solomon , op. cit. , p. 174.
  33. ^ Konrad Lorenz, Inelul regelui Solomon , op. cit. , p. 175.
  34. ^ Konrad Lorenz, aș vrea să devin o gâscă , op. cit. , pp. 64-66.
  35. ^ Citat în Jeffrey Moussaieff Masson și Susan McCarthy, Când elefanții plâng , traducere de Libero Sosio , Tropea, 2010, pp. 285-286. ISBN 978-88-558-0143-0 .
  36. ^ Konrad Lorenz, sunt aici, unde ești? , op. cit. , p. 279.
  37. ^ Konrad Lorenz, sunt aici, unde ești? , op. cit. , pp. 280-281.
  38. ^ Konrad Lorenz, Cealaltă parte a oglinzii: pentru o istorie naturală a cunoașterii , Adelphi.
  39. ^ Enciclopedia Stanford a filosofiei
  40. ^ Salzburg: gradul honoris causa eliminat de la Konrad Lorenz pentru că a fost nazist , pe Meteo Web . Adus la 18 decembrie 2015 .
  41. ^ Giorgio Celli , Konrad Lorenz: etologul și fantomele sale , Bruno Mondadori , 2001 ISBN 88-424-9754-1

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 34459633 · ISNI ( EN ) 0000 0001 2127 2337 · SBN IT\ICCU\CFIV\002818 · LCCN ( EN ) n79059681 · GND ( DE ) 118574337 · BNF ( FR ) cb11913349z (data) · BNE ( ES ) XX1642678 (data) · NLA ( EN ) 35312986 · NDL ( EN , JA ) 00448032 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n79059681
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Konrad_Lorenz&oldid=122024530 "