Kyrie eleison

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - "Kyrie" se referă aici. Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Kyrie (dezambiguizare) .

Kyrie eleison (sau Kyrie , așa cum este abreviat în general) este o rugăciune a liturghiei creștine .

Fraza originală este scrisă în greacă (Κύριε ἐλέησον), iar Kyrie eleison este transliterarea expresiei utilizate în liturghia latină. În limba italiană a fost tradus pentru liturghie cu Domnul, milă ; totuși, cu o mai mare aderență, s-ar putea traduce și ca Domn, ai bunătate .

În general, formula este pronunțată în conformitate cu pronunția itacistică a grecești, sunând astfel: [ˈkirie eˈlɛjson], sau, de asemenea, [ˈkirje eˈlɛjzon]; conform pronunției Erasmiene, ar trebui să se pronunțe în schimb: ['kyrie eˈleɛːson].

Există expresii similare în unele psalmi și în Evanghelii : Kyrie este cea mai veche mărturie a utilizării liturgice creștine, datând din secolul al IV-lea în biserica Ierusalimului și din secolul al V-lea în masa ritului roman . Este folosit ca rugăciune de litanie și ca răspuns la anumite invocații din ritul roman în masă și alte sărbători. Este folosit și în ritul ambrozian .

Istorie

Eleisonul Kyrie apare pentru prima dată în Răsărit, în liturgia Bisericilor din Antiohia și Ierusalim , după mijlocul secolului al IV-lea . A devenit parte a liturghiei romane în prima treime a secolului al V-lea . În 529 , Consiliul de la Vaison, prezidat de Sfântul Cesario, a introdus Kyrie eleison în liturgia eparhiei din Provence , salutând folosirea romană. [1]

Eleisonul Kyrie a fost asociat cu alte formule, care constituie o serie de rugăciuni pentru nevoi diferite, analoage atât cu Oratio fidelium al Liturghiei pre-sfințite în Vinerea Mare, cât și cu ektenia ritului bizantin . Un exemplu documentat al acestor rugăciuni este Deprecatio Gelasian , compus între aproximativ 466 și 540 : fiecare rugăciune a primit răspuns cu invocarea Kyrie eleison . [2]

Utilizarea alternării elementului Kyrie cu elementul Christe a fost necunoscută în Est și datează de pe vremea Papei Grigore cel Mare sau este poate chiar mai veche. [3]

Rugăciunile care au însoțit Kyrie eleison au fost lăsate în afara slujbei din timpul săptămânii, în care totuși Kyrie eleison a fost încă cântată. Încetul cu încetul, rugăciunile au fost abandonate în toate masele; în documente din secolul al VI - lea până în cel al IX-lea nu mai este menționat. [4]

Numărul celor nouă invocații ale lui Kyrie eleison este atestat pentru prima dată de Ioan Arcicantorul în secolul al VII-lea , care relatează, de asemenea, că cântarea devenise prolix și nu mai putea fi lăsată oamenilor. Deja în Evul Mediu această articulare în nouă elemente este asociată cu o referire la Sfânta Treime , deși se poate observa, de asemenea, că corespunde celor nouă rugăciuni ale Oratio fidelium a Liturghiei pre-sfințite . [5]

Utilizarea Kyrie

O compoziție liturgică pentru Kyrie eleison .

În masă

În ritul tridentin , citește la Liturghie, Kyrie este recitat după rugăciuni la picior imediat după indicii de venit ; în masele cântate , schola o execută imediat după ce a efectuat introitul , în timp ce preotul cu slujitorii îndeplinește riturile inițiale și recită aceleași părți într-un subton. În urma reformei liturgice din 1969, nu mai există suprapunerea de ceremonii și rugăciuni rostite de preot cu slujitori și cântând.

În Liturghia Tridentină, fiecare invocație se repetă de trei ori (conform interpretării tradiționale, acestea sunt adresate trei Tatălui, trei Fiului și trei Duhului Sfânt): acest număr este bogat simbolic: totalul de nouă este numărul de coruri angelice și leagă Kyrie de imnul angelic ( Gloria in excelsis ), care în sărbători este cântat imediat după Kyrie .

În ritul roman reformat de Pavel al VI-lea, simbolismul legat de repetarea triplă și de numărul 9 s-a pierdut prin reducerea repetărilor la șase (două pentru fiecare invocație). Mai mult, Kyrie urmează imediat actul penitențial care poate fi efectuat în trei forme diferite; dacă se folosește a treia formă, ea devine elementul său constitutiv în locul Confiteorului . În acest caz, este înlocuit de invocarea triplă Kyrie eleison - Christe eleison - Kyrie eleison intercalată cu tropi scurți care exprimă cereri de iertare și concluzionată prin formula de absolvire preoțească care încheie în mod normal actele penitențiale. Pentru celebrarea în italiană, expresia Kyrie eleison a fost tradusă cu Domnul, evlavie și Christe eleison ( Χριστἐ ἐλέησον ) cu Hristos, milă , deși este întotdeauna posibilă utilizarea formei originale în greacă, într-adevăr cu a treia ediție a Mesului Roman în actul penitențial trebuie folosită forma greacă. [6] Locația actuală a Kyrie are un caracter penitențial, un aspect și mai accentuat dacă se folosește traducerea italiană, în timp ce inițial acest aspect era secundar, așa cum demonstrează și bogata dezvoltare muzicală pe care textul o cunoaște în tradiția muzicală gregoriană. . Înțelesul original este în schimb acela păstrat de ritul bizantin, traductibil ca Domn, ne arată bunăvoința ta .

În ritul ambrozian, Kyrie se spune la actul penitențial și se repetă de trei ori la sfârșitul Liturghiei , înainte de binecuvântarea finală. În timpul actului penitențial există invocarea triplă „ Kyrie eleison - Kyrie eleison - Kyrie eleison ” (fără Christe eleison ) în formă responsorială; înainte de binecuvântarea de la sfârșitul slujbei, se spune imediat după răspunsul adunării „Și cu duhul tău”. Ritul ambrozian include, de asemenea, o invocație specială, numită cântarea celor 12 Kyrie , care este folosită în locul actului penitenciar după procesiunile din Duminica Floriilor și sărbătoarea prezentării Domnului în templu .

În ambele rituri, Kyrie poate fi folosit ca răspuns la intențiile rugăciunii universale sau ale rugăciunii credincioșilor .

În ritul bizantin în greacă , aclamarea Kyrie eleison este cântată de mai multe ori de credincioși ca răspuns la rugăciunile celebrantului ( ektenia ) la începutul Liturghiei divine . În traducerea slavă a bisericii vechi devine Господи, помилуй ( Hospodi pomiluj ).

În litanii

Kyrie este prima rugăciune cu care încep litanii sfinților și celelalte litanii care de-a lungul secolelor s-au dezvoltat după acest model (de exemplu, litanii către Preasfântul Numele lui Isus , litanii către Inima Sacră a lui Isus , Litanii mariane , litanii unuia sau mai multor sfinți). Este recitat sau cântat alternativ între ghid și credincioși.

Texte

În versiunea clasică tradițională, Kyrie este structurat în trei invocații care se spun de trei ori fiecare:

„Kyrie, eleison. Kyrie, eleison. Kyrie, eleison.

Christe, eleison. Christe, eleison. Christe, eleison.

Kyrie, eleison. Kyrie, eleison. Kyrie, eleison. "

În litanii și în Liturghia cu reforma liturgică după Conciliul Vatican II, cele trei invocații se spun de două ori fiecare. Mai mult, odată cu reforma, a fost introdusă formula în limba italiană, care poate fi utilizată în locul celei originale. În ambele cazuri este recitat sau cântat între ghid și toată lumea.

( EL )

„Kyrie, eleison. ℟. Kyrie, eleison.

Christe, eleison. ℟. Christe, eleison.

Kyrie, eleison. ℟. Kyrie, eleison. "

( IT )

"Doamne, miluiește. ℟ Doamne, miluiește-te.

Hristoase, miluiește-te. ℟ Hristoase, miluiește-te.

Doamne, miluiește. ℟ Doamne, miluiește-te ”.

Începând din 2020, odată cu cea de-a treia ediție a Mesului Roman în limba italiană, s-a acordat preferință versiunii originale ca răspuns la a treia formulă a actului penitenciar , în timp ce posibilitatea de a alege între cele două formule rămâne atunci când se utilizează prima și cea a doua formulă a actului penitențial.

Muzică

Cântarea gregoriană

În cântarea gregoriană , scorurile pentru Kyrie eleison pentru masă se găsesc în Kyriale , o carte liturgică care, pe lângă faptul că este publicată separat, face parte și din Graduale Triplex , Graduale Simplex și Liber Usualis . În Graduale Romanum din 1961 există treizeci de Kyrie diferite, câte una pentru fiecare dintre cele optsprezece mase ale Kyriale , plus una pentru că Kyrie din Missa XVII poate fi cântată pe două tonuri diferite, plus încă unsprezece Kyrie ad libitum. Deși pentru unele Kyrie există o indicație a sezonului liturgic sau a sărbătorilor în care pot fi cântate, fiecare poate fi cântat legal în orice zi a anului.

În masă, Ite missa est este, de asemenea, cântat pe același ton ca primul Kyrie eleison .

Pentru litanii cântecul Kyrie eleison este mai puțin ornamentat: notația se găsește alături de cea a celorlalte invocații.

Polifonie

Kyrie este una dintre părțile maselor polifonice și este, de asemenea, inclusă în Missa brevis și masa requiem .

Sute de compozitori diferiți l-au pus pe Kyrie pe muzică. În general, cântarea cu mai multe voci permite suprapunerea celor nouă invocații, uneori multiplicarea lor. În execuția sa în timpul Liturghiei Tridentine , Kyrie urmează cântarea Introito . Împreună aceste două pasaje durează destul de mult timp, acoperind procesiunea de intrare, rugăciunile de la poalele altarului, jignirea, recitarea introitului și Kyrie cu voce joasă.

Pentru a evita momente de tăcere în timpul acestor rituri inițiale, mai ales atunci când sunt interpretate cu solemnitate, compozitorii au compus „Kyrie” care durează mai mult de 10 minute în unele cazuri, în care invocațiile se repetă de nenumărate ori.

Utilizări în muzica contemporană

Notă

  1. ^ Righetti, p. 170
  2. ^ Righetti, pp. 170-171
  3. ^ Righetti, p. 172
  4. ^ Righetti, pp. 172-173
  5. ^ Righetti, pp. 172-174
  6. ^ Conferința episcopală italiană (editat de), Missalul Roman reformat în conformitate cu Decretele Consiliului II Ecumenic Vatican promulgate de Papa Paul al VI-lea și revizuite de Papa Ioan Paul al II-lea ( PDF ), ediția a treia italiană, Roma, Fundația religiei Santi Francesco d 'Assisi și Catherine de Siena, 2020 [1973] , pp. 313-318. Adus de 27 februarie 2021.

Bibliografie

  • Mario Righetti, Manual de istorie liturgică , vol. III, Milano, Ancoră, 1949, pp. 170-174

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității LCCN ( EN ) sh85073585