Kyrios (termen biblic)
Termenul grecesc Kyrios (în greacă veche : Κύριος ) înseamnă „Domn”, [1] [2] și în uz religios îl indică pe Dumnezeu . Este folosit atât în Septuaginta , traducerea Bibliei ebraice, cât și în versiunea greacă a Noului Testament . [3] [4] [5] [6]
Istorie
Kyrios apare de 740 de ori în Noul Testament , referindu-se de obicei la Isus . Utilizarea Kyrios în Noul Testament a fost subiectul dezbaterii în rândul cărturarilor moderni și există trei școli de gândire pe acest subiect. Primul este că, în conformitate cu Septuaginta, este folosit pentru a indica atributele Dumnezeului Vechiului Testament lui Isus. Raționamentul de aici este că, în momentul Septuagintei, atunci când citeau cu voce tare, evreii au pronunțat Adonai , cuvântul ebraic pentru „Domn”, când au întâlnit numele lui Dumnezeu „ YHWH ”, care a fost apoi tradus în greacă ca kyrios . Și primii creștini, dintre care majoritatea vorbeau greacă , erau foarte familiarizați cu Septuaginta. Al doilea este că Biserica primară a extins influențele elenistice care implicau utilizarea termenului. Al treilea este că este o traducere din aramaică a titlului Mari dat lui Isus. [7]
În aramaica populară, Mari era o formă respectuoasă, mult deasupra „profesorului” și similară cu rabinul . În greacă a fost uneori tradus ca kyrios . În timp ce termenul Mari exprimă relația dintre Isus și ucenicii săi în timpul vieții sale, Kyrios grecesc reprezintă domnia sa asupra întregii lumi . [8]
Evanghelia lui Ioan îl folosește rar pe Kyrios pentru a se referi la Isus în timpul slujirii sale, dar o face după Înviere când, deși în vocativ , kyrie , apare frecvent. [9] Evanghelia după Marcu nu folosește termenul kyrios pentru a se referi la Isus, spre deosebire de Pavel care îl folosește de 163 de ori. [10] Când Mark folosește kyrios (de exemplu în 1: 3, 11: 9, 12:11 etc.) se referă la Dumnezeu. Mark folosește totuși termenul de kyrios în pasaje unde nu este clar dacă se referă la Dumnezeu sau Isus, ca în Marcu 5:19 sau Marcu 11: 3. [10]
O consecință a utilizării lui Kyrios pentru a se referi la Isus în Noul Testament este că aproape toate referințele la Dumnezeu (cu excepția lui Dumnezeu Tatăl și a Duhului Sfânt ) se pot aplica deci lui Isus. [3] Kyrios este un element cheie al Hristologiei lui Tars din Pavel . Mulți cărturari sunt de acord că utilizarea lui Kyrios și, prin urmare, domnia lui Isus, a precedat epistolele pauline , dar că Pavel din Tars a extins și a dezvoltat utilizarea. [7] Mai mult decât orice alt titlu, kyrios a definit relația dintre Isus și cei care l-au văzut pe Hristos în el: Isus era Domnul și Stăpânul lor, care urma să fie slujit din toată inima și care într- o bună zi își va judeca acțiunile din toată viața . [11]
Titlul Kyrios pentru Isus a fost esențial pentru dezvoltarea Hristologiei Noului Testament, de către primii creștini plasați în centrul înțelegerii lor și din acel centru au căutat să înțeleagă celelalte întrebări legate de misterele creștine. [12]
Notă
- ^ (EN) Henry Liddell și Robert Scott , κύριος în A-Inglese Greek Lexicon , 1940.
- ^ Numai în Vocabularul greco-italian al lui Lorenzo Rocci , Editura Dante Alighieri , ediția din 1995, este tradusă și cu: Ciro , tiranno ; și, la adjectiv, ca: tânără fecioară , băiat, foarfece
- ^ a b Hristologia Noului Testament de Oscar Cullmann 1959 ISBN 0-664-24351-7 pagini 234-237 [1]
- ^ Lexicul Bauer, ediția 1979.
- ^ Philip Schaff,LORD , în New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, Vol. VII: Liutprand - Moralities , p. 21.
- ^ Archibald Thomas Robertson, 10 , despre Word Pictures în Noul Testament - Romani , ccel.org .
- ^ a b Dicționarul Mercer al Bibliei de Watson E. Mills, Roger Aubrey Bullard 1998 ISBN 0-86554-373-9 pagini 520-525 [2]
- ^ Hristologia Noului Testament de Oscar Cullmann 1959 ISBN 0-664-24351-7 pagina 202 [3]
- ^ Teologia Evangheliei lui Ioan de Dwight Moody Smith 1995 ISBN 0-521-35776-4 pagina 89
- ^ a b Evanghelia către romani: setarea și retorica Evangheliei lui Marcu de Brian J. Incigneri 2003 ISBN 90-04-13108-6 pagini 168-169
- ^ II Corinteni: un comentariu de Frank J. Matera 2003 ISBN 0-664-22117-3 paginile 11-13
- ^ Christology: Biblical And Historical de Mini S. Johnson, 2005 ISBN 81-8324-007-0 paginile 229-235 [4]
