Omul fără calități

Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea albumului lui Rayden , consultați Omul fără calități (album) .

Această intrare sau secțiune despre subiectul romanelor nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Comentariu : există numeroase legături între autori și filosofi, care, deși sunt în general împărtășite, nu sunt susținute de surse autoritare Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Neutralitatea acestui articol sau secțiune pe tema operelor literare a fost pusă la îndoială . Motiv : în special secțiunea „Teme și referințe”, complet lipsită de surse, prezintă opinii și analize POV, care ar putea configura secțiunea ca RO Pentru a contribui, corectați tonurile emfatice sau părtinitoare și participați la discuție . Nu eliminați această notificare până când disputa nu este soluționată. Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Omul fără calități
Titlul original	Der Mann ohne Eigenschaften
Autor	Robert Musil
Prima ed. original	1930 - 1942
Prima ed. Italiană	1956 - 1962
Tip	roman
Limba originală	limba germana
Setare	Viena , Kakania (alias Imperiul Austro-Ungar )
Personaje	Ulrich, Bonadea, Moosbrugger, Clarisse, Diotima, Walter, Agathe, Paul Arnheim, Lindner
Editați datele pe Wikidata · Manual

Omul fără calități (Der Mann ohne Eigenschaften) este un roman neterminat împărțit în trei părți de scriitorul austriac Robert Musil ; primele două volume au fost publicate la Berlin în 1930 și respectiv în 1933, în timp ce al treilea volum a fost publicat postum în 1943.

Este una dintre cele mai importante opere ale literaturii mondiale, caracterizată prin a fi o operă monumentală, opera unei vieți întregi, așa cum a fost În căutarea timpului pierdut de Marcel Proust și, cel puțin parțial, Ulise de James Joyce .

Conceput inițial ca un mare roman autobiografic, deși scris la persoana a treia și stabilit în primii ani ai secolului, nu este completat de autor, care lucrează la el până în ultimele momente ale vieții sale; are o structură foarte originală, deoarece conține fragmente mari de tip eseu de teme istorico-filosofice. În Italia a fost tradusă mai întâi de Anita Rho pentru Giulio Einaudi Editore și mai târziu de Ada Vigliani pentru Meridiani Mondadori.

Situată în ceea ce este în viena Viena , capitala unui mare imperiu multi-etnic numit „Cacania” („Kakanien”), povestea spune povestea existențială și spirituală a lui Ulrich: un fel de „om ideal” care, rezumând în sine toate calitățile sau, mai bine spus, „necalitățile” secolului care tocmai a început, secolul al XX-lea , trăiește parțial înstrăinat de „lumea reală” și complet lipsit de interese autentice.

Scufundat într-un anti- umanism filozofic nietzschean (influența gândirii lui Friedrich Nietzsche este foarte largă în cadrul operei) protagonistul însuși descrie această situație ca o adevărată boală a voinței. De exemplu, atunci când Ulrich „dorește” să-l salveze pe criminalul Moosbrugger, el este ghidat mai degrabă de o filozofie decât de un simț al realității, complet înstrăinat de bunul simț.

Atitudinea narativă particulară a lui Musil, pe care el însuși o definește ca „eseism”, contribuie la transformarea acestei cărți monstruoase și extraordinare într- o adevărată biblie a decadentismului , exact în maniera lui Thomas Mann .

Complot

Acțiunea are loc începând cu 1913, deci chiar înainte de începerea Marelui Război . Ulrich este un avid cărturar al fizicii matematice și algebrei ; are 32 de ani, dar încă caută un sens personal pe care să-l dea vieții și realității în general. Incertitudinea și ambivalența pe care le simte față de moralitate , atât laică și etică religioasă, cât și profunda indiferență față de însăși existența sa, îl determină să se considere un „om fără calități”, incapabil ca el de a-și forma propriul caracter prin amalgamare și adaptându-se la lumea exterioară.

Ulrich s-a arătat întotdeauna în mod ciudat a fi complet insensibil la propriile sale abilități și calități individuale; principalele sale caracteristici, care par, de asemenea, să distingă fiecare relație cu ceilalți, sunt lipsa simțită a unui sens profund asociat cu o ambiguitate generală a judecății etico-morale. Prin urmare, se găsește bogat din punct de vedere intelectual, dar și lipsit de orice pasiune externă: ironic și coroziv, va discuta treptat despre diferitele personaje despre naționalism , pan-germanism , psihanaliză , pozitivism , expresionism și iraționalism .

La scurt timp după ce întâlnim un criminal acuzat de fapte violente repetate pe nume Moosbrugger: condamnat pentru viol și ulterior uciderea unei prostituate, el a fost internat mai târziu într-un spital de psihiatrie . Apare apoi iubitul său senzual Bonadea și cuplul format din cei mai apropiați prieteni ai lui Ulrich: nevroticul Clarisse și soțul ei Walter, un artist și muzician frustrat care lucrează ca funcționar în administrația publică.

Ulrich își caută locul în societate alăturându-se, datorită dorințelor influentului său tată, așa-numitei „Acțiuni paralele”, un grup angajat să studieze cele mai potrivite pregătiri pentru a sărbători 70 de ani de la aderarea la tron ​​a împăratului Francisc Iosif , care ar fi trebuit să aibă loc în 1918. În același an, totuși, ar fi sărbătorită și cea de-a treizecea aniversare a domniei împăratului german ( William al II-lea ): această coincidență - de unde și numele de „paralel” - a determinat-o pe austriacă patrioții să ia măsuri pentru a demonstra supremația politică, culturală și istorică a națiunii lor.

Marea petrecere pe care o pregătesc ar fi trebuit să capteze nu numai mintea, ci și mai presus de toate sufletul subiectelor: multe idei și viziuni strălucite sunt discutate în acest sens de către Comitetul de acțiune paralelă. Întâlnirile acțiunii paralele au loc în apartamentul lui Diotima, vărul îndepărtat al lui Ulrich și soția unui foarte înalt oficial al curții burgheze, Tuzzi. Ambițioasa Hermine Tuzzi, numele real al lui Diotima, își propunea astfel să devină punctul culminant și inspirator al acțiunii și al punctului de adunare al ideilor. Datorită inteligenței și farmecului său, el se dovedește capabil să implice oameni de mare importanță în proiect. În comitet va fi implicat, în calitate de secretar, însuși Ulrich, care se va găsi astfel jucând un rol central, devenind punctul de întâlnire pentru toate ideile care se învârt în jurul acțiunii paralele.

În fruntea comitetului se află vechiul conte conservator Leinsdorf, un reprezentant tipic al aristocrației moștenitoare decadente a Austriei imperiale. Un alt personaj central al grupului și al întregului roman este industrialul german Arnheim, modelat după figura istorică a lui Walther Rathenau , care, în ciuda faptului că este străin, este admis ca un protagonist foarte influent în proiect. Atracția sentimentală a Diotimei nu este străină de aceasta și, cultivată cu discreție în salonul Acțiunii paralele, va merge până la ipoteza divorțului de Tuzzi pentru a se căsători cu Arnheim.

În camera de zi a Diotimei, Ulrich îl întâlnește și pe generalul Stumm von Bordwehr, superiorul său când era tânăr ofițer în armată. Descris ironic în cele mai bizare defecte ale sale, von Bordwehr reprezintă casta militară austriacă centrală în viața țării, dar acum în proces de decădere, așa cum va fi evident în desfășurarea Marelui Război. Von Bordwehr este introdus în acțiunea paralelă cu funcția de controlor de către armată, dar ajunge să fie fascinat de Diotima, pe de o parte, și, pe de altă parte, de ideile de filosofie și cultură pe care le aude discutate în camera de zi a lui Tuzzi.

În timp ce majoritatea participanților (și Diotima, cel mai febril dintre toți) sunt conduși de un spirit patriotic sincer și încearcă să profite în Acțiunea paralelă de oportunitatea unei creșteri culturale și morale autentice a Imperiului, alți vizitatori ai camerei de zi sunt mișcați de o Realpolitik care vizează mai concret exploatarea situației în scopuri proprii. Arnheim, de exemplu, își propune să achiziționeze bogatele câmpuri petroliere descoperite într-una dintre provinciile cele mai orientale ale imperiului. Bordwehr, pe de altă parte, este trimis să reprezinte Armata în Acțiune cu scopul de a obține o creștere a influenței în aparatul de stat, precum și mai multă finanțare.

A treia parte a romanului este dominată de relația dintre Ulrich și Agathe, sora lui mai mică de cinci ani, de la care Ulrich fusese separat de cea mai fragedă copilărie. Reuniți cu ocazia înmormântării tatălui lor, cei doi frați găsesc o profundă înțelegere care o va determina pe Agathe să decidă să rămână la Viena și să se despartă brusc de soțul ei, celebrul și pedagogul Hagauer. Ulrich și Agathe, în ciuda multor ani de separare, experimentează o relație spirituală intensă care atinge limitele unei incestuozități inexplicabile: se văd pe ei înșiși ca „suflet pereche” sau „frați siamezi”.

În 1942, Musil a murit în exil la Geneva, înainte de a-și termina capodopera, în timp ce în roman Ulrich a părăsit comitetul „Acțiune paralelă” și s-a izolat progresiv de lume alături de sora sa. Lucrarea se încheie cu o mare secțiune de proiecte pregătitoare, note fragmentare, note și versiuni alternative ale finalului posibil. Fluxul romanului părea să fi aterizat acum în mlaștina unei imobilități spectaculoase, timpul trecuse în lumea Musil și de la Finis Austriae în ultimii ani de compoziție Nazismul apăruse deja pe scenă cu ideologia sa de un nou " Regatul Milenar ”. Acest Regat milenar care pentru Ulrich este stază, frică de gol, de moarte, distrugere a tuturor formelor de comunicare.

Compoziţie

• Partea I. Un fel de introducere - (19 capitole)
• Partea a II-a. Nimic nou sub soare - (104 capitole)
• Partea a III-a. Către Regatul Milenar (criminali) - (38 de capitole)
• Postum:

1. Douăzeci de capitole compuse în proiecte și ulterior retrase (1937-38)
2. Șase capitole în copie corectă corectate (refacerea capitolelor din proiecte; 1940-42)
3. Alte schițe ale ultimilor ani (1939-41)
4. Încercări de a continua capitolele din proiecte (1938 și dincolo)
5. Pagini, probabil, datând din 1936
6. Reflecțiile au fost reluate la începutul anului 1936 și idei noi
7. Trei schițe probabil datând din 1934
8. Patru schițe se presupune că datează din 1932
9. Schițe ale anilor 1930-31 și 1933-34 care refac parțial texte din anii 1920
10. Schițe pentru primul grup de capitole destinate celei de-a doua părți și care datează de la sfârșitul anilor 1920
11. Pagini care datează de la mijlocul anilor 1920
12. Schițe pe Clarisse datând de la mijlocul anilor douăzeci
13. Note pentru primele schițe despre Clarisse

Personaje

Ulrich

Protagonistul poveștii a studiat ingineria și provine dintr-o familie bună, care este bine respectată în societate. El se consideră un om „fără calități”, dar nu pentru faptul că este lipsit de calități de caracter, el este într-adevăr înzestrat în mare măsură cu ele, ci pentru că este incapabil să le pună în practică, adică să le integreze în ale sale realitate trăită. Suferind mereu pentru a nu-și putea depăși propriile contradicții interioare, el își va lua „un an liber de la viață”; atitudinea sa cea mai tipică este un fel de pasivitate acut analitică.

Agathe

Sora mai mică de cinci ani (gemenă în unele schițe) a lui Ulrich. Se întâlnesc după ani de separare - a venit să asiste la înmormântarea tatălui ei - și stabilesc imediat o relație foarte strânsă la limitele incestuoase: împreună vor încerca să creeze „Regatul Milenar”, constând într-o perfecțiune absolută a spiritului ( și va fi în mod corespunzător pentru topirea sufletelor pe care le vor întreprinde fără a ezita calea incestului ).

Urăște cu furie orice ideal manifestat de „viața burgheză”, mai presus de orice căsătorie și familie, și bunăstarea materială mizerabilă; îi place să „joace” mereu la limita onestității; prezintă instincte puternice de sinucidere.

Walter

Un prieten din copilărie al lui Ulrich, este un tânăr artist eșuat, frustrat și nesigur: el este cel care a inventat termenul „om fără calitate” pentru a-l defini disprețuitor pe protagonist, văzându-l peren nemulțumit în fața oricărei construcții ideologice și de gândire. Subjugat de muzica wagneriană , el experimentează o plăcere care nu este lipsită de vinovăție în timp ce o joacă cu patru mâini cu soția sa Clarisse.

Bietele Clare

Prieten ephebic al tinereții lui Ulrich și tânăra soție a lui Walter, căruia totuși îi neagă orice satisfacție și împlinire sexuală. Adeptă pasionată a lui Nietzsche, este o pianistă care suferă de o ușoară isterie : pentru a studia de aproape nebunia stabilește o relație cu criminalul Moosbrugger, cu care este îndrăgostită intelectual. Spre sfârșitul romanului, ea va dori să aibă un copil cu Ulrich, dar se va nega.

Moosbrugger

Un infractor sexual periculos internat într-un azil . Justiția nu poate decide dacă este sănătos, nebun sau doar parțial responsabil pentru acțiunile sale; Ulrich va argumenta mult în această privință despre liberul arbitru real cu care ar fi înzestrate ființele umane.

Diotima

Numele de scenă al lui Hermine Tuzzi. Rudă îndepărtată a lui Ulrich și soția unui funcționar public care lucrează în aparatul guvernamental. Animator de acțiune paralelă, animator activ și angajat în camera de zi. O mare doamnă, în cele din urmă un suflet frumos : naivitatea ei este potrivită doar de frumusețea ei.

Șeful secției Tuzzi

Soțul lui Diotima, un înalt oficial al guvernului.

Gerda Fischel

Fată tânără de religie evreiască, fiica unui avocat liberal; fost amant și adept al lui Ulrich. La un moment dat, ea abandonează totul (casă, bogăție, familie) pentru a deveni un adept al unui grup mistic creștin cu strămoși vagi pre-naziști, influențați de propaganda antisemită.

Hans Sepp

Avocat angajat al antisemitismului , are o viziune mitică asupra realității.

Leo Fischel

Tatăl Gerdei, este un bancher evreu implicat în afaceri cu Arnheim.

Bonadea

Una dintre amantele lui Ulrich este o femeie nimfomană ; pe cât de largi și vaste sunt dorințele sale instinctive, pe măsură ce sentimentul său de moralitate este scăzut.

Leona

Un alt amator al lui Ulrich.

Paul Arnheim

Un conte prusac, precum și politician, industrial influent și milionar intelectual; deține o vilă în Berlin . Admirator al Diotimei, el este fascinat de combinația dintre frumusețea exterioară și nobilimea sufletului care o disting: în ciuda acestui fapt, el nu simte nicio dorință de a se căsători cu ea. El va menține întotdeauna o relație de dragoste strânsă, dar platonică, cu femeia.

Stumm von Bordwehr

General vesel în armata imperială, este destul de nepopular. Admiratorul secret al Diotimei.

Gottlieb Hagauer

Profesor și reformator al sistemului educațional național, se va căsători cu Agathe.

August Lindner

Coleg de Hagauer care vrea să-l convertească pe Agathe la viața ascetică.

Leinsdorf

Un om complet incapabil, nu numai de a decide, ci și de a nu decide.

Schmeisser

Militant socialist radical.

Teme și referințe

Lucrarea, care returnează venele emersoniene care traversează opera autorului ^{[ citație necesară ]} , afirmă importanța simțului posibilității, mergând atât de departe încât să susțină că în viitor acțiunile se vor desfășura din ce în ce mai mult în gândire decât „în viața practică”.

Departe de Oblomov , un alt faimos protagonist literar leneș al romanului cu același nume al lui Ivan Goncharov , Ulrich reprezintă o critică a tuturor filozofiilor însoțitorilor săi din romanul de viață, bărbați arhetipali ai noului secol, care, în opinia lui Musil, încearcă să scape din lume; este sigur că face parte (ca personaj) din „grupul celor inepți”, care are ca exponenți în literatura italiană de exemplu Zeno (protagonistul Conștiinței lui Zenon de Italo Svevo ) sau în personajele lui Federigo Tozzi .

Romanul îl vede pe autor să nu renunțe niciodată la atotștiința sa sau să urmărească experimentalisme precum cele încercate în aceiași ani de irlandezul James Joyce ; Musil se îndoiește de capacitatea și sensul unei narațiuni: începutul romanului pe care îl consideră arbitrar (deoarece este de fapt un roman al Neantului ) îl definește ca un fel de Introducere la fel cum finalul ar fi fost un fel de Concluzie. ^{[ fără sursă ]}

Pentru a sărbători aniversarea ascensiunii la tronul împăratului ( Franz Joseph ), se înființează un fel de comitet politic numit „Acțiune paralelă”: Ulrich, un intelectual rafinat care a finalizat studii științifice aprofundate, este singurul său secretar . Nemulțumit de tot, acceptă întotdeauna totul foarte supin, Ulrich este aici un nihilist inofensiv; dar când izbucnește războiul, comitetul se dizolvă.

Goliciunea intimă a tuturor acestor lucruri este evidentă: un mare comitet trebuie să decidă cu ani înainte ca ceva grandios pe care imperiul va trebui să îl realizeze pentru a sărbători aniversarea sa importantă, care, totuși, nu se poate materializa niciodată; asta pentru că data așteptată cade după primul război mondial și, prin urmare, dizolvarea imperiului însuși (Musil începe să scrie romanul imediat după război în contextul Finis Austriae ) odată cu prăbușirea unei civilizații și a unei culturi. Acțiunea paralelă este, de asemenea, complotul exterior al romanului, care este o acumulare de gesturi nerealiste și neconcludente.

Cele 10 personaje și Cacania

În roman, Imperiul austro-ungar condus de Habsburg are o ironie afectuoasă definită ca „Cacania” („Kakanien”), țara în care fiecare activitate a statului, fiecare document, fiecare proclamație a fost întotdeauna „imperial-regio” („ kaiserlich- königlich "și, prin urmare," kk ", sau" imperial și regal "(" k. und k. "), care în limba germană citește ka-ka). ^[1] Mult mai mult decât o simplă națiune devine pentru Musil acel imperiu pierdut care, mai ales în ultimele sale zile, este transformat într-o categorie a Duhului, un simbol al Occidentului, al istoriei sale și poate într-un profet.

Prin urmare, dacă o națiune este Duh și dacă Duhul acționează (nu în realitate, ci asupra persoanei), este necesar să se descrie legăturile pe care această manifestare spirituală se împletește cu locuitorii săi. Musil definește pentru fiecare individ nouă personaje impresionabile și modificabile din mediul înconjurător: sunt fluxuri care umple, fiecare cu contribuția sa, acea scobitură care este persoana („profesionist, național, stat, clasă, geografic, sexual, conștient, inconștient) caracter și, poate, chiar privat ").

Pe lângă acești afluenți, însă, există și un flux, o golire a ego-ului datorită celui de-al zecelea personaj încadrat de autor ca „fantezia spațiilor neumplute”. Împiedică celelalte nouă personaje să fie luate în serios, adică permite omului să fie complet golit, să piardă din vedere valoarea realității afirmând că nu există niciun motiv pentru care această valoare să existe, pentru ca existența să fie suficientă. Sau chiar mai puțin necesar.

Evenimentul vede importanța sa redusă drastic. Evenimentele sunt eliminate de relevanța lor fundamentală prin dobândirea ușurinței și consistenței unui nor. Libertatea de a acționa se transformă în libertate negativă care nu se gândește la ceea ce ar putea face, ci se gândește la ceea ce ar putea crede că poate face, inserând un strat suplimentar de reflecție.

Evident, rezultatul unei prevalențe a celui de-al zecelea personaj duce la pasivitate, dar la o „pasivitate activă” (așa cum este definită de Musil, inspirată în aceasta de „ nihilismul forței” gândit de Nietzsche) foarte diferită de o „pasivitate pasivă” (slăbiciune nihilismului). Ulrich-Musil, prin urmare, se distanțează de slăbiciunea narcisistă care părea să afecteze cultura secolului, depășind generația literară a „ ineptului ”.

Tocmai în Cacania acest al zecelea personaj a fost perceput deosebit de puternic și drenat mai repede decât au umplut ceilalți; prin urmare, Austria-Ungaria a fost „o națiune de genii” - chiar dacă „un geniu a fost întotdeauna confundat cu un fraier, dar niciodată, ca în altă parte, un fraier cu un geniu” - „cel mai avansat stat din lume, deși lumea a făcut-o încă nu o știu ", însă, scrie Musil cu nostalgie," aceasta a fost probabil cauza căderii sale ". ^[2]

Simțul posibilității

Conceptul cheie în înțelegerea romanului este „simțul posibilității”, pasajul care permite cărții să se depășească prin proiectarea protagonistului din sesiunile verbale și intangibile ale comitetului pentru acțiune paralelă la acea încercare de unire mistică, aproape incestuoasă, cu sora Agathe.

Omul fără calități este de fapt o ontologie nemărginită a posibilului, o Biblie a condiționalului opusă simțului realității chiar dacă nu este în conflict permanent cu aceasta. Protagonistul critică lumea străduindu-se să o aducă, să posede în tot o parte din ceea ce există („Eigenschaften”, cuvânt acum tradus în limba italiană și engleză cu „calitate” înseamnă și „proprietate”).

În mintea lui Ulrich, prin urmare, posibilitatea domină: ceea ce este ar putea foarte bine să nu fie sau să fie diferit de ceea ce este; realitatea nu are nimic necesar și nici definitiv, ci doar cristalizarea concretă și momentană a infinitului posibil a fost prima și va fi apoi. Prin urmare, nu acordă mai multă greutate ceea ce este decât ceea ce ar putea fi și „reflecția orizontală” extinsă care caracterizează non-ficțiunea romanului: Ulrich vede lumea întrecându-se chiar în momentul în care încearcă să o judece, captivat din nedeterminare nedeterminată a realității, a transformării sale în posibil.

Cel care este afectat de simțul posibilității este un om impracticabil, imprevizibil în relațiile umane și, văzându-se în posibil, este lipsit de proprietăți, nu se poate recunoaște ca fiind calități reale: devine un om fără calități. Totul este acum așa cum este, dar totul ar putea deveni sau ar putea deveni la fel de diferit: acesta este motivul pentru care Cacania este „cea mai avansată națiune din lume”, de aceea Acțiunea paralelă nu poate ajunge la sfârșit, este incapabilă să construiască nimic . În același timp, acesta este motivul care îl împinge pe Ulrich către acel „Regat Milenar” al interpenetrării mistice cu sora lui.

Caz și statistici. Geniu și mediocritate

Dintre nenumăratele teme atinse de roman în mii de pagini, apare frecvent distincția dintre mediocritate și geniu, definiția lor, defectele și meritele care le sunt atribuite.

Musil folosește adesea comparații științifice, extrase din lumea fizică și matematică; a fost un inginer fascinat de teoriile lui Ernst Mach (pe gândul căruia a scris teza de doctorat) ^[3] , în acest caz, referindu-se la teoria cinetică a gazelor , compară individul și ideile sale cu o particulă în mișcare aleatorie in lume. La fel cum fizicianul este capabil să ofere informații despre presiune, temperatură etc. a unui gaz pur și simplu prin media imprevizibilității mișcărilor particulelor, în același mod pentru lume, informații semnificative provin din medii. Prin urmare, Progresul, situația istorică, ideile dominante sunt doar valori mediate în mișcare lentă, precum și parametrii termodinamici într-o transformare cvasistatică.

Ceea ce apare atunci este inutilitatea mișcării personale: poate fi a doua sau împotriva curentului, în sus sau în jos, îndreptată spre viitor sau îndreptată spre trecut. Starea unui atom într-un gaz este absolut irelevantă, într-o populație atât de mare, asupra comportamentului valorii medii și „Dumnezeu și lumea au grijă de el numai și nu de noi”, spune autorul. Istoria lumii este apoi istoria mediocrității și acest lucru nu este lipsit de scop pentru Musil: această configurație ne permite să cântărim urcușurile și coborâșurile, prezența progresului și a contracarărilor, punctele forte și punctele slabe, drepturile acordate și cele smulse, într-un cuvânt „evazivitatea spirituală” a vieții atingând punctul de a păstra o stare medie.

Istoria este media a milioane de povești, prin definiție, și lui Ulrich i se pare absurd și pueril să acuze lumea de mediocritate: nu este posibil să învinovățim o medie pentru mediocritatea sa. Ulrich vede în toate acestea nu numai un compromis hibrid cu care să fie satisfăcut, ci o cale de mântuire pentru omenire care, pentru a se păstra, trebuie să se ferească atât de ingeniozitatea geniului, cât și de prostie (valori limită la fel de periculoase).

Cu toate acestea, după sute de pagini, Ulrich afirmă cu convingerea că geniul este „singura valoare umană absolută, într-adevăr, singura valoare umană și atât”. Nu este neobișnuit să găsim inconsecvențe aparente și contradicții interne în roman. Pivotul întrebării constă în a descoperi ce este geniul și în capacitatea de a-l distinge de „imitațiile sale fără suflet”.

Ulrich este incapabil să răspundă la această întrebare și raționamentul său, deși tentat să pătrundă în problemă, se încurcă în definițiile pe care treptat oamenii celebri, filozofii și cărturarii le-au dat geniu. Punctul de sosire îl vede pe Ulrich comparându-și întrebările cu o meteorologie care nu numai că nu știe ce vreme va fi mâine, dar nici nu știe ce s-a întâmplat ieri. Judecata geniului este apoi copilul vremurilor și este legată de schimbarea lor: nu suntem în măsură să spunem dacă cineva va fi un geniu sau dacă altcineva a fost un geniu în trecut, deși este incontestabil să-i înțelegem umbra de fiecare dată când ideile fac drumul lor în lume.nou.

Cu toate acestea, notează protagonistul, nu este deloc sigur că geniul este o expresie a măreției sufletului și a minții, dimpotrivă, risipa de energie și ambițiile cheltuite în încercarea de a-și câștiga reputația trebuie considerată mai mult ca un dezechilibru al spiritul. ^{[ fără sursă ]}

Ediții

Ediții originale

• Der Mann ohne Eigenschaften , Rowohlt Verlag, Berlin, 1930-1933.
• Der Mann ohne Eigenschaften , ediție critică de Adolf Frisé, 1978.

Traduceri în italiană

• Om fără calități , (3 volume: I volum, 1956; II volum, 1958; III volum editat de Eithne Wilkins și Ernst Kaiser, introducere de Cesare Cases , 1962), traducere de Anita Rho, seria Supercoralli, Torino: Einaudi, 1956- 1962; Seria I millenni , 1965; 2voll., Strutii seria n.26, 1972-1981
• Omul fără calități. Noua ediție italiană de Adolf Frisé. Introducere de Bianca Cetti Marinoni , traducere de Anita Rho, Gabriella Benedetti și Laura Castoldi, Seria NUE n.221, Torino: Einaudi, 1996; 2 vol., Einaudi Tascabili Series n.465, 1997, ISBN 88-06-17382-0 ; ET.Classici, 2005; Einaudi Tascabili seria Scriitori, Einaudi, 2014, ISBN 978-88-06-22248-2 .
• Omul fără calități. Pagini inedite , traducere și editare de Claudia Sonino, Seria Biblioteca delle Silerchie, Milano: Il Saggiatore , 1983.
• Om fără calitate și scrieri inedite , ediție și prezentare de Adolf Frisé, traducere, note și bibliografie de Ada Vigliani , prefață de Giorgio Cusatelli , Seria I Meridiani , Milano: Mondadori, 1998-2001 ISBN 88-04-41972-5 .
• Om fără calități , versiune integrală a ediției originale (publicată de Rowohlt Verlag, 1978), traducere de Irene Castiglia, introducere și editare de Micaela Latini, seria I Mammut, Roma: Newton Compton, 2013, ISBN 978-88-541 -4675 -4 ; Modern Classics Series, Newton & Compton, 2015, ISBN 978-88-541-8063-5 .
• Omul fără calități , cu un eseu de Ingeborg Bachmann , trad. revizuit și actualizat de Ada Vigliani, Modern Classics Oscar Series, Mondadori, Milano, 2013, ISBN 978-88-04-62555-1 .

Notă

Altri progetti

• Wikiquote contiene citazioni da L'uomo senza qualità

Collegamenti esterni

• ( EN ) L'uomo senza qualità , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• ( EN ) Opere di L'uomo senza qualità , su Open Library , Internet Archive .
• ( EN ) Edizioni e traduzioni di L'uomo senza qualità , su Open Library , Internet Archive .
• "L'Uomo Senza Qualità di Robert Musil", intervista radiofonica di Flavia Foradini a Walter Fanta e Luigi Reitani, RSI-Radio Svizzera Italiana, Rete Due, 27.8.14 , su rsi.ch .

Portale Letteratura : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di letteratura